장음표시 사용
91쪽
DE DIVINII OFFICIIS, LIB. v. 7o
rat Est aut ciuitas in Moab. ' nomine sortiter Hierosolymitanos percutit Iudaeos. Cosequitur em,ut ipsi Moabiti sint,ut verE sint. Moab quippe interpretatur ex patre. Et diis . . . t. indixisset Iudaeis, si filii Abrahae estis, opera utiq; Abrahae facite: nuc aut quaeritis me interficere, hoc Abraha non secit, subsecutus adiunxit: Vos ex patre diabolo estis. Itaq; cii dixisset, quis est iste, illo respondente ac di cete: Ego,qui loquor iustitiam,& propugna tor sum ad saluandum. rsiis interrogat:
Quare ergo rubrum est indumentum tuu,&vλmenta tua sicut calcanatum in torculari id est, clim tu loqueris iustitiam, quare cru&tatus es pressura crucis' At ille, torcular,inquit,calcauis ius, subauditur pro omniis, ut
omnes liberarentur. His auditis Ecclesiae chorus, scies agone domini, sudorem sanguineu,& oratione pro se, imb sua esse, sitas adiugit voces, nec tame loquitur pluraliter, eo quod una sit persona cum christo, tanquam corpus cum capite suo, siccinitq; graduale. Ne avertas facie tua a puero tuo, id est, a me, qui sum puer tuus,id est, seruus tuus,quoniatribulor, scilicet pro te, velociter exaudi me, id est, resius cita me. Saluum me sac,quoniam aquae, id est,Iudaei qui semper sunt in motu inuidis intraueret usq; ad anima mea,id est,
eo usq; ut me occidant, inter quos commorans, infixus sum in limo prosundi, qui ita sunt, qudd no est Qbstantia,quia verum esse amiserunt. Itemm altera lectione eiusdem prophetae declamata, quam ille, cu eloquereturirquidebat eum spirituali oculo in e dem schemate , in quo nunc ab Euangelista repraesentatur, stilicet non habentem specie
neq; decorem, ascendentem icut virgultum,& sicut radicem de terra sitienti,despectum,& nouissimum virorum,uirum dolom,& scientem infirmitate, vulneratum propter iniquitates nostras, Sc attritum propter scelera nostra, cum sceleratis reputatum,& pro tras. gressoribus exorante. Hac, inquam, lectione pronunciata, si,quod nunquam alia die per annum agitur praeter hanc seriam qua tam, & magnum diem Parasceven, & praeter sabbata quatuor temporalium ieiuniorum,
scilicet quod epistolam non graduale, sed tractus sequitur. in praeter supra dictos dies, semper graduale sequitur epistolam aut alleluia, si ratio temporis graduale submoueat, quod fit per dies Pentecostes. Causia autem haec est, quia musicus ille,qui dixit: Cantauiamus vobis & non saloliis, lamentauimus &non plorastis, cuius cantationi alleluia, quasi
saltatio, lamentationi vero graduale, quasi ploratio poenitentiae respondet,sicut suo loco iam dictum est Ille, inquam, muscus hi
diebus aufertur. Nam seria quarta venditur,
seria sexta sequenti crucis etitur. Sed die Parasceves singulas lecti sies singuli tractus subsequuntur. Hac autem die, quia venditus, licet tamen adhuc cum discipitiis habebatur, unus tantum tractus pro gradii ali tanquam
imperfectus adhuc luctus assumitur. hil autem tractus lugentium sit, magisq: luesui congruat quam g duale, quod est poenitentium limentum , illud comprobat, quod n6 Squar. cum alleluia ut graduale, sed pro alleluia canitur his diebus, quibus mortem quae subintrauit in mundum per inuidia diaboli, id est, septuagesima usq; in Pascha lugemus. Tractus autem hic de Psalmo centesimo primo est,qui rei 3c tempori valde congruit. Nam &titulus ad articuliun temporis pertinet, quo vel in agoniam faetiis prolixius orauit, can- Laciatim in eo si id ore madens,quod signia erat sanguinis plurimi caede martyrum effundendi, vel quo pro transgressoribus Orauit dicens: Lucili.
Pater dimitte illis, non enim seiunt quid sa-ciunt. Itemq; pater in manus tuas comendo spiritum meum. Sic enim se hahet titulus: 'Hi otio ratio pauperis, cum anxiaretur,& cora domino effunderet precem suam. Pauper hie ipse est,qui,ut ait Apostolus, cu diues esset gratia sua, propter nos egenus fact est. Cu n Oc a. o. s. ergo paupere pro nobis orate, citcti pauperes spiritu, qui corpus unum cum illo iunt, illo praeOrante, pariter orant. Aureunt 4; thiaribulum immaculati corporis tenenti huic summo angelo, sua ci: orationis incensum praeserenti, sitaru quoq; chorus noster orationum incensa certatim limul iniicit, licendo ac repetendo: Domine exaudi oratio em mea.&c. Kal. tota
Lecta quoq; passione, sacrificii im eiu side it
ratae orationis in osserenda subiicit.Communio quoq; de eodem Psalmo est: potu meum cum stetit temperabam: ut aduertas torulit icPIalmu in persona eius esse conscriptu. Qui, ut ait Apostolus. in diebus carnis suae preces Heliae. t.
supplicationeiq; ad eum, qui illum saluum facere possit a morte, cum clamore valido aemultis lachrymis offerens, exauditus est pro sua reuerentia. Illud ad summu non praetereundum, quod hac die conuenienter nic soliustitiae ad nostram salutem veditus est, quia in illa mudanae creatio is hebdomada sol iste visibilis ad lucendum mundo formatus est. Et Averὰ mira diuinae gratiae dispositio. M gna& mira charitatis unicae dignatio.Sic pro nobis perditis dignatus est pati, ut pro venditis quoq; non dedignaretur venundari. Venditi quippe sueramus nos venditio e mi
serabili, licui de ipse per propheta dominus c. 1 dicit
92쪽
dicit: Gratis venundati estis, & sine argento redimemini. Vera & diuini ponderis sint tati a. Gratis, inquit, venundati estis,id est, salsis promissionibus decepti. Quid enim salteteporalis emolumenti miser assecutus est homo pro eo quod recessit a Deo, seipsum tra- des diabolo i t sine argeto redimemini. tui id enim captiua silia Syon, pro redemptio e tua dedi ibi Nullis praecedentibus meritis, sed sbia oratia, Christius venditus, vaenundatos
redemit. De seria quinta,quam coenam domini nominamus. Cap.XIIII.
FEria quinta,quam coenam domipi nominamus, partim laetarum,partim tristi u variathir commemoratione rerum: & secunduutriusq; habitus laetitiae scilicet ac tristitiae distantiam, regularium quoq; ossiciorum diuersias ac pene contrarias retinet qualitates.
Missa nanq; integrum,Sc valde festiuum, imopliis quam usitatum habetos Ecium: per regulares aut horas, neq; sestiuia, neq; more usitato, integrum Deo debitu reddimus seruitium. Sinsulis horis capita, id est, initia prae cidimus, sines quoq; earu sub silcntio absco-dimus: misi a veri, di plenarie ibi eniterq; pem scitur, & per manus Potiscis, multiplicibus pietatis sacrametis singulariter foecundatur.
Et sicut die quinta in hebdomada naudant
creationis, genus ex aquis ortum, partim gurpiti remissum, partim in aera leuatum est, ut
stirpe vina prodita, diu etsi raperent loca: sic feria quinta huius hebdoma)ae, qua sumus recreati, sacrameta unius eiusdem salutis, partim nos deprimunt in tristitia, partim leuant in gaudium.Vt pro una salute cdita valde di-lierib cul: u vel habitu celebrenitar mysteria. Causas ergo iuxta textu requiretes Euagelicum,ab his quae laeta sunt, sumamus initium. Cur solennis fit missa eiusdem diei. Caput XV.
solςnnitatis,qua praedictae diei missa trita
stes inter horas exultat, sicut medias inter nebulas sol interdum subrutilat. Causa haec est, quod dominus Christus sanctusnd. iv. sanctorii, i a Patre cu iuramento dictu est: Tu es sacerdos in aeternum secundu ordine Melchiaedech. Ipse pontifex, ipse de hostia, noui nobis sacrificii ritum instituit qua no-mti Lis. cte tradebatur, accipies panem & calice vini, benedicensq; ac dicens: Hoc est corpus meu, hie est calix sanquinis mei. Tunc enim primu osscio siti sunctus est sacerdotii,sine im-1. r. i. ponens sacerdotio vel i: & post esum agniri pici seipsium,qui verus est agnus, Deo patrisius osse res manibus: atq; hoc est,quod Ap HArist. stolus ait, quiano per sanguine hyrcoru aut vitulo ru, sed per propriu sanguine introivit semel in sancti,aeterna redemptione inuenta. Ipsum nanq; corpus,quod occisum est ab impiis,ipsum eundem sanguinem,qui in cruce sustis est, ipse tunc sempiternus sacerdos obtulit , & de quo alio loco dictum est, ctim illum Iudaei lapidare vellent, Iesus . . s. autem abscondit se, & exiuit de templo:
nunc vect de templo iudaeorum exivit,&eorum sacrificia dereliquit, seq; in sacrisicio panis& vini ita ab cedit ,ut ab impiis omnino agnosci non valeat, quid ibi sit. ' Igitur quia
verum sacrificii hodie contradidit, nouumque testamentum suis haeredibus in riturus suo sanguine conscripsit in spiritu 11 L , humilitatis& in animo contrito,sicut ipse dicit:Tristis est anima mea usq; ad mortem,r Mait, i cte in medio tristitiae, quae per omnes horas significatur, sbia missa s biennem cocentum,
laetiimq; ministrorum altaris meretur orn
tu. Et ne quid ve statis sancto sacrificio dest, utpote in die suae institutionis, Gloria in excelsis quoq;ὶ potisice decatatur. Et qui L . que pontifex, quicquid sui est ossicii. debet hae die de integro perscere. Itaq; poenit cies
ecclesiae restituit,oleu benedicit,c risina c5ficit,quo signati testimonium accipietes Spiritus cancti, dicimus Deo: Signatum est super nos lume vultus tui. Venerabilis di pi us est ordo consecrationis, sed si causas eoru , quae in eadem cosecratione aguntur, vel tenuiter inspexeris,multo ampli' intima pietatis pulchritudine delectaberis. Ordo quippe ipse . ab omnibus videtur, sed nos iuxta propos- tu causas quaeremus. Quid ergo chri ima soni ficet, aut quid illo in nobis agatur, vel cur hac die consecretur, iiii due mysterii cons crationis uius ordo cotincat, vel i luminis largitore praeeunte, considerare cupimus. De Chrismate. Cap.XVI.
CHrisma Graece, Latine dicitur unctio, ,
quo nomine dominus noster christus, id est, unctus nucupatur.Chrismate ungendum primus Moyses instituit in Exodo, in1, quod & iubente domino coposuit,& eo primum Aaron & filii eius uncti sunt. Eratcb eo tempore mystica unctio tallim in regibus gesacerdotibus, qua Christus rex summus & acerdos verus praefigurabatur. Sed postquam per seipsum venies Christus Dei filius, a Deo patre coelesti ,&vero unguento est delibutus, iam non soli pontifices & reges, sed&omnis ecclesia unctione chrismatis per impositionem manu u.n consecratur. QEddsolis debeatur Episcopis, ut consignent,&spiritum paractetum tradant. od non sis tum consiletudo Ecclesiastica demonstrat.
93쪽
verum & illa lectio Actorum Apostolorum, suae asserit,quibusda in nomine domini I
ii baptizatis, per impositionem manuu Pauli Apostoli datum esse Spiritum sanctum, ut ubi legitur: Et cum imposuisset manus illis Paulus,venit sit per eos Spiritus sanctus, & reliqua. Item in alio loco scribitur, quod Apostoli Hiero lymis Petrum &Iohannem miserunt Samariam, ut iam baptizatis traderent Spiritum sanctu.Tunc imponebant illis manus,& accipiebant Spiritu sanctum. Vbi pertὸ datur intelligi, solis pontificibus, Ap tholoriun vicariis deberi, vis onsignent,& paractetum tradant. ' Legitur autem in gestis Pontificalibus, quod Sylvester Papa constituit, ut baptizatum linat presby ter chrism te,leuatum de aqua, propter occasiones transitus mortis,ne propter absentiam Episcopi,&difficultatem eum consequendi, sine manus impositione baptizati migrent. Presbyteris itaq; chrismate baptinatos ungere licet,
sed quod ab Episcopo fuerit cosecratum, notamen frontem quod solis debetur Epis
copis sed verticE. Forte aliquis dicat: id mihi prodest post baptismatis mysterium,
mysterium confirmationisi Nam ii post sonte, adiectione noui generis indigemus, quantum video, no totum de sonte suscepimus.
Non ita intelligendum es Na quid prodest,
si quisquam parentum magnam paruulo c5serat haereditate, nisi prouideat illi tutorem' Paracletus quippe regeneratis in Christo custos&c5 lator,& tutor est,qui possent sus dente diabolo, sicut paruuli facultatem,perdere baptis ini utilitatem, si hunc non haberent tutorem.- Igitur chrisina Spiritus sancti signum est,cuius & virtutem continet. Et pulchrὰ Spiritui sancto,per hac speciem si11- nobis complacuit dare gratiam. Fructus nanque & pinguedo est oleae, quae arbor pacis& luminis ministra est, commixto balsamo,
cuius arbor odorisera una est & praecipua a borum aromaticarum. Sanctus autem spiritus diuinae substatiae pinguedo est,ita ut quiucunq; ex eo resectus fuerit,dicat:Impingua
sti in oleo caput meum. Et balsami odor in oleo sit aestatem eiusdem Spiritus sancti sipnifica qua cunctos qui nasum, id est, virtutem habent discretionis, bono odore allicit& suimet appetentes esscit. m quicunq; accipiunt,cum Apostolo dicunt,Christi bonus odor stamus Deo in omni loco. BenE etam Spiritus sanct qui propter nos iccirco agit visibilia,quo per haec facilius capere queamus inuisibilia, per hoc simile sitam
nobis suavem de odoriseram infundit gratiam.
Notum est,hunc die quartumdecimum
diem primi mensis referre, quo agnus immolari ad vesperam iussus est, & de sanguine eius uterq; postis signari, & supe liminare domorum, in quibus comedendus esset, ut eo signo vi ,exterminator Aegypti sacri c6uiuis domos intactas praeteriret.Constat aut, ideo frontibus nostris ex ipsi, chri cmate imprimi signum crucis Christi,ut exterminator diabolus in domibus animam cororumq; nostrorum ius nocendi nullum haeat, & hoc illius typici agni sanguine, quo postes signabantur,suisse praefiguratum.R ergo,qua die sgura tantu illud agebatur,
nobis hoc praesentis rei sacrum solenniter conficitur. Secundum hane similitudinem consequens videretur, ut hac ipsa nocte domus eorum,in quibus agnus comededus est, id est, frontes eorum, in quorum mentibus fides agni Dei Christi recoditur, sacro chri male signarentur. Quod rectὸ videretur, si
hac eadem nocte, Pasisse conuiuium celebrare conueniret cu eo, quod lugemus,scelere Iudaeom. Nunc aut,licet dominica passio salutis nostrae summa sit,rationabiliter tamε
sancta Ecclesia diem illum, in quo passus est, luctui potius & silentio dedicauit, & gaudius lennitatis eius lem, qua sumus redcmpti, .usq; in diem tertium, quo victor ille resurrexit, di seredum censuit,ut tunc demu & pro
recuperata animarum taute, quae sexta seria patrata est, & pro sutura corporum resurrectione,quae illo resurgente prima sabbati nobis donata est,conuiuium paschalis agni celebremus in domibus nostris, dicentes: Pascha nostrum immolatus est Christus, itaq; epulemur in aχymis synceritatis de veritatis. Rectius eiso sumentes illud, unde postes nostram frontiu signemus, quiescimus usq; in
vespera sabbati,qui nobis est vespera paschalis coiit usi, & tunc signatis frontibus bapti-Zatoriuit,qui verum Pharaonem,scilicet dia bolum effugientes,per mare rubrum bapti mi ad eum tendunt,illud nostru in voce exultationis 3e cosessionis inchoamus conuiuiae
Et si quaeras, cur non ipsa quoq; chrisin iis cosecratio dilata est,ideo scilice quod ab hac seria quinta usim in vesperam sabbathi,
qua hora utendum est chri unate, vacamus imissarum selenniis,eo loco,quo pacem accipimus, fas est consecrare.Et ante haec baptizmum celebrari hoc sabbato sancto,ratio extigit, de quo dicedii est suo loco, id est, magno sabbati sancti ossicio. Non igitur chrisinatis quom cosecratio diuerri debuit aut potuit.
94쪽
Quid sterii cotineat ordo con- tum latebat. Nudum erat,postqv rim; raeae. sectandi chrismatis. la ccepit sacere, simulq; praedicare,& se Deum Caput XVIII. demonstrare, ut& pater, inquit,vnsi su- IO Liti IN eo loco, ubi solemus vitas benedicere, mus. In his & alijs nudii erat, Ampulla ve- consecratur oleum pro infirmis, concludi ro, postquὶm benedicta fuerit,&ab altari re tuam conclusione,per quem haec omnia do- dit,a potisce & ministris altaris visibiliter demine semper bona creas,&c. Non enim pro- nuda salutatur,hoc significat, quod christus, prium habet ossciit,id est, nec in capite ver- postquam ab altari crucis transmit,praesentiaba salutationis, hoc est, dominus vobiscum: suam corporalem eis prεbuit, quos testes set inec in fine concluditur,ut caeterae orationes, resurrectionis esse voluit. Qiuod caeteris in per dominum nostrum. Huius vero chrisia uisibilis & operta ad salutandu desertur, fidimatis olei consecratio quae dicitur principa- niscat,quod Chicus rediens in coelum, in iis,quia ad eius unctione principalis tribui- uisibilis hominib' iactus est, vi ipse testaturtur spiritus, id est,septiformis paractetus,ha- Exivi a patre,&, ni in mundum,iterum re- is, inbet ossicium per se. Primis exorciratur, dein linquo mudum & vado ad patrem.Nos vero, de ad dominus vobiscum&sursum corda e- quan uis corporalem eius praesentiam no vi - , ius benedictio inchoatur,finiturq; per domi deamus,tamen venerando eum quotidie si
num nostrum. Consecratur autem in eo lo- lutamus.
co,ubi picem solemus inter nos dare, & hoc Ρdd rectὶ hac die poenitente, est opus diuinae gratis, ut pax Nincordia reg Ecclesiae restituantur. net in nobis. ' Duodecim presbyteri,qui or Cop. XIX. dinantur circa Episcopum, testes & audito- , , ani quidem tempore illa debent rares eiusdem mysterii, duodecim Apostolos ι piscopi sungi legatione ad reconcili significant: quom in praesentia summus Pon tionem peccatorum, de qua Apostolustii ex Christus hodie testamentum conscii P loquens, m dixisset: Deus erat in Christo, Le. st,totamq: hereditatem salutis,susci; discesia mundum reconcilians sibi,&posuit in nobis
sonis frui um, id est, spiritum paracletu oste verbum reconciliationis,protinus adiunxit: dit,dicens: Nisi ego abiero,paractetus no v Pro Christo ergo legatione sungimur, tamni et ad vos. Si autem abiero, mittam eum ad quam exhortante per nos. Obsecramus pro vos. Eius nanq; gratiae sacramentum chri L. Christo, reconciliamini Deo. Maximὸ tamεmacotinet,qui ex quo mortis Christi precio hoc die huiusinodi legatis solenne est, hae quodammodo emptus & acquisitus est, coe- legatione sunt, &peccatores, qui bapti iapit quod ante non sebat in remissione pec- mum crimini sus saperductis perdiderunt, catorum dari. Vnde¶ctetus tunc pri- &propter hoc extra Ecclesiam missi sunt,&mum appellatus est, quia pro damnatis no- sicut ablactatum super matre sita facti sunt, his in primo parente,peccatorii remissio so- oblata recociliatione, ultro in sinum mam, la paraclesis, id est,consolatio est, quae no nisi eorum reuocare, & ut ipsam reconciliationε
abeunte,id est, moriente Christo nobis un- libenter acquiescetes suscipiant palam & sb quam acquisita suisset. Dicit libellus R.o- leniter soras egredi edo obsecrare. Astitit mani ordinis de consecratione chrismatis. em hac die vultui Dei pro nobis Christus, Cotinuo duo acolyti inuolutas ampullas O Pontifex summus in multitudine misericorsindone alba de serico teneat in brachio dex diae,& sicut supra dictum est:Semel ossicio si . tro, ita ut videri possint a medio.Ampulla, cerdotii sun tus est,tradens sacramentu cor Πω ' antequam veniat ante Episcopum ad altare, poris & sanguinis sui, statimq; sacerdos ipse, media eius pars est cooperta, & media nuda. qui & hostia, captus & ligatus, ad passione duAmpulla cum chrismate quodammodo sν eius est. Vt quid em misericordia ligata est, nificat corpus Christi, sumptum ex virgi- nisi ut miseros peccatores s lueret poeniten ne , corporaliter in se habitantem , conti- test Vt quid cnristus, nisi pro impiis mor-nens Spiritus sancti plenitudinem. d, tuus est Commendat autem, inquit,Apost
antequam transiret ad altare crucis, aliquo lus, charitatem suam Deus in nobis: quoniam tempore erat coopertum, & aliquo nudum. cu inimici essemus,Christus pro nobis moria Primaeuo tempore erat coopertum, quan- tuus est. QEamuis ergo a diuitiis bonitati,
do ita fugit in Aegyptum, quasi non esset Dei nihil temporis vacet,nunc tamen&la rex regum: & quando ita portatus est ad tem glor est per indulgentiam remissio peccato
plum, quasi non esset omnipotens, quando ru,&copiosior per gratia assumptio renas cta ita subditus erat parentibus, quasi non esset liv.Augemur renouadis, crescimus reuersis. autor parentum. In his,&sinu libus cooper- Lavat aquae, Iavant laesumae. Inde est sau
95쪽
dium de assumptione vocatorum . hinc laetitia de abs blutione poenitentiu. Cuius peccatoris cor adeo frigore criminum induruit, ut non colliquescat calore pietatis, dum audit vocem saepὸ dicti sacerdotis Christi, prosoribus Ecclesiae dicentis, per tubas suas ra- tionales: Venite, venite, venite, si ij audite me, timorem Domini docebo vos Nam ut probemus hanc eius esse vocem, sumptum est hoc de psalmo tricesimotertio, cui titulus inscribitur, Psalmus Daui: ciun commutauit vultum suum coram Abimelech, & ser
. Imisti. m Ribus suis,& dimisit eum & abiit. Est autem celeberrimu iis scinpturis sacris,& iam a nobis dictum est.Dauid id est, manu sortem & desiderabilem,qui sugiens persecutionem Saul,venit ad Achis,qui nicapellatur Abimelech,&coram illo immutauit vultum si,& serebatur in manibus sitis, significasse dominil Iesum,qui coram Abimelech, quod
interpretatur patris mei r gnum, scilicet coram Iudaeis immutauit vultum suum, id est, sacrificandi ritum,quando immolato iam paschae veteris agno,sumens panem & vinu serebatur in manibus suis,dicens: Hoc est Gus meum hic est sanguis meus. Hoc autem ac remissionis&gratiae die factu est. Clim ergo tantus Pontilex Deo patri assistit, tenens panem & vinu,& inuitat omnes ad cota. N sanguinis sui conuiuium,nullum iustum,nullum excipiens peccatorem, dicens.
que per ora pontificum. Venite filis audite me,cuius peccatoris vel sὰxeum pectus ad lamentum poenitentiae non emolliaturi Magna vox inuitantis est, magnus & capax sum pientis sinus est, omnes Ecclesiae patent ianuae,ut aduertas neq; ab austro neq; ab aqui- Ione venientes, id es neq; iustos,neq; peccatores debere prohiberi, quin accedant ad G pertos diuinae misericordiae sontes. De Lotione pedum limul de onficio. Cap. XX.
QVod dominus& neus omnium pedes
lauit discipulis sitis, dupliciter nos videlicet morali pariter atq; allegorico sensu instruit. Si enim inquit lavi pedes vestros,dominus de magister, quato magis vos 3 πλα debetis alter alterius lauare pedes Exempluenim dedi vobis,ut quemadmodum ego seci vobis,ita & vos faciatis. i 'modo nos,cus mus puluis & cinis, non erubescamus rigidam ceruicem,&statur ad quam nemo nostriam cogitans cubitum unum potest adiicere, in contemptum nostri similium erigere,
cum audiuimus humani plasmatis opificε, solo flexis genibus curuatum,lauandis discipulorii se Ulicuisse vestigiis i Hoc igiturcto, validum contra superbiam nostram sua humilitatis positit exemplum. QDd ideo iamoriturus egit,ut eorum,quos suos conscriabebat haeredes, mentibus arctius inhaereret.
Solent enim piis 3e amatibus sitis arctius inhaerere dicta vel ficta,quae pater moriens vltima dixit,quae midavit,quae locutus est,quet rogauit, aut iussit. Porro per hoc humilit iis opus, maius aliquid mysticε significauit. quod ideo praetereundum non est, quia totuinde osticium hodiernae Missae pendet. Per hoc nanq: quodammodo elocutus est, quia surrexerat 1 coena,id est, 1 conuiuio paternae oris,' posuerat vestimet a sua,semetipsum enim exinanivit, sormam serui accipiens, &terrena carne nostr quali linteo cuius utiq;n teria nascitur e terra)prscinctus,sanguin Esuum effudit velut aquam in peluim,atq; inde quotidie lauat pedes nostros, ctim illu in remissionem peccatorum nostrorum sumimus. ' Pedes quippe nostros,id est, actus nostros quotidie necesse habemus lauari, quia uis semel loti per baptismum,toti simus mu- di per fidem. Si dixerimus , quia peccatum n5 nabemus,& sic lauari pedes nostros recusauerimus, nosipsos seducimus, o veritas in nobis non est. imuis lotus quamuis m dus esset Petrus,& ii, inquit dominus, non lauero te,no habebis partem mecum. Cui par est illud quod alibi dicit: Nisi manducaueritis carnem meam,& biberitis sanguine mess, non habebitis vitam in vobis. 'Secundam hunc veracem,& ὶ patribus approbatum huius Euagelicae lectionis sensum, rectξ illa de Apostolo praemittitur lectio: Conuenientibus vobis in unum, iam non est dominicam enam manducare, &c. Illic enim ostenditur,qualiter hoc sacrameto lauemur, & non iudicium nobis manducemus de bibamus, videlicet ut probet sequis': nostriam,&sic de pane illo edat,& de calice bibat. Nullo quippe alio modo melius a sordibus terrenorum actuum puriscamur, si non peccata nostra souentes, sed odio habentes, 3: toto corde sugientes,ad hane mensam accedimus. QE ties sancto altari assistimus,Christi utiq: pe sonam, vicem : gerentes, sccut suo loco iam dictum est. Nam Id Apostolus dicit: An experimentum vultis eius qui in me loquitur Christus' quoties haec eius verbi super pane vinumq: effandimus:Hoc est corpus meum: Hie est calix sanguinis mei,3 e. Ipse minister speciosus Sc elegans,qui non venit ministrori sed ministrare, de Missa quodammodo a que complicata imperii siti purpura, byrrho sustrictus bysiino, totusq; ministrorum in
morem expeditus, propinaturus nobis calo
96쪽
cem salutis cumpane vitae, aureu liquidum- Non praedicamus, inquit, nosmetipses, sedcc. que diuinitatis rus supersundit pigmentum, Iesum Christum,nos aure seruos vestros per atq: ita singulis subministrans haurientibus Deum. Ued non in viiij, sitis possunt subdi nouis in gaudio, infundit usis in interiores ti hac libertate uti. Cum enim homines vitio sensus animae, puriscatq; eos, qui terrena cu- se vivunt,bestiales,id est,bestiis simile, sitit. Vt autem praelati Ecclesiae bestialibus dominentur, vetus quoq; illis authoritas suffragatur, qua creatis primis hominibus praecipi- cinctitur, ut bestiis terrae dominentur. Igitur ubi
subditi similes fiunt bestiis,illic Euangelicus homo dominari se debere iure reco oscit. Dum ergo praelati subditis suis hac die pedes lauant, dum cibum reuerenter porrigui, potumq; miscent, perit authoritas dominandi, totumq; regum ξentium & eorum, qui potestatem habentes benefici vocari affectini, deprimitur in ipsis supercilium. Quod autem totis pedibus discipulorum os suum aperuit dominus,sermoneq; edidit splendidissimum, quo paractetum illum tam sedula re promittit Spirituta sanctum, quodq; & nos, lotis eius exemplo pedibus, eundem sermone legimus vel audimus, hoc significat, quod non nisi lotis & mundis pratia Sanctis,iritus ostenditur. Vnde & in Apocalypsi, eum I hanni dixisset angelus: Non intrabit in eam aliquid coinquinatum,& facies iniquitatem& mendacium,protinus adiungituri Et ost dit mihi fluuium aquae vivae, tanquam o stallum, procedentem de sede Dei &agni. De hoc fluuio & in Erechiele legimus: Vidi aquam egredientem de teplo a latere de tro,& omnes,ad quos peruenit aqua ista,mui ficti sunt. Non enim omnes,ad quoscunq;
peruenit visibilis baptismi sons, salui sunt Alioquin Simonem Magum,visibiles baptis
mi aquas ingredientem,salus non refugisset:
sed de hoc vitae sonte, pacisq; fluuio dictum
est, penes quem est omne arbitrium salutis, quem dominus supradicto modo purificatishoe subsequenti sermone se daturum repro-INterea valde notandum est, quam verὸ, mittit. quam sapicnter nobis costatuit in eo sum De mandato pauperum.
MAnd tum,quod agitur inter paupe-
tantes, & si non penitus ea conculcent,tamenon possunt omnino euadere, quin ex aliqua
parte vel leuiter sordidentur. Quod,quanta charitate de humilitate faciat,ut seiremus, it Iud nobis sui corporis & sanguinis sacram tum traditurus,prius pedes lauit,sicut iam dictum est, per hoc simile purificatione illam decentissime commendans. Rectὰ ergo talis Apostolica lectio iam dicto praemittitur Euagello. Quia verb,postqu1m lauit pedes eorum, accepit vestimet a sua:& cum item recubuisset, dixit eis: Scitis, quid fecerim vobis,&c.apte haec offerenda sequitur: Dextera domini secit virtutem, dextera domini exaltauit me. Non moriar, sed viva,& narrabo opera domini. Postqu in enim ministerium n strae salutis omne peregit, recepit vestimenta gloriae & claritatem, de qua dixerat orans in forma serui: Clarifica me tu pater apud temetipsum claritate, quam habui prius quam mundus esset apud te: & recumbens iterum in dextera Dei aperuit illis sensum, dato Spiritu sancto ut intelligerent seripturas, & sciret quid fecerit eis:& tuc impletum est,quod multo antὸ prophetatum, nunc eo respectu canitur, ut dictum est. Quod enim hic dicitur: Non moriar, sed vivam, hoc est, quod Apostolus ait: Chi ictus resurges ex mortuis iam non moritur, mors illi ultrὶ non domitanabitur,qudd enim vivit, vivit Deo:ex illo recubitu suo arrabo,inquit,opera domini,&dicit:Scitis quid fecerim vobis, per interprole suu Spiritum sanctu, que dedit nobis. RG liqua patenter ad eunde sensum pertinent.
Cur a praelatis lauari debeant pedes subditorum. Cap. XXI.
INterea valde notandum est, quam verE, quam sapicnter nobis costituit in eo sumque,quod exterius egit, du Apostolos suos, omnesq; praelatos Ecclesiae, talis seruitii quodammodo vecti sales esse voluit, ut jenni more subditorii suom pedes exeplo suo lauare debeant. Per hoc enim quotannis inculcat,& replicat id,quod ait Luc.xxij.Re es gentium dominantur eorum,& qui potestatem habent super illos,benesci vocatur, vos autem non sic, sed qui maior est vestrum, sat sicut minor, & qui praecessor est, sicut ministrator. Valde nanq; repugnantia fiant,d minari ut reges gentium,& ex debito iustiq; regulae Euangelicae lauare pedes in modum seruorum. Vnde unus ex magnis Apostolis: res,nsi omnino eiusdem rationis est
Illud enim christi, hoc ecclest est. Illud diei praesentis,hoc pr teriti spectat historiam sabbathi.Sabbatho nanque, quando venit dominus Iesus Bethaniam,vbi fuerat L rarus mortuus,que suscitauit, Maria accepit libram unguenti nardi pistici precios, & vnxit pedes Iesu,&extersit capillis suis pedes Gius,& domus impleta est ex odore unguenti. Mulierem illam imitatur Ecclesia,pedes domini ungens, id est, pauperes eleemosynis
refouens, qui licet in in tamen eius membra
97쪽
bra sitnt,3c sicut pede ita magni corporis eius, extremae reputantur partes. Hos pedes capillis suis tersit, id est, superstuis reis suarum resecit,sicut Apostolus ait: Vel tra abun-xoria. dantia illorum inopiam suppleat. Hac ergo mandatum Ecclesiae obsequium est, ideoque cunm congrNatio pedes lauat pauperum: in illo autem soli,ut didium est, praelati, vice christi deseruiut. In quo pulchre dominum suum Ecclesia praeuenit, ut antequam Christus discipulorum pedes lavet, ipsi discipuli pedes Christi,id est,pauperu & lauer,& eleemosynae unguento ungant:& domus, in qua christus praesens futurus es hora qua pedes nostros ipse per prilatos nostros lavabit,pretparetur,impleta hui' odore ungueti. Haec ita esse, ex eo quoq; perspicuu est, quod calamus in dieb' illis: mulier ergo Maria unxit pedes Iesu,& extersit capillis, & domus impleta ex odore unguenti. Causae huius i e spectit rationabilis mos institutii ab iis, apud quos religionis studium seruentius est, hoc modo tenetur. Primum pauperes intra claustrat osticinas introducutur, de antequIm fratres debitum illis in lauandis pedibus charitatis exhibeant obsequium, diseumbunt ad conuiuium, sufficientibusq; serculis reliciuntur. Nimirum tunc in illis christus suscipitur in Nat. s. Bethaniam, id est,domum obedientiae, fidenque non vana gratulatur ibi se illi coenam secisse. Tunc cuncta congregatio consurgens tanquὶm mulier illa Euan elica, Maria qui dipe illa typum Ecclesiae generat, con surgens, inquam, de mensa, ad quam considens & modice gustans, ieiunium freget at propter tantum nospitem qui proculdubio in pauperibus suscipitur conuenit ante pauperes ferEslibram unguenti, id est, intentionem eleemostnae, suauiter coram Christo redolentis,&procumbes cora illis, sic per omnia tanquis christo deseruiuit. Quod per horas trium dierum e clesia suum ordinem non seruata cap.XXIII.
Consummatis Missarum solenniis, quae
ob causas sit pradictas festiuὸ celebrata, mediis tristitiae nebulis, ut iam dictum est, quasi sol interfulserunt, statim prosundiora eiusdem tristitiae sequuntur& auge cunt stilentia. Non enim Ecclesia suum ordinem seruat,quem 2 vigiliis nocturnis eiusdedi ei mutare atq; imminuere iam coeperat. Anocturnis emo vigiliis incipientibus, tantae mutationis seu diminutionis causas breuiter exequi cupimus. De inustatis trium noctitam vigiliis.
caput XXIIII. pi imo dicendum est, harum trium noctia vigilias, quas inusitato ordine decantamus, & in tenebris cosiummamus, exequias esse triduanae mortis domini, di ideo mortis eiusdem luctui quintae seriae vigilias attributas,quia vesperam sabbati, nocte ue ipsam,quq lucescit in prima Cabbati, non Hatis .is. ecuit exequiarum planctui deputari, cuius medio resurgens dominus,totam noctem ipsam cum praecedente vespera victoriae suae gaudii, illustrauit. Ex tunc nanq; coeptu est, ut in omni ibi en nitate diem praecedat nox, semperq; vespera futurae diei claritate praesulgeat. Ut ergo triduanae mortis domini, triduo peragamus exequias, noctem seia x q uintae ascivimus simul, quia miserrimi Iudae infami commercio iam venditus suerat domi nus. Itaq; quod canonici nunquam in priliatis diebus, monachi vero neq; priuatis nemsolenibus unquam facete cosueuerunt, ut e
que ordo vigilias cum noue expendit lectio nibus, tali ordine,taliq: sthemate, ut parum aut nihil ab olscio desunctorum distare vi
Cur initia fines m omittimus. Caput XXV. t
Non selum aute, sed&cunctae diei se
transiguntur horae, ut neq; initiun que finem habeant consueto more. Et
recte. Nam donis inus noster. qui initium & sinis est, sicut ipse ait: I o principium,qui ct loquor vobis. Et alibi: Ego sum α 5 ω initium & finis: ipse, inquam,qui est caput nostru principiumq; Iesus Christus,per hos dies ablatus est nobis, traditus in manus impiorum,& inter iniquos proiectus. Itaq; recte iucunditatis nostrae laudibus, id est, regularibus horis capita praecidimus, sines mearum sub silentio ab stondimus, ct inter psestendum, Gloria patri omnino subtrahimus.
cida candelae extin suuntur, illud fg
nificatiqu5d crucifixo domino tenebrae factae sunt super terram ab hora sexta us': in horam nonam imo id ipsum significat extinctio candelarum, quod tenebrae illae significaueriit, scilicet excaecationem Iudaicae gentis, quae prius occiss propheti seclapidatis eis, qui ad se mi sit suerant, tandem occiso ipsis domino prophetarum, merito in tenebris perfidis proiecta & a lumine vultus derelicta est. Numerosi quippe luminaria, quae si tes ad vigilias ardentia reperimus, uniuersiss signiscant sinctos. qui prophetico sermone lucentes, lemq; iustitiae nasciuturum &passurum, tanquam stellae praeuia
98쪽
nunciates,lumen diuinae scientit populo illi diuersis temporibus infundere missi sunt.
At illi, vitam eorum extinguentes corpora lem,caecitatem sibimet intulere spiritualem, tandemq; audire meruerunt, ut veniat super
vos omnis sangitis ium,qui effusius est super terram 1 sanguine Abel iusti &c. Igitur candelae in eo, qudd singulae pissi singulos extinguuntur psalmos, prophetas significant,qui singuli expleto prophetis suae ministerio,ab illis occisi sunt. Illa quoque, quae ultima nomaior caeteris extinguitur ipsum dominum significat, qui reputatus quasi unus ex pro phetis,tandem occisus est: post quem nullus apud illos propheta surrexit, & hic extinctus, profundas illis erroris & pers diae tcnebras reliquit. Quid tropi signiscant. Cap.XXVII. l- Lerism molis est, ut extin istis luminaribus,in ipsis tenebris lugubres tropi pretcinentibus cantatoribus S choro respo-dete, flebili modulatione decantentur,inci-ltientibus a Kyrie eleisin. Significant autem
amenta sanetarum mulierum, quae bl in Guangelio legimus lamentabantur dominu, sedentes contra sepulchium. De nouo igne. Cap. XXVIII.
AMisso igne,qui ad matutinos, ut dictu
est,extiinguitur, ad la hidem per eosdei res dies confugimus, ut vel lapidem
percutientes ex abstrusis eius x enis igne occultum eliciamus, vel liquidum civ si alii lapidem sereno coelo soli obiicientes, radium eius traiectum per eius icin crysalli orbiculum spectabili miraculo in subiectam suscipiamus cscam. Nimirum per hoc nobis pulchre depingimus,qudd Deus, qui dixit de tenebris lucem splendere, illucescat in cordibus nostris ad illuminationem claritatis suae per mortem Christi,quem sicut in matuti nis praes guratum est Iudaei sibimet extinxe runt,& tenebrae saeiae sunt. ' Lapis enim,cude illo ignem sic excipimus, Christum si nificat, quem lapidem reprobauerunt aediticiates,qui sectus est in caput anguli. Vnde & in benedictione eiusdem ignis oratio talis est: Deus, qui per filium tuum angularem scilicet lapidem, charitatis lenem tuis s delibus contulisti productum e plice,nostris profuturum usibus, nouu hunc lenem sanctifica, &c. ' Prudentius quoq; in hymno suo, qui cantatur in sabbato sancto, esim dixisset: Lumina nos tamen monstras saxigeno semine quaerere, ut ostenderet seri hoc ad comm
morandii illud, quod de lapide Christo procedit nobis ignis sancti Spiritus, protinus adiunxit, ne nesciret homo spe sibi luminis in Christi solido corpore c5ditam,qui dici st
bilem se voluit petram, nostris igniculis -- de genus venit Lapis ergo,quc ni percutientes ignem elicimus,Christum significat , qui percussus verbere crucis , Spiritum sanctum
nobis ci dit. Quod si cris alli lapide soli
obiicimus, escamq; subiicinmus, ut mediante clystallo carbones extincti rei liuiscant aspectu phoebeae lapadis, illud nobis gratissime
commemorari debet, quod media tot Iaci&hominum homo Christus Iesus, inter Deum extinctois; licinanes mcdius interuenicias, nostraeq; infimitati usq; ad mortem appropinquans. lon pn nobis secretum ignem, id est,iancti Spiritus altissimam diuinitatim insundit ignem utiq; Spiritus sancti,qucm, sicut testatur ipse, venit mittere in terram ,&xoluit velic menter accendi. Non enim vana
religio est, solenni processione ad noui ignis benedictionem cxire. Eamus,inquit Apostolus, ad cum ex tr astra, impropertu eius portantes. Procedentes nanq; ad illum ignem, meminisse debemus excudum nobis esse ad eum, quem Iudaei extra castra ciuitatemque suam proiecerunt, ut per ignem Cancti Spiritus vitam aeter nam habeamus credentes in eum, quem illi a praesciati vita extinxerunt. Deinceps imminunte vesipera maiora tristitiae sequitiatur incrementa. Altaria spoliatur, vino & aqua lauantur, campanae contices ut, omnes, praeter vigilias nocturnas, regulares horas absorbet triste silentium. Usum noui. mus,m steria requiramus. Cur campanae non sonant.
Cap. XXIX.sJgna Ecclesiae,quae capanas dicimus, sanctos Christi praecones signiscare, suo loco iam dictu est, qui charitatis igne excocti,& diuina instructione formati, in prote
ctione Dei coeli,tanquam in turri sortitudi- nis commanentes imo suspensa mente pen-dcntes quadam fraternae dilectionis corda
commouentur,tota q; die,& tota nocte commovcntur, ut non taceant praedicare nomen
domini,dicctes: Qui reminiscimini domini ne taceatis,& ne detis silentium ei. Notum est autem, primos huiusmodi praecones, scilicet sanctos Apostolos, no solii conticuiste, sed & relicto eo omnes fugisse. P trus quom caeteroru princeps,cuius ab ore primum vecritatis Praeconium in omnem terram exivit, dicetis: Tu es Christus filius Dei viui,vocem illam clarissimam repressit,conticuit, Christum reliquit, fugit, & negauit. Igitur ex hora sua dominus traditus est, rectε signis
ecclesiae silentium indicimus, Christii m. so
lum torcular calcantem, solum in ligno erucis
99쪽
cis,extense corpore tympanizantem , testimonium veritati humili ac sistitaria voce per. hibentem,ligneo malleolo i n tabula suspenso & persi, nante, populumq; ad Ecclesiam inuitante significamus. Cur altaria nudentur. Cap. XXX.
CVr altare nudetur scire volentibus f cilὸ liquet, si prius animaduerterint, quid iesum altare significet. Significat autem Chri mi,quia sic illud in templo, quomodo Christus toti corpori Ecclesiae dignitate & honore praeminet. Uod si & autoritas desideratur, occurrit illa drii dicentis per Moysen: Altare de terrasiuetis mihi. modB. Gresorius sic exponit: Altare de terra facere, est in incarnatione mediatoris sperare. Tunc quippe a Deo nostrum munus accipitur, quando in hoc altari nostra humilitas,
id est, super dilica incarnationis fide posuerit, quicquid operatur. In altari ergo de te ra oblatum munus ponin os,si aetus nostros
dominicae incarnationis fide s lidamus. Cui tam nudum altare conspicimus, dignu illud memori quod magnis cὸ propheta, flebili- term deplorat,nostris intimis personare aurib', noliris internis pr sentialiter debet ap. v parere conspectibus. Ecce vidimus eu, & non est sipecies et neq; decor, & nos considerauimus eum despectum &nouissimum virorii, virum doloru,3c scietem infirmitatem. VerEnguores nostros ipse tulit, & peccata nostra ipse portauit. Haec de passione eius dicta esse per sipicuum est. Ille enim speciosius forma' prae filiis hominum,qui semetipsum exinani uit,formam serui accipiens, maximξ in passione sua visus est non habens specie, neq; decorem,& quasi absconditus vultus eius. Nam
antea decorus incedebat, & magnificabatur ab omnibus: quia sicut laudatur in canticis: Venter eius eburneus distinistus erat saph ris,id est, naturet infirmitas interdum coelestibus in illo resplendebat miraculis. At nunc, quia dominus posuit in eo iniquitates omnium nostri1,ascedit sicut virgultum coram eo,& sicut radix de terra sitienti. Illa facies eius & oculi,ex quibus,ri ait Hieronymus, igneum quidda de sydereu radiabat, verbi gra-Han. 33. tia,quado vendentes & ementes eiecit de implo,quod infinitus facere non possit exercitus,illa, inqua, sicies nunc de Giciebatur, alapis csdebatur, velabatur conspuebatur.Vellebantur genae eius,quae sicut areolae aroma-
tu gratum propὰ accedentibus spirant odorem,ita contuentibus,benignitatem eius exprimebat & man suetudinE. Manus eius, quae t a faciles erant ad operanda miracula diuini beneficii, ut merito dictae fuerint tornatiles, aureae, plenae hyanciniis, vinculis astrictae cos sunt, clauis confixae sunt. Propter talia dictu Et si, est: Et aspectus in eo non es h& no est ei sp cies neq; decor. i Insuper hoc ad denudati altaris causam pertinet, quod idem dominus vestimentis sitis spolianus es LMilites nanq; , Him crucifixissent eu diuiserui sibi vestim ε-ta eius,& secerut quatuor partes,vnimam militi partem. Et de tunica dixerunt: Non scindamus ea, sed sortiamur de illa,cuius sit. Ta ore. te vinum bibit noster Notiquod interpreta- Μartis. 11.tur requies, scilicet dominus Iesiis, in quo requie inuenimus animab' nostris,tale, inqua, vinu bibit ex vinea sua, quam plantauit,scilicet ex gente Iudaica, quam de Aegypto transtulit, quia cunctis amaritudinibus inebri tus, poratus est somno mortis, & in cuctis diuinitatis suae gloria nudatus ad lepus a paruit. Clim ergo altare Christum significet, recte ob commemorationem horum,vestituti ornatu suo spoliatum est. Cur vino & aqua lauentur.
p. XXXI. C. usa vero,cur laventer altaria, non minus his quae dicta sunt, scientem dei ctat.Videlicet idcirco illa lauari institutum est, quia dominus noster, que altare sig---nificat, ut dictum est, te latere suo lancea militis perforato sanguinem Z aquam effudit. Ideo lauantur vino &aqua.Vinum enim pro sanguine,in sacramento quoq; sacrificii, ipso domino aut ore, astitum est. Saguine, inqua,& aquam effudit de latere suo summus nostrae opifex salutis,qui prima sunt eiusde elementa tautis San Pine redimimur,aqua a, luimur. 'Haec enim aqua prima sui suit origo baptismi, quo baptizamur nos, que a nullo accepit, sed ipse primus eius autor extitit.
Hoc ideo dicimus, ne putemus illum , I hanne suum accepisse baptismum, quod Romana autoritas non concedit, Graecorii contradicens traditioi,ut die Epiphaniae baptis mu celebrem', sicut in nocte pasthali quod de supra dictu est ubi de die Epiphaniae meotio facta est. Sed de origine baptismi oppo
tunius dicemus,cum de morte domini in s quenti Parasteue, vel sabbati sancti ossicio, tractatus vel ordo causarii poposterit. Uciendum aute quM rectius faciunt hi, quos denos imitamur,& ordini euangelico magis eorum propinquat consuetudo, qui hodie quidem, id est, seria quinta, altaria nudant, sed ipsa die para eue lauant. Nam hac feria quintaecepit quidem dominus ad vesperam asoni rari, sed seria sexta sanquine &aqua de latere suo iaceatus effudit. Idcirco & cum cantu ad passionem pertinente, vel O psilmodia ρο nitentiali
100쪽
OV*ri hic potest, cur cum diurnas ho
ras triste silentium operiat,nocturnas vigilias vel laudes intecta melodia
nitentiali lauare consuevimus. Hispidi Me quisquam ex illis ad eum propius iam quoque ramusculi , cum quibus lauantur, accessit, nisi discipulus ille, qui, ut Iohannesioini λflagella significant, quae pectus illud sacratu ait, notus erat pontisici, quique dixit ossi deiis capax atrociter secuertit. Non enim di- riae, di introdii it Petrum, quem Hierony- uinitas inhabitans, passibilitatem carnis ex- mus ipsunt sui se I hannem asserit. cluserat,sed veros dolores,verasq; virgarum Cur matutinas si t horas sub silentio vibices in illo nostra caro pertulit. non dicamus. Cap.XXXIII. Cur horas sub silentio cantamus.
Caput XXXII. non solum campanarum clangor silescit, sed regularium quoq; concen- depromat Ad Od dicendum, tempus tum horarum noster omnino chorus liud per dicm, aliud significari her noctem. abscodit illud significat, quod apostoli Chri Nam diurnis linis praetentiam signiscamus
sti non stilum praedicare cessauerunt , ut sisti- dominicae passionis, nocturni' autem vigiti fuerant circuire per castella euangelizan- liis temtora priora, pcr quae sutura' eantes S curantes ubique,sed&nocte hac, post- dem palsionem prophetae praenunciaue - m hymno dicto exierunt O illo in mon- runt. Cui quia non tacentes intersecti sunt,tem Olivarum,dis fugientes & oppressi tristi idcirco nobis voces illorii proserentibus c1tia, cuncti a laude communi conticuerunt. delae t suprὶ dictum est, extinguutur,quarii Idcirco autem a completorio profundum ultima,quae extinguitur ad canticum Luai hoc incipitur silentium, quia circa hanc ho- selit,ipsum minum, qui Eua ram, cum dixisset discipulis: Ecce appropin- gelizans occisus est,si quavit, qui me tradet, ipsi graues esse coepe- nificat. runt,& prae tristitia dormitabat, tandemque ubi turba,&qui vocabatur Iudas,venit, cum LI I INTI MD .