장음표시 사용
672쪽
ci, EI DEM AUG. DE PROCESS. SPIR. s.
nee Prophetica , nec Apostolica excellit auctoritas ρ non profecto si eorum aliquid te issemus in libris Canonica auctoritate firmatis, qui post Ascension in Domini sc isti sunt, pa-1um fuerat hoc legisse: nisi illic id etiam legeretur, hoc ex eis este, quae tunc Dominus noluit discipulis dicere , quia non
poterant illa portare. Et post nonnulla. Quapropter, charillimi, non a nobis expectetis audire . . quae tunc voluit Dominus Discipulis dicere, quia nondum poterant illa portaret sed potius in charitate proficit', quae distunditur in cordibus vestris per Spiritum sinctum, qui datus eii vobis , ut Spiritu seruentes, &spiritualia diligentes, spiritalem lucem, spiritalemque vocem, quam carnales, 3c animales homines ferre non possunt, non aliquo signo corporalibus oculis apparente, nec aliquo sono corporalibus auriabus instrepente, sed interiore conspectu ,& auditu nosse possitis, Non enim diligitur, quod penitus ignoraturi sed cum diligitur, quod ex quantulaeunque parte cognoscitur : ipsa efficitur dilectione, ut melius, & plenius cognoscatur . Si ergo ii. charitate proficiatis, quam dissundit in cor ibus Spiritus sanctus, docebit vos omnem veritatem: vel, sicut alii codices habent, deducet vos in omni veritate. Vnde dictum
est , deduc me Domine invia tua , Rambulabo in veritate tua . silc set, utrona Doctoribus exterioribus illa discatis, quae noluit Dominus tunc dicere , sed stis omnes docibiles Deo : 't ea ipsa, quae per Iectiones, atq; sermones extrinsecus adhibitos didici stis, &eredidistis de natura Dei non corporea, nec Ioco aliquo inclusa, nec per sinita sparia Iocorum ,
quasi mole distenta, sed ubiq; tota, & persecta, dcius nitia,
674쪽
sine nitoribus colorum, sine figuris lineamentorum , sinen tis litterarum , sine serie syllabarum, ipsa mente conspicere, ac perspicere valeatis . Ecce dixi aliquid , quod sorte itide sit,& tamen accepistis , &ron solum serre potuistis, verum etiam libenter audistis . sed ille Magister ine rior, qui cum adhuc discipulis exterius loqueretur, ait, Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo , si vellet nobis id, quod de incorporea Dei natura dixi, intrinsecus ita dicere, sicut sanctis Angelis dicit, qui semper vident faciem
Patris i nondum ea portare possemus. Proinde quod ait, docebit vos omnem veritatem; vel, Deducet vos in omni veritare, non arbitror in hac vita in cuiusquam mente posse compleri . Quis enim vivens in hoc corpore, quod corrumpitur, de aggravat animam, possit omnem cognoscere veritatem , ,
cum dicat Apostolus, Ex parte scimus Z Sed quia per Spiri
tum sanctum si, unde nunc pignus accepimus, ut ad ipsam quoque planitudinem veniamus, de qua idem dicit Aposto Ius ; Tunc autem sacie ad saciem i & nunc scio ex parte, tune autem cognoscam, scut & cognitus sum non quod in hac vita, sed totum, quod usque ad ii iam persectionem suturum est, nobis Dominus promisit, per charitatem Spititus, dicens i Docebit vos omnem veritarem . vel: Deducet vos in omni veritate. Quae cum ita fiat, Dilectissimi, moneo vos in ch ritate Christi, ut seductores caueatis impuros, & obscerae turpitudinis sectas, de quibus ait Apostolus: Qur autem occulte fiunt ab istis, turpe est δc dicere i ne cum horrendas imis munditias docere coeperint, quas humanae aures qualescumque sint, portare non possunt, dicant ipsa esse, quae Domunus ait; Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo, & per Spiritum sanctum asserant seri, ut possint illa immunda, δέ nes nila portari. Adia sunt mala , quae
676쪽
quae portare non potest qu/Iiscunque pudor humanus, Scalia sunt bona, quae portare non potest paruus sensus human us. Ista fiunt corporibus impudicis , illa remota sunt a corporibus uniuersis , hoc impura carne committitur illud pura mente vix cernitur. Renovamini ergo Spiritu mentis vestrae, Mintelligite , quae sit voluntas Dei, quod bonum , & beneplacitum , & persectum est: vi in charitate radicati, de land ii possitis comprehendere cum omnibus Sanctis, quae sit Iongitudo , latitudo , altitudo , & Pioiundum, cognoscere etiam supereminentem scientiae charitatem Cli isti, ut impleamici in omnem plenitudinem Dei. Isto enim modo vos docebit Spiritus sanctus omnem veritatem, cum magis, magisque dissus det in cordibus vestris charitatem .
Ex Tractatu 9 9 . super illis verbis:
Non enim loquetur a sinetipso , sed quacunque
CVm igitur Spiritus sanctus nulla susceptione hominis sit homo factus , nulla susceptione Angeli, sit Angs
Ius factus, nulla susceptione cuiuscui que creaturae, creatura sit ilictus, quomodo de illo intelli endum est, quod Dominus ait, Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet Ioquetur 3 Ardua quaestio, nimis ardua. Ipse adsit Spi-xitus , ut saltem , sicut eam cogitare possumus i sceloqui possimus , ac sic ad intelligentiam vestram pro mei moduli iacuI- eate perueniat. Prius itaque nosse debetis, & intelligere potes is, credere autem quod intelligere nondum potestis,in ea subsantia, quae Deus est, non quasi per corporis molem sensus locis proprijs distributos, sicut in came mortali quocunq; animalium alibi est visus, alibi auditus, alibi gustus , alibi oli
678쪽
ctus , per totum autem tactus. Absit hoc credere in illa inco porea, immutabilique natura. audire rego ibi & videre, dignum est . Dicitur & olfactus in Deo, unde dicit Apostolus, Sicut de Christus dilexit nos , Se tradidit semetipsum pro no- his oblationem, & hostiam Deo in o 3orem suauitatis. Et sustus int Iligi potest, secundum quem Deus, Scodit amaricantes, &nec frigidos, nec calidos, seu tepidos evomit ex ore suo r &Iesus Christus dicit, Meus cibus est , ut faciam voluntatem eius qui misit me . Est 'tiam tactus ille diuinus, inde dicit sponsa de sponso, Sinistr i eius sub capite meo , Ndextera illius complectetur me. Non sunt haec in Deo per diuersa corporis loca. Cum enim dicitur scire; ibi sunt omnia,& videre, de audire , & olfacere, &gustare, & tangeret sine ulla eius mutatione substantiae, sine ulla mole, quae in alia 'at δε- parte maior, in alia minor, etiam in ' sensibus puerili pe 'virira re cogitatur, quando Deus sic cogitatur . Nec mireris, quod inessabilis Dei scientia , qua novit omnia, per varios humanae
locutionis modos omnium istorum corporalium sensuum nominibus nuncupaturi cum Se ipsa mens nostra , hoc est homo interior, cui conformiter scienti per has quinque , , veluti nuncios corporis diuersa nunciantur, quando immutabilem veritatem intelligit, eligit, dilietit, & lumen videt, de quo dicitur, Erat lumen verum i 3c Verbum audit; de quo
dicitur , post odorem unguentorum tuorum currimus ; de
fontem bibit, de quo dicitur, Mihi autem adhaerere Deo bonum esti nec aliud, atque aliud , sed una intelligentia tot sensuum nominibus nuncupatur. Cum ergo de Spiritu sancto dicitur, Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet loqueturi multo magis ibi simplex natura, ubi verissimdsmplex est , vel intelligenda est, vel credenda , quae longe , Iateque naturam nostrae mentis evcedit. Mutabilis quippe est mens nostra; quae percipit distendo quod nesciebat, Mamittit dediscendo . quod sciebati verisimilitudine sabsitura
680쪽
ου 18 EIUSDEM AUG. DE PROCESS. SpIR. s.
litur, ut pro vero appi ob et D sum , &obscuritate sua, quasi quibusdam ter ebris impeditur, ne perueniat ad verum. Rideo non est ista substantia verissime simplex, cui non hoc est esse quod nosset potest enim esse, nec nosse, at illa diuina non rotest, quia id, quod habet est. Ac pro hoc non sic habericientiam, ut aliud illi sit scientia, qua scit, aliud essentia, qua est 3 sed utrunque unum est. Nee utrunque dicendum est, quod simpliciter unum est, sicut habet pater vitam in semetipso, nec aliud est ipse, quam vita, quae in ipso est ; & d dit Filio habere vitam in semetipso, hoc est, genuit Filium, qui, & ipse vita esset sic itaque debemus accipere , quod do Spiritu sancto dictum est, Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet loqueturr ve intelligamus non eum esse a semetipso. Pater quippe solus de alio non est . Nam&Filius de patre natus est; & Spiritus de Patre procedit. Pater autem nec natus est de alio, nec procedit. Nec ideo sane alia qua disparilitas in summa illa Trinitate cogitationi occurrae humanae, nam, & Filius ei de quo natus est, & Seiritus sanctus ei de quo procedit, aequalis est. Quid autem illic inter-st inter procedere, de nasci, & longum est quaerendo dissertare,& temerarium, cum disserueris, definire, quia hoc, & menti utcunque comprehendere, & si quid sorte mens inde compre hendet ita inguae dissicillimum est explicare, quantussibet praesit Doctor, quantussibet adsit auditor . Non ergo loquetur a semetipso, quia non est a semetipso, sed quaecunque audietioquetur. Ab illo audiet a quo procedit. Audire illi sciet e est,