장음표시 사용
321쪽
ad vitam aeternam quae non conceditur nisi
ei qui in templo Dei orat, qui orat in pace ecclesiae in unitate orporis Christi Quod eorupus Christi constat ex multis credentibus in toto orbe terrarum. Et ideo exauditur qui orat intemplo, quia ipse orat in spiritu veritate. e. rito ab ea, pro ea, qui in ea incipit divina oblatio, tanquam dicatur Deo de illa.
in illaci Exaudi nos Deus salutaris noster. Spes omnium finium terrae, in mari longe ipsa est namque unitas, quae a finibus terrae, id est, ab oriente is occidente, septentrione, meri. die ad Deum clamat, dicit A finibus terrae ad te clamavi, dum anxiaretur cor meum. inc ecelesta graece dicitur, quod in latinum vertitur Convoeati , eoquod omnes ad se convocet. Et catholica appellatur, id est universalis. Non enim sicut conventicula haereticorum in aliquibus regionum partibus coarctatur sed per totum Nbem terrarum dilatata diffunditur. mineo uni. versitas ab uno cognominata est, eoquod in unitate colligitur. inde ait Dominus in evangelio: qui mecum non colligit, spargit, id est, qui in humilitatem meam non colligitur a me divisus, in dispersionis perditione dissipatur. pro hac itaque primum in illa oblatione postulatur, ut eam Deus toto orbe terrarum pacificare dignetur, udelicet, ne per ara elas ct schismata eius unitas dilanietur madversitate persecutionum eius tranquillitas perturbetur Ut enim hanc pacem tam interius quam exterius faciat Deus ecclesiae suae,
ipse apostolus orat, dicens: Pax Dei, quae
eauperat omnem sensum, custodiat corda vestia,
intelligentias vestras in christo Iesu. at omnem ecclesiam orare admonet, cum ait Volo igitur primo omnium fieri obsecrationes, orati
nes, postulationes gratiarum actiones. at post paululum Ut qui etiam inquit. tranquillam vitam agamus in omni pietate. postulatur etiam
omnipotens Deus, ut eam custodire, adunare,
regere dignetur. Ipse est enim verus custos populi sui, id est, veri lsrael de quo in psalmo
tantatur: aeceu non dormitabit, neque dotamiet, qui custodit Israel. Et iterum: Nisi Druminus custodierit civitatem, frustra vigilat, qui custodit eam. Id ipsum autem videtur esse adu-Rare, quod pacificare: idipsum custodite quod regere, quia ecclesiam suam Deus S pacitarando adunato adunando pacificat custo. diendo regit, regendo custodit Pacifieandosamque adunat, cum omnium fidelium corda in sua pace coniungit, cum omnium fidelium memtes per unitatem fidei, spei is haritatis unius efficit voluntatis ut per Spiritum sanctum cha. ritate diffusa impleatur in ea, quod scriptum est:
Multitudinis autem credentium erat cor unum, anima una. Et ecce quam bonum. quam iucundum, habitare fratres in unum cust diendo quoque regit eandem ecclesiam suam. cum inter omnia pericula clementer eam guberis
nato dirigit, cui in psalmo orantes dicimus: Salvum fac populum tuum. benedic Medit ti tuae, rege eos, extolle illos usque in aeternum. Quod vero post generalem ecclesiae commendationem adiungitur: Una cum famulo tuo papa nostro ipsa unitas ecclesiastici corporis sortius commendatur, quia divinae religionis cultum, ut beatus Leo scribit, quem in omnes gentes, omnesque nationes Dei voluit gratia e ruscare, ita Dominus noster Iesus Christus huma. ni generis salvator instituit, ut huius muneria sacramentum in beatissimo Petro omnium Apost lorum summo principaliter collocaret, atque ab
ipso quasi quodam capite dona sua vellet in cotipus omne manare, ut exortem se mysterii inteuligeret esse divini, qui ausus fuisset a Petri soli. ditate recedere. Hunc enim in consortium in. dividuae unitatis assumtum id quod ipse erat, voluit nominari dicendo: Tu es Petrus, per hane petram aedificabo ecclesiam meam. n. de constat, sicut iterum beatus papa pelagius, cet, ab universi orbis communione separatos ense, qui qualibet dissensione inter sacra mysteria apostolici pontificis memoriam secundum consu tudinem non frequentanti equitur in mysterio: Ei ursu nostro B onvribur oraboraxis albo.
lucti apostolica fidei ultoribus.
Sieut enim universalis ecclesiae commemoratio propter unitatem societatis coniungitur commem rationi apostolici pontificis, ut dignum oeli. giosum est, ita singulae ecclesiae commemorationem subiungunt suorum antistitum probantes se petillam orationem dominicae oblationis servare cum eis unitatem spiritus in vinculo pacis Orthodo. xi autem graece, latine recte gloriae dicuntur, e
quod nullo haeretico errore depravati rectae fidei consessione Deum glorificent, id est ipsi ergo sunt catholicae, apostolicae fidei cultores c tholicae, id est univetialis, quam universa ubuque servat ecclesia, eiusdemque Apostolicae, quam in toto mundo apostolorum doctrina landavit. Cultores autem huius fidei non possunt dici nisi illi, qui quod recte edunt, veraciter dilis
322쪽
gunt. Hoc enim unusquisque colit, quod maxume diligit. Undes de quibusdam gulaeis e
tris amatoribus ait apostolus duorum Deus vertate est. Ille ergo est veritatis cultor, qui iumgit fidei dilectionem, ut Deum, de quo recte credit diligendo colat. colendo permereatur. Ipsa est fides, quam commendat apostolus, dicens in Christo enim Iesu neque circumcisio aliquid valet neque praeputium sed fides quae per dilectionem operatur. Neque enim in conis fusione paganorum, neque in purgamentis aer lieorum, neque in languore schismaticorum, eisque in caecitate Iudaeorum quaerenda religio est. sed apud eos solos, qui christiani catholici, vel orthodoxi nominantur, id est, integritatis cust des, recta sectantes. Completa hac oratione, qua in primis universalis ecclesia cum apostolico pontifices omnibus orthodoxis Deo commendatur adiungitur in conclusione more solito Per Chris- Dominum nubtim. Aliter enim nec oratio, nec oblatio ecclesiae Deo offerri potest; ne illa, pro quibus Deus exoratur, accipere. nisi per unum mediatorem eiis hominum, qui interpellat pro nobis. Quod ergo offert ecclesia offert per illum. Quod Deus eandem e clesiam pacificare, custodite adunare. Wres re dignatur, praestat per illum. Per ipsum nostra ad Deum vota ascendunt per ipsum divina ad nos dona descendunti filo namque ipse in evangelio commendat, dicens uia ego ad Patrem vado. quidquid petieritis in nomine meo hoc faciam ut clarificetur Pater in ilici uam petitionis sermam in omni oratione sua custodit ecclesia Sequitur in mysterio Memens Domine famularum, famularumque tuarum
se omnium Deianisantium, quorum tibi deseognita est, se nota devotio. In quibus verbis eum primum dicitur. Nemento Domine famulorum famularumque tuarum,
si deinde subiungitur Et omnium circumstantium, manifestum est, quod quas quidam meus sit, ubi aliquibus specialiter nominatis etiam
ceterorum qui assistunt in ecclesia, commemoratio adiungitur in quo utique loco aut liberum est Sacerdoti, quos desideraverit peculiariter nominare. nominatim Deo commendare aut certe illud ab antiquis observatum est ut ibi Gierentium nomina recitarentur quod videtur e
tu Papa Innocentius in quadam epistola signifieare, ubi dicit: Superfluum est ut cuius hostiam necdum Deo offeru eius ante nomen msinues quamvis illi ineognitum nihil siti icti
ergo oblationes commendandae sunt, ac tunc erurum nomina, quorum sunt edicenda, ut inret sacra mysteria nominenturi, non inter alia quae praemittimus, ut ipsis mysteriis viam ututi preis cibus aperiamus. Fit ergo haec oratio ad Deuci patrem, ut memor esse dignetur famulorum, itimularumque suarum, utriusque videlicet sexui sibi servientium, non solum eorum qui orni. nantur, sedis omnium circumstantium ac de omnibus & pro omnibus simul dieitur Deo: Quo. rum tibi fides cognita est nota devotio. Hoc est, quam recte credant, quam devote te dilugant. Tu solus vides in conscientiis singulorum. Tu es enim scrutans corda ct renes Deus it tibi veraciter dictum est: Tu enim solus nosti corda filiorum hominum, qui in tuis cultoribur magis oblationem fidei. devotionis requiris Fidei, cum per legislatorem tuum dicis: Audi Israel Dominus Deus tuus unus est. Devo.tionis, cum statim adiungis: Diliges Dominuae
Deum tuum ex toto corde tuo. ex tota an ma tua . ex tota virtute tua. proximum
tuum tanquam te ipsum. Hanc enim fidem devotionem Deo offerre, hoc est verum sacrii. cium salutare, de quo scriptum est: Sacrificiunsalutare est attendere mandatis. Sequitur in m . stetio: Qui tibi o sortitit ho saer cium Diali pro se Duque inuibus, pro redemtione auin rum suarum pro spe salutis, id incolumitatu sua, tibi red ut Ota stia tertio Deo is
In quibus verbis fideliter considerandum est,
quod tota ecclesia offerat Deo illud saetificiata laudis, quia de omni multitudine circumstantiuae fidelium dicitur: Qui tibi offerunt. Quod edici adimpletur proprie ministerio Sacerdotum hoc generaliter agitur deis devotione cunctorum. Omni enim ecclesiae dicitur per beatum petruri Apostolum: Vos autem genus electum, regale Sacerdotium offerre spirituales hostias Macceptabiles Deo per lesum Christum. Beda. 0ο-nem ergo ecclesiam Sacerdotium sanestum appes.lat, quod sola domus Aaron in lege nomen officium habuit, quia nimirum omnes fideles sum. mi Sacerdotis membra existunt cuncti oleo la titiae sinantur, illius corpori uniti, qui rex semmus sacerdos est verus, regnum suis tribuest ut rex, ut pontifex eorum peccata sui sanguinis hostia mundans . quamquam emundavit
conscientiam nostram ab operibu mortuis ad sese
323쪽
tendum Deo viventi ideo novi testamenti
mediator est per hunc ergo sanguinem novi testamenti, qui est effusus in remi ilionem peccato. torum emundavit, id est, innovavit conscientiam fidelium. Et fiunt id est, fideles iuxta eundem apostolum haeredes secundum spem vitae aeternae. Et repromissionem accipiunt, qui vocati sunt, aeternae haereditatis Et ideo sanguis ille vere aeterni estis novi testamenti, quia quos a
vetustate innovat ad aeternam haereditatem peris
ducit. Hinc Zacharias Propheta velut ad ipsum Dominum loquens ait: Tu quoque in sanguine testamenti tui emisisti vinctos tuos de lacu in quo non erat aquari quia videlicet per huius san. ruinis effusionem, antiqui iusti spe futurae Noemtionis devincti ab inferni claustris educti sunt,
per eundem etiam omnes credentes a pecca. torum vinculis, de lacu miseriae ac de luto siecis eripiuntur. Item quod hic dicitur myste.
tium fidei mi illis verbis Domini, quibus my-
uerium corpori sanguinis sui tradidit, non legitur; sed videtur de alio loco evangelii sumtum esse, ubi secundum Ioannem de hoc eodem sacramento quibusdam discipulis non credentibus loquens ait Verba, quae ego locutus sum vobis, uitu vita sunt; sed sunt quidam ex vobis, qui non credunt. Ustendit enim se magnum dixisse mysterium, cum ait Vel ba, quae ego lo- tu: us lum vobis, spiritus multa sunt. Cum autem adiungit sed sunt quidam ex vobis, quido credunt ostendit istud mysterium non esse,
ni fidelis fidelium qui illa verba fideliter au-eiunt. Aug. Et ideo eis spiritu sis vita sunt, qui eos spiritaliter intellecta vivificant. Aut certe hae verba de Apostolo sumta sunt ubi ait: Habentes mysterium fidei in conscientia pura is uia sicut sacramentum sanctae Trinitatis, ita sacramentum dominicae passionis, mortis quod illa oblatione frequentatur aequalite necessarium ad salutem aequaliter in conscientia pura est mendum, ac retinendum. Quod etiam in baptismate celebrat ut , docente eodem Apostolo ae dicente: Quicunque enim baptizati sumus in chri. e lesu in morte iplius apti Eati sumus. o. tum ergo quod in hac oblatione dominici cor-psti sanguinis agitur mysterium est. Aliud enim videtur aliud intelligi iur. Quod videtur, speciem hcibet corporalem quod intelligitur Dudum abhi spiritalem. Sciendum vero . quod eumdem calicem dominici sanguinis iuxta obse vaditam ecclesiae catholicae ab apostolis traditam,
nisi mixtum aqua offerri non licet quI xinum
sui in redemptionis nostrae mysterio, cum ait: Non bibam amodo de hoc genimine vitis. Et de latere eius, quod lancea transfixum est aqua cum sanguine egressa vinum de vera carnis eius vite cum aqua expressum ostendit Hure sunt enim sacramenta ecclesiae sine quibus ad vitam, quae , re vita est . non in iratur. Ille sanguis in remisso. nem effusus est peccatorum Aqua illa salutare temperat poculum. Haecis lavacrum praestant totum. Hoc totum dominicae oblationis mysterium quanta pietates amore agendumis accipiendum sit, comis mendat nobis ipse Dominus dicendo maec quotiescunque feceritis in mei memoriam facietis. Quod exponens apostolus ad Corinthios ait: Quotiescumque enim manducabitis panem hunc is calicem bibetis . mortem Domini annuntiabitis, donec veniat. Illius ergo panis .calicis oblatio motatis christi est commemoratio mannuntiatio, quae non tam verbis quam mysteriis ipsis agitur, et
quae nostris mentibus mox illa pretiosa altius sortius commendatur. uid est enim Christi
commendatio, nisi charitatis eius commendati, quam nobis beatus loannes Evangelista commendans ait Sciens Iesus, quia venit hora eius. ut transeat ex hoc mundo ad Patrem, cum dilexisset suos, qui erant in mundo in finem dilexit eos: Aug. id est, usque ad mortem eum dilectio illa perduxit quia tantum dilexit eos,
ut moreretur propter illos. Hoc enim testatus est dicens: Maiorem hac dilectionem nemo a. bet ut animam suam quis ponat pro amicis suis. propterea, iturus ad pastionem. per resur. rectionis atque ascensionis gloriam discessuru emundo, hoc sacramentum ultimum discipulis tr didit, ut memoriam tantae charitatis, per quam solam salvamur arctius eorum mentibus infigeret, quatenus semper memores simus quales.
quantum ab eo dileeli sinus. Quales ne de nobis gloriemur quantum ut de illo speremus. Quod utrumque Apostolus diligenter exponit, ineulcat dicens: Ut quid enim chtilius cum adhuc infirmi erimus secundum tempus pro impiis mortuus es, Et post paululum : commendat autem inquit, suam charitatem Deus in nobis, quoniam si cum adhuc peccatores cssemus. Christus pro nobis mortuus est multo magis iu-ltificati nunc in sanguine pilus salvi erimus ab ira per ipsum Si enim cum inimici essemus reconciliati sumus Deo per mortem Filii eius, multo magis reconciliati salvi erimus in vita ipsius. Hoc
324쪽
Ilo ergo agendum, hoc frequentandum comis mendavit celesiae quousque ipse veniat in ianem iaculi, quando erit Sanctorum requies non adhue in sacramento spei, quod in hoc tempore consociatur ecclesiae quamdiu bibitur, quod de Christi latere manavit, sed iam in ipsa persectio.
ne salutis aeternae cum tradetur regnum Deo Patri ut in illa perspicua contemplatione in zommutabilis veritatis nullis mysteriis egeamus. Greg. Ilaec namque singulariter victima ab aeterno interi. tu animam salvat, quae illam nobis mortem Unigeniti per mytterium reparat; qui licet surgensa mortuis iam non morituro mors ei ultra non dominabitur, tamen in se ipso immortaliter atque incorruptibiliter vivens pro nobis iterum in hoc mylterio sacrae oblationis immolatur eius quippe ibi corpus sumitur, eius caro in populi salute partitur eius sanguis non iam in manus infidelium, sed in ora fidelium unditur. in ergo pensemus, quale sit pro nobis hoc sacrificium. quod pro absolutione 'stra passionem Unigeniti Filii semper imitatur. equitur in mysterio: mde se memores Domine nos sero seu syrtibi tua sancta oris Filii Domini Dei Noysritam beata paussionis, nec non ab inferi ve-
surrectionis, sed 'in eoelo gloriose sensionis.
Userimus praelara malefati tua de tuis donisae datis bosiam tiram, ostiam auctam, hostiam immaculatam, panem sanaum ita teristia, B ealicem Ialutis perpetriae.
Quia Dominus msalvator noster mysterium suae
mortis, quam pro nostra omniumque salute suscepit, tanta pietate memoriae fidelium commendavit ut per oblationem participationem sui corpori sanguinis eandem vivificam mortem suam nos annuntiare voluerit, donec veniat in
maiestate de coelis. Quid dignius ac salubrius fieri potest quam ut haec veneranda mysteria frequentando memores sint pariter Sacerdotes populus universa videlicet ecclesia beatae passionis eius ' Et vere beata, quae sine peccato v. scepta totius mundi peccata delevit. Et quia non solum, ut apostolus ait mortuus est propter delicta nostra, sed etiam resurrexit propter iustificationem nostram ac sic mortem nostram moriendo destruxit, vitam resurgendo reparavit: Nemores simus resurrectionis quoque eius ab inisseris per quam spoliato in serno, sicut per Pro.
phetam praedixerat Ero mors tua, O mors morissus tuus ero inserne implevit in se quod niste fuerat prophetatum: Quoniam non derelin. que animam meam in inferno: ne dabis Sin.ctum tuum videre corruptionem. Et quoniaci resurgens a mortuis laetus est primitia dorrniea. tium. primogenitus mortuorum quia iam noa moritur, mors illi non dominabitur; assumtus est in eoelum. sedet a dextris Dei simus memores etiam gloriosae ascensionis eius, quando congratulantibus angelisis omni militia coelestis exercitus in eius laudibus concrepante implevit, quod in psalmo canitur: Ascendit Deus in iubi. lo Dominus in voce tubae. Unde in alio
psalmo coelestium virtutum voces introducuntur in eius gloriosa ascensione, admirando interro. gantium , congratulando respondentium . cum interrogantes dicunt: Quis est iste Rex gloriae t respondentes adiungunt Dominus sortis potens, Dominus potens in praelio. Et iteruta interrogant: Quis est iste Rex gloria: respon. dent Dominus virtutum ipse est Rex gloriae. Hae est enim tota salus nostra vita nostra, si incessanter eius memores simus illi soli nos
de heri cognoscamus cuius passione firmati, cuius vulnere sanati, cuius sanguine mundati morte vivificati, resurrectione coexcitati, ascensione in
eoelis glorificati sumus; qui ais ideo pretium re demtionis nostrae in Sacramento dominici corpori sanguinis celebramus, ut semper fideliter illud meditemur quod apostolus monet dicens: Et non estis vestri empti enim estis pretio magno Memores igitur dominicae passionis. resurrectionis, ascensionis tam Sacerdotes, quam plebs fidelis offerunt praeclarae id est, praecellentio gloriosae maiestati Dei non de suo, seu de eius donis ae datis iuxta quod scriptum est quae de manu tua accepimus, dedimus tibi ipse est enim, qui educit panem de ter. ra, praestat vinum, ut laetificet eo hominis. Ex his ergo creaturae Dei huc stibus, id est brunitatis, pietatis eius muneribus offert illi e clesia in mysterio domini ei corporis, sanguinis vere hostiam puram hostiam sam tam holtiaci immaculatam. Quae trina repetitio tanti myste rii est laudatio, laudando commendatio. commendando piae devotionis exercitatio. Haec namque hostia corpus, sanguis est, ut beatur Petrus ait agni incontaminatiis immaculati chri. sti. Quam vero hostiam puram . sanctam, immaculatam offert ecclesia nisi quam a Domi. no accepit, id est, panem sanctum vitae tes-nae calicem salutis perpetum In hoe enici pane sumentibus vita aeterna est, sicut ipse
minus panis vivus uanis vitae de se ipse ait:
325쪽
Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi. Et
iterum: Panis enim Dei est, qui descendit de coelo dat vitam mundo. Et alio loco dicit:
Qui manducat hunc panem vivet in aeternum.
Et quod iste sit panis corporis sui, ipse exponit
dicendo Et panis, quem ego dabo caro mea est pro mundi vita. Ergo calix sanguinis eius eali est salutis aeternae quia sanguis ille pro multis effusus est in remissionem peccatorum, ut salvum faceret populum suum a peccatis eorum. De hoc canitur in psalmo calicem salutaris accipiam is nomen Domini invocabo. Est enim eali iste salutatis accipientiis in sacramenti a ceptione. in passionis imitatione, sicut a sanctis martyribus acceptus est. Hunc panem significavit manna. Aug. Hunc panem tribuit ali
re Dei. Noverint sis eles orpus Christi. Si in christi corpore homo uerit, accipiet de Christi
spiritu Sicut autem corpus nostrum sine spiritu non potest vivere se non habebit spiritum Due niti qui in corpore christi uerit inventus. Qui vult vivere accedat credat, vivat Deo de deo, incorporetur . ut vivificetur. Hoc est enim manducare illam escam illum bibere potum, in hiilto minere. illum manentem in se habete, sicut ipse dicit: Qui manducat meam caris nemo bibit meum sanguinem, in me manet, ego in eo. Sequitur in nysterio: Supra qua opiti a ferens nuti respicere digneris a te tu habere. Diati accepta habere dignatus et n. vvera tueri tui in se Abel, Iair cinna Patriarchae nutri Asrab . A qtio ubi ol tulit stini init Sacerdos tutis Men hisedet juncitim acri. i. itim immactiliaram hosiam. Oratur Deos ut haec munera vites salutis, quae praeclare maiest iti eius offeruntur, propitio, id est placabili ac sereno vultu respicere digne. ibr. non quia vultus eius aliquando obnubilatur, aliquando serenatur cum ipse sit pater lumi- sum ut beatus Iacobus ait apud quem non est transmutatio nec vicissitudinis obumbratio. Etherius loannes testatur, quoniam Deus lux est. tenebrae in eo nullae sunt. Sed qui semperi lumine est tunc super nos serenatis illumi-pὸ vultum num quando declarat super nos miseri midia su im scut in lalmo Mantes dici-irus illumine Dominus vultum suum super nos misereatur nostri. Sicut e contrario de quihusdam qui eius misericordia indigni sunt ipse dicit Abscondam faciem meam ab eis. Et ite-ium, quibus se placabilem praebet, promittit, i.
cens: Et non avertam aciem meam a vobis. Unde beatus Daniel istis ipsis verbis exorat dicens: Exaudi Domine preces servi tui illumina faciem tuam super sanctuarium tuum, ptopitius intende super populum istum, super
quem invocatum est nomen tuum. Neque enim
Deus humana forma faciem aut vultum habere putandus est , qui , ut Dominus in evangelio ait, spiritus est Deus, ct eos, qui adorant, in spiritu, veritate oportet adorare sed faciesis vultus Dei praesentia eius est. Quid est enim facies Dei super nos illuminata nisi eius praesentia declarata cum misericordiam bonitatem ipsius praesentem nobis adesse sentimus Sie, respicere Dei visitatio pietatis eius est, sicut in
psalmo orantes dicimus Deus virtutum converritere respice de coelo, video visita vineam istam. Oratur itaque omnipotens Deus, ut placabilis. propitius factus sereno vultu id est, declarata bonitatis, pietatis suae praesentia r spiciat dignanter ecclesiae suae munera: accepta ac beneplacita habeat, sicut munera pueri sui iusti Abel, cuius desis iustitia oblationis acceptatio. in lege veteri commendatur, ubi scriptum
est Et respexit Deus ad Abel ad munera eius: in evangelio dicente Domino: A sanguine Abel iusti usque ad sanguinem Zachariae filii Barachiae. Et apostolus, ubi ad ebraeos scribit Fide plurimam hostiam Abel, quam Cain
obtulit Deo, per quam testimonium consecutus est esse iustus testimonium perhibente muneribus eius Deo. Et per illum defunctus adhuc loqui. tur qui non aetate sed puritate, simplicitate puer Dei appellatur. Sicut etiam ct David, qui mortuus est senexis plenus dierum tamen in evangelio legitur Et erexit cornu salutis nobis in domo David pueri sui. Et sicut sacrificium, inquit, patriarchae nostri Abrahae utique quod sacrificavit in oblatione unigeniti filii sui Isaac, offerens eum Deo in holocaustum. Quod ita a ceptum fuit, ut statim mereretur audire per memet ipsum iuravi dicit Dominus, quia seci. st rem hane, non pepercisti filio tuo propter me benedicam tibi, ct cetera. Qui est patriarcha non tantum Israeliticae plebis secundum carnem, sed etiam noli rae secundum fidem, sicut ei promissum est quia patrem multarum gentium posuite. Adiungitur adhuc: Et quod tibi obtulit summus Sacerdos tuus Melchisedech. De quo manifeste scriptura dicit Et Melchisedech ex Glem protulitis memis vinum Erat enim Sacer
326쪽
sacerdotium' sacrificium tantum magnificatur, ut dicat de eo Apostolus ad Hebraeos di. cens primum quidem Melchisedech. qui interis
pretatur ex iustorum. Denique Rex Salem. quod est rex pacis, sine patre sine matre, sine genealogia, neque initium dierum . neque finem vitae habens assimilatus autem per omnia talio Dei, manet Sacerdos in perpetuum. Quod mro post haec omnia subiungitur Sanctum sacrificium , immaculatam hostiam ad superiora referendum esse videtur, ubi dictum est: Supra quae propitio ac sereno vultu respicere digneris ut ad complendam petitionem subiunctum sit. Hoc
autem totum exoratur omnipotens Deus, videli.
cet, ut sacrificium ecclesiae ita acceptum habeat
ut sacrificium iusti Abelis patriarchae Abrahae, summi Sacerdotis Melchisedech quia in illis
antiquis sacrificiis imago erat huius veri sacrificii. Et hoc ipsum uni Deo auctori utriusque Nnamentio utriusque sacrificii ordinatissima temporum dispositione tunc placebat in praefiguratione venturae veritatis, quod nunc placet in adimpletione eiusdem veritatis. Aug. Nam
in sacrificio Abel, quod de primogenitis ovium adipibus earum oblatum sacrificio Cain . quod
ex terrae ructibus offerebatur, praelatum est novi testamenti fides praefigurabatur, quae ex innocenti gratia Deum laudans veteris testamenti terrenis operibus anteponitur. Et immolatione uni.
eiis dilecti filii Abrahae immolatio eius praefigurabatur, de quo dicit pater: Hic est filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui. Unde ait Apostolus: Qui filio suo proprio non pepercit sed pro nobis omnibus tradidit illum. Et sacrificium Melchisedech ita vere erat significatio sacrificii Christi ut inde praedictum sit: Tu es
Sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchi. sedech. Sequitur in mysterio Supplices te gamus, omnipotens Deus ' iube hae perferri premautis sancti Aneeli tui in sublime auare stitimi conspectu motu maiestatis tua, tit quotquot ex hae altaris participatione sacrosanctuni Filii tui corpus B savguinem sumserimur, omni benedic Tione caeles gratia repleamur. Per ciri- sum Dominum που rum. Hae verba mysterii tam prolanda tam mira
stupenda quis comprehendere sulficiat quis inde digne aliquid loquatura Magis veneranda
sunt pavenda quam discutienda. Beatus tamen Gregorius idoneus tanti secramenti interpres,
in quodis loco aliquid de his tanquam a te
ineffabili pene ineffabiliter loquItur. Quis eniti fidelium, inquit habere dubium possit incipuimmolationis hora ad Sacerdotis vocem aetas
aperiri, in illo es christi mysterio angeloroni
choros adesse, summis ima sociari, terrena e
testibus iungi unum quid ex visibilibus atque invisibilibus fieri idem etiam Doctor quomodo accipiendum si in sublime altare Dei in eo, spectu divinae maiestatis eius quodam loco subistiliter ostendit, exprimens illum et siculum psi
mi Constituite diem solemnem in confrequenta. tionibus usque ad cornu altaris. Dies inquit. solemnis est Domino compunctio cordis notiti. Sed tunc in confrequentationibus dies solemnis constituitur, cum in lacrymas pro amore eius assidue mens movetur. Cui velut si diceremus, quamdiu ista acturi sumus, quamdiu tribulatione afficimur, illico terminum quousque fieri debeat, subiunxit, dicens : Usque ad cornu altaris cos. nu quippe altaris est exaltatio sacrificii interioris, ubi cum venerimus iam nulla necessitas est, ut solemnem diem Domino de nostra lamentatione faciamus. Beatus quoque Augustinus de eodem sublimi altari divino exponens versiculum sit, mi Lavabo inter innocentes manus meas, circumdabo altare tuum Domine, sic breviter signat: tunda inquit faciam inter innocentes opera mea, quibus amplexabor sublimia tua. tenalio loco exponens illum versiculum: Et introibo ad altare Dei ad Deum, qui laetificat iuventistem meam, de eadem re si dicit: Est enita quoddam altare Dei invisibile ad quod non a cedit iniustus, ille solus accedit qui ad istud sticurus accedit. Illic inveniet iuventutem suam, qui in isto discernit causam suam. Quale ibis.ctificium est ipse, qui intrat assumitur in holocaustum. Et repetit aliis verbis quid hoc a tare sit, ad Deum , inquiens , qui laetificat iuxea tutem meam. Item alibi idem doctor exponeo eundem versiculum, quem beatus Gregorius. Si enim est inquit in domo illa sempiterna sacri fietum laudi QSacerdos sempiternus est maltare sempiternum pacata mens ipsa iustorum. Oa ergo suificiat in terra iste dies solemnis quo istus occisus est sed constituite illum in condenis scripturarum alta, secreta rimantes quousquς perve malis exaltatis a Deo mentibus vestris usque ad eius divinitatem. Et quid ibi aliud nisi vo des cantabimus quid ibi aliud dicemus. iii Deus meus es, confitebor tibi, Deus meus es tu, exaltabo te Non strepitu verborum illa adicemus, sed dilectio inhaerens illi per se
327쪽
clamat Ista voee. Dilectio ipsa vox est. Haec de sublimi altati Dei in conspectu divinae maiestatis
eius necessario in hoc loco ex sanctorum Patrum verbis posita sunt, ne quis carnaliter cogitans aestimet in coelis esse altare corporeum, ex cel sti liue super coelesti corpore factum; sed potius iuxta sensum spiritalium Patrum intelligamus subli me altare Dei rationale mintelligibile esse in eismis rationali creatura angelica videlicet, hu-niana Quae in sanetis Angelis, ex quo condita est, in contemplatione sui conditoris sublima. t S sibi invicem per spiritum pacis unita verum sublime altate Dei existit Ex quo accipit Deus sempiternima sacrificium laudis, hostiam
iubilationis Ad cuius altaris unitatem adiungiatur nunc per fidem in futuro per divinae contemplationis speciem omnis multitudo hominum electorum Sed quamdiu in ista mortalitate i. unt, antequam re ipsa ingrediantur ad illud altare Dei, antequam perveniant usque ad cornu altaris in orationibus, supplicationibus suis tan. quam inferioribus adhuc positi a supernis virtutibus iuvantur ut earum interventione exaudiamtur quasi de sublimitate altaris suscipiantur. Sicut legimus o Danieli orantim deprecanti Gabrielem angelum apparuisse, eique dixisse: Ab initio precum tuarum egressus est sermo. ego eni propter sermones tuos o nemo est adiutor meus in omnibus his, nisi Michael Archangelus princeps vester fit in Zacharia propheta legimus pro onsolatione, liberatione populi Dei, angelum deprecantem dicentem : Domine exercituum usquequo non misereberis erusalem mutabium Iuda quibus iratus es Iste est septuage simus annus. at respondit Dominus angelo emba bona verba consolatoria. Similiter &. ad T hiam Raphael Angelus dicit: Quando orabas tu cum lacrymis, sepeliebas mortuos, ego obtuliptationem tuam Domino. Et nunc misit me Dominus, ut curarem te, c. Fit ergo in ista statione, Oblatione saetae consecrationis aliquid mcomprehensibile, cineffabile. multo his omnibus mirabilius, ut per angelicum ministerium supplicationes tanquam de sublimi altari divi- Maiestatis conspectibus offerantur. Beda. lnissa immolationis hora cum astantibus ibi ministris celestibus christus ut propolita consecret, assi credendus est De qua re commodum vi- itur aliqua beati Ambrosii verba ponere de X- 'sitione evangelii secundum Lucam. Non enim dubitet, inquit, quis assistere angelum, quando
hi istus assistit, Christus immolatur. Etenim P
scha nostrum immolatus est christus. Unde non
immerito etiam Zachariae deprecanti angelus apparuit a dextris altaris incensi, quia veri Sace dotis iam nuntiabatur adventus, coeleste sacrificium parabatur, in quo angeli ministrarent se ergo ista cogitanda sunt, ut aliquid , quo nihil sit melius atque sublimius illa cogitatione conemur attingere. Similiter quoque illud quod sequitur: Ut omnes quotquot ex hac altaris a ticipatione sacrosanctum Filii tui corpus S sanguinem sumserimus, omni benedictione coelesti gratia repleamur ista enim munera ista sunt dona super omnem gloriam constituta, quibus fide. les suos omnipotens Deus reficiens glorioso Filii sui corpore vivificat, sanctificat, aeternitati pra parat. Per haec corda fidelium omni benedicti ne coelesti repletis gratia tribuens corporibus castimoniam . mentibus fidem . cogitationibus p
ritatem. Per haec tuetur suos nisericordia, o firmat spe, munit charitate ut tanta Domini par
ticipatione, qui intra se Deum suscipiunt, te plum eius effici mereantur. Quid sit ergo et participationem corpori sanguinis Filii Dei omni benedictione coelesti gratia repleri. Et quantum hoc bonum debeat esuriri, ae sitiri. audiamus beatum Ambrosium dulciter dicentem exhortantem Christus ecclesiae cibus Christus est potus Caro De cibusis Dei sanguis est potus, Christus nobis quotidie ministratur cibus iste non corpus inpinguat, sed confirmat ora minis. Hic est panis vitae. Qui ergo vitam manducat, mori non potest. Accedite ad eum . satiamini quia panis est potate quia fons eli. Accedite ad eum is liberamini, quia ubi spiritus Domini. libertas. Accedite ad eum , absolvimini quia remissio peccatorum est Corispus Domini Iesu pollulatio est divinae reconciliationis isto tectionis aeternae. Accipe tibi muniis mentum i suscipe Dominum Iesum tuae mentis hospitio. Ubi corpus eius ibi Christus est cum hospitium tuum adversarius viderit occupatum o testis fulgore praesentiae, intelliget locum tentamentis suis interclusum esse per Christum. Qui sit iste, quaeri, audi ipsum dicentem: Ego sum panis vitae, qui venit ad me, non esuriet; qui
credit in me, non sitiet unquam. Sequitur in mysterio Memento eliam Domiue famulorum famularumque tuarum, qui vor pracesseruiit eum
fguo ides, dormiunt in somno pacis. Ibire omnibus in Chris quiescention lacum refria
gerii. Iucis id pacit, tu iudulgeas, deprecamur.
Orat pia mater ecclesia etiam pro defunctis
328쪽
suis is eos saerae oblationis intercessione commenia dat, certissime credens; quia sangui ille preti sus , qui pro multis effusus est in remissionem
peccatorum, non solum ad salutem viventium sed etiam ad absolutionem valeat defunctorum, sicut beatus Ioannes testatur dicens: Et sanguis Filii eius esu Christi emundat nos ab omni peccato. Praecedunt enim fideles de corpore exeuntes ad Dominum, sed non praeciduntur ab ecclelia, quia praecedunt cum ligno fidei, dormiunt in somno pacis. Cum signo fidei, quia ex aqua spiritu sancto renati, quia christi cruce passione
signati Dormiunt autem . tanquam vere in resurrectione suscitandi, sicut Dominus de puella, quam suscitaturus erat . ait: Non est mortua puella sed ornati. Et de La raro LaZarus amicus noster dormit, sed vado ut a somno exsuscite meum. Unde Apostolus de fidelibus defunctis
dicit: Nolumus vos ignorare fratres de dormie n. tibus, ut non contritiemini sicutis ceteri qui spem non habent. Dormiunt ergo in somno pacis, quia ab unitate, societate Christi ecclesiae nec per haereses, nec per schismata, nec per mortalia crimina separati sunt, in quibus etsi aliquando suerint tamen per poenitentiam iam si nati sunt, per orationem ecclesiae cui in Petto dictum est Quodcunque solveris super ter ram, erit solutum o in coelis, reconciliati, redemtionis mysterio sociatio Aug. utique in pace obierunt, miserante illo, qui non vult moristem peccatoris sed ut convertaturo vivat. Neque enim piorum animae mortuorum separantur ab ecclesia ; alioquin nec ad altare fieret eorum memoria in communicatione corporis Chri. sti nec aliquid prodesset ad eius baptismum in periculis currere, ne sine illo finiatur hac vita: nec ad reconciliationem . si forte per poenitentiam vel malam conscientiam quisque ab eodem corpore separatus est. Cur enim fiunt ista . nisi quia fideles etiam defuncti membra sunt ecclesiae eius Quamvis ergo nondum cum suis corporibus iam tamen corum animae regnant cum
Christo. Unde fit in Apocalypsi legitur: Beati mor. tui . qui in Domino moriuntur. Amodo iam dicit Spiritus ut requiescant a laboribus suis ; opera enim illorum sequuntur illos. Et iste est verus sabbatismus fidelium, id est requies de qua Apostolus dicit itaque relinquitur sabbatismus populo Dei. Qui enim ingressus est in requiem eius, requievit ab operibus suis, quemadmodum is suis Deus. Regnat itaque cum Christo nunc e
elesia in vivisis mortuis propterea enim, scdidicit Apostolus mortuus est Christus, ut, vivo. rum mortuorum dominetur. Undeis alibi ait: Quoniam non posuit nos Deus in iram, sed in a qui litionem salutis per Dominum nostrum lesum Christum, qui mortuus est pro nobis ut sive vi.
gilemus, sive dormiamus, simul cum illo vivamus. In quibus verbis vigilantes viventes, dormientes mortuos intelligi voluit sicut iterum dicit: Sive ergo vivimus, sive morimur Domini sumus. Greg. Nam luce clarius constat, quia perfectorum iustorum animae mox ut huius catanis claustra exeunt, in coelestibus sedibus recipiuntur. Quod ipsi veritas testatur dicens: Ubi fuerit corpus illuc congregabuntur aquilae; quia ubi ipse Redemtor noster est corpore , illuc procul dubio colliguntur, animae iustorum. Et
Paulus dii Tolvi desiderat, cum Christo esse. Qui ergo Christum esse in caelo non dubitat. nec pauli animam in coelo esse negat ui etiam
de distatutione sui corporis, atque iii habitatione patriae coelestis dicit: Scimus quoniam ii terretiris domus nostra huius habitationis dissolvatur quod aedificationem habemus ex Deo , domui non Mnufactam . aeternam in coelis Verum hoc de A. postolis , Martyribus . confessbribus , ceterisque perfectioris vitae viris, ut iam diximus fieri credendum est Nam sunt quorumdam iustor uua a. nimae, quae de celeit regno licet in beata requie quibusdam adhuc mansionibus disseruntur. In
quo dilationis damno quid aliud ostenditur . nisi quod de perfecta iustitia aliquid minus habuerunt At vero non nulli propter bona quidem opera ad lectorum sortem praeordinati, sed propter mala aliqua quibus polluti de corpore r. ierunt, post mortem sic vere callig:indi excipiuntur flammis ignis purgatorii ut vel usque ad diem iudicii longa examinatione a vitio tum sorde mundentur: vel certe prius amicorum fidelium precibus . eleemosynis , ieiuniis . fletibus 6 45stiae salutaris oblationibus absoluti poenis. ripa ad beatorum perveniant requiem Augustinus. Illis ergo sacra victimae mortuis prosunt, qui h a
vivendo obtinuerunt ut eos etiam post mortem
bona adiuvent quae hie pro ipsis ab aliis uriti Inter haec autem pensandum est . quod tuatior via sit, ut bonum . quod quisque post mortem suam sperat agi per alios , agat dum vivit ipse pro se. Beatius quippe est, liberum exire, quam post vi
Post illa ergo verba, quibus dicitur: Qui nos
329쪽
praeesserunt eum signo fidet, ct dormiunt in lam eis, eonsequenter oratur omnipotens Deus, ut etino pacis usus fuit antiquorum, sicut etiam us iam ceteros fideles, qui superstites sunt, ob que hodie Romana agit Ecclesia, ut statim reci vunt id est, sacerdotes populum per viristemtarentur ex diptychis, id est , tabulis, nomino gratiam eiusdem venerabilis sacramenti ad ea defunctorum, atque ita post lectionem nominum dem beatitudinem perducat Totius namque e subiungerentur verba sequentia ipsis Domine. clesiae vox est, id est sacerdotumis plebium e. omnibus in christo quiescentibus locum refrigerii, raciter confitentium, dicentium Deo: Nobis quo. lucis, pacis, ut indulgeas, deprecamur. Ipsis que peccatoribus famulis tuis. Quia licet omni
videlicet, quorum nomina memorantur, & ceteris tempore peccatores nos esse ex corde cognoscere
omnibus in christo quiescentibus de quibus dicit debeamus, tunc quam maxime hoc attentius ais Apostolus : Et mortui, qui in christo sunt, resur gendum' confitendum est, cum illo sacro my4gent primi Locum refrigerii, ubi non sentitur sterio celebratur remissionis gratia , indulgentia ille ardor poenarum, de quibus dives ille in in serno sepultus dicebat quia crucior in hac flamma. Et lucis quam Dominus promittit fidelibus dicens: Ego sum lux mundi qui sequitur me, non ambulabit in tenebris , ted habebit lumen vitae, dicit Dominus. Et de qua psalmista ait:
Ut placeam coram Deo in lumine viventium. Et peccatorum cum humilitate, contritione cordis dicendum Deo: Nobis quoque peccatorio hus famulis tuis; quia sicut scriptum est, Tite caverimus, tui sumus , scientes magnitudinem tuam, non de ullis nostris meritis, sed de multitudine miserationum tuarum sperantibus. Unde in psalmo canimus Et secundum multitudinem pacis ad quam Simeon ullus sinitis huius vitae miserationum tuarum dele iniquitatem meam. R laboribus transire cupiebat, dicens unc dimit. tis servum tuum Domine secundum verbum tuum in pace. Et in qua sanctorum Martyrum animae quiescunt, dicente scriptura: Visi sunt oculis imsipientium mori, illi autem sunt in pace. Hanc autem piam religiosam observantἰam, quam ex apostolica sine dubio traditione susceptam universa in mundo uniformiteris celebriter tenet ecclesia etiam in veteris testamenti scriptura consuetudo a Patribus custodita diligentissime commendat: Legimus namque in Macha. haeorum libris, quod vir fortissimus t ponti sex ludas duodecim drachmas argenti misit Hieroso.l3mam offerri ea ibi pro peccatis mortuorum, qui in bello ceciderant considerans, quod hi, qui cum pietate dormitionem acceperant optimam haberent repositam gratiam. Ubi hoc in laudibus eius fidei eius adiungitur quia sancta salubri cogitatione pro defunctis exorabat, ut a peccato solverentur. Sequitur in Isterio mobilqηοque peceatoribus famulis suis de multitudine)ηiserationum tuartim sperantiora partem Hiquam societatem donare digneris eum itii sancti Λ-psolis uroribus, cetera usque dum dicitur ineum Sanctis tuis intra quoriam uor oviscordanda namque sunt in hoc loco, diligenter inculcanda verba Apostoli dicentis: Omnis nam. que sacerdos ex hominibus assumtus pro hominibus constituitur in his, quae sunt ad Deum, ut offerae dona, sacrificia pro peccatis qui condolere possit his, qui ignorant, ct errant; quoniam, ipse circumdatus est infirmitate is proptereata bet quemadmodum pro populo ita etiam pro se
osterre pro peccatis. Ad quod beatus Gregorius in quodam loco exhortans ait sed necesse est. ut cum haec agimus, nosmetipsos Deo in cordis contritione mactemus, quia qui passionis domini. cae mysteria celebramus debemus imitari, quod agimus. Tunc vere pro nobis Deo hostia erit, cum nos ipsos hostiam fecerimus. Oratur itaque omnipotens Deus, ut non solum defunctis quorum supra commemoratio facta est sed etiam nobis peccatoribus de multitudine miserationum suarum sperantibus aliquam partemis societatem donare dignetur cum suis sanctis Apostolis, Maristyribus, omnibus sanctis ut pro modulo nostro, quibus nunc sociamur per communionem fidei, quorum memoriam veneramur in quorum communione .unitate haec divina mysteria agimus, cum ipsis etiam societatem vitae beatitudinis aeternae in laturo aceti piamus intra quo tum non aestinator meriti, sed venia, qua rum consortium ut nos Dei pietas introducat pe- ιηπιι, largitor admitte. Per Graia D- urm. timus, ut nobis non meriti nostri aestimator, sedeommendatis spiritibus defunctorum per obi sonem pietatis, ut in beatis electorum sedibus mereantur retinere locum refrigerii, lucis i veniae sit largitor ut qui Sanctorum societati per meritum iungi non possumus per indulgentiam
coniungamur. Si enim merita aestimentur.
divino iudicio ponderentur, quis ad Apostolorum
330쪽
Martyrum societatem assurgat In fine huius
orationis sicut in ceteris praecedentibus, per quem nobis haec omnia speranda, poscenda, ct obtinenda sunt, subiungitur per christum Dominum nostrum. Et statim conclusio totius consecrati ni sequitur dicendo: Per quem hae omnia oormine Iemper bona crear, anctificar viviscar, Benedicis, rasar nobis. Per fiam se crimiis , tu ipso est tibi Deo Patri omnipotenti
in unitate Spiritris Duccti omni honor se gloria. Per omnia Dcula Iacularum , memfectionem. Aug. Manducent ergo qui manda. canto bibant, qui bibunt esuriant e sitiam, vitam manducent, vitam bibant illud mand care refici est, sed se reficeris, ut non dei. ciat, unde reficeris. Illud bibere quid est, nu vivere manduca vitam bibe vitam habebit vitam, integra est vita. Tunc autem hoc erit, quando vita unicuique erit corpus Maa. guis Christi si quod in sacramento visibiliter se. mitur in ipsa veritate solemniter manducetur, solemniter bibatur. Per ipsum ergo cum ipso in ipso est Deo Patri omnipotenti in unitate per ipsum enim omnipotens pater bona omnia, Spiritus sancti omnis honoris gloria per ipsum
quae sacris altaribus consecrantur, non solum in scilicet tanquam verum mediatorem Dei o. exordio mundi creavit condendo, quod non erat, minum hominem Christum lesum. Cum ipso tam quando per eundem unigenitum verbum suum di quam coaequali, cui secum unus honoris gloria xit, factum est germinet terra herbam vi debetur; quia cum in forma Dei esset non ra. rentem, Callarentem semen, lignumque pomi pinam arbitratus est esse se aequalem Deo inferum faciens fructum . in qua creatione utique herba frumenti lignum vini exortum est: sed etiam semper eadem bona creat propagando, reparando sicut in Cana Galli ae, ut se oste deret huius creationis auctorem, signo admirabilia quas vertit in vinum, ut per annos singulos novae segetes, nova vina nascantur. De hac namque operatione regendae, propagandae, cim parandae creaturae ipse unigenitus Filius in evangelio dicit ad ludaeos indignantes, quod in Satahatho curaret pater meus usque modo operatur is ego operor tanquam diceret Beda. Non sex tantum diebus primis, ut putatis, Pater operatus est, sed usque modo operatur non novum creaturae genus instituendo, sed quae in principio creaverat ne deficiant, propagando, ego, inquit, operor subauditur, usque,
do cum eo cuncta disponens, regens, accum mulans. In quibus verbis aequalem se Deo Patri manifestissime praedicavit quia, qtimum est una eademque operatio, procul dubio aequalis est maiestas. Per ipsum ergo, ut dictui est, Deus Pater haec omnia bona semper creat, ct creata suis conspectibus oblata sanctificat, ut quae erant simplex creatura fiant sacramenta sicque sancti. scando vivificat, ut sint mysteria vitae, ut sumatur in eis vita, ut vitalem substantiam accipi e libus subministrent. Sanctificando autem vi. vi fieando ineffabiliter benedicit, quia ea omnia nedictione coelesti gratia accumulat ita vero sanctificatara vivificata, benedicta praestat nobis per eundem secum pariter sanctificantem, vivificantem. benedicentem qui nobis de cor
ipso, tanquam vere consubstantiali sicut ipse ait: Ut glorificetur pater in Filio. Omnis vero ho. nor gloria est Deo patri per Filium, cum l. lio, in Filio in unitate Spiritus sancti, qui ex patre Filioque procedens, unitatem deitatis postudet cum Patre Filio atque ideo timui adora. turis conglorificatur. Abgo insinuatur itaque nobis in 'atre auctoritas, in Filio nativitas, a Spiritu sancto Patris Filiique communitas, in trubus aequalitas Quid est autem quod data honorem, gloriam Deo Patri per Filium in uni. tate Spiritus sancti per omnia secuta seculorum rquid est per omnia secuti secutor uni nisi quod beatus ludas Apostolus in fine epistola suae velut distincte de lignanter exponit, ct exponendo generaliter concludit, dicens: Soli Deo salvato. ri nostro per 3minum nostium lesum christum gloria, magnificentia imperium .potestas ante omne seculum in omnia secula seculorum lcoepit enim seculum , id est temporalis aut
bilitas a conditione creaturae. Currunt secula praesentia tutabilium rerum cursu labentia. Succ dunt vero secula futura incommutabili ordineo rum statuta aeternaliter permanentia. Verum quia
haec omnia in aeterna Dei sapientia sine ullo omnino initio vel mutabilitate fixa sunt; quia ut in evangelio legimus quod factum est in ipse vita erat, bene intelliguntur ita dici seeula γculorum tanquam secula in sapientia Dei inco cussa stabilitate manentia istorum quae cum tem pore transeunt efficientia seculorum aut certe simpliciter accipienda sunt secula seculorum v
lut consequentia praecedentium, ut continuata si
porem sanguine suo dedit vitam ct salubrem re bi connuxione copulentur, quae appellantur se 'la