장음표시 사용
682쪽
scire vero esse, sicut superius disputatum est. Quia ergo non est a semetipso, sed ab illo a quo procedit , a suo illi est essentia , ab illo scientia, ab illo thitur audientia , quod nihil
est aliud , quam scientia , Nec moueat, quod verbum futuri teπporis positum est . Non enim dictum est, quaecunque audiuit, aut quaecunque audit, sed quaecunque. audiet loquetur; illa quippe audientia sempiterna est, quia sempiterna scientia . In eo autem quod sempiternum est, sine initio, ocsine sine, cuiustibet temporis verbum ponatur, sue praeteriti, siue praesentis , siue suturi, non mendaciter ponitur. Quamuis enim natura illa immutabilis , Riineffabilis , non recipiat fuit, A erit, sed tantum est, ipsa enim veracior est, quia mutari non potest, R ideo illi tantum conuene-xat dicere ; Ego sum, qui sum & dices Filijs Israeli Qui est ,
misit me ad vos, tamen propter mutabilitatem temporum, in quibus versatur nostra mortalitas, & nostra mutabilitas, non mendaciter dicimus, &suit, & erit, & est. Fuit in praeteritis seculis, est in praesentibus, erit in suturis. Fuit, quia nunquam desulti erit, quia nunquam deeriti est, quia semper est. Neque enim velut qui iam non sit cum praeteritis occidit, aut cum praesentibus, velut qui non maneat labitur, aut cum suturis, velut qui non fuerat orietur . Proinde cum secundum volumina temporum locutio humana variatur, qui per nuli deesse potuit, aut potest, aut poterit tempora, vera de illo dicantur cuiuslibet temporis verba. Semper itaque audit spiritus sanctus, quia semper scit; Ergo & 1 ciuit, G scit, A scier. Ac per hoc & audiuit, de audit, & audiet, quia sicut iam diximus, hoe est illi audire, quod scire: zk scire illi hoc est quod esse. Ab illo igitur audiuit, audit, dc audiet, R quo esti ab illo est, a quo procedit. Hic aliquis forsitan quaerat, utic & a Filio procedat spiritus sanistus. Filius enim solius
Patria est Filius a Grater solius Fili, est rater i spiritua autem
684쪽
cca EIUSDEM AUG. DE PROCESS. SpIR. s.
sanctus non est unius eorum Spiritus, sed amborum . Habegis sum Dominum dicentem: Non enim vos estis, qui loquimini , sed Spiritus Patris vestri, qui loquitur in vobis. Habes N Al ostolum, Misit Deus , inqui t , Spii itum Fili j sui in corda vestra. Nunquid duo sunt, alius patris, alius Filij λ Absit, Vnum enim corpus, ait, cum significaret Ecelesiam a moxque addidit, Et unus Spiritus. Et vide quomodo ilIe impleat Trinitatem . Sicut vocati estis, inquit, in una spe vocationis vestrae unus Dominus. Hie utique Christum intelligi voluit. Restat, ut etiam patrem nominet. Sequitur ergo . a fides, unum baptisma, unus Deus, & Pater omnium , qui si per omnes, & per omnia, Nin omnibus nobis. Cum ergo ,
sicut unus Pater, & unus Dominus , id est Filius, ita sit, Munus Spiritus sanctus: proiecto amborum est, sicut ipse Chri nus Iesus dixit, Spiritus Patris vestri, qui loquitur in vobis . Fe dicit ApostoIus; Misit Deus Spiritum Fili j sui in corada nostra. Habes & alio loco eundem Apostolum dicentem , Si autem Spiritus eius, qui suscitauit Iesum ex mortuis, habitat in vobis. Hic utique Spiritum Patris intelligi voluit, De quo tamen alio loco dicit: QEsquis autem Spiritum Christi non habet, hic non est eius . Et multa alia sunt testimonia , quibus hoc euidenter ostenditur, & Patris, & Fiiij, ipsum esse Spiritum, qui in Trinitate dicitur Spiritus sanctus . Nec ob aliud existimo ipsum vocari proprie Spiritum, cum etiam si de singulis interrogemur, non Possimus nisi Patrem Sc Fialium Spiritum dicerer quoniam Spiritus est Deus, idest, con- corpus est Deus, sed Spiritus, Quod ergo communiter vocamur & snguli, hoc propyic vocari oportuit eum, qui non
est unus eorum, sed in quo communitas apparet amborum . Cur ergo non credamus, quod etiam de Filio procedat Diaritus sanctus, cum Filij quoque ipse sit Spiritus λ Si enim
non ab eo procederet, non post resurrectionem se is
Praesentans Discipulis suis inruinasset, dicens . Accipito
686쪽
piritum sanctum. Quid enim aliud significauit insuffla Dis quod procedat ritus sanctus& de ipso 3 Ad hoe 2 'Mnet etiam illud , quod de muIiere quae fluxum satiri u ista j, My φεθ Πλ' 'iiq*i 3 Ego enim sensi de iub Vi
- ' o tutia nomine 3ppellari etiam Spiritum sanctum, Jceo Ioco clarum est, ubi Angelus, dicenti Quomodo fiet istud, quoniam virum non cognosco p R 'cit: Spiritus sanctus superueniet in te, & Viriuq Ah m:''L
Plio. Et iterum, Accipietis, inquit, virtutem Suiritu
iiD PIOcedat, sculprocedis de Patre, a Lirim i , i Hic ocunq; etiam illud intelligitur quatitu ire
res nos sumus, intestigi potest, cu condidi h sed Potius procedere Spiritus sanctu, ou6hsam n ' HGVS diceretur, amborum Miriud nil si /PR- obsurdissimum est, Filius qui is numis ' 'q
di Deum λα- Deum Irilem , m tale uid suspicemur. Quia nec Filius
688쪽
hominis simul, & ex Patre & ex matre procediti sed clim in
matre procedit eX patre, non tunc procedit & ex matre: Sccum in hanc Iucem procedit ex matre, non tunc procedit ex
Patre. Spiritus autem sanctus non de Patre procedit in Filium , &de Filio procedit ad sanctificandam creaturam , sed simul de utroque procediti quamuis hoc Filio Pater dederit, ut quemadmodum de se, ita de illo quoque procedat. Neque enim possumus dicere quod non si vita Spiritus sanctus: cum vita sit pater, vita sit Filius . Ac per hoc sicut pater cum habeae vitam in semetipso, dedit & pilio habere vitam in seme ipso i sic ei dedit vitam procedere de illo, sicut procedit bc de ipso . Sequuntur autem verba Domini dicentisi Et quae ventura sunt annunciabit vobis. Ille me clarificabit, quia de meo accipiet & annunciabit vobis .
Ex Tractatu 1 oo. Super illis verbis.
Ille me clarificabit. QVod enim ait, ille me clarificabit, potest intelligi, quia
diffundendo in cordibus credentium charitatem , spui itualesque faciendo, declarauit eis quomodo Filius Patri esset aequalisi quem secundum cari .em prius tantummodo nouerant, & hominem sicut homines cogitat, ant. Vel certe quia per ipsam charitatem fiducia repleti, & timore depuruso , an nunclauerunt hominibus Chri stum; ac sic fama eius di Lissa est in toto orbe terrarum, ut sic dixeriti Ille me clarificabit. Tamquam diceret ; Ille vobis auferet timorem, &dabit amorem di quo me ardentius praedicantes, eloriae meae per totum mundum dabitis odorem, commendabitis honorem a.
od enim suturi fuerant in Spiritu sancto , hoc eundemia Spiritum dixit esse facturum . Quale est etiam illud, non
enim vos estis, qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri, qui
690쪽
qui loquitur in vobis. Verbum quippe graecum, quod est, δεξα , aIius clarificabit, alius glorificabit, Latini interpretes in sua quisque transsitione posuerunt, quoniam ipsa quae Graece dicitur δοξα, unde dictum est verbum δόξα M, & e si tas interpretatur, & gloria. Gloria namque fit quisque clarus, & claritate gloriosus; ac per hoc, quod utroque verbos nificatur, id ipsum est . Sicut autem definierunt antiqui lati nae linguae clarissimi auctores; Gloria est frequens de aliquo fama cum laude; quae cum est in hoc mundo facta de Christo , non Christo credenda est magnum aliquid contulisse, sed mundo. Bonum enim Ia udare, non landatu, sed laudatibus Prodest.
Nihil hoe loco dicendum est qui Christum vituperant,
atque bIasphemant, quia de gloria eius loquimur, qua est Iorificatus in mundo; non enim glorificavit Spiritus sanctuavera eloria, nisi in Ecclesia sancta catholica . Alibi enim, idest vel apud haereticos, vel apud quosdam paganos, vera eius interris gloria non potest esse, & ubi videtur esse frequens de illosama cum Iaude. Vera ergo eius gloria in Ecclesia catholica se
a Propheta cantatur, Exaltare super certos Deus, & super omnem terram gloria tua. Quia itaq, post eius exaltationem venturus erat Spiritus sauctus, &eum glorificaturust hoc sacerpsa Imus , hoc ipse Unigenitus promisit futurum, quod videmus impletum. Quod autem ait, De meo accipiet, & annunciabit , catholicis audite auribus, catholicis percipite mentibus . Non enim propterea, sicut quidam haeretici putauerunt,