Opuscula aurea theologica quorundam clariss. virorum posteriorum Graecorum, qui extinguendae Graeciae, instar postremi splendoris, impetu quodam diuino, cum pietatis tum doctrinae fulserunt, circa processionem Spiritus Sancti. Videlicet, Ioannis Vecc

162쪽

Quod immediate ex Patre Filius .

M Mnus Basilius in secundo Iibro contra Eunomium

ait , principium igitur patris nulIum est , principium velo FiIsi Pater est , horum medium nihil, quomodo non erat a principio a temitatis qui nihiI habet, quid sibi prae- antelligatur, nisi eum, ex quo habet esse λ non interuallo remporis excedentem, sed causa praepositum p si leur ab aeterno piiij communicatio ad Patrem & Deum osteiasa

b γ Cum mezS nostra per nullum vacuum pergat a Filio ad Patrem, sed sine interuallo Filium Patri coniungat, qui nullo determinatur, quem tandem aditum prauae horum blasphemiae reliquerit λ Gregorius Nyssenus in primo libro refutatorio contra Eunomium, ait , Pater quidem sine principio ingenitus intellieitur, ex ipso vero continenter sine ameerualla unigenitus Filius Patri coin teli igitur . per ipsum v To Sc cum ipso antequam vacuum quicquam, neq; subsistens per medium incurrat cogitatum , Spiritus sanctus coniun-Gim apprehenditur, non posterior existens secundum extassentiam post Filium, ita ut aliquando unigenitus sine Spia ritu intelligatur, verum ex Deo quidem cunctorum &ipse habens causam essendi, Unde & unigenitum est Iumen, MPer verum Iumen in star Iuminis affulgens, neque interuallo, neque diuersitate naturae a Patre vel a Filio seiungitur. Idem In quarto eorundem librorum , ait, & nos etiam fatemur Filis c um Patre coniunctionem, & impartitionem , ut nihil ut, quod per medium horum sese inserat . idem in octauo eorundem, ait, Neque enim immediata haec coniunctio tollit voluntatem Patris, ut secundum quandam naturae n cessitatem inuolucrarie Filium habeat. Ee post nonnulla , mediata est FiIij ad Patrem coniunctio, neque impeditur a Continenti coniunctione voIuntas, quae in bona natura intus

existit. Sanctus Cyrillus in Thesauris, ait, generRt Ver Pater Filium nulla re intercedente. V

164쪽

DICTA SANCTORUM.

Nysieni ex tertia Homilia in Pater noster.

P Roprium patris est , non esse ex causa, id non est videre in Filio Je Spiti tu . quippe Filius ex Patre exivit, Ut ait Scriptura, & Spiritus ex Deo & Patre procedit, Verum quemadmodum illud esse sine c usa solius Patris cui sit, Filio de Spiritui tribui non potest, sic e contra, esseeX c. usa, quod proprium est Fili j & Spiritus , cogitari non Potest. Cum aut commune sit Filio, & Spiritui non esse

ingenitum , ne qua confusio circa suppositum animaduertatur, rursus licet inuenire non mixtam differentiam in proprietatibus ipsorum, ut de commune seruetur, Nproprium Con continidatur. Quippe unigenitus Filius eXratre a sacra Scriptura nominatur, & hactenus sistit ipsi sermo Proprietatem, Spiritus vero sanctus & ex Patre dicitur, de ex Filio esse insuper testimonium habet. etenim si quis, inquit, Spiritum Christi non habet, hic non est eius. I itur Spiritus ex Deo cum si, etiam Christi Spiritus est . At vero Filius ex Deo cum sit, non item & hi litus sancti aut est, aut dicitur . neque reciprocatur relativa ista consequentia, ut aeque possit sermo per resolutionem reciprocati, de ut Christi Spiritum dicimus, sic etiam Chi istum Spiritus sancti no

Damasceni ex Epistola ad Iordane tata

Archimandritamia.

PAter est Pater,' de non filius, non enim ex quopiam: Filius est filius, ex Patre namque, ac non pater: Ur unus sit Pater. spiritus sanctus est Spiritus sanctus. Etenim ex Patre per Filium Verbum prodiens, non autem sit at iter . . Et post pauca. Nobis vero unus est Deus Pater , δέ eius Verbum, de eius Spiritus. Verbum vero sul

sit a proles, idcirco δέ Filius. Et Spiritua subsistens P incedens a

166쪽

DICTA SANCTORUM. i I

cedens, atque productus, ex Patre quidem, sed per Filium , non ex Filio, sicuti Spiritus oris Dei Verbi enunciativus

Caput nonum S. Cyrilli ex duodecim capitibus .

Homo factus Vird nitum Dei Verbum, remansieetiam sic Deus, omnia existens, quot etiam Pater, excepto so lo quod sit Pater. ac proprius ex ipso& essentialiter instus ipsi Spiritus essiciebat diuina signa. Itaque potentia, quae erat per Spiritum patrabat mu

Reprehensio Theodoreti.

ΡRoprius autem est Spiritus Filii, siquidem ut eiusdem naturae, de ex patre procedentem dixit, consentimus, Jc tanquam piam accipimus vocem, sin autem ex Filio, vel per Filium existentiam habentem, id ut blasphemum atque impium reij ciemus. credimus nim Domino dicenti, Spiritus, qui a Patre procedit; dc D. Paulo similiter attestanti , nos autem non Spiritum mundi accepimus, sed eum, qui ex Deo est.

Ad hanc obiectionem S. Cyrilli responsio

MEmoria sane tenemus Dominum clare de Spiritu sancto dixisse, ille me clati scabit scimus quoque praetereii eum operatione sancti Spiritus malignas Se impuragPotest tes conterrere. Verum non ita dicimus eum usum rasulis' qu si aliena potentia Dii itus cincti, quemadmodum Proi cto Sc unumquemque Sancto 1um. erat enim & est eius Di itus , certe quemadmodum & Pat is, idque inobis scite admo um de Ialabet egregius Paulus, qui sc ripsit, qui autem sis: t in caine Deo placere non possunt, voS vero non estis in caine , sed Spiritu , si tamen Dillius Dei habitat in vobis, si quis autem Spilitum Chri sti, non habet, hic Pori est

168쪽

DICTA IANCTORUM.

eius. Etenim procedit quidem Spiritus sanctur in ipso Deo& Patre, iuxta Saluatorix vocem , sed non est alienus a Fiatio, quippe omnia habet cum Patre, idque ipse docuie, I quem de Spiritu Sancto , omnia quae habet pater, mea sunt.

Ex Thesauris eius .

NEcesse est sateri Spiritum ex substantia esse Filia. vaenim ex ipso secundu' naturam existens, & ad creaturam ab eo missus renouationem essicie, cum sie Sanctae Trinitatis complementum.

Damasceni ex et 3. cap. Theologicorum. I Pse igitur est mens, Verbi abyssias, Verbi genitor , S:

per Verbum Dirieus enuntiatiui productor. ibidem is Spiritus Sanctus enunciativa potentia arcanorum Deitatis Patris, ex Patre quidem per Filium procedens, ut nouit ipse , non filialiter . Ibidem, & Fili j Spiritus , non tamquam ea ipso , sed per ipsum ex Patre procedens.

Cyrilli ex z. Oratione, earum quae ad Hermiam.

SVpremam quidem radicem , estra quam totum omnino nihil, Patrem cogitabis, ex suprema vero radice natum N genitum pilium acceptabis, sortitum generationem. non in ordine aequali cum creaturis in tempore, neque in Paucioribus , quam in quibus Pater, propriae naturae prome rem pulchritudinem , sed simul& coaeteri um, & per omnia atqualiter habentem, excepto solo generare . id enim soli Deo rk Patri conuenit, Sanctum autem spiritum laudabis am Deo N Patre per Filium effusum naturaIiter & quadam velut similitudine spirationis ex ore, propitam nobis significantem existentiam. Eius.

170쪽

DICTA SANCTORUM. Eiusdem ex tertia Oratione.

V Ide ititur etiam per haec, o amicesex propria plenitudia ne silium emittentem proprium sibi ina missibiliter. innatum Spiritum Sanctum , per quem omne datum opti

Ex quarta.

ΙTaque quando etiam Unigenitus factus est homo, eun

naturam humanam bono, quod erat ipsi olim, & a primcipio, earentem inuenisset, rursus eam in illud transmutare Properabat, velut e sente propria plenitudine immittens Spiritum Sanctum ac dicens, accipite Spiritum Ianctum coroporali manifestiori insumatione naturam Spiritus scite Mismodum adumbram.

Ex quinta.

V Ide litur o sodalis, diuini ae vivifici spiritus largit

rem ac datorem pilium, qui ex Patre est, insufflauit enim discipulis suis dicens, accipite spiritum Sanctum . Deinde quomodo non esset admodum absonum vitae esse laris itorem eum , qui non sit vita, ex sententia illorum a pQuamquam iure optimo dixerim , siquidem non est vita, ecis

quid igitur quas proprium honum immittit spiritum, arque eo modo, quo per insufflationem, largitorem reuera vitae se ipse ostendit λ