장음표시 사용
281쪽
vel illuc determinare λ Quid mirum, quod praeter unum obiectum
non videndo, vim ipsius obiecti lentiat, di I xi' eia, resultatum vellet λ Voluntas oritur non tantum ex distincti, repraeten tali nibas , verum etiam ex consequiancia a re pr.eientis tria Albus i piis eruta . Stati in Re millii reprae lento mulierem Palchram meae libidini expilita n , quid gratius in m te. ario , de me coin pallum video ad eam amplectendam . bii acta, ani ne tantum 1a hac perceptione immutatur , coincubitum taliqaam bonum mihi repraeivi. ito. Se ad illud me Quiantate duco; ii postea , codem R. iu inurbus gallicus . cui sic ine exponam, animo mihi obversatur, vel quod si hoc modo agam, contra morales leges agam, tanquain malum percipio , ct illud abhorreo . Hinc cit , quod Uterque ahim e acius a voluntate pendui, veruntamen in primo
casu ob idearum defectum pro bono malum percipio de illud cupio ) , non ita in lucando in quo plura video Rique perpendo. Pueruli, atque itupidi ita voluntatis actum uteturimam conficiunt , de hac ratione sunt a moralibus exempti . Quid enim respuere debent nisi malum hoc, si ei ulmodi habetur per ideas pr habitas, si hae deficiunt , nulla Me it ratio, qua animalui appetitui resistat Dormientes ergo accus coniiciunt, qui cum non siit in consequentia rationis , hoc est, in consequentia nexus idearum , in quo anima plura percipit i '' in a moralibus non inculpantur neque inculpari de iat. IV. Quando somnambuli concussionibus excitantur, novis presis onibus librillis nerveis tactis, novo modo concutiun ur , qui , Cum eisent potentius commoti , in celebrum irruunt , & co trario 'ciali nodo agentes , non solum e loinno eos excitent ii II verum etiam fibrillas somnambuli sint scenas repraesentantes , in, Ptii linum reducentes lih et imagines omnes, quae in somno erant xvenescunt Si somnambulus in somnum redit , de eaedem rationes vigent , quibus somnambulis mus edi ciebatur , scenae re Mueantur, Sc eadem signa anima cernens , eadzm oblecta videt, caldi m operationes conficit. Quod hic maioris difficultatis esse videtur, illud est, concipe- ' adn. 29. tom. I. adn 62. 28 .... adn. 6s. ω.shh Ium erit excussus momenti impressionum ab obiectis ex aereis excitatarum supra momentum impressimum ab obiectis internis perficientium . & anima ad maiores impressiones reverinritur . Potest evenire adhuc , qood alio spiritus advocati una
Dinquant liboliae paucul, dc aiiam vivificent.
282쪽
re, quo mrido memoriam habeat illius quod aliter in somno entecillet. Cum de memoria locuti sumus, diximus, propter qira Ddam mutationes, quae in librillis remanent, nos impressonum ab Ohiectis enormatarum recordari. Quid facilius ergo, quod hae t vissimae mutationes remaneant in fabrillis a spirituum enoreia commotis, S signa animae repraesentantibus, & cum in actione ponantur, repraesentent fg a, sed quodam modo mutata . quais propter comprehendat. obiectum se aliter vidisse λ Fateor, plura ad hoc requiri, ut hypothesis vim amittat , sed scio pariter conceptibus nostris animo prae habitis non dissi,ntire , nec faciliori modo posse absurda ab hoc eruere existimo. Quid quid verum de hoc sit , sul limioribus ingeniis relinquimus .
V. Duo hie considerentur i. diis cultas cum qita excitantur. 2. relatio, quam impressiones receptas ad ideas habitas tenent.
Quoad primum , credo , id posse fieri propter vim animae . ut ita dicam , ad unius fgni centrum propulsa, quapropter dissicillime advertit reliqua,& forsan propter si rituum affluxum in una perinde parte , dc quapropter reliquas partes negligat , hae dissicillime reagant , ae implessiones suscipiant, vj a. Si
moventur spi ritus , quavis ratione fiat, cum hi tendant, ac irruant in unam partem , di ab animae vi , vel a quodam interno principio illuc sint compulsi, eorum momentum exerceturiri fibrallis, in quas tendunt; et si spiritus diversimode modificentur, attamen non debent movere quam eas, quae in aetione po
stis viciniores sunt , & quemdam cum eis consensum habent. Quapropter comprehendi potest ratio , qua in medio somna bulismi, non percipiantur impressiones. & s percipiantur ad imternas ideas reseruntur. Quoties in vigilantibus observatur, quod ad suas cogitationes, si intensssime cogitent, verba eis prolata reserant λ id evenire censeo . ex reliquis ideis absconditis , quapropter cum non habeat cui impressiones easdem assimilet , anima eas non applicat . quam ad id quod sibi repraesentat . V l. Hoc mirum non est Quando vigilantes a profundior
meditatione unico a 'tia advocantur , non secus eos videmus .
Anima tum , relictis obieci s , quae contemplatur , debet vim suam alio vertere , & ut sibi nova obiecta repraesenter fibrilla . ita dic m. novas in actione ponere ac spiritus diverso impellere mydo . Per leges mechanicaq . tum extet in viribus pu
rutiones hoc Phaenomeno observari potest.
283쪽
per easdem leges eorum excessus solummodo apparens erit ι aequaelibet vis , caeteris paribus est , ut tempus in quo potentia agit , erit per consequens hic excessust ut tempus qua anima suam exercet vim , 8e spiritus per diversam directionem impe ait . Ponamus vim spirituum , somnambuli stat tempore esse die
' Go illa , quam potest anima contrario modo , ac unico imstanti communicare, si pariter m . Non est qui non videat re. Praesentationem obiectorum esse tum imi Ι - Ο . En ratio si recte video , qua anima primo excitationis momento nihil multoties videat, & somnambulas tanquam stupidus deprehendebatur . Nimirum haec omnia pendent ab aeqin pollentiae
virium, quibus hue illue spiritus impelluntur . Si vis animae ta
fibras sit in inlianti expansa, ut diximus - ποῦ, & ut hae in aeti
ne Ponatur, requiritur vis α ἰώ- , nemo non videt , quod ut
sensibilis videatur essectus, requiruntur temporis instantes - ἐπ ,
nam I x i - is vis ad fibras encephali movendas quam magne necessaria . En quod somnambulus primo actu stupidit xe correptus post plura temporis instantia suas functiones ani. males exercet, α paulatim sui compos evadit. Adnotetur, hoc evenire , quando easdem non sequeretur idear quas intrinsecus somnambulus habet , non .ntra . Ratio est , quod anima tum non revertitur alio , neque spirituum viribus prima animae determinatione habitis debeat se opponere . Hi nuest, quod si cursum sequendo, non interrumpitur repraesentatio, Deque in integrum fibrae reponuntur , nulla mutatione ν nullosgno , nullo indicio superstite , ut eveniret . si novis idcis d xurbaretur , quapropter de factis nullam in se memoriam adinv niret animus . de Occursbus perbelle rςcortatur. Ex dictis novae omergunt dissicultates. I. Cur somnambuli videant , Rudiant, & actumes quasdam perbelle conficiant e Il. Curae peditius per anfractas periculosiores vias incedant tuti , quod in vigilia non efficiunt λ III. Cur multoties somni ndo, ratiocinamur , & in somniis veritatem invenimus λ IV. Cur multoties somniando divinamus, δέ cum fastis somnia congruant Z Primae duae difficuli tes ad somna ballarum, reliquae ad somnia per
I De hoc verba fecimus , attamen meliori modo id expla- .mabimus. Somnambulus a P. Pino relatus literas legebat. Nubai dubium est, hoe Mai nequite absque visus actione. Elmulier inito Nucta ulos operari , nonnullos , Guμ ει ι, nonnullosMulis Dissili do by Cooste
284쪽
oculis coniis entibus . Quidquid sit , somnambulus a Soave obla tus demonstrat , nonnullos apertis oculis operari , & idem dici polle puto , de reliquis sensibus evenire . Perpendamus ergo , quo modo id essciant . Anima sibi aliquid signorum t praesentat , ob excitationem ab obje his intrinsecis iactam , ut modo diximus; hinc est, quod in co immorando paulatim sua
permagne intereste , credit, & Oritur attentio , ex qua voluntas exequendi ea quae hona videntur , & cum ad id requirantur organa visus , auditus &c. , anima tendit ea vivificare , atque aptiora reddere ; si diu haec repraeseruatio perdurat, multiplicantur impulsus, & poli quosdam instantes, cum hi ad iusta in per.
veniant rationem, animantur organa , & munera conficiuntur .
Adnotandum hic est, quod praeter ea, quae ad ideas, quibus fumre animata, respondent, non videt visus, neque audit auditus. Anima non vivificat, quam per unam directionem, quae ad suam ideam ducit, ergo nequit impressionem transferre, nisi per eandem viam , quae hiatum tenet ; per consequens non videt, vel audit anima , quam ca, quae cum internis ideis relationem hahent . Modo quo paulatim hoc consci possit , alibi pertractavimus i ld . . II. Quod nobis vigilantibus ineptitudinem suppeditat, porro est
multitudo idear uia quae unico initanti se animae nostrae praesentant. Nos pol sumus viam, solum, metam errare . quatenus unico actu aliis confundi potest . per consequens quatenus anima multiplicat, ac ea cum aliis coulandit. Revera, quo secus pes tendit,
si non videt quam unicum punctum p Quo ri ima dirigit suum corpus, si unum soli palmum sibi repraesentat Z Quomodo debet denique januam, hoc diudve corpus errare, si praeter illud. in quod tendit, nihil aliud videt λ dii omnia perpenditis, invenietis
ofecto , nullam tu in oriri cotes usionem , nullumque errorem . ac , in cubili no a. csse praeter unum librum , marte famulum , ut illum accipiat , potIet ne alium librum a dicto diversum sumere 2 Nequaquam porro . Non absimili modo , ani in Pinnabuli lini tempore . praeter hanc , illamve ideam non habet. omnes reliquae propria inertia, ut diximus , s eitae iacent , per consequens directe ad objectum idearum se dirigit, & totum suum fert corpus . Quando somnambulus per angultiores . anfractu sas , periculosasque vias se ducit, non videt, quam ipsam viam, nec potest ultra eam pedem ponere. Videtis crgo, qua ratione, neque dextrorsum, neque si nilimrsum reclinet , sed recto tramiis te incedat . Non ita si vigilat; tempore enim, quo vigilamus,
285쪽
plura unico actu animo repraesentamus , & in ancipite pedem, manum, corpus ipsum ponere possumus. Ill. Nostris meditationibus praemissis , haud di melle est hoe etἰam evolvere . Ratiocinamur qua Ddo nobis animo compluresideas repraesentR mus , & comparatione tacta , novas eligimus . Hinc est , quod pendet R repraesentatione idearum , & a facultate animae, qua comparat, diiudicat , concludit . Quid mirum ergo , quod in eis potissimum , quibus spiritus hoc illove modo fit te commoti, adeo ut quemdam aequis verint habitum has illa see ideas renovare . eo magis si copia , elaiticitate , promptitudine icarent , in somnis ratiotinia conficiantur Spiritus propter habitum, copiam, ac prompitudinem possunt tum vel in repraesentando ideas continuare , vel signa commovendo, plura reis novare & una simul animae objicere . Cum postea si animaesa cultas , compaIare , Rc nova elicere ideas , ex repraesentatis rati cin; a conscit . Hinc est, quod videtis , hoc ut plurimum evenne eis , qui taciliori modo possunt idens renovare ex eo quia hilioso, ac sanguineo temperamento gaudent, vel habitum ratiocinandi ad pii tuere.
lv. Quid dicemus de hoc Nihil eredemus λ Ubenter id
concede tum . si id pluries in me ipso non fuissem expertus . . Somniavi, olim me esse ab homine rosarum , ut irem ad quem dam aegrotum , qui lethali morbo erat correptus : e somno excitatus , revera me appellavere , ut darem auxilium homini quem aegrotum somniavi . Adivi , & illum inveni non se 'quam in somnio fuit mihi enunciatus. Quod mirum, porro est quod nunquam de hoc hrimine cogitaveram , nunq am audi. veram illum aegrotasse, nec cum eo negotia, relat7ones, verba ha-hueram . Quot casus huius generis apud auctores sphaerae sublimioris non invenimus 8 Magno criterio hac super re Aristoteles ait is Si dissicile est rationem de hoe invenire, non est adeo fit ' se ei te tot relata exempla, quae Veritatem ostendunt , neglige-
ω re imm . Cui notum non est Calpurniae somnium inn) ὸ E quis negare audet illud viatorum a cicerone allatum Equis imm) V de Di. init per Iomn. ason Calpurnia Julii Caesaris uxor nocte somniavit, Caesarem
esse sanguine conspriam . atque vulneribus tectum , qua Propter e som.ao mane excitara Dravit. obsecravitque eum , mr il .lum diem e sua non exire domo, & hac de caula cum esset in ancipite Caesar , fuit R Bruto compulsus ad Senatum adire , in
quo . ut est notum. inrersecti s suit i V Dion Cas lib. - Οοὶ Cum duo amici in Megaram pervenissent , alter eorum iu
286쪽
Pν mihi somnium potest in d. hium revocare , si a Plutarcho ro
sertur Pρι ut cetera omittam λRecens philosophus credit . somnium viatorum a Cicerone enunciatum pbysice polle enodari , motus atomorum , ait ille, quas amicus deprehensus in aera emittebat tempore Proditionis, vel clamoribus , vel maiori violentiorique respiratione longius sp ta termissi ad amicum alium pervenientes illum concuticbant, diui statum enune labant , quia pro amico sensibiles 1 re ratione commercii , & diuturnitatis At quid magis fictilium , ac chimaericum Uidemus, tempore somni languescere organa. & impressiones etiamsi violentiores , ab objectis extrinsecis productas Rnimam non percipere . Quomodo ergo minimi insensibilusque atomorum motus hic percipiuntur QPteroquin , quo modo circumstantias , & actiones a caupone patratas , potissimum postvmici mortem, tempore quo, clamorcs, ct respirationes de faciebant , atomi enarrare potuere λ Nemo non videt huius enodationis formam nullum habere vigorum . Verum , e quo pendet 'Hic me irretio, & praeter tenebras ubique dii fusas non invenio. His peradiis ad delirium , ac maniam accedamus . Cum Uero articulum hoc in peculiari opere fqqὶ pertrae abo , noli debere quam per lainma capita hic indigitare credam .
denotatur mentis alienatio , ex de Dra oritur , huc cit , a recto
hunc rogare , adire ud se auxiliandum , nam caupo interfici bat , at excitatus somnium non curavit ; denura lomno correptus iterum somniavit, socium aientem , quod si noli sibi pra aio esset , suam mortem saltcm vindicaret . nam inici suetus a caupone. sub fimo suum corpus jacebat , & cum ivisset rapiden terrore socius excitatus , invenit corpus amici modo q .se , &in quo somniavit i V. de Divin. lib. I. in .sppin Antequam Pyrrhus aggrederetur Lacedaemones. somniavit, super eorum Civitate fulgura iaculare,& eam in ignom convertere; excitatus fuit , narra Witque somnium: Lys machus adiudicavit, quod non secus ac loca a fulgure percutia sunt Religioni sacra , & ut nomo per ea progrediatur, sub ligno & claustiis vid mus reposita. sic dubitabat . quin illa Urbs resisteret Pyrihi viribus, & somnio Deus id ei palam secerit. Praedictioni respondit eventus , ab inopinato auxilio Urbs fuit liberata tV. Pisiarch.
287쪽
recedere, vel aberrare. Ueteres liram vocabant fossam rectam, quae ducebatur in agris, ut uliginem terrae reciperet, quapropter stomo delirus dicebatur si a reeio ordine, & quasi lira aberraret. Non deluere , qui crediderunt , originem hujus vocabuli duc debere viaro του ληνειν . quod R λῆρος , nimirum nugae , inertiae , derivatur . Qyidquid de hoc sit nos per delitium intelligimus ortum idearum obieliis externis non respondentium cum obstinatione quadam . . Mens nostra lacultatem habet ideas alligandi quibusdam motionibus sensorio communi ab objectis externis excitatis . Quoties ergo quocunque modo nobis oriuntur hae illaeve motiones in cerebro . etsi pendeant a causa intrin ca , sciliceta succo nerveo permagne commoto , utque inordinatim pedicurrente , vel propter magnam fibrillarum tensionem siccitate que, per quam malorem oscillationem , majoremque gradum pedicussionis, ac maiorem fluidorum momentum persendit tum anima ad ' obieeta externa refert & credit extra se quod in se est . Dum hus modis delirati potest , vel quatenus anima plures , minoresve gradus perseetionis , immanitatis , bonitatis &c. Objecissiliis , quae eos ruVera noti habent , tribuit , vel quatenus credit entia realia , quae non 1 unt praeter entia rationis , et non entia . Primo casu delectus utplurimum in maioribus minori-husve impressonibus latet . per consequens , quMEnus momen. tum fluidorum , ac reactio 1olidorum in cerebro non snt impressionibus ab obieelis excitatis proportionalia . quam ob rem maiorem , minorem ve Retivitatem mens concipit in objectis . quam revera non habent, neque habere possunt ; secundo casu in novis pecsiliaribusque motionibus , quacunque ex causa intrinseca e1formatis consistit . Statim ac hae commotiones in cerebro oriuntur , anima ex habitu contracto refert ea ad pecuinitaria objecta, quae quamdam habent similitudinem cum eis quae easdem ac perinde easdem solent excitare . En ergo novae ideae exortae , vel hae Aim obiectis non rite eoniunctae . Per consequens non potest mens quam eas sibi repraesentare , &condectere , comparare , caeterasque inrelle tus operationes pediscere . Ex hoe fit , quod qui habitum ratiocinandi contraxere , illationes rectas ducunt , etsi ex principiis salsis erroneisque exordiantur . Qui eiusmodi inordinatasque motiones tanquam morbo fas percipit . tum corrigit errores , & se a delirio prinservat ; at sane diffiditius est . Quando anima nostra , vel cxhabitu contra io in abstrahendo ideas , vel ex vivacioribus impressi tubus , rationibus modo enarratis habitis , quamdam ide in ahstrali t , etsi non existat neque existere possit absolute, & per se tamen continuo 1 uper ea meditando, Cr dit demum ens reale esse , S utpote tale ab aliis separat ,
288쪽
Coniungit &c. Reseram quod Abb. Condi ii ae.huic proposito
Rit o Lochius majus periculum ideis conjunctis demonstravit, , , quando observatum habuit , in ipsis insaniae originem esse .n t aula comprehendendi , sua reflexio quam optima st , suse,, scit. observare, quod quatenus ad phys cum imaginatio , &,, insania non in alio quam a maiori ad minus differre queunt.
,, Totum hoc a vivacitate motuum qui sunt in cerebro pen ,, det . In somniis ex. gr. perceptiones tam valide excitantur ,
, , qu d ex perae tacti diis cultatem nostrum recognoscendi errorema, habemus aliquoties . En proculdubici insaniae momentum l Evii, dens est, nos insanos extare si motus cerebri, qui talem illusion nem Produxere, iidem perdurarent. Eiusmodi effectus lentior n modo produci potest. 1, Neminem esse , credo , qui eertis liberis peculiaribusque D mumentis quamdam fabulam sbi non repraetentet , imagiri netquc 1 in qua ipsemet sit heros . Illae fietiones , quae Carerat, cerea dicuntur, urplurimum nihil producunt praeter levissimasu impressiones , ex eo quia eis parum nos ne tipsos relinquimus,
is S ab objectis quae maiori realitatis gradu gaudent , & circa
3, quae nos immoramur quasi coacti , statim obliterari videntur. ,, At si argumentum tristitiae supervenit , ita ut optimos no suosque amicos ei sugiamus, & quod primum maximam eis ciebat 1, delectationem , afferat posterius aversionem. tum nostro der o luit dolori, ideam , quae possi nos ab alienatione revocares ν, Praeter i bulam, qua nos incessanter deleetamur, nullam aliam profecto inveniemus . Nos pei inde capti sopore, hoc construimusis cailriim . illudque habitamus , & quando demum cerebit disedi, rositio gradatim perveniet eo , ad si esset revera ,.ut esseis in dei navimus . a somnio revocati nostras mimaeras prora realitatibus sumemus . Facile est , insaniam athenarum M RMCntis , qui omnes naves Pi um ingredientcs pro suis r pi Pu: bat , nullam aliam causam , quam hactenus expositam ., habuisse H . Hactenus Gnaeuae. Modo dicam quod Dominus Bonetus scrῖ- hix es perdigna eli, quapropter eain non omitto . Respectabi lem hominem , sanitate , can re . iudicio , plenum Rgnos squi pςxsecte vigilans, & ab impressionibus externis independen rer saepe saepius videt ante se hominum , mulierum qua figuras snecnon avium , thedarum . Domuum &c. has videt figuras Va Mos efficere motus, nunc sbi appropinquari, nunc removeri, Ru te ac minui, demum apparere , vel evanescere , ante oculos seu mus elevari videt, & partes eius detegere , quae externam co illuxionem repraesentant ; cubi eulorum supellectiles unico ictu mutari Videntur, parietes se aperire tabulis , nemora , regiones
que di ferias repraetentantibus . Dies altera pro supellectile nu
289쪽
dcis videt parietes , qui nihil aliud ex 'dm qnam mareνῆaIium
cumulom ludom latis ac indigesti. m. Aliquoties hic materi 'lia tion sunt quam rabulata Omi cs hae pieturae perfodii nitoris illi vis dentur , & eadem vivacitate suos scriunt sensi is , ac s cuς ip Ia-met obiecta adessent lotum in ea cerebri parte fd. m hab re videtur, quae visui respondoe . Hinc Dulci vare , iuvat non sumit haec , ut caeteri imagΤnarii. pro te a I bus 8e exister tibus ,
Iersecte de iis diiudicat, lim Per ci prima tua tueἰcia r ctificat. jusmodi ei non sunt vita . quam quae surar in se ipsis , di sua
obieetatur ratio . Nescit ab uno ad alterum momentum qudiligvisus sit sibi offerendus . Suum cerchrum est a Matriam , cuius machinae excquuntur scenas , quae spectator m deprchendunt, Neo magis, quo praetor expectat Onem Ppparent. Non est eνplicatu dissicilius hoc phaenomenon s sic pertit Boenetus caulas phy scas imaginando, quae fortiter excutiarit diversos fibi illati m sensibilium lasciculos causa animae reprae lent. 'di obieera diversa leadem vivacitate, ac si ipsa mei obieeta in tali-hus fasciculis agerent, s ad libras quae reflexioni inserviunt non pertinet, de in suo narurali statu rc manent, tum animR cum r' Iirate visa eiusmodi non confundet . Hae fibrae statim comin eae ab illis , quae visionis sedes erunt. nnimae revocabunt idcas,
quae eam extra errorem, vel lai statim ponent is t V Iata ana ulti sacol. δει PAn. Cap XX II num 676. Hactenus Mnetus. Quod adnotati debemus est phaenomeni e plicatio . Reflexio est a ' io mentis, ut diximus V. anat. inteu
non cereboi fibrillarum . per consiquens deleetio erroris non ha- hctur ex eorum naturali balli , verum ex eis . quae alios estot-mant sensus.& ab experiei.tia casis s m Ilibus hahita. Exemplum afferam. Quaecam domina nudius tertius vertigine compta, credebat parietes moriri , rorari omnia , Dbἰque continuo verticinsuque motu sucredere et statim diii: dicavit . Terram moveri , getimore ducra a cubἰculo egredi pertentabat , quando ab adstantibus fuit persuasa . non Tirram moveri , sed caput suillnaegrotare . Quid in hoe antiquam audiret adstantes juxta B netum, fibrivae reflexionis erant commotae, posti a nequaquam ἔut non est ita. audi us visum correxit, qLapropter errorem Comprehendit , & decubuit En ratio , qua pro eu dentia , diximus, omnes requiti sensun . Ut nos certi simus de re quadam , oportet ad omnes . quoad possumus , sensus eam reducere . Homo , de quo Bonetus est locutus , se non decipiebar. . alia causa quam modo allata . pluriet hoc tuit expertus, plurἔes r liquis sensibuet persuasus. morbum retinae suae tribuit,& visiones non extare quam in se ipso credidit. Malom est , quod multemties obtenebratur rat; . nec anima relῖquos sensus consulit, ex eo quia tota occupatur in uno Propter activitatem , qua ille
290쪽
Concutitur . Vel propter attentionem , qua anἰma percussionem sibi repraesentat, de si tum delirat. hoc est cum obstinatione perincipere credit quod objectis extrinsecus non respondet. Hac causa homines in hoc statu constituti vesani dicuntur . Nonnullis mentis alienatio est cum febre coniunξta , nonnullis sine febre , multis diuturna alienatio est , multis aliis a lucidis intervallis interrupta . illis adeli sutor , illis silentium , timor. patientia.
Omnes e recla ratione recedunt, per consequens dclirantes sunt,
sed disserunt ratione modificationum , qtue delirium ipsum comitantur . Hinc est, quini unos ab aliis iecernere dei mus . Sed ut ordine progrediamur. actus animae brevi considerare oportet. Anima ncquἰt quae sibi obversantur i on cernere. & quamdaam potis si, quaedam organa non vivificare atque vi sua destituta, imparia ad recipiendas impressiones reddere , attamen. uEx quocunque piincipio anima ibidem advocatur . insensi iliter organa vi vilicat, & haec suum fungunt munus Ex duobus principiis oritur ergo mentis allucinatio , vel quatenus anima quasi ad quoddam obiectum contemplandum advocata vim suam H in Peditat in ratione majori ι qua convenit , & profundiorem im Pressionum organum recipit, ut necidit eis , qui animi pathema- ibus percussi , cupiunt, omnia pathematibus respondentia vid re , & magna attentione adhibita impressionem & gi adus , ut diximus, adaugent , vel quatenus ea , quali in sc a , . signa 'Vae
dam reno, an tur , vel es Ormantur . Primo casu , cx attentione
ipsa mentis alienatio oritur . ut in Hypochondi acis sepe observamus ; feci uado casu, ex rebus quae possunt 'signa viviscare,vcl nova aliis simillima producere lEὶ absque n imae vi , vel
melius inscia anima, ut fibre correptis accidit. Omnibus, quot sunt, potest attentio animae intermitti . ut & fgna animae praesentata vivacitatem uno momento relinquere, aiicio sumere , &econtra. Primo casu lucida intervalla adsunt . secundo diutudinum L lirium es f. Ulterius : quemadmodi m maiori vivacitate polluntkobjecta vel signa animae se repraesentare. sc etilam econtra,roi sunt partim collabescere vel dimidiata alteratoque animae
Obversari ; cum anima ncq cat ea non cernere, Et praesentRntur.
videt ti m chiccta alterata veΓ dimid ala ; & credit , esse elusemCdi. Hnc oviali re videmus eis, qui aestu, ac motu ipsorum spiri tuum Laudent . Si illi spiritus ruficiuntur , isti si orgasmum
pio diverso ploductis in organo senserio nostro . pro uno aliud objectum nobis adesse credamus Exempla perplura habemus, Ripro omnibus valeat a Boneis descriptum.