장음표시 사용
161쪽
Tςηςhxis tantis tam clarum extollere lumen
Qui primus potuisti, illustrans commoda vitae :Te sequor o GRAIAE gentis decus, inque tuiS nunc Fixa pedum pono pressis vestigia Ligi ais, Non ita certandi cupidus , quam propter amorem, rQuod te imitari aveo: Quid enim contendat Hirundo Cycnis
I. Tam clarum extollere lumen. ) Id Graeci dicunt aesetis πυρσον , & cum quid e speculis ea ratione signiscabant, id λὰ ωυρσῶν , & παρὰ πυρσών nun tiari dicebatur. Hine sumpta Metaphora qua Lucretius usus est. Taber. Alloquitur autem V. 3o. Epicurum Atheniensem Philosophiae Epicuraeae Principem : Invenit quidem Democri. tus , sed ita expolivit & perfecit Die νω , ut Pater rerum & inventor a Lυ-eretis haud absurde diceretur. Huic quidem felix ingenium gratulatur, beneficia agnoscit quae contulit homini-hus , dum Naturam rerum explicavit, R omnem de Providentia opinionem &Terrores inde natos dilaulit: Idem denique asserit, quod L. Torquatus in Gereonis prim. lib. de Fin. Ego arbitror Epieurum unum vidisse verum , maximisque erroribus Hominum antia mos liberasse , Ω omnia tradidisse , quae pertinerent ad bene beateque via
a. BIustrans. Qui extollit Lumen,proeuldubio illustrat: in versu sequenti pro Gentis depin: Gentis dux , Gansendus. . Fixa. Quidam άρκα κοῦς ficta . nec enim Lambinus id negare debet quod Diomedes, aliique veteres Grammatici asseruerunt ) sed quod ejusdem
significationis sit. Aher. 6. Hirundo. Cygnorum enim eam ins admirantur omnes , qui ingratam Hirundinum garrulitatem damnant ;
162쪽
Cycnis 3 aut quidnam tremulis facere artubus Haedi Consimile in cursu possint, ac fortis Equi vis
Tu Pater, & rerum Inventor: tu patria nobis Suppeditas praecepta, tuisque eX, Inclute, chartis, Io Floriferis ut apes in sultibus omnia limant, Omnia nos itidem depascimur aurea dicta, Aurea , perpetua semper dignissima vita. Nam simul ac Ratio tua coepit Vociferari,
Naturam rerum haud Divina mente coortam, Is Diffugiunt Animi terrores; moenia mundi Discedunt, totum video per Inane geri res. Apparet Divum numen , sedesque quietae :QuaS neque concutiunt venti, neque nubila nimbis Adspergunt, neque nix acri concreta pruina Iotana cadens violat: semperque innubilus aether
Integit, & large diffuso lumine ridet. Omnia suppeditat porro Natura, neque ulla Res
λαλι A. Ples. 7. Artubias. Alii Artotis . quod olim usurpare solebant ; sed ego Arimbus praetulerim : cum sciam ab Art sc νέω,αι dici Artitos: Ut Artiti in Glosssis Philoxeui vertitur π χνο- . δαιδ λ , sic ab Artut Artutos, id est, Robustos vocabant. Sunt tamen quibus haec miniis certa videantur , sed nihil ad Lucretium. Faberi 9. Patria. ) Μodo dixerat Di -rtim esse Patrem & Inventorem rerum. II. Limant.) Ita Lambium ἐε Codd. Alii Libant: quae vox cum sequenti Depaseimur melisis convenit.
I s. Haud divina. ) Haud . abest ab omnibus libris, sed restituit, sententia
ipsa postulante, Lambinus: coniicit etiam legendum Disu lae: coortam Alii eoaesum malunt, quidam etiam lubri erratam exhibent. II. Discedunt. Longe latiora nampliora fiunt, Animus nullos fines habet quos intra coerceatur ut antea. Faber. Μelius verb Lambinus dividuntur st hiant ; Per diducta enim Rhiantia mundi moenia in magnum Inane prospicit: Μ. Tuli. OT. 3. Clim Tem,discessidet magnis quibusdam Imbribus. Et Virgiliiis.
Video medium discedere coelum. I 8. Apparet Di Dum numen. Sed cur apparet Divum numen λ Scilicet, quae ante Epicurum vulgus Philosophoritin sentiebat, ita ab eorum Νat ra aliena erant, nihil ut de iis eerti haberetur, &c. Fortasse etiam non minus recte dixeris , Apparet Numen Deorum quietum, sequitur enim δε-dUque quietae ita ut ab iis nil male meis tuendum , cum jam moletha illa odi laque Providentia remota sit. Haec R her. Frigidas verb istas observationes respuit Poeta : Apparet Divum Numen, quoniam per hiantia mundi moenia in immensum Inane prospiciens non mianus Deos, quam caeteras res vidit:
ne nubibuι melius tamen Innubilis leg. dum Homerus, e quo Hi quatuor versus desumpti sunt, utitur voce αλνεφελ : Odyss. Z. 23. Omnia suppeditat Natura. Diis, viz. sic lib. I. V. G.
Ipsa suis posiens opibus, nil indiga
163쪽
Res animi pacem delibrat tempore in ullo. At contra nusquam apparent Acherussa templar as Nec Tellus obibit, quin omnia dispiciantur, Sub pedibus quaecunque infra per Inane geruntur. His tibi me rebus quaedam divina 'Voluptas Percipit, atque Horror, quod sic Natura tua vi
Tam manifesta patet ex omni parte retecta. χει Et quoniam docui, cunctarum exordia rerum
Qualia sint: & quam variis distantia formis
Sponte sua volitent alterno percita mom, Quoque modo possint ex his res quaeque creari: Hasce secundum res ANIMI natura Videtur, qr Atque ANIMIE claranda meis jam versibus esse: Et metus ille foras praeceps Acheruntis agendus Funditus , humanam qui vitam turbat ab imo; omnia suffundens mortis nigrore: neque ullam Esse voluptatem liquidam puramque relinquit. 4 Nam, quod saepe homines morbos magis esse timendos, Infamemque ferunt vitam, quam Tartara lethi,
extenuas: Lambinus r Alii delthat, quos sequor. 26. Nec Testin obstat. ) Ratio enim omnia ohstantia pervadit. Faber. 28. His tibi me rebus , &c. J Istud Tibi ut σοί, σὲ , Me. Te, passim apud Graecos , passim apud LatinOS παρελ- est: Aher. Lucretius, Ith. II.
um Tibiicin nemo sesus satiate viadendi , Me. His tibi, Gitanius: Et interpretatur tibi in qua re, in qua ratione , Praeceptis, via, Philosophia, imperite. Fadius vero, tibi, postquam, eum. quoniam , Relative ad vocem quoniam v. 3I. Lambinus legit Tibi sup. fateor. Quae demonstrant sacrificulum istumne legere quidem Lambinum potuisse. 29. Pereipit. Alii Perint: Quidam lagunt - suod is Natura tua .i Tam manifesta patens ex omni parte
Retoria autem est Evoluta, quae prius quasi eontorta, & involuta videbatur.3 I. Et quoniam domi. In primo &seeundo libro multa de Seminibus ipsis, de eorum figuris & motibus: iam v.
I . accuratam de Anima disputationem promittit, ut Homines metu mortis , & poenarum post mortem liberaret. 33. Alterno.) Leg. Haterno: Quomodo enim Semina alterno motu percita Ponte Iiιa volitarent 7 Lib. II. U. Io 4. R lib. IV. v. 28. ubi hi versus repe
tuntur.3 s. Secundum.) Post, ἐπεα νως που- τεις, εξης. Faber. ι
36. Claranda. Lib. Iv. v. 779.
Multaque in his rebus Freruntur, multaque nobis Clarandum est. 79. Omniastis ui mis mortis nigrore.
Quibus nemo unquam aliquid venustius : Omnia quaecunque Alii protulerunt excutias , nunquam pulchrior I
I. Mam, quod sape Homines, &e. Dicat is an aliquis , idem alios Pliit sophos praestitisse quod Lucretius proinmittit , nec solum Epicurum metum istum Acheruntis praeeipitem egisse,
164쪽
Et se scire Animi naturam sanguinis esse, Nec prorsum quicquam nostrae Rationis egerer Hinc licet advertas animum, magis omnia Laudis, AsAut etiam Uenti, si fert ita forte voluntas, Jactari causa , quam quod res ipsa probetur :Extorres itidem patria, longeque fugati Conspectu ex hominum, foedati crimine turpi, Omnibus aerumnis affecti denique Vivunt:
elim plurimi docuerint Animas interia ire , nullasque post mortem poenas timendas esse : Empedocles , v. g. dixit Animam eri cordi suffusum sanguinem : Atque ideo Epicurum non tantas mereri laudes, nec Lucretium majus heneficium conferre mortalibus , quam alii olim contulerint. Respondet Poeta U. I . Omnes istos Philosophos fortia quidem verba loqui, sed Mortem timere aeque ac vulgus Hominum : Inter Dolores, Infamiam, Angustias vitam tolerant ὁ & cum Periculis ρ Μor-his . Rc. premantur, nunquam invenies magis humiles Animos, aut superstitioni magis obnoXiOS.
hosce versus delet Faber ; quia primum nihil opus illis est, dein quaeuam isthaec Latinitas , Natura Animi es sanguinis Iste autem versus Nec quidquam prorsimi nostra Rationis
quid boni tandem habet Τ Ηine discimus rem profecto mirahilem , bellam ct elegantiae Lucretianae t viet. Antis
mum nostrum non egere nostra ratione.
Admirabilem profecto rem l Quasi Ratio apud Lucretimn non sit Philosophia,
& vox istas in priori versu cum Mere
in hoc versu minus conveniat. Leg. autem, o
D se seire animi nataram sanguine
inesse. Et tum sententiam Empedoetas, qui duxit Animum esse cordi sustulam sanguinem , Cicero, I. Tusc. quast. non inepte adumbratam assero. Quis etiam nescit Lucretium . licet Carmina Empedoclis admiratus sit, Opinionestamen illius ubique convellere 3 6. Si fert ita forte voluntas. uIdam fera soluntas : Unde Palmerius Iera voluntas r i. e. stulta , sinistra, turpis : Gifansus fera retinet, de me tro minime solicitus: Dira scribit Faber : Dum Alii Corde reponunt ex Virgilio, lib. VI. Eneid. --- Si fert ita Corde voluntas. An vero haec verba illos spectant qui laudem istam aut auram popularem ambiunt, an subjungenda sint, Hinc licit advertas animum 2 AlAdisputenti
165쪽
Et quocunque tamen miseri Venere, parentant, Et nigras mactant pecudes, & Manibu' divis Inferias mittunt: Multoque in rebus acerbis Acrius advertunt animos ad Relligionem. . . Quo magis in dubiis hominem spectare periclis F ΚConvenit, adversisque in rebus noscere qui sit. Nam verae voces tum demum pectore ab imo Ejiciuntur, & eripitur Persona, manet Res. Denique Avarities , & Honorum caeca cupido, Quae miseros homines cogunt transcendere fineis soJuris, & interdum socios scelerum, atque minittros Nocteis atque dies niti praestante labore
Ad summas emergere Opeis : Vulnera vitae Non minimam partem Mortis formidine aluntur.
Turpis enim Fama, & Contemptus, & acris Egeltas
Semotus I. Parentant. ) Μortuis saera laciunt, ideoque Animas post mortem superesse credunt: Itaque Nugae , Fu- mi , quicquid isti gloriosuli vulgo pra dicant : Quid enim verba audimus clim facta videamus 3sa. Et Manibus. Alii Quas Mania
ss. Alios Philosoph- , quos tanquam Epicuri aemulos Sectatores sui praedicabant, rejecit , quoniam illorum dogmata Μetum Μortis non penittis abstulerant: Deinde 4. v. addit minime credendum esse istis , qui laetis rebus florentes magnifice loquuntur, spectandi autem sunt Homines periculis ei iacti & miseriis oppressi , si tum se fortes praestent, tum fatendum est illis Philosophiam profuisse. s8. Miciuntur. Sic iacere, reje ctare, & mittere vocem, Lucretius: Alii tamen e codd. Eliciantur. s9. Denique Avarities, &e. Verissus 28. qui mox legentur, ab Homine rerum Ethicarum perito non possunt satis legi, relegi, tanta in iis vis boni reperitur; certum enim est Mortis formidinem, Avaritiae, Perfidiae, Ambitionis , crudelitatis , Invidiae , Deis sperationis , &c fontem esse. Aher. Et hinc oritur magna Epicuri gloria. qui praeceptis suis Μetum mortis , ὲ quo tot mala fluunt & derivantur , fm
6a. Praestante. Sic lib. II. v. II. Alii codd. Perstante 3 id est : Assiduo, Improbo, & Pertinaci. 6 Non minimam partem. Sic lib. VI. v. Ias. Et Caesar, lib. IV. de heli.
Gall. Non multum frumento. sed maximam partem lacte vivunt.
6s. Turpis enim fama, cte. eu dam codd. Turpis enim ferme: Unde Alii stribunt Turpis enim Forma : At codicibus istis & conjecturis melius Lambini judicium, qui edidit Turpis enim fama , cte. Epicuri autem princeptum fulv , ἐνδεξιαε ἐπὶ τοσοῦτον Disi tirod by Cot li
166쪽
Semota ab dulci Uita stabilique videntur: Et quasi jam Lethi portus cunctarier anter homines, dum se falso terrore coacti Refugisse volunt longe, longeque recesse: Sanguine civili rem constant: divitiasque 7o
Conduplicant avidi, caedem caedi accumulantes. Crudeles gaudent in tristi funere Fratris :Et Consanguineum mensas odere, timentque. Consimili ratione ab eodem saepe timore Macerat invidia: ante oculos illum ciso potentem, 7r Illum aspectari, claroque incedere honore; Ipsi se in tenebris volvi, caenoque queruntur. Intereunt partim statuarum, & nominis ergo: Et saepe usque adeo, Mortis formidine, vitae Percipit humanos odium , lucisque videndae, 8o Ut sibi consciscant moerenti pectore Lethum, Obliti fontem curarum hunc esse Timorem, Hunc Vexare pudorem, Hunc vincula amicitiai Rumpere, & in summa pictatem evertere fundo. Nam iam saepe homines patriam, carosque parenteis 8r Prodiderunt, vitare Acherusia templa petentes. Nam veluti Pueri trepidant, atque Omnia caecis In tenebris metuunt: Sic nos in ii e timemus Interdum, nihilo quae sunt metuenaa magis, quamQuae
Remeavisse, vel Remoste , Vel E manse. Me autem, & Te, L M, Veteres usurpabant in modo infinitivo, παρελκ.νl- , Omnes homines qui fefestiaent praestare aliis Animalibus. Salust. Istud sese poterat abesse : Faber. T rentius in Andria, suae ferie iubauesὸ optavit parare hie divitias potius, quam in Patria honesὸ vivere. 76. Claroque ineedere honore. Alii claras qui incedit Honore. Alii clarus qui incendit Honore. Fayum vide Lector, & ridebis. 78. Statuarum.) In quibusdam codd. Staιuai. Alii Intereuntesiastis tantum, vel Intereuntque pote=sa m. go. Vitae percipit humanos odium. Ita Terentius, in Eun. Neque Agri,
neque Urbis Oilium me unquam percipit. Plautus , in Truculento : Si henes cere incoepit, ejus eum cito odium perciapit. Lucretius , supra V. 27. His tibi me rebus quaedam divina voluispias
Percipit. Ubi tamen Alii Iegunt Perint. Pro Humanos Gallendus legit
84. Pietatem mertere fundo. No nuli suadet improbe. Funditus. Gis nius : Sed fundo agnoscit Virgilius,
Nocte Tibi fluxas Phruia res vertere fundo
167쪽
Quae Pueri in tenebris pavitant, finguntque futura. sci Hunc igitur terrorem animi, tenebrasque necesse Non radii solis, neque lucida tela diei Discutiant, sed Nature species, Ratioque. Primum ANIMUM dico mentem quem saepe Vocamus In quo consilium vitae, regimenque locatum 'st, Et se hominis Partem nihilo minus, ac Manus, & Ρes,
Atque oculi partes animantis totius eXtant. Quamvis multa quidem Sapientum turba putarunt Sensum animi certa non esse in parte locatum: Uerum Habitum quendam vitalem corporis esse, IOCHarmoniam Grai j quam dicunt, quod faciat nos Vivere cum sensu , nulla cum in parte siet Mense Ut bona siepe Valetudo cum dicitur esse Corporis, & non est tamen haec pars ulla Valentis: Sic Animi sensum non certa parte reponunt: Ios Magnopere in quo in diversi errare videntur. Saepe utique in promptu Corpus , quod cernitur, aegrit, Cum
y . Primum animum dico , Rc. Veteres quidam Philosophi 4 inter quos Aristoxeum , docuerunt, Animum est se Habitum vitalem Corporis r qualis sit Valetudo in Homine valente. Cicero , I. Tuscul. Aristoxenus Musicus, idemque Philosophiu , Animum esse cem set ipsus Corporis intentionem quandam, verut in eantia D'fidibus, quae Harmonia dieitur; se ex Corporis totius natura D'Aura varios motu cieri, tauquam ineantu sonos e me ab arti io suo non re
re is, D' tamen dixit aliquid is quod tamen quale esset, erat multo ante B' diactum ἐς explanatum a Platone. Ut in Phaedone . ubi haec leguntur. Κικι
ἀκληλα. Quamvis aliud Aristoxenus, aliud Ρlato videtur docuisse. Lactantius, 7. Instit. Sicut in Idibus ex im
tentione nervorum essestur concors sonus, atque cantus. quem musici Harmoniam
vocant, ita in corporibus V eompage via serum , ac vigore sensuum vis δεntiendi existit. Plane opinionem Poeta primo V. I9..explicat & evertit, quippe qui corpore aliquando dolet, Animo laet tur , & qui nihil doloris in Corpore sentit, Animo miserrimὸ cruciatur :Anima igitur non est totius Corporis intentio & concentus , sed pars Hominis 1 Corpore distincta , non minus, quam Pes , Μanus , Caput, &c. sunt partes Humani Corporis a se invicem distinctae.
Grammatici autoritate , Ω V. 98. Proritarunt, Gilanius, Putarat. I . Vitalem. Gassendus, TotiuLIoa. Cum sensi. Ita Codd & re-Ehὸ. Tacere tamen non possum mihi aliquando placuisse concentia, ista enim vox voci Harmonia non absona videba
Io7. Aserit. Ita Veteres, ut &Eseret. Gilanius tamen & Alii, grum est. Recte autem illi faciunt, qui v. IO8. retinent LMensi, & rejiciunt Disitigod by G oste
168쪽
Clim tamen ex alia laetamur parte latenti: Et retro fit, uti contra sit saepe vici1sim,
Cum miser ex animo, laetatur corpore toto: II
Non alio pacto, quam si Pes cum dolet aegri, In nullo Caput interea sit forte dolore . Praeterea molli somno cum dedita membra,
Effusumque jacet sine sensu Corpus onustum: Est aliud tamen in nobis, quod tempore in illo II ruultimodis agitatur, & omneis accipit in se
Laetitiae motus, & curas cordis inaneis. Nunc Animam quoque ut in membris cognoscere possis Ei se, neque Harmoniam corpus retinere solere: Principio fit, uti detracto Corpore multo, IaOSaepe tamen nobis in membris Vita moretur. Atque eadem rursus cum Corpora pauca caloris Diffugere, forasque per os est editus aer: Deserit extemplo venas, atque ossa relinquit rNoscere ut hinc possis, non aequas omnia parteis IasCorpora habere, neque ex aequo fulcire salutem:
eiunt Valenti: An verδ mi vel mi v. 1 p. se se habet. Ut in fidibus de- Iegi debeat in sequenti versu litigentitractis quibusdam nervis totus perit
Interpretes. Suumque Labore, v. II 2. concentus, sic abscissis quibusdam retineat μνω, dum Alii Dolore prae- membris tota totius Corporis Harm ferunt. nia interiret , nulla itaque vita foret, II 3 Praeterea molli &e. Aliudinullus sensiis. At Homines membra argumentum priori simile v. s. propo- mutilos & vivere & sentire. non est nit: Somno relaxentur membra, nullasquod quis dubitet: I.icet autem detrast intentio membrorum , nullus sitictis multis membris integra maneat via viscerum concentus, sed effusa jaceantita , Ω sensus integer : si tamen quae omnia & languida . interim tamen v idam Caloris & Aeris particulae e Coris xiis insomniis aliquid quod ad Homi-spore diffugiant, corruit Animal, nullanem pertinet. agitatur , dolet, gau- relinquitur aut vita , aut sentiendi vis. det, &c. Hoc autem quod sentit estJE quibus eonficitur, vitam & sensum 'Animus: Animus igitur non est cor-inon ex intentione Omnium Μembro-poris Harmonia , relaxato enim som- rum , Nervorum , & viscerum oriri,no Corpore , ut in Fide laxatis nervis sed ab istis Caloris Κ Aeris particulis nulla fit Harmonia. dependere. II mustum.) Alii cibo, aut Potu, II 8. In membris. Innumero meminAlii Cura, vel labore; Ego mallem hrorum, Lambinus, & post illum Alii. somno . sic sopor mavsigimus, v. At hic in membris idem sonat quod int Lib. IV. In versu sequenti pro Aliudiv. III. . apud plures Aliquid. Ias. AEquas paries.) Animae , viz. II 8. Nunc Animam quoque. yc. Lainhinus & Alii : Diversam interpre- Tertiumi argumentum, quo probaturitationem sequutus sum. Animum non esse corporis Harmoniam,
169쪽
Sed magis haec, Venti quae sunt, calidique Uaporis
semina, curare in membris ut Uita moretur.
Est igitur Calor, ac Ventus vitalis in ipso
Corpore, qui nobis moribundos deserit artus. Igo Quapropter, quoniam 'st Animi natura reperta,
Atque Animae, quasi pars Hominis: redde Harmoniadi Nomen ab organico siti tu delatum Heliconis, Sive aliunde ipsi porro traxere t & in illam
Transtulerunt, proprio quae tum res nomine egebat, Qui
I 3o. Morihundos. Mor undis. Fa- hera I 3I. uapropter quoniam, See. Di Lutationem de Harmonia , U. s. cum commate, ut erat pronus ad Scommata , eoneludit: Habeant igitur sibi honi isti & Deeti Musi et Harmoniam istam, vocem inepte fictam, & ineptias applicatam , quid enim in isto-Tum nugis refutandis diutius immorarer 3I33. Ab organico saltu delatum Heliconia. cur Harmonia nomen ab Heliaconis organico fastu delatum dicat Lutretius ; id vero unum est quod mihi nunquam placere potuit, quippe qui montem ornanicum seu musicum nam Orga ei, haud dubie Μusici dicuntur, ut ex ipsemet Lucretio alibi constat)Μontem inquam Μusicum, non magis quam Grammaticum, aut Dialecticum dici posse putem : Inde adeo factum est ut semper legerim, neque adhuc seripsisse Lucretium aliter arbitrer.
Nomen ab organteo cantu ductum citherat.
sed eum ex Cilberar. id est , citharae, Librarii Q. Cithaeronis fecissent, faciuisit doctis . qui vitium in metro animadverterint, eam vocem mutare in .. Heliconis , ut laboranti versui subveniretur : Caetera autem, uti x corrupti Carminis ratio postulabat, pro captu cuiusque mutata , versa , inter potata fuerunt. Quod autem addit Lucretius, Stoe aliunde ipsi porro traxere -- Noli temere factum , cum Harmonia sumatur etiam pro junctura , seu compage ligni, vel solidioris alicujus materiae. Inde apud Aristophanem ἁσμa- νιλ λα-σκουσῶν, inde Ω Hesychius in quodam loco veteris scriptoris, quem ipse quidem non nominat, sed nos Herodotiam esse scimus , ἁρμονίαν interpretatur συ ευξιν , seu conjunctionem : Haec Rher, cujus ingenio plurima indulgerem , si sibi ipsi imp rare potuisset. Saltum Heliconis non absurde dici , probari potest ex Μaniatio ejusdem fere aetatis scriptore,
-- Primus ue novis Helicona in
cantibus eu viridi nutantes vertice Blvas. Astronomicon , lib. I. Illum Saltum diei posse organicum , utpote Mus rum , Carminumque plenum nemo dubitabit, qui meminerit eum toties a Poetis voralem fuisse dictum. Est tamen qui legit, Ad organicos alto delatum Helicone, Et pro Traxere in sequenti versu , δε-
I 3s. Proprio quae tum res nomine ex bat.) Μiror nam ante Harmoniam usiistata nomina erant Θυικος, ' νχη, ἔsed de μυ-ς propter παλυ ---ν, est qui contradicere , quanquam frustra,
possit; de ,ῆι dixerit aliquis esse acti
nem non facultatem , at de η υχη Non
video qui contra stari possit, nam quod ιυχη aliquando pro sanguine positum legimus, quippe locus est ad rem in nebulis Aristoplianis , ubi cimices,
quos Corinthios Vocat, την χνχην --
τα, σιν id ita intelligi debui i t Orientales vulgo sentiebant, qui sedem Auimae in sanguine ponebant. Haec item
170쪽
Is rQuicquid id est, habeant : Τu caetera percipe dista.
Nunc Animum, atque Animam dico conjuncta teneri Inter se, atque unam naturam conficere ex se :Sed Caput esse quasi, & dominari in corpore toto Consilium, quod nos Animum, Mentemque vocamus: IAoIdque situm media regione in pectoris haeret. Hic exsultat enim Pavor, ac Metus haec loca circum Laetitiae mulcent: hic ergo Mens Animusque 'st. Caetera pars Animae per totum dissita corpus Paret: & ad numen Mentis, momenque movetur: IAs
Idque sibi solum per se sapit, & sibi gaudet:
Ciun neque res Animam, neque Corpus commovet ulla. Et quasi cum Caput aut oculus, tentante dolore, Laeditur in nobis, non omni concruciamur Corpore et sic Animus nonnunquam laeditur ipse, I solaetitiaque viget, cum caetera pars Animai Per membra, atque artus nulla novitate cietur. Verum ubi vehementi magis est commota metu Mem, Consentire Animam totam per membra videmus:
Sudores itaque & pallorem existere toto IssCorpore, & infringi linguam, vocemque aboriri, Caligare
si haec omnia esse Seommatum plena percepi flet. 137. Nune animum atque animam,&e.) Vocibus Anima & Animus indi Leriminatim usus est Lucretius, & quidni id laceret, cum animuς & Anima unam tantum naturam constituant 3 Animus autem in quo ratio sita est, istius naturae praecipua pars in Corde situs est, ubi omnes Passiones sedes suas hahent, & sese ostentant: T. δὲ
λογικον ἐν Θ κακι ως διλον ἐκ τε των φοβ- , τῆς καρας. Diogenes Gemitas. Docet etiam Epicurus τα σταΘητας αι--τεις ἐν τοῖς πεποδεσσι τo-
ποις esse. Plutarchus, de Plac. Phil. Anima verb hujus Naturae pars inferior in qua lacultas Iocomotiva praecipue sita est, per totum corpus diffusa est,& ad nutum Animi movetur. LIcet tamen illi obsequatur, non omnes iutius affectiones ientit . sed vehementes tantum; Hinc dolore & tristitia Antimus assicitur, cum tranquillam aetatem Anima agat; At si magno dolore tota Anima commovetur , deliquium pati tur Animal, nee in tutd ipta vita est. Unde certum est Animum esse Animae conjuuctum, quoniam movet Aniis mam , Ω ab illo impulsa Anima Corispus etiam propellit : Haec omnia v. as. Pro conjuncta quidam codd. Convincta. Δημοκον - , Eπίκουρο , δι-e i την
ματο- λε παρμενον. Plutarchus Pl eit. Phil. lib. lv. cap. I Vocemque aboriri. Ita codd. Aboriri verb proprie abortum lacere,
Nouim; eaque . voce utitur Arnobiuo Lucretianarum vocum conservator,
Lib. III. adv. Gentes. Et quoniam quadam sint formina una generio propria, sequitur ut eas Deas, viZ. quoque cre damin circumactis persolvere fuas me Lbm leges , fusidiosos ducere, atque bais