장음표시 사용
242쪽
seu processio erit prima eius , 8c immediata operatio. Per ipsum velo spirare Ze producere penerabitur Filius , ac non
amplius Spititus per Filium, ut asserunt Theolo i, sed Filius
per Spiritum procedet. Quae omnia tum veritati, tum tra ditionibus Patrum de communi usui eorum obstant. Verum quoniam haec absurda sunt, reliquum est , ut paternitas quidem personam Patris constituat, & haec eius sit mi- ..isaiistiuum Mime communicanda species, productio autem personam ip- perso P sius, iam constitutam sequatur, non quidem ut accidens tri
seu aduentilium, nullum enim accidens in Titoitate; sed omnia sunt secundum naturam, Sc substantiam: Utque generare piima de immediata sit personae Patris operatio, producere vero per tenerare essic latur. Haec igitur eorum quae dicenda sunt, prius sumantur, veluti toti orationi neces Iaria. Ad haec vero tanquam communia, dicantur pilus etia haec. Sumptis 2.
Eorum quae in Deo dicuntur, partim quidem sunt communia omnibus personis, veluti bonus, 3c sapiens, Sc omnia absoluta . Similiter autem Se quae secundum eminentiam ad entia sunt negationes, ut inuisibile , atque incomprehensibile, δέ similia. Praeterea, quotquot habitudinem ad creationζm derotant, ut esse opificem , EVIudicem, caeteraque eiusmodi. Talia igitur communia sunt omnibus personis . Quaedam v ro sunt propriar propriorum autem quaedam sunt propriua duarunt pei sonarum habitudine quadam ad reliquam ρογsopa m. Veluti Filii ac Spiritus sancti proprium est essec λ sata. Vel Patris & Filij proprium est mittere Spiritum sanctc ,
vel eorum dici Spiritum. Quaedam vero propria sunt unius Persol ae. Rursus eoru qua propita sunt unius personae 3 quπ-dam ita iure propria personalia, ut 8c hypostatica sint, sicuti paternitas, siliatio, 3c processio. Quaedam velo, quamui S in sint uni soli, verum non constituunt, sed tantum decl3xaDt Personam, ut in Patre esse ingenitum. Neque igitur quὸς communia sunt tribus personis , proprietates sunt hypost/ticpe; neque ea, quae duarum ad tertiam propria sunt. At n que quῖς unius propala sunt, ita tamen propria; ut quae no eam, δέ manlisit.un lac iant, de sequantur personam. Sed eae tantum sunt personales proprie rates, Paternitas nimirum νδc filiatio & processio. Quippe quae hae solae personas con situunt, Quae vero duarum personarum ad tertiam
244쪽
propria surit, notiones , vel proptietates duarum personarum existunt. Et haec quidem ita se habent. His vero dictis , probatur Spiritus sanctus ex Patre per Di
Iium p1ocedere ; in nunc modum . . e Primum μ' . . re primam, & immediatam operationem uniuscunisque caeterae omres operationes essiciuntur . prima autem N im-We 'lata operatio patris e si penera et ipitur per generare operatio spirandi essicitur . Atque ita ex Patre per Filium iprocedit Spiritus sanctus . Illud autem per Filium, qu- : . :habeat vim , quidque hic praepositio L. Per signi iacet, mr ari mirum causam inter nientem, & mediam, in oratὶone de concordia satis ostenditur . . Pia terea Spisitus sanctus, veI a solo Patre procedit, vel II. non a solo Patre Contradictionis enim Pthii est medi sim hAtqui non i solo Patre procedit. Si autem non a soOS talia. .itatur & a Filio . Quod velo non a solo Patre piscedMya lisei, ostenditur. Primum quidem nusquam , neque in diu δ- isi si sitiabi- scriptura, Ceque apud Doctores, inuenitur dictum . Qta autem a nem ire istorum dictum est, Cemini λ in dyni j. scicia est dicere . Deinde producere, cum sit oper/tio , Rixis ζη' .., , qui re Italis non prima, neque immediata, essicitur per nuae ostella e si penerare , & generatio . Ita ut necesse sit et Iam Filium huius operationis participem ese γ λς pq prum istas ...tum sanctum procedete . Plaesertim cum N Fili s Q - .a. . is sibi communia cum Patre habeat, exceptis constit tyuis FIO sili. quia ibi pyietatibus, communem quoque habebit potenti3 piod cendi, quae quidem naturalis est Patri, non tamen illius si in personae constitutiva, ut dictum est. It que Spiti tua ' . i. ib. Pa re Si Filio, vel ex Patre per Filium pIOcedat . Si quidem u sex δε- inter praepositionem Ex, & Per, in Theologia nihiΙ inter-
' Si quis Vero dicat communem debere esse cum illis obiectuo.
Distat iste talis hoc nullo modo siexi Postq) q*04 ς solutio.
ius piobrietati repugnet: Non enim Potest idem ipsius causa esse. Singulae enim diuinae persos ae , Or Lia essentialia sibi mutuo communicant, manentes in O
246쪽
quod sunt, & seruantis su3s proprietates . Manens enim inquit Maenus Basiluas Filius in eo, quod sit Filius habet omnia patris. Igitur & Spilitus manens in eo . quod '. TV
iam tui ipsius, propriae rationi repugnat, ut dictum est, ob E - . νυμ eamque causam activam, processionem habere minime P
Amra Viam rugiae, Istud quoque nulIo modo fieri posse Udio tra rimo, quod operatio generandi se ostensa esse operatio Solutio. constitutivae speciei peisonae Patris, quae est incommunica- ut Salieri personaei ob eamque causam seri non potest, vem tera persona illam participet. Deli' di, quod contradictionem in se contineat. Si enim apte Spiritus generat Filium, procedit autem ab ipso; erielii fisA' 'U'm VRusea & causatum. Hoc autem est con- At enim sortasse dicet quispiam. Istud absurdum sequi obiecti
ex eo, quod praesupponamus Filium producere Spiritum --eti Locron supponatur, sed tantum Spiritum cum Patre senerare FiIium, non amplius istud absurdi sequetur Cur enim Spiritus cum Patre non generat potius Filium , sed F IIus Cum Patre producit Spiritum pdi feriet Primum sciat se quaerere quae Solutio. D 'lius requam veI cogitare ausus est . Deinde vis generandi InteIIigitur, antequam intestigatur vis producendi, tanquam prima & immediata operatio Patris ut ostensum. eam Ipsam causam, Non potest huius particeps esse
γ, ' V. - Pi Odscendi versi vis, cum post generationem tyii e tur , x per generationem illius emciatur, ut .' 'in , fieri potest, imo vero Sc necessarium est, ut
t 'bii s causas dixerit, ergo minor obiectio.
-ης' - Si quidem Pater generat Filium, i Vm--iψ - tem & - c, Patre producte py tum. At Spiritus neque Filium vnerat, neque seipsum,
248쪽
neque alterum Spiritum producit. Vna est ista ratio, & contra ipsum magis concludit, Solutio. qui hoc dixerit. Si enim nullius peisonae causam esse i pei sectionis, & imminutionis in Trinitate, hoc signum esse oportet existimare, igitur quod minus , eo quod plus .
personatura; producit, imperfectius erit; Sed cum Filius si
ius tantum personae Spiritus, cum Patre causa fit; minor trema ipse erit Patre, oui&iptas Fili j, Spiritus causa existit. At enim δεσre videtur, hoc vel cogitare , absurdum est: igitur illud quoque eius- dem absurditatis est. Esse erim causam, vel causatum iria, Trinitate, quod ad personales proprietates refertur, ne- nerat,
que maiorem vel esse vel dici, neque minorem alterum , is is . Neque altero sacit. tamen inti
Praeterea . si utraque vis generandi, N producendi con- siluit persor3am Pariis seorsum , &separatim; uniuscuius- s..isque autem operationis , species est principium: duae species e ri .e, terunt duarum operationum. Unaquaeque autem constitutiva species, personam constituit. Atque ita pater duplici persona erit si aeditus. Hoc autem absurdum est. Non igitur producendi facultas constituit personam Patris . Si vero non constituiti communis ergo erit & Filio, dc sic Spiritus, ex Patre Filioque procedit. Praeterea, inter omnes Doctores conuenit Spiritum san- IV.ctum produci & emanare ex pilio; Si ergo emanat ab illo, crui, Omnino einanae naturaliter . Nihil enim in Deo est praeter
naturam, neque aduentilium; Creaturarum enim est pro-Prium, non natura ex Deo emanare; Si igitur secundum naturam ex Filio Spiritus emanat, quae autem secundum a naturam emanatio, Sc productio est in diuinis, dupliciter contingit esset vel secundum generationem, vel processi nem . At secundum generationem ab ipso non emanae: essererim profecto Spiritus sanctus Filii Filius , Igitur emi me secundum processionem Ut emanatio Spiritus ex Filio, stetanquam vere piocedentis ab ipso . Si quis vero dicat, hanc processionem, operatione i Obiectio. ad nos & gratiam significare. Vanum est eius hoc tela ium. FH cnim gratiam quand/m Solutio participamus, minimeq; substantia Spiritus; Substantia enim '
250쪽
Est imparticipabilis . Non tamen gratia subsistentiam non habens procedit ex Filio , sed ipsa diuina Spiritus hypost sis. Et manifestum est ex alijs verbis, quae apertius, Se significantius Doctores dicunt, scaturiendi inquam & instar sontis, emanandi, &Iucendi. Quae cui, non coecutienti non , argumento esse possunt existentiam Spiritus , non communicationem, neque collationem aliquam donorum significare 3 talis igitur ex Filio hypostatica Spiritus productio,
vel seruilis est vel naturalis. Verum quandoquidem non est seruilis, necessario est naturalis . Naturalis vero productio personae Spiritus ex Filio, quid aliud sit, praeter eius processionem, ne fingere quidem facile est. Praeterea, Spiritum sanctum ex substantia Pat is Sc Filii Vuesse, atque subsistere communiter omnes Patres orienta- υπαρ
Ies , & occidentales clamant. Sed in Trinitate quod est ex substantia alicuius, est quoque ex eius persona. igitur Spiritus Sanctus cum dicatur esse ex substantia Filii, erit quoque ex eius hypostasi . Qucid autem in Trinitate, quoi est ex substantia alicuius, sit etiam ex eius hypostasi, inde manifestum est. Substantia, &hypostassia quacunque diuina
Persona una res sunt ; atque ita una, ve sola mente Re r
tione inuicem discernantur. Si enim persona seu hyposta-ss, & essentia re inter se differrent, quemadmodum sunt re ipsa tres personae, ita etiam essent tres essentiae . Hoc autem contrarium est fidei. Quamobrem cogitatione quidem essentia seiungitur ab hypostasi, re vera eamen eadem dc una res est. Contrario modo atque se habeant in nobis hominibus . Flenim in nobis coniunctio quidem naturae scilicet humanitatis, cum uniuscuiusq; persona, sensu mei iis , & cogitatione tantum facit unum , re autem duo sunt. Alia enim res est communis humanitas , alia vero huius Pe sonae indiuidualitas. Quocirca, quemadmodum sumus multae Personae, sic etiam multi homines. Et ideo non necessario, quod ex natura est alicuius, ex persona quoque illius est. At vero in Sanctissima Trinitate, ut dictum est. totum oppom um euenit. Ex eo nimirum, quod natura, & persona unum3c idem sine i discretio autem, & separatio tantum ratione in mobrem quod ex natura alicuius personae est: ex illius