장음표시 사용
331쪽
Rcs autem ipsa ostendit, hic non agi i. de definitionς favoris & odii. x sed de definitione favorabilium & odiosorum, neque sequi. definiri posse favorem, ergo S favorabile, non magis quam definiri posse amorem, ergo Sc amabiIe. Etenim non sufficit dicere . quod favorabile sic et sit o edium favoris, non enim quaerimuS notioriem generalam ςOnceptus nostri de favorabili, sed definitionem rei ipsius, ita ut pereams favorabilia ab odiosis in exe Iis omnibus aut corre plerisque t a diascernere possimus. Deinde cum favorabiIe vel notet ens favore dignum aut favorem merens, vel ens, quod pro favorabili ab hominibus habetur, quorum illud possis appet Iare favor bile uris, hoc favorabile facti 4 patet a. favorabiIe iuris pertinere ad Philosophiam moralem. N as. 6 praesenti quaestione esse alienum, cum interpretatio pertineat ad Logicam, & quaerat, non quid homines pro favorabiIi habere debeant, za palim aut legibus pro favorabuis ' habuerint. Nam in-
8 terpretatio nari quaerit 'λ primario. quid viter dicere debuerit, sed quid 9 voluerit. 7. Adeoque ad tauorabile faeti ' 3 pertinere etiam id, de quo Io agit jus humanum. Quia legisIatores non selum non semper int legibus id observant. quod debeant, sed dc quod leges humanae versentur in ectus indifferentibus, ad utilitatem reipublicae pertinentibus, qua
tutissitas.cum variet. & res, . quibus faveant in serendis legibus, variare necesse est.
ἰ E. peto a Viris Clarissimo, ut det mihi bonam definitionem de perspieuam amabilis
Paronymorum ,situi in se aliin orcnario ; ita hic praecipue, tam asses siunconceptus: ut vel pro iisdem l habeantur; m O Doctores tam favorabi-
l An ergo ames coneeprus pomini esse ridem ma An quicquἱd pro eodem habetur, idem quoque est Τ
a Non enim quaerimus. Ego vero non quaes'i, nec quaerendum sciri aliud unquam nomiis de itionis, nedum descriptionu, qua vel solo con-
332쪽
FAVORABILIUM ET ODIOSORUM. dici
tentus est Vir Clarissimus s. prox. praecedote, quidquam, praeter conceptum generalem rei desinitae distiscum , Ο id es, a confusione cum aliis notionia Lbm p mentes praemunientem. -
Ο Pene quod hane voeem addat. At ita mihi non e tradicit, qui dico, me non quaerere notionem generalem eonceptus nostri, hoc est, ut contextus ostendit, eonfusam n.e dillinctam. p Addendum erat: a confusione cum aliis reb- etiam mentes praemuuientem. Quid enim juvaret notiones distinctas habere, res notionibus notatas non posse discemere.
Discernere possimus. Hoc genus definitionis, quod vulis exemplis, non aliunde realiter cognitis, inde solam discernendis sufficiat, fateor me ignorare: illiusque exemplum saltim unicum d derore. Nee aliud enima meis definitionabus, aui aIlis philosephicis ullis habeo pol certe quam ut exempla, sive singularia sub iisdem comprehensa, vitio confusae votionis universalis, confundere prohibeant, cum aliis aeque notis Angularibus. E. gr. Tirtutem ac virtuoseum desiniendo, non id osequor, ut quemliket hominem inspectum,
nec aliunde nolum, queam issico virtuos , aut vitiosum pronunciare. Sed ne ob confusum concιptum virtutis, et Iam probe cognitos v. 1 tuosos, cum via fltipsis confundam , v. gr. prodigos cum liberalibus sec. q)
q) Mire hie ludit Vir Clarissimus. Finis omnis des nitionis ust, ut res ita reddatur clara, ut mediante des nὶtione ista possim omnia singularia sub ista definitione eoinprehensa ab aliis singularibus secernere. Et neseia, quid velit per suam cognitionem reaIem aliunde τεnitem. Misi sorte intelligit initium perceptionis, qnod per sensus fit, de quo plane hie sermo non eiu Ipse suppono casum interpreti satis esse cognitium & notum, & tamen nego, quod applicare statim potuit definitionem favorabilis aut odiosi ad istum Osum. At vero si
virtutis aut vitii accuratam definitionem & claram possideam . necesse est, ut ea virtutem in virtuoso secernere possim a vitio in vitioso. Quod autem ait, per defitiitiovem virtutis& vitii me non assequν, ut quemlibet hominem inspectum nee aliunde notum queam illic virtuosum aut v tiosum pronunCare, in eo set pluin fuerit, dum ad O. r. dixerat ab uno Paron umorum se Melam necti posse ad altera n. Videt adeo eo neeptus affines non ςsse eosdem ae Doctores saevorem de favorabiria non bene pro iisdem reputare.
Moralem. ) Late sumtam, ut omne Aus naturale, qua publicum, qua Φρrivatum complectatur. 2uippe cujus etiam ex principiis, vel maxime DPo
res, O publici, O pridati, qua per se, qua ex ratione stat su multiElici, Zebent speciatim deduci. r)
Esse alienum. Non magis quam a studio juris, O interpretationis siuridicae, studium Philosophiae moralis.' s
,γ Qualis caviIlatio haee est in voce alieni R sensus est evidens. Quastio a me proposita est logica, favorabile juris autem pertinet ad Philosophiam moralem, ergo ab hoc loco est alienum, id est, in quaestione non intelligitur, sed lavorabile faeti. Longe cia quaestio in adi studium phili, phiae moralis sit a studio iuris alienum I
333쪽
jici ' QUAESTIO DE DEFINIΤIONE
6 Ad Logicam. Neque totam, neque solam 3 t) sed maxime Auris in.
terpretatio de qua potissmum hic agitur, neque per mutatam initio quaestionem me abstrahi nunc patiar u ex jure atque Philosophia Proctica sibi
uὶ Sed dicta It t. a. ostendunt, istam mutationem esse merum ens rationis.
eendicat plurimum, vel Clarissisio Thomasio lasemet alibi, si memini recte, sit docente. x
cx Nihil aliud do eui, quam in interprete omni requiri notitiam eius disciplinae, ad quam interpretatio logiea debet applicari. At hoc Viriun Clarissimum non adjuvat: Etsi enim v. g. ipsi cognitum sit, quid sit seu mentum quid exportare Tamen exinde definire non poterit, an prohibita exportatio Dumenti fit favorabile an odiosum
ty Nego. Logicus non quaerit, quid alter velle debuerit, haee quaestio moralis est, sed quid voluerit. Loquor autem de Logiea vera, non syllogistica.
Primario. Ergo saltim feeundario. uuod tantisper mihi concessi hic suffecerit. et
sa) Nee hoe aliquid proderit Viro Clarissimo. Dum enim dieor Interpretationem non quaerere primario, quit alter dicere debuerit, per ρηιmario intelligo, quatenus est Logiea, etpote quae species interpretationis rimaria et , adeoque hie Logieam interpretationem oppono interpretationi Legati. Vide omnino, qua dixi d. e. s. Prax. LM. S. VI. . At interpretatio Iesalis ad hane quaestionem non pertinet. Ergo hoc non sufficiet pro Viro Clarissimo.
9 Pertuaere etiam. Utique, sed non solum. a
a Imo solumi ob rationem quam do, quia urilitas Reip. quam respieremi Leges tuis mariae, maxime variat, ad quam nihil respondet Vir Clarissimus. unde non opus habeo, ad Scholion sequens aliquid addere.
Non semper. At tamen sepe, imo, qua possint, ut plurimum. Puod in practicis solum habet locum. Imo O is dubic ves obscuro, praesumuntur id fecisse, donec contrarium probetur. Vuibus ergo casibus omniabus, Favorabile Iuris philosophice demitum, coincidet cum positivo, facti dicto, O neutiquam erit a praesenti quaestione alienum.
Quibus ita praemissis, ad oculum patet, sententiam meam a natura rei esse petitam. Ea, quae facti sunt, non possunt definiri, quia infinitis modis variant affectus humani, neque certam normam sequuntur. Undeae laudabiIe,di amabile & favorabile,& in genere omnia affectuum humanorum objecta nulla definitione possunt comprehendi ,sed uti quid Iaudatur ab his, eulpatur ab illis, ita di rei alicui favetur ab his,non favetur ab illis. Adde quod, cum dixerimus, omne, quod in pactis et legibus uni favorabi Ie est; 'alteri Digiti od by Corale
334쪽
alteri odiosum esse divice versa, dc vero, etiamsi concedamus, a potiori facimendam hic esse denominationem, tamen libra expendendi id, quod potius est, hie deficiat; etiam inde illa impossibilitas definitionis elucescat, cum duo possint pro diversitate affectuum, unam eandemque rem diverso favoris Sc odii gradu prosequi.
- Ad I. 3. Ignoscat, quas Clarissimus Threiosius, si post tantam lucem, nobis in hoc rargumento , de iis, qua demonstrari ac d siniri possint, vel non possint, jam ob aristotele in Anὰθticis olim ac usiam; se a Feldeno, cuses operi illa ondo hanc meum opesiam nunc recusam poeipue, ori titulus, ct tot hinc inde locorum operte prae se ferunt iEustratam e non evitavi, quenquam unquum Pro festorum Philosophiaefore, qui ilia, quae DG sunt meri, philosephice μιμ ret desinienda. b
Ignoscat Vie Clariis. quod ego non eapiam, quomodo hae lueia Aristotelieae praedicatio me feriat. An ego, qui nego, ea, quae facti sunt, definiri posse, unquam st xuis quod possint definiti
Unde in illam sententiam detorquere generalem negationem definitionis, atque nunc etiam desicriptionis suscemodi, favorabiIium es odiosorum, con-xra-eommunes nobis ister nos regulas interpretandi, non debui. c D. Ie Hoe unae plane non coneludit. Inverto. Si non potuit eogitare Vir Clarissimus, quenquam unquam Profetarem philosopla in fore, quἱ illa, quae facti sunt meri, statueret definienda, cogitare secundum lommunes interpretationis regulas debuit, eum, qui favorabilia definiti posse negat, ita intelligi debere, quod loquatur de favorabilibus facti, quia in dubio sequenda est interpretatio, ne sequatur absurdum. At absurdum fuisset, si negassem definitionem favor bilium juris. Aceεdit, quod aperte in Institutionibus Iutis divini me ita explicuerim.
terim quoniam nunc d) ita Iubet, suam auctori mentem refringere: Iubens
d) Hoe Atine eavillatorium est ob dicta is tit. br. a.
accepto. Nec quicqaam amplius inter nos hae in. parte contromersiae, sed omnis res in vado est: O veritin utrinque aque ac animus pacis amanti mIS, O quietis, ac Fene volenIismia meus erga Dominum Auctorem, conspirat amice. Nempe de favorabilibus δέ odiosis facti, sensit ipse. Quod ego non intellexi. An mea, vel Egim eu*ar haud in magno equidem nune discrimine, certe non in lite ponam. Fudicem lectores, e ut volunt, ct v
cel Praeprimis ea dictis, hic lis. e.
cim. . De Favorabilibus 8t odiosis Juris, ego praeeipue sensi. suod ip&Iargitur, initio F. VI. Itaque Pax inter nos esto. f uuam quo forte
335쪽
minus vel imprudens violem'. non deducam nunc, qualiter etiam circa ea .
quae meri sunt facti, saepenumero ex mente, O voluntate facientis Ariarata, rui explicite fit vel inprimis 'in nre, etiam mere positivo, nec moralis juriston matorio, per leges pubsecutin,) ad analogiam frienti carum desinitionum procedi quandoqge possit: g saltim ne non possint describi, h quod I. r.
g Fateor, me haee plane non intelligere. Alias quaererem ex Viro Clarissima, ammun haec' seripsit, eo cave=it, quinq-m Proseisorem Philosephis fise , qui ura, qua facti μνην meri, philosophice flatueret definienda p h) Video valde seandalirare Virum Clarissimum, quod descriptionem k desinitionem
seeundum lucem Aristotelieam non distinguam. Sed hoc ideo fit, quod non eurem subtilitates tegularum Aristoteliearum de definitionibus, ut dixi mix reductισπ cap. M. n. s. I. U. s.1 ouude lieebit mihi aliquando cum pace Aristotelieorum deseriptionem de definitionem synonyismiee usurpare, quas alias dc ipse evidentet distinxi, d. l. n. I. DdScebat V. G. Donec ubi ne hoc quidem potes, historia mera incipiat: uti Philosiophia, in quidquid HB analogum est, de nit. Iriae tamen i a etiam hi orica notitia, non unam, ex philosophica praemissa, opem, interpretatiosti suae Jerare iovist.
f. IV. Vt . Quae cum ita evidentissime se habeant. fateor, me mirari, quid in verit ciarissimum Placcium, ut in nova editione tractatus de to perfecto, non solum capite M. p. M' hoc corollarium meum notaret, sed & in adisjunctis eidem Musis Juridicis huic corollario meo refutando peculiare opusculum in ordine sextum, cui titulus: Lia Dractatus Furidici Methorici Theoretico. Practici de favorabilibus Oodiosis injure destinaverit, cum tamen nil minus ibi di iteruerit, quam quod sententiae huic meae contrais
dicat, sed revera aurem verber erit, non meum corollarium. Age viis deamus. Ego et ero, ait, p. 177. Musar. Furiae postquam corollarium meum recensuisset, I ini dum ante annos bene multos Meam hanc in chartam comisceram.O cum auditorum meorum aliquibus, etiamnum eandem asservant,
ram, O ODII, atque FAVORIS sectus in Rhetoricis,
his, communicazerom I AEmeis excerptis, quin o Dbices compendiolo ita desinitos dederam, ut nihil inde facilius exi nnarem, quam desinitiones FAUORABILIUM & ODIO SORUM conficere, vel certe quod conssci possint, videre. Neque sine meis hisce scriptis, vel ex An stotele adeo, Mem non confici etiamnum posse medioeri meditatione, putem. Etsquidem non possent talia definiri: de totius Ethices O Rhetorices optimis pari bus scientisce tradendis desperata res foret- ui, με tuae non minuι facilium a nitu assectuum, distracta notitia se scienti ca, ne accuratis de itionibus nudo habenda modo, niIuntur. Imo O de ii ima , quam vel Me Eue Vir Celeberrimus, ut sibi primit- Uitutam vim
336쪽
escat, larentes animi asse Au O mores divinandi arte, cinclamatum foret omnino. Quid onus tot verbis in adstruenda possibilitate definitionum favoris & odii ' Quis eas negavit Cur fluctus in simpulo movet Vir Clari minus φ Λ favore autem dc odio ad favorabile & odiosum jam negavi consequentiam . a. quam si non ostendat, uti propter dicta . 3. ostendere nequit, verba illa omnia modo recensita in cassiam sunt prolata.
i Nimis audax haee negatio. Gum istam non salum refellat istud; quamobre- , quod legis initio I. feruentis s. Sed & diserte istam aestinationem eonfessus fuerit Vir Cla rissimus in tio dieii opusculi p. ι 1. Ex Heiu ιν π o meo ρer feto - - apparet, ouae missimum eiusa huius tractatus Ideam publicare me prae aliu--maxιme nunc impellat. Nempe quod -- Christ invi N UM m. Et tamen jam negat, se illud opusculum eo rollario meo refutandotion destia Ce Qi d ipse faceret vir Clarissimus, si ram audacem facti mei negationem susei perem esοὶ sed condono haec eum reliquis ipsius aspectui antinum oecoeeanti.
mafium natum scirem, hujusce jam op sculi mihi fuisse conceptam Liam p. rv. ycii mei videre est. l
l Sed quo pudore Iiaec ad negotium praesens afferuntur 3 An ego haec negavir An non assertionem eandem in I. ipsν hoc quarto, ipsius Verbis adductis fassus sumi An antequavinatus essem ego, etiam destinavit eam, ut additamentum fieret secundae editionis tractatus de octo perfecto, & inter Musas ibidem Iuridicas legeretur 3 Atqui de hoc mihi sermo erat.
Ostendere nequit. mo quivit f. II. n. r. ct seq. m)
ni imo nequivit per auia I. a. ut. l. l. m. m.
g. V. Pergit: siuamobrem operae omnino pretium duxi, haecce meditamenta mea oppiuo quam in persecta modeso proponere, ut Practicie Philosophis me
toricaeque artis tam nobiles parara, aeque ac torum ror numero tan queautoritatis consiensium a suspicione tam inrigva i is O noxia liberarem e uis certe in quonam iEud ἀο τον de tendi tam obvia consi erat, amptiis edo cerer. Cui e reinous ecerit forte mein de Niones velΛcasi , vel evenisse, FAeriqueat etiam, penitus es olida demonstratione senisse oportebit, meliores etiam disessisteries, vel eciatim saltem explosis adeo nove, reguia interpretandi , iudom superstrinis, nudaι dari. uuod qui fecerit, ne is erit mihi magnus Apolla, moque ili, Minervat debere, nunquam displebor. Equidcm mihi nec cum Philosophia Practica, nec cum Rhetorica hic quicquam ne gotii intercedit. Loquitur ipsum corollarium, quod in regulis in iterpretandi aliquid moneam. Autoritatem totJCtorum istam Pseudore gulam adhibentium si defendere voluisset vir Clarissimus, non debuisset committere aut affectare ignorantiam Elenchi. Vix enim mihi ima- ό
337쪽
ginari possum, quod Vir Clarissimus revera ignoraverit, de qua re a Satur. Etsi enim objectiones suas saltem contra corollarium direxerit, multas tamen rationes habeo, quae mihi persuadent, Institutiones meas 3 ψJurisprudentiae divinae ab ipso non obiter fui ila lectas. Ipsa obliqua censura , qua p. II1. in Idea 7Oi Romano-Germaniis perfecti, quae de ipsa pars estMusarum juridicarum .doctrinam meam de iure divino positivo . universali notat, id abunde testatur. In s ecie vero caput meum de interpretatione ipsi probe lectum esse, ostendit censura similis in ipso tractatu de s Cto perfecto c. a. p. ar. Jam si legerat, quae in dicto capite de interpretatione I. IO. Ic9. dixeram, cur favorabilia & odiosa definiri nes queant, rationes illas meas aggredi, S Grotium, contra quem ibidem disputo, defendere debuisset. non inanes querelas contra me movere. Definitiones ipsius non vellicabo, quia nihil ad me. Demonstra-6 tionibus non amplius opus, quia iam factae sunt. Et tamen nec minervat exigo a Uiro Clarissimo, nec ut me pro magno Apolline habeat, postulo, contentus, si me sinat esse Thomasium, & monitiones has meas, I ut promisit, non aegre ferat, aut ad s. s. hujus disputationis respondere velit.
x Intercedit. Dro vero intercedit. Nee enim sive his, Interpretatio ris, nedum, uti nuuc Quaesio habet, Interpretatio in genere,) scienI caea Iis tar eruditae, nou plebeis, dialectica mere, unquam absolverun cn cn Respondi ad hoe Scholion jam sic s. eae s. f. II. a , Aut assiectare.) Istud asperum nimis. Aliud lenius sodest Gidenim me, quaeso, pulerit, assectare Unorantiam, ut auri aevo, O amicis- sini Patris Amico Lino publice contradicerem, in hoc genere 'ibendi exercitatisDuod Me, tantopere ab hoe genere eontentioso scribendi abhorrentem s athucussare viventium nulli me publice impetentium plurium, quidquam publici
opponere scripti sustinuerim. o
o Si id asperum nimis est, eogirare potest Vir Clariis mus, an non mihi magis asperum visum Detit, dum legerem in literis Pseudonymi & Anonymi, me accusari impietatis, blaspi emiae , peceati inexeii sabilis M. Et poterit Vir Clarissimus valde probabiliter impelli ad affectandam ignorantiam Instit ut ionum mearum divinarum, ne videretue esse una persona cum isto Pseudonytuo vel Anonymo.
3 Fuisse Iectas. Euere lectae utique. p Sed qua sum infelicitaee
p Praeter rationes, quas in thesi adduco, erant de illae rationes eondisionales, si vir Clarissianiis esset A utor iste Pseudonymus & Anonymus.
moxiae, toto tempore Iibri MVus mei reconcinnati, non fui e me recorda
338쪽
tum bur loci ,sancte testor. q).Iuod ut eo Magis mihi accredatur I addo.
'in Credo tamen, quod Vir Clarissimus quanta etiam infelicitate memoriae laboret non oblitus sit doctrinae meae de ossileto hominis erga DEuM. Cur ergo memoria in una dometrina mea retinenda felleior est. quam in altera Et eur Vir Clarissumas, eum institutiones meas de favorabilibus & odiosis legeret, quam lectionem fatetur, non seandalum inde sun -: x, dum ibi d. s. ris. . doceo, non reperiri negotium omni ex parte favorabile vel odiosum, nec dari criteria suisicientia favorabilia ab odiosis secernendi r Cur demum in lectione Corollariorum istorum assertio mea viro Clarissimo affectum moviti Si idem est vir Clarissimu3 cum Pseudonymo meo de Ailoi ymo, eontra regulas bonae interpretationis non peceaboaeonjecturam asseram, quod in corollariis istis primum, quod ibi posui de repetita asseri ione mea de ossieto hominis erga Deum, .Viro Clarissimo ita animum eommoverit, ut paradoxior ipsi apparuerit doctriria mea de favorabilibus, quam apparuerat in Institutionibus Juris divini. Recedit, quod, etsi infelicitas memoriae Virum Clarissimum impediverit, ut in .ci. One Corollariorum non reeordatus fuerit loci illius, ossicium tamen boni interpretiεrequisiverit, quaerere doctrinae in corollariis suecincte postiae uberiorem explicationem in tracta- tua tu quo nisn poterat non ignorare de interpretatione ex professo a me tractari. Addet notata infra ad L m. tit. s.
etiamsi ante ociis habuissem eum locum; cur quidquam debuissem immutare, nondum me perspicere. r
r Ergo meum est, ut operam dem, quo iam perspieiat. Si ante oculos habuisset lo. cum L 10. seq. vidisset Vir Clariissimus, quod agam de favorabilibus juris. Nee opus lia. buisset dicere, quod supra ad S. 3. dicit. De favorabilibus re ori u sacri fit ipsi, quoή Q.
non intestor. Non opus habuisset de me suspicari, quod statum controversiae mutaverim.
Obliqua censura. .s tamen es obliqua censura. s
sj Haee sunt verba Viri Ctatissimi d. l. Id quod jus nempe divinum positivum merum ac indemoni rabile, attamen communitre obligans seu morab- -- V. C. Christianus Nomasim edi a pecuti.tribus Instutionωm Juνu d uina cum naturati convunetim uno quidem opere. at σb invicem plane tamen dyAnctum, νrpraesentare stegit. Cujus tamen satu me dum asscnσιω- tes Ni.ι- alios opera pretium sit hie examinare, non me tequam ipsius Iur rudentia His modiisset, verum N post astam eius.:m siribentes. ina quidem ommu αuaestio, mfιstor eo reci tr non ea , qua pro eommuni Iure mere posιυo ἀυ.no habenιur a Garssimo Thomasio, possint vel ad narών ale Mi aἁ μν ense ac Potificum Hebrati peculiare penitua revocarιδ ω aiso tota ilia mere positioi communisque simul omni humano generi, pro Hυιnitus famili in nihiliam retecι' tanam hie doctrinaeam nobis NONDUMsumimis. Atqui hoc nonrim non est εντεχαν.
Et si esset istud ἐπι καν Rhetoricum, non est ἰκία is morale. Quidsi quis dicat v. g Mum is Titio loquuntur, quod hoe vel 1 ae dilutum perpetravericlinastis omnis eo recidet y Annon Π-tis defens ones pro saa fama ρ non nibitam redigι quam nondum deciae naeam misi fumo. Λ putat Vir Clar stimus, hoe esse imiam & non obliquam censuram r Judicetit alii.
Aggredi. Id superfluum credidi, se adhuc credo , intePigentibus ea , me per me dicta sunt his, ct antea docta circa haee, toto praeced nte ira ΤGatu. Multo minus ad me quidquam pertinet, Grotium, quem ipse hae in parte neutiquam probo, contra Clarus mum Thomasium defendere. sti
t) Dixi: Debuisseι: si legerat. Et tum omnino id superfluum non fuisse, ollenduat
339쪽
Respondere velit. Factum puto, quantum optu, superioribus anno
c x Niliit factum esse docent responsiones mea adI. III. lit. b. c. δ. e.f. s. h.
f. VI. Ergo transeant illa omnia, quae Vir Clarissimus pag. Γ78. ID. Iyl. de favoris di odii definitione . deque favorabilibus & odiosis in iure disserit, I quippe quae salva sententia mea, vel recte vel secus se habere possunt. Propius ad me pertinent. an pro me plane contra ipsun, Utrum Clarissimum faciunt y quibus ideam hanc'claudit. Ita ei nim insert. uvamvis autem ex hisce jundamentum peti possit omnium favorabilium se odiosorum juris: quia tamen r. varia tu eandem perfixam, rem in actionem coincidere possunt, quorum alia Iuni odiosa, favorabilia, a. in actionibus plerisque plureta perhua conveniunI, aut opponuntur, aliae ritu minas odio . vel favorabiles, 3. varii sunt gradis favoris se odii, prout mnis aut miuus Ucut uc merentur pei sonae vel earum actiones: Hinc multa adhuc meditatione in istis omnibus comparandis ac decidendis, opus erit, ad specialia, imo speciali μ=no, proindeque praxi circa singularis versanti demum maxime accommotama Fraecepta, methodice scientisiceque elaborata sistenda. Necesse namque fuerit, certa; favorabilium singulorum proportiones, certa momenta sive pondi ra, ct fortassis horum iterum certos gradus constituere. Vuod ipsum sane perquam erit di cile, quemadmodum illad expertus est Garamontim, mcausis moralis Semeiotices lib. ψ. ponderandis Atqui hoc ipsum est. de quo in In it. Aurum div. d. c. n. lib. a. I. ID. S hic g. 3. conquestus sum, nisi di quod ego dixerim. talia definire e sis impossibile, Vir Clarissimus autem )3 difficile esse saltem judicet. Accedit, quod ego , ut dixi, loquar de favorabilibus niti, ipse autem aperte de favorabilibus juris disserat.
Unde novum meae sententiae accedit robur. Si enim Vir Clarissimus valde difficile esse confitetur definire favorabilia juris, quid dixisset. si perpendere voluisset, sententiam meam de favorabilibus facti esse conceptam , aut quid ipse asseruit, si modo considerare voluerit illam infini- tam variationem favorabilium faeti'
, Se habere possunt. Accepto. Es multo minus, quam credideram, inter nos erit litis. y Vide supra notata ad 9. III.
yὶ Aequi iis nunquam fuit, sed amica disquisitio. .
340쪽
Difficile est e saltem. An ergo Me partim disserunit siuorum i d omnem, etiam idoneis, pronis adsuperanaue discutiatis gloriam, spem D resus adimite quod expres is sit adhue f. VII. Hoc vero etiam excitat, incrementa scientiae interpretandi motituros. 2
. ιγ Meliust meitaret, si Vir Clarissimus ipse hie aliquid auderet, nee, ut de se scribit μου
Ego, ut dixi, loquar. Si nune ca) is ilias solis: Pax inter nos esto, 3κid supra notata ad s. III.
a) Non nunc saltem, sed semper.
th Et vide ibi a me dicta lit. q.
Sed sorte novum argumentum adversus me desumi poterit ex illa norma , quam Vir Clari sanaus suppeditat circa instam definitionem mi difficilem favorabilium juris. Age cκ ipso mei cognoscamus, Ita enim suam hanc Ideam Tractatus Juridici Methodici Theoretico-Ι'racti cI cle Favorabilibus it Odiosis in iure claudit: 9ua de causa lineolas habe uι- terius deductas, nedum coloriba stas xivis Elafrat m, dare nune prohibemur: aliis otio ct ingenio praevalentibus id laborsi etiam relinquentes. 2ger: novstarum sublevabunt colgemnea tot ab ahis edita, nec om=ua aeque inordinata es confusa, quin huic nostrie methodo satis faciis es eant ad rara, tum de favorabilibus o odiosis in genere, tum de personis es rebus actibusque certuvariis flectatim, quae ex Lipenii aliorumque Biblioth etis, meisque excepto δε- scribere, ac disputationes noti contemnendaτ, eodem pertinentes, ex mea etιam Bibliotheca Lis ad cribere, nunc non uacat IV uro ramen cuique, . bucopus aggressum, non denegabo. Cui, ut quam optime lahor hic cedat suumptus, ex sinimo precabor etiam, ct qua pse mes; erit ipse. Deusque σο --bo ct lubeus. Mallem, talia non excivisse Viro Clarissimo. Manem. . considerasset, quod titulus opusculi promittat ideam tractatus de raUO-.rabilibus, adeoque Lectorem haud quaquam spe mani lacta siet. iQui certe nil minus expectare potest in hac idea, qugna generalia id lieni ει communia de favorabilibas in genere.. de quibus nemo dubitat, leatitulum hunc legens, vel maxime expectat primas saltem lineas circa modos istam difficultatem definiendi favorabilia in specie. Ergo hiς Rhodus erat. Quid dixi tibi Vir Clari:smus, si ego ui eam tractatus cu- , jusLim advertis ipsum promisisse iτ .& postea ubi ad lem perVe,tunu aesset, di potissima capita, alios ad id opus conficiendum promissio e .l ἀ- ι . LI bello-