장음표시 사용
131쪽
Ius Iacerdotes liberrime ossicium facerent, unde atrium quidem fuit munisum , quo arcerentur qui ad cultum praestandum non accedebant, verum amplissimum , quo admitterentur qui faciem Dei quaerebant, omniaque ita erant ornata di firmata , ut non facile aut injuriam aut externam vim paterentur , ut regiam dignitatem simul
f. a. Ratio oeconomiae spiritualis huius iri erat denotare Ecclfammyssitim, quae recipit bonos talos, modo communem profiteantur fidem Errare enim a scopo nos existimamus eos, qui putarunt atrium Sacerdotum significasse statum naturae , qui cum omnibus hominibus sit communis , huic loco minus congruus est , utpote ad quem non omnes admittebantur , dum plurimi munimento velamentorum arcebantur, neminique ingressus concedebatur nisi per introitum aliquem in latere orientali relictum, velameritoque pretioso nunc claudendum, nunc aperiendum neque etiam undique placet eorum sententia, qui atrium repraesentasse solummodo statum Ecclesiae Ueteris Testamenti conjiciunt, quia id minus congruit loco Apocal. XI. a. ubi templum sub Novo Testamento cum atrio proponitur, quod gentilibus concredatur conculcandum per x Lar menses. Neque alia mente accipi debet
quod de Antichristo dicitur illum susurum in templo , a Thesi. II. 4. quod patet ex collatione loci U. XIV. 13. ubi rex spiritualis Babylonis dicitur thronum collocasse ad lathra aquilonis in monte sacri conme rus scit sub templi nomine saepe latrium venit, cons Luca II Στ.
N XIV. q. Suffcit in genere considerare, quod atrium se habuerit ad Sanctum , ut Ecclesia mi Mans visibilis ad invisibilem, Ianctum se habuisse ad Sanctum Sanctorum, ut Ecclesia militans invisibilis ad
triumphantem. In hoc Arrio notare oporteta. Amplitudinem, qua patuit non tantum Sacerdotibus, verum omnibus ex toto populo, quicum aliqua oblatione accedebant: in qu que Ecclesia externa omnes recipit qui cum signo subjectionis ad eam accedunt, ibique commune objectum venerationis quaerunt, cuius pomeria, si ratio ita ferret, potius extendenda erant quam ut aliquem excluderet, quod evidenter evincit testimonium Prophetis cum ΤήLIV. E. β. Usum destinatum enim erat atrium , ut admitteret spectatores s crificiorum , qui venerant ut preces iis conjungerent ita in Ecci lia locus conceditur confitentibus nomen Christi, ut in fide consi
132쪽
derarent Christum altare , illique se ipsos traderent in holocaumata , aut adducerent sacrificium nran seu consessionis is nonnunquam etiam ευχο ςίας , junctis precibus 4ratiarum actionibus cons nobilissimum locum 'ef. LII. 4. - .
γ. Munimentum quo omnes in atrio versantes beneficium defensionis& securitatis acquisiverunt, scit ne premerentur a communi turba, sed in pace ac quiete munus suum obirent, ac nemo ipsis scandalum aut impedimentum objiceret, totum atrium inclusum tuit Jucundum sane repraesentamen ordinis in Ecclesia servandi, quo omnia scandala exturbentur aut removeantur,in cuique statio sine perturbatione tenenda conceditur , ut Deum quiete colere possit. Huc pertinet censura Ecclesiastica , quae invigilando ordini in atrio servando, id efficit, ut Deo nulla communio sit cum mundo, nec luci cum tenebris verum notanda quoque sunt instrumenta, quibus ille ordo, securitas illa promovetur, ubi occurrunt
a Glumnae quae sunt symbola Pastorum, quatenus censura illis commissa est,in ordini invigilant, scandalosos excludendo, errantes in fide, aut profanos moribus, non admittendo cita quidem vlumna vocantur, Gai. II p. Apoc. III. ra. b. Velamen ex columnis suspensum, significat illos fideles, qui ordinem Ecclesiae amantes ad hujus conservationem etiam cooperantur: nam iudelium officium est, sub Pactorum ductu scandala obse vare, Icandaloses lugere , neque pati ut tales admittantur, cons Rom. XVI. I . alibi. Velaminis ornarior pars ingressum claudensi aperiens , atque ita
quasi ianuam conficiens, denotat Christum populo propositum ut objectum fidei, ingressum concedentem iis, qui ad ipsum accedunt, negantem, qui se illi non subjiciunt, adeo ut omnis potestas admittendi, excludendi in Christo radicata sic conveniebatque
velamen illud portali quoad ornatum, cum velamine vestibuli ant
riori, de cujus significatione egimus Cap. pracedenti.
133쪽
Epimetri loco subnectit Legistator praeceptum de eligendo oleo pro candelabro, de ossicio Sacerdotum in accensitone lampadum observando, scit frustra erat totum aedificium , nisi inter primas curas Sacerdotum esset, erecto Tabernaculo, lumen accendere, ut omnis ornatus in conspectum prodeat, unde Tabernaculi majestas demum inclarescere potuit, ac proinde hic definit Legissator, α. Ut oleum acciperent, cujus definitura Species. b. Qualitas. c. Us . β. Ut candelabrum curarenta. Iusto loco. b. Justo tempore. c. Assidue.
Seholia. Vers 1o oleo olima Hanc speciem pinguedinis prae reliquis eligebat Legi flator quia est prae aliis speciebus longe melioris odoris, que ejus halitus tam facile corpora obscurare solet. Purum rufum Debebat itaque esse defaecatum, ac ut puritati consuleretur non prelo expressum, sed iudicula ad leviorem expressionem paratum, ne faeces ex nimia pressione facile sequerentur. Pro luminari Id est, candelabro lampadibus instructo ac ad lumen fundandum destinato. Ad accendendum lucernam jugiter Pio non ita intelligendum est, ac si lampades interdiu noctuque lucerent, sed lassicit ut quotidie, scisingulis vesperis id fieret, conr. Cap. XXX. 8.Uers ai. Extra illud velum, olic. In prima parte Sanctuarii. Aaron aut filii ejus J Hic tacite subinnuitur ministerium Sanctuarii commendatum iri Sacerdotibus ex familia Aaronis seligendis, quorum munus quoque esset lampades accendere, de quorum segregatione, cap. sequenti.
134쪽
Statutum seculorum es generationibus eorum 4 Male Iudaei ex hac phrasi conantur inferre aeternitatem legis Mosaicae, quia vocab ta 3Psignificat tantum tempus , cujus terminus ultimus homines latet , quoniam conditio temporis adstringitur generationibus Aaronidarum duratio hujus legis commensuratur durationi optili, quandiu erunt populus a gentibus discrctus in peculiares familias distinctus , ac proinde familiis Judaeorum inter se confusis, genteque dispersa lex illa
obtinere non potuit, hinc ipsi Iudaei distingunt inter inibi &Nan in . id est , avum prasensis futurum, quam distinctionem cum lex quoque praesupponat, phrasis ti P ad prius aevum seu seculum restringenda est. Ratio Economiae.
g. i. Monuimus iam antehac rationem constituendi Candelabri in sancto, quod instrumentum cum non debuerit esse inutile, necesse erat ut materia lampadibus accendendis commoda, perpetuo in promptu esset, cujus solummodo species Musus commendatur. s. r. Oleum cum sit luminis sensin fundamentum, suppeditans flammae alimoniam, in sacra Scriptura rationem habet emblematicam, quod manifesto evincimus ex ach. IV. 3 collato Apoc. XI. . repraesentatque oleum olivarum purissimum.
a. In se Spiritum Sanctum in Scriptura loquentem materiam consessoribus suppeditantem ut possint Θεολογων habeant quod nomine Dei populo loquantur , decet enim eos loqui λογία ἐου,
β. Respectu puritatis, ad quam conservandam exprimi non debuit, sed intercedente leviuscula contusione quasi sponte profluere , ita quoque verba Spiritus loquentis, ut suppeditent mentem Spiritu Sancti,
premi quidem, sed non contorqtiari debent, ut fundant nobis sensum quasi sponte profluentum, aliter enim si fiat, mens spiritus non conservatur pura, sine mixtura faeculenta sapientiae humanae, quod sibi valde vitandum putavit Paulus, a Cor. II. , . ci 3. γ Iugiter adduci debuit ad lampades, quo monemur mentem Spiritus ex Scriptura derivandani, quotidie in Ecclesia inculcandam esse , ut fideles habeant quo pias meditationes suas exerceant, quae ad aliorum aedificationem pertinent, loquantur.
135쪽
. . In Sanctuari primo hoc oleo uti debiterunt, non in Sancto Sanct rum, quia mens Spiritus, per Scripturam innotescens, pertinet tantum ad hanc vitam, in qua ambulamus per fidem , non per aspectum, in sutura enim vita Deum Solis instar, non autem instar lampadis in tencbris lucentis, conteiriplabimur, non mediate per revelationes verbi, sed immediate pet intuitiim rei praesentis, noli debili, sedit
ε. A vespera uoue in matutinum lucebant lampades, unde monemur hac luce utendum, quam studiosissime in tenebris & ad ean confugien
ζ. Statutum hoc aternum subinnuit, ministerium Spiritus, et cir III 8. perennaturum seculo regni Christi, usque ad ejus terminum omnibus occultum, non nisi eum die Judieii constituendum.
Methodns S Anallisis hujus Capitis.
1. I. Ccanone assignati primio O tor ad eas Leges, quae pertinent ad decus Linaugurati
nem muneris Sacerdotalisci hactenus ea descripta erant quae pertin bant ad erectionem Tabernaculi, una cum ejus attio, quatenus locus instructus sui omnibus instrumentis, ad opus aliquod Sanctum praestandum, requilitis. Nuhesin hoc palatium ministri regis introducendi, niunt, cum omni ornatu authoritate majestati regis respondentibus. Verum dissicultas hic oritur, quomodo Aaronis familia Sacerdotium adstringatur ante σν ποίαν, si verum est, quod jugum Mosaicum p pulo impositum fuit post eam, cum Ezech. X X. x , primogeniti, mum a Sacerdotio dicantur remoti, ut illos imparos declarare Detis 'Resp. Electionem filiorum Aaronis hactenus non creasse praejudicium primogenitis, nec proinde involvisse aliquod opprobrium, neque habuisse rationem jugi, quod ut evidenter constet, distinguere debemus inter munus publicum, irivatum omnia sacrificia nomine universi populi offerenda, una cum visiliis custodiis domus Dei, spectarunt ad munus publicum, verum sacrificia particularia nomine privatorum offerenda, pertinuerunt ad munus privatum. Iam vero res ipsa evincit, quae omnium nomine peragenda fuerunt, fieri debuisse per dei gatOS,
136쪽
versi. - r. DE PONTIFICII INVESTITUR A. 69gatos, cum omnes inguli simul sacrificare non possent, multo mi nus versari circa unum sacrificium, quod cum ordo naturalis requirat, facile constat quamdiu ea , quae erant muneris publici, lege divina restringebantur ad solos filios Aaronis, eam legem non creasse praejud, cium primogenitis,4 reliquis omnibus Istaelitis, modo cuilibet relinqueretur facultas propria sua sacrificia mactandiis altari imponendi, sicuti eam habuerunt Patriarchae ante legem in statu libertatis. Ad munus illud publicum pertinebat sacrificium juge quotidianum, cum aliis diebus solamnioribus, ad dierum san&ficationem offerendis. s. L. Investitura Pontificis ejus consecrationi, cinaugurationi hoc capite praemittitur, praescribitque Legislatora In genere, praeceptum de investiendo Pontifice, vere. I. r. 3 In specie praeceptum de vestium quorumdam structura, atque ita
repraesentata. Ephod seu amiculum, vers. 6. -I4. b. Pectorale, vere Ps. -
c. allium, vers. 3 - 3 . d. iaram una cum lamina aurea, vers. 36. - 8. e. Tunicam tessellatam, vers. 39. Balteum, ibid. g. Galerum Sacerdotum vulgarium, vers o, r. h. Subligaculum tam Pontilici, quam Sacerdotibus commune, vers 42343-
In hac pericopa praescribitura. Designatio familiae Sacerdotalis cum mandato accedendi ad M
β. Finis adductionis , ut Aaron facere veses, vers a quod explicatur
137쪽
a. Per mandatum eligendi artifices qui vestes sacras conficiant,
b. e designationem, enumerationem vestium conficiendarum,
c. Per specificationem materiae ex qua confici debuerunt, ver s. Sohotia. Uers i. Fac ut ad te accedat Aaron, c. J Uoluit Legistator ut de- sanatio Pontificis, familiae Sacerdotalis publice fieret inspiciente toto populo, qui obligari debuit ad agnitionem ministrorum regis. E modis filiorum Israeli J Ex quibus desumendi erant, qui nomine populi cultum publicum praestarent. Ut Sacerdotio fungantur mihi J Uerb. tria ex etymo significat agere coram rege ea, quae non concedebantur nisi hominibus intima admisesionis, hinc filii Davidis vocantur m apta, quia pollebant facultate regem adeundi, quandocunque illis hoc libuit, atque ea occafione intercedendi pro iis, qui opem regis flagitabant, unde moses dicitur fuisse interium , quia illi licuit ad Deum regem populi accedere, quando libuit. Vers a Veses sacra J In textura in vestes sinctitatis, ita arpellantur, quia erant Symbola sanctitatis,4 indicia viri consecrati ad
Aaroni J Utpote futuro Pontifici, ubi non opus est constituere synecdochen membri, seu partis pro toto, quamvis vers o Aa men tio fiat vestium reliquorum Sacerdotum, quia illud tantum inseritur, ad indicandam convenientiam, differentiam vestium Pontificis, a relis quorum Sacerdotum vestimento. Ad gloriamo ornatum J Quae vocabula ita distinguenda sunt, ut vox respiciat venerandam Pontificis dignitatem, voluitque Deus, ut vestimenta Pontifici conciliarent honorem, regio ministro debitum. Sed vox π Sin, respicit ornatum, quem Deus servari voluit in toto hoc cultu caeremoniali, qualis ornatus regiae majestati respondet, oc lis corporeis gratiam conciliat. Uers. Loquere ad omnes sapientes corde Hebraismus isto per periphrasim describit viros industrios, qui sua industria artes exornare in quae ad gratiam conciliandam pertinent, eleganter ordinare norunt; Ita oosl
138쪽
versa. - s. DE PONTI PICI INVEsTITUR A. IIta Sapientia dicitur cor Salomonis implevisse tanta rerum abundantia , quam mare aquis repletur.
Iamrari , Spiritus sapientia Hic commemoratur ut donum Dei, adeoque Deus ipse praeparavit sibi hos artifices, extraordinario spiritus sui dono . putaremus quicquam humano arbitrio factum suiste ita enim effectum est , ut datam Mosi repraesentatam ipsis non visam exacte assequuti fuerint. Adsanctificandum eum, ut facerdotis fariatur mihi J Igitur vestes conserebant aliquid ad sanctificationem Aaronis caeremonialem , ut illi
non licuerit adire Deum, non induto hisce ornamentis. Vers. 4. Hic enumerantur omnes vestium species in sequentibus artieulatim explicandae. Versi Materia vestimentorum eadem definitur, cum materia au-
latorum. Vid. Cap. XXVI. i. quae qualis fuerit vidimus ad Cap. XXV. 3,
s. i. Vestes remedium nuditatis conceduntur Aaroni Iacerdotibus ad honestatem servandam , a qua decentia gentiles recesserunt, qui plurima sacrificia, nudo corpore absque piaculo fieri potuisse, existimarunt, de qua re vide Cl. Bratmii Opus de Vestibus Sacerrit. lib. I. cap. r. 3. 3, ,3 unde occasio nata multarum scortationum, & impurorum rituum. Nihil ergo nuditatis derelictum fuit Sacerdotibus iontifici,nili respectu pedum nam calceis non fuisse indutos Sacerdotes, pluribus evincit idem doct. Auth citato lib. cap. 3. quod ad exemplum praecepti Mosi dati Exod. III. s. factum existimant. Caeterum omnis ornanis fuit pretiosissimus , decus non solum, sed & majestatem regiam defendens habuitque Pontificalis ornatus a. adicium fretionis, cujus interventu Pontiis discernebatur a reliquis Sacerdotibus qui solummodo tunica cincti, quae balteo lumbis adstricta fuit, minoris dignitatis erant. Cum Pontifex praeter Taram pilei loco , superindutus fuerit adhuc pallio caeruleo, Mamicula pectorale continentes, quibus illico in oculos populi incurrebat singulari splendore. 3. Insigne muneris, habent enim omnia munera publica hoc peculiare, quod aliquibus vestimentis gerendis discernentur vel potius defigne
139쪽
tur non enim licuit c quam hominum, imo ne ipsi quidem regi similibus vestimentis indui. γ Symbola dignitatis Nam monebant populum ominem onerari, qui causam agebat Dei apud populum S in summa babere existimatione, qui causam populi agebant apud Deum. In pretio enim illos esse oportet, qui ben ficiam ximi pretii in populum conferunt, unde lapides pretiosi aurum, cara omnis materia, a populo adduci debuit, in testimonium quod vir hisce induendus apud illos tanti pretii essit.
δ. Non erant h*c omnia arburis humani , unde ido vestimentorum a Deo praescripta , eorumque consectio hominibus Θεοm-οι commendata, ut agnoscerent, divinam&sapientiam, ordinationem in his omnibus. s. h. Dubium non est, quin sicuti Sacerdote, vulgares sunt upi Christi norum omnium , quibus concedenda erat Deum accedendi facultasis libertas , ita quoque Pontifex maximus fuerit opus Christi, qui seret omnium caput, ut adeo Sacerdotes sub tali capite constituant regnum Sacerdotum hinc fideles vocantur regium Sacerdotium , I et II. s.
Christus ipse Pontifex Hebr. IV. i , is, 16, alibi, qui sicuti Aaron dilectus fuit ex filiis Israelis , ipse quoque ex iis desumi debuit, Per. XXX a1 constr Hebr. VII. q. qui nunc concipiendus est, ut indutus omni qualitate requisita, scit. α Debui . fratri uisuis discemi, ac proinde habere aliquid cum reliquis commune, α Aliquid peculiare.
a. Tunicam talarem habuit cum sanct catis communem quatenus significab clunicam justula 'ef. LXI. o. unde omnes Sacerdotes diςuntur justitia indui cum hac distinctione , quod illius iustitia seret propri , Sacerdotum vςro imputata, quae tunica adstringi debuit balteo veritatis emconstantia, 'f. I. r. quae virtus omnibus debobat esse c0mmunis. b. H buit tamen ,sὸ sibi proprias, quibus supereminuit omnes,& quidem a milium caeνώ- designans aliquid coelestis majestatis utpote
quiesset in . non κατω, id est Dominus e caelis, i Cor. XI. a. Amiculum cum pectorali, quatenus coram Deo singulari modo apparere debuit ut vir proxima admissionis , quod reliquis Sacerdotibus, etiam non ita licuit. 3. M
140쪽
- I. -s DE PONTI PIcra INVEβTITUR A. 733. Mitram gestavit cum lamina aurea , id est , jus habuit imperii
quo supra omnes Sacerdotes constitutus fiat ut caput. β. Uerum haec vestimenta peculiaria tuerunt quoque insignia ficii mediatorii, quatenus verus Pontilex re meiator Dei di hominum,
iam Christus Iesus L . II. F. a. Ubi iuuc cum braccisis balte significabant aliquid praerequimium in mediatore inuidem I. Braeca fax titatem, qua liber esse debuit ab omni concupiscentia carnali, ut nihil peccati in eo conspiceretur. a. Tunica denotabat justitiam, quaeuus in albis sistendus atri, non potuit non exire iustificatus, di immunis declarari ab omni
3. Baheus significabat istius justinis firmitudinem, Mam solide Christi adhaerentem iustitiam , ut ab eo separari nullo modo potuerit, quod praestitit ejus veritas immutabilis constantia in opere salutis perficiendo , unde quod notandum est , die Expiationis Pontum solummodo conspiciebatur in hac vest, tura, quia impetratio salutis, a sola Christi sanctitatevi constanti iustitia dependebat. b. V nninta propria corpus circumdantia ad duo revocari possunt.
I. allium cartilaum toti abulis , P anatis instructum, d notabat illam partem muneris mediatorii, qua causam Dei agere debuit Christus apud homines, ut pote legatus coelestis, qui nomine Patris veniret ad suos , idque non sine gratia, quam offferret per modum foederis, nec sine verbo, quo audiretur a
populo. a. Amiculum includens pectorale, ne non Uram ct Thummim erat
insigne alterius partis muneris mediatorii, qua causam populi ageret apud Deum, pro electis suis intercedendo eorumque causam nomina gestando , quique homologiam fidei praestiterunt Patri proponendo, vi pro iis consilia divina in rebus αμficilioribus flagitando , ut omnis lux sapientiae & perlectionis, per Christum ad eos deflueretc. Mira autem aurea 'adam Iamina ornata, insigne erat imperii
maiestatis, qua caput Ecclesiae gaudebat , cujus erat populum ad medus admissum capitis instar regere , demeres patrocis