장음표시 사용
461쪽
eiusmodi oratia est increata, sed & effectum huiusmodi Dei operationis increatum est. Propterea igitur & Magnus
Paulus eum non amplius viveret temporalem hanc vitam ,
seci eam , quae erat inhabitantis Verbi, diuinam, & alte nam, sine principio factus est, &sine fine per gratiam. Fepaulo post, Creatus igitur erat Paulus qua ndiu vivebat vitam, iussu Dei ex non entibus sactam, quando vero no amplius hanc vivebat, sed eam, quae inhabitatione Dei accessit, increatus per gratiam euast, & omnis, qui Verbum Dei efficax &viuum adeptus est. Et rursus in eadem epistola. Quomodo igitur quispiam concesserit, quamuis diuinarum personarum nullam rationem habuerit, unum esse increatum, nisi uatura adiecerit, cum quidam sint per stratiam increati atque Dij , & respondentem sibi necessario Deitatem habeant λ Et rursus, Sed enim increati quidem isti omnes sunt gratia, quemadmodum sane & Dii.
ipsa vero gratia increata est, ut paulo superius demonstratum est. Et rursus, Dei operationes increatae sunt, qua nuis Pleraque horum effectuum creaturae sint.
Et in Oratione, cuius initium, Contendunt quidem. istitur qui fieri potest, ut non sit increata gratia, perquam di qui participes eius facti sunt, sine principio & increati,
sineque carentes , & sempiterni, aque caelestes secundum
ipsam a patribus appellati sunt pPraeterea dogmatizant, multas hypostases esse Dei, atque ait Palamas, Sed quoniam multas,&diuersas hyponas es, & potentias , & operationes Deus habet, vis unum aliquid in ipsis sit causa, multa Se diuersa erunt principia
Deitatis. Praeterea dogmatigant, etiam has muItas operationes esse substantias, atque ait Palamas in Cratione ad Episcopum Mensem, cuius initium, Verecundia reuera amissa , Et tamen secundum multam reuera & a spiritu excitatam mentem sanctorum Patrum, dixerit aliquis , etiam substam Liam piE, unamquamque Dei operationem . Praeterea senti uri substantiam Dei sore corruptiuam, Mconsumptiuam , si erit communicabilis . atque ait Palamas in quinta oratione ad Acindynum , euius initium, Verum
463쪽
tura vel commixtionem patietur , vel passivam naturam , antequam sumatur, absumens exhauriet. Et rutilas, si omnino Deus est in hominibus dignis, quicquid illud tandemst secundum substantiam, velut sint natura Dij, non gratia, qui Dei participes sunt, vel comburantur Sc intereant necesse est. Et in tomo clare id decreto confirmarunt , atque dixerunt, Nos substantiam Dei existimare esse corruptibilem o audaciam impiam qui de ea ita sentimus. eo quod a Sanctis dicta sit, inaccessibilis, 3c incommunicabi- Iis, praesertim cum Deus ad Moysen dixerit, nemo videbit
faciem meam, & vivet. Praeterea in omnibus impudentes ausi sunt dicere pro portionem esse . Ut se habent mysteria Iegis antiquae ad traditiones Euangelicas , ita etiam praedicationes .Euangelicae ad noua Palamae dogmata. tomus enim editus ab iluo Coccino, qui fuit Patriarcha, nomine Monachorum sancti Montis, ubi Palamas commendatur, de approbatur, haec habet ad verbum i Ea, de quibus modo sermo habitus est, Mab omnibus communiter sancita sunt, quaeque libere praedi- Cantur dogmata, per Moysen erant Iegis mysteria, quae tantum Prophetae in Spiritu praeuidebant. quae vero promissa sunt Sanais bona in futuro saeculo , sunt mysteria Euangelici
status, ijs qui per Spiritum sanctum ea videre digni facti
sunt. hisque mediocriter loco arrhabonis dantur, &ab ijs praeuidentur. Caeterum quemadmodum si quis ex Iudaeis non caute audiens Prophetas, qui dicunt, Verbum, δc Spiriatum Dei esse coaeterna & ante specuIa , contineret auIes , eXusimans se audire pietati voces interdictas, & eius vocis contrarias , quae δpud pios in consesso est, Dominus Deus, D minus unus est ; ita etiam nunc Hrte idem euenitet, si quis non caute audiat mysteria Spiritu', quae solis sunt nota ijs, qui virtute purgati sunt. Et rursus, quemadmodum praedictionum illarum exitus declarauit quae tunc erant mysteria, consentire cum ijs, quae postea patefacta sunt, &nunc credimus in Patrem, Filium, Sc Spiritum sanctum, Deitatemerium personarum, natura unam, sic etiam in laturo saecu- . lo quando reuelabitur suis temporibus fecundum ineffabi
465쪽
hypostasibus, omnibus constabit mysteria, cum iis , quae sunt m inisestata , conser tanea esse. oportet autem di illud considerare, quod quamuis postea in finibus orbis terrae constitit, tres in Deitate hypostasis, nequaquλm rationem M narchiae labefactare, sed illis quidem Piophetis etiam an-l te exitum rerum notum fuisse, ijsdemque pei suasum, communiter tamen non acceptatum fuisse. ita etiam nunc non ignoramus tum eorum, quae palam praedicdntur, rationes consessionis, tum etiam eoium, quae nunc my stice in Spiritu dignis piae monstrantur Haec ex multis, atque innumeris Palamae profanis dogmatibus seIecta hic exposuimus, inu Ititudinem molestam eiis arbitrati, proptereaque eam auersati sumus. Puto autem satis esse ad exprimendam eorum fidem, quae omni r is extra
Iimites est eius fidei, quae in Ecclesia sancta, Catholica, MApo stolica praedicatur.
467쪽
EIUSDEM AUT HORIS De Processione
Ad eos, qui dicunt, Filium Dei non esse ex substituta
469쪽
Eiusdem AuthorisDE PROCESSIONE
Ad eos, qui dicunt, Filium Dei non esse ex substantia Patris.
Euod ex eo quod negant Filium Dei ex subsantia eqse Patris multa sequa utur absurda.
V o D in sancta Trini ate artiquorum quiadem haereticorum esset a substantia Patris scindere Filium , & cum ex substantia Patris esse, ac generari omnino inficiari, manis stum est, Cum EccIesia palam Arium, Neos , qui eiusmodi res ausi sint , merito anathemate percusserit. Quoniam vero haec etiam nunc nonnulli temere inducere audent, qui Filium ex Patre quidem,&ex hypostasi, & paterna proprietate esse satentur , non autem ex substantia patris eum generari admittunt, oportebat eos nec qualicunque responsione dignos censere, qui non tam nulte, atque imperite, quam impie sic de Deo disi runt, ac manifeste principia fidei sunt tus euertunt. Quiat'-men Omne, quod se extollat contra Dei cognitionem pro virili destruere, ac redarguere necessario nitendum est, &iuxta Pi incipem Apostolorum Petrum paratos esse oportet ad reddendam rationem omni quaerenti de ea , quae in nobis est , sde 3 demoustrandum est, eos, qui haec aiunt, multa inuitos cogi destruere , quae side Catholica exploratissima sunt, mutitisque absurdis premi. atque ab illis antiquis haereticis nihil plane disserre .