장음표시 사용
172쪽
A. Vius nam proprium dicemus esse spiritum sancto . . o Vtrum ia selius Dei & Patris, vel etiam Filii, vel vicissim utriusque, aut etiam amborum tanquam unius m Patre per Filium ob identitatem substantiae B. Ita certe cenis seo. A. Recte o sodalis, teque ob acumen ingenii admiror. atque hac sententiam super nac re a Deo spiratis scripturis apprime conuenienter este dictam aio. Etenim intelligitur Deus & Pater per se in sua existentia. Subsistit autem M Filius proprie, sed & si propriam hypostasim uterque sibi deincerpit , distinctionem tamen in totum non admittit. Neque enim distingui dicendus est a Patre Filius, ut Angelus ab M- gelo . quin etiam in humanis hic ab illo totus a toto Hrsitan discrepaverit. Neque tamen omni ex parte ratio disserentiae progredietur separatim, ac per vices totaliter utrumque mstens. Namque duo essent Dij. una vero sola cum sit atque intelligatur Deitas, vivum& subsistentem cernemus in Va tre Filium, quanquam etiam contra, hoc est, in Filio P trem. Character enim est hypostaseos eius. B. Assentior. A. Vnius igieur naturae unus est etiam Spititus, & effunditur a Patre quidem sicut a sente, non tamen est alienus i Fi
lio, quippe hic seneratus est, omnemq; proprietatem sub stantialem Patris iri se habet. & paulo post, B. qua rati
re sdem harum renim secerim, quoque modo clare sciue xim, Spiritum Sanctum esse proprium Filij, non aliter pro se icto atque Patrisὸ A. Non extrinsecus adhibendus est. nobis testis'; sed ipsum adducam Christum clamantem , adhuc multa habeo dicere vobis, sed non potestis portare modo . Cum autem venerit ille, Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem . Non Ioquetur a semetipso , sed quaecumque audiet loquetur, &quae ventura sunt annunciabit vobis. ille me cIalificabit, quia de meo accipiet, Mannum ciabit vobis. Omnia quaecumque habet Pater, mea sunt ilpropterea dixi vobis, quia de meo accipiet, & annunciabie vobie. An vero satis non est Verbum ad plene persuadenis
174쪽
dum doctis hom. nibus, quod suum quidem ait paraclitum . quippe Spiritum veritatis eum appellauit . Porro non alia veruss est, praeter ipsum. addens vero , ex meo accipiet, substantialem ac naturalem clare ostendit necessitudinem ,
secundum quam inest ipsi Spiritus suus. Non enim partici- Date doctum sere a se Spiritum ait. Neque tamen in ordine administratoci' verba, quae habebit a Filio Sanctis allat x. E 'e' ve uri quis flos eorum, qui sunt fragrantissimi. enuia e se odoris praestantia, & circumstantium sensibus illa-Plas dIceret, ex meo accipiet, naturalem utique affinita-em significaret. Neque vero in rebus iis, quae participati lus duntur, ita cogitabis etiam in Filio&Spiritu. spiria . . , im hum se sapientiae , M potentiae, omnino sapientia
potentia est . totam omnino eius, qui se immittie, opera-oneni in se conseruans, Sc tanquam in propria natura Ostendins apprime cuius ea sit. Quoniam vero iIlud ex meo. o isti a inquitus necessario addidit, omnia quaecumque ha- Dei Pater, mea sunt. propterea dixi, quia de meo accipie. Vt enim Sanctus est Spiritus secundum naturam o quoniam est Spiritus Patris Sancti, ita etiam saDiens. quoniam spiritus sapientiae est. Sapientia vero est Filius. ac nequaquam uicimus quod secundum habitudinem quandam, Npartic LP tlqnem Sanctus& sapiens est Spiritus, magis autem is it ualiter, ac veluti quaedam qualitas naturalis est Sanctae&rapientiae Deitatis, quae in Patre, & Filio, ipsoq; Spiritu inteuIagitur. Q 9d autem Spiritus Patris, Spiritus G&Fiiij, idis e per seipsum te docebit, dicens, cum autem venerit paracliatus, quem ego mittam vobis a Patre , Spiritum veritatis, qui a Patre Procedit, ille, inquit, restimonium perhibebis
Audis igitur quemadmodum pollicetur se missurum qum , qui ex Patre . & Spiritum quidem veritatis appellae . mundi vero ex ipse Patre pronunciauit quanquam δέ quod eitimonium perhibebit de ipso praedixit.
176쪽
Magni Athanasij ex confessione Catholicae fidei
ad Iulium Pontificem Romanumia .
PAter a nullo est factus, nec creatus , pec emitus. Filius fi Patre solo est , non laetus. nec creatus, sed genitus. Spiritus Sanctus a Patre, & Filio, non factus, nec creatus snec genitus, sed procedens .
Ex actis Sextae synodi in xx. capite eorum, quae sunt in fine eius, Anathematisinus contra Τheodorum Mopsuestensem, & sequa
ces eius. C I quis delindit Τheodorum Mopsuestensem impium, quio dixit a tum esse Deum Verbum, & alium Christum. Et post nonnulla. Qui inter caeteras eius inrumeras blasphe mira ausus est dicere, post resurrectionem Dominum cum insumauit discipulis, ac dixit, Accipite Spiritum sanctum , non dedisse Spiritum Sanctum, sed Brma quadam insumaste. qui ergo his similia sentit, aut unquam senserit, di ad n m que in ea impietate manserit, anathema sit .
178쪽
ad Interrogatio. CVrsancti patres secundi Concilii GeneraIis, primi,
scilicet Constantinopolitani, sacrum SymboIum Nicanum dilatantes, diuinitatem quidem Spiritus Sancti
explanarunt; de processione vero eius concordantes cum
Euangelio dixerunt, eum ex Patre procedere, di non addi derunt ex Filio λ
QVor iam dicere ex Patre eum procedete, non est comtrarium illi, quod est ex Filio procedere . non enim di, cit ex Patre procedit, & ex Filio non procedit , si enim hoc diceret, haberet quidem aliquam rationem excusationis negandi processionem. At neque hoc fortassis latis esset, multa enim apud sacram scripturam reperiuntur eiusmodi dicta, quae cum negatione proseruntur, quae tamen λ firmative accipiuntur, velut illud, mea doctrina non est mear non enim dicit, haec doctrina non est mea, sed mea onon est mea . Quomodo enim si tua est , non est tua; tu e
Mim utraque dicis, & est mea, & non est mea. profecto Nillud apud Matthaeum, diem illum nemo nouit, neque An geli, nisi Pater meus solus. Apud vero Marcum habetur ne rue Filius , nis Pater, atqui nos recte sacientes contraria cre imus . Cum enim sit iudicaturus orbem, necessario scit diem illum, tamquam iudex, Don solum ut Deus, sed etiam vi h mo mens omnia propter infusam scientiam . Propterea no randum,quod quamuis in Euigelio esset scriptum, ex solo P tre procedere , & nemo producit Spiritum, neque Filius, nisi Pater, neque sic excipi Filius intelligeretur . omnia enim qu sunt Patris, sunt etiAm Fisj, excepto esse Patrem, N ijs quκMieruntur ad Paternitatem, quale non est procederer esi enim
180쪽
enim spiritus Filius . Et habes exempla in ipsa sacra scriptu ra, verbi gratia, nemo nouit Filium nisi Pater, neque P erem nouit quis, nisi Filius, & tamen Spiritus Sanctus
Sed dices: Iruendum esse quod sequitur, & cui voluerit Filius reueIate. Sed si Filius reuelae Spiritui Pa-erem , hoc nimirum est, eum producere. Similiter in hymno , Gloria in excessis, in fine canunt Graecidi quoniam
tu solus Sanctus, tu solus Dominus, tu solus altissimus Iesus Christus in eloriam Dei Patris, Spiritus vero omnino nec nominatur, &necessario subintelligitur, quare voπnemo, dc solus, & negatio ex Filio , non satis esset ad pri- Mandum fiIium processione Spiritus Sancti. quanto magis Nunc Non excIuditur filius, cum haec non sint scripta λ po ro velissima causa cur Sancti Patres in processione Spiriaeus Sancti non addiderint Filium, illa est, quod nonnulli haeretici aiebant, &sentiebant, ex solo Filio Spirito procodere. Qua propter & magnus Baslius in secundo libro aduersus Eunomium, cuius initium, igitur in sermonibus de Deo auctore omnium, ait di quomodo ergo Spirituseausam unigenito soli attribuit Θ &eius creationem ad eum redarguendum accipit λ Si quidem Eunomius, & Maced nius dicebant, solum Patrem e sis verum Deum, Filium vero minorem & creaturam, quippe sit a patre, Spiritum autem Sanctum adhuc inferiorem creaturam, qui sit a Filio , vel per FiIium, quemadmodum cuncta creata Per ipsum facta sunt. Propterea & Basilius ait, accipit haereticus
huius creationem ad eum redarguendum . Ostendit autem a
Doctor quod si ex Filio procedit, multo magis ex Patre , nihiI enim habet FiIius, quod non a Patre acceptum ii beat. Quemadmodum ait ipse saluatori propterea dixi vobis de meo accipit, quoniam omnia quae habet Pater, mea sunt. Et ad hoc probandum illud conducit, quod
scribit in quadam Epistola Iustinus quidam Episcopus Sicul: π ad Petrum Archiepiscopum Antiochenum, qui a debat in hymno Trisagio illud, qui crucifixus est propter nos. Ait enim, Macedonius vero scindit choc est separat a Patre Spiritum Sanctum. Igitur haeretici asserebant Spi