Salomonis van Til ... Commentarius de Tabernaculo Mosis, ad Exod. XXVXXX et zoologia sacra

151쪽

DE AMI cu Lo Cap. XXVIII.

Nomina xv viisum illis inscripta significantia ontificem non intercedere nisi pro Israele, significant in regno Chrii ir Israelem spiritualem, constituere populum electum lentesque conversas concipiendas esse instar proselytorum, utpote quae perfidem Israeli inseruntur, atque ita conficiunt semen Abrahami spirituales Non enim omnes sunt frael, qui ex Israele

2. Excludunt autem ab intercessione Christi omnes infideles Ἀγ critas , quorum nomina labus suis non se accepturum, dixit Christus, sal. XVI. v . In fert quoque Leus omnia Christi membra, nomisatim illi ex testamento gratiae cognita, Deo Patri proponi, Hebr. XII

. Aureis fundu implicabantur hae gemmae, quo denotatum fuit meritum Christi, omni auro pretiosi in solidius ita circumdare electos credentes, in statu gratiae confirmare , ut non possint ex amore Christi excidere, aut ille causam illorum n gligere, quia quas semel amavit, illas amat ad finem usque. Ita confirmatae gemma textura pretiosa inferuntur, quod denotat

ipsos fideles induere Christum, in eo reperiri insertos sicuti ornatus ille erat tessura ejus, qui pertinet ad familiam Dei, in domo Dei agit ut domesticus rota quoque significat, propter adoptionem filiorum, quemcunque fidelium etiam censendum esse inter domesticos, Ephes. II. s. atque gaudere iure Christi Vetum distinctius consideremus in hac textura. i. Usum eandidum ut texturae sundamentum, emblema puritatis,in sanctitatis Christi, quatenus est δικοὶ μα seu materia juris, quod δι-ιωι α nobis imputatur, quo induti fideles, non possunt non Deo placere. λ cilis earuleus candido intertextus, repraesentat obedientiae

istius dignitatem coelestem , quippe quae non est meri hominis, sed eius, qui e coelo venit, unde in foro divino co sistere potest. v. Color coccineus repraesentat sanguinem Christi, coniunctus cum prioribus ostendit obedientiam illam puram esse usque ad mortem, Phil. II 8 ac proinde fideles electos in Christo habere jus consummatum, quo impletur omne καίω αὐτου

152쪽

vομου, eosque incedere ornatos, non tantum iustitia activa, sed lassiva. Purpureus color reliquis adjicitur tanquam regia potestatis symbolum, omnia enim illa tendebant ad regnum acquirendum , seu Ecclesiam redimendam , ac proinde fideles hic repraesentantur, cum Christo induisse, propter causam iuris, jus ad regnum ipsum, sicuti meo empti sunt ut reges sint, unctionis Christi participes. s. otum hoc ystema imponebatur pectori Pontificis, quod est emblema amoris quo Christus prosequitur suos, dum estionibfex, qui potest habere ποί,ει- cumsuis, Hebr. IU. II atque ita opus intercessionis nihil aliud est, quam repraesentamen Ecelesia per Spiritum sanctificatae. omni jure redemptionis donatae, quod Christus ex perpetuo amore & συνστοίγεια, perpetuo

exhibet Patri, ut omnia eorum desideria sancta impleat, causam illorum adversus hostes, in judicio agat, iustificando illis defensionem praebeat, vias suas in eum finem manifesteti β. Amiculum seu Ephod, quatenus totum compositum est, ad pectorale illud sustinendum cincludendum, proculdubio respicit intercissonis

fundamentum, cui tota innititur, a quo omnimode dependet, sive ut clarius mentem meam exprimam, significant omne jus Chris iam Θοκforis quam Redemptaris, quatenus id Patri repraesentat in inte cessione sua. Ibique occurrita Super humerale, quod refero ad ius Christi, natum ex aeterno pacto& sponsione, quatenus ei Pater, stipulationem recipienti, concessit,

ut ageret causam populi, & ipsa peccata electorum illi imposuit, pro quo iure semper gestavit, humeris suis quasi suscepit, sol tionem lytri, totum opus redemptionis. Huc alludunt dicta IV. XLVI. a. LXIII. o. Deut. XXXII. Is ubi proponitur, ut qui gesta populum, hinc dicitur Imperium humeris ejus impossum. yUIX.r. Ita ipse intercessionem suam cum iure sponsionis comnectit, ob X X XIII a et ubi repraesentatur, rogans liber, tionem agonizantis propter ius sponsionis, rationem enim post lati reddens, dicit, quia ego inveni λυτρον Hujus partis adhuc

restanti. Duae funda aurea eum lapillis, nomina xvi Tribuum in humeris r

erasentantibus,quo denotatum fuit,repraesentamen populi in te L 3 nos

153쪽

86 DEAM Icu Lo Cap. XXVIII.

no testamento Christo dati, sicuti nomina in pectorali repraesentabantur, ut a Christo amata, qua collatio inserebat,Christum nihil rogare vultra pactum confilium pacis , id est, eorum

tantum causam in intercessione agere , quorum Onus nominatim ipsi impositum fuerat. E. Uulatio θ conjunsi duarum plagularum in humeris, den tant constantem voluntatem sponsoris, adstipulationem suam non solventis,in munus redemptoris nunquam deserentis, ubpote, qui non potuit, ob intimam san litatem, de decreti divini

immutabilitatem, aeternae sponsioni renunciare. 3. Catena aurea pectorati retiaentes, denotabant, connexionem inter sponsionem Christi intercessionem, quae connexio fundata erat, in conventione inter Patremis Filium, unde Christi ius recipiendi a Patre, etiam per anticipationem meriti sui, quidquid aeterno pacto promissum erat, respectu fidelium sabvandorum. Aurum hic denotat pretium communis voluntatis, utpote voluntas Dei trimi consentiens ad nostram beat, tudinem, ac proinde nobis pretiosissima. h. Cingulum repraesentat ius intercessoris, natum ex ejus veritate,

qua omnem sponsionem , satisfaciendopraestitit, dum mima ejus λυτρον posuit, quod pro nobis dare spoponderat. Hinc IV XI s.

Fufiitio veritas dicuntur cingvium lumborum ejus, sicut enim ci gulum lumbos firmando, repraesentat aliquem accinctum paraeum ad opus; Ita Christus persatisfactionem suam occurrit, tamquam instructus, consummatus salvator, qui plenario gaudens iure omnia potest atque valet. 1 Sed in hoc cinguis duplex usu notandus est ri Lumbis adpringere pastium aruleum, ne diffluat, ita consummata Christi initia effecit, ut potuerit, causam Dei agens apud populum, statribus annunciare iustitiam aeternam, quam expectabant dum illud Euangelii praeconium, fundae tum erat in causa juris iam praesente. a. Retinebat pectorale deorsum, atque ita ostendebat intercessi

nem Christi, in Novo Testamento jam undiquaque fumdatam esse, nihilque desiderari, quin potuerit ex pleno iure agere , ac restipulare , tanquam post omnem stipulationem

impletam.

154쪽

Vers. 6. 3o. PECTORALI. 8 9. Conjuncti fiebat cum pectorali mediantibus vittis hyacinthisis ita quoque impetratio salutis conjungitur cum applicatione , per intercessionem , promota mediante voluntate Christi coelesti; scit quidquid Christus a Patre pro iure suo petit, illi voluntati simul subest studium conservandi omne Θεο ρεπον, omnemque divinam majestatem, gloriam dum enim repraetentat electorum fidelium causam, ostendit simul, gratiam pro illis postul tam tendere ad gloriam gratiae divinae,in omnimodum divitiarum Dei manitestationem, quam gloriam Christus noni test negligere, ac proinde illa voluntas revera coelestis est. e. Utrique communis erat ornatus, imilis ornatui quem in pectorali annotavimus , quo significabatur, justitiam Christi eandem esse cum iustitia imputata fidelium, unde colores etiam eandem habent significationem. d. Restat adhuc unicum hoc monendum, quod pectoriae, amicula eatenis iramentis annexum, nunquam debueris solvi, ac proinde ita cohaerebant, ac si unum commvue vestimentum utrumque componeret; unde concludimus , impetrationem salutis,4 adiplicationem insolubiliter connexam esse , Christumque nunquam non a Patre rogare pro electis suis, ac proinde impossibile esse uetales pereant, cujus fundamentum solummodo est in constanta voluntate Dei Christi

Ratio Methon

vestimento exteriori, nunc descendit Legissator ad alterum illἱ proximum tontifici peculiare, non aliter ac amiculum,quod vulgo vocatur Pallium amiculi, cujus describitur Fabrica, vers. 31, 3 a.

β. Appendices malogranatorum4 Tintinnabulorum, vers. 33, 3 γ. Usus, versas

155쪽

DE PALLIO AMICuLI. Cap. XXVIII. Sesolia.

Vers. a. rasm dira , vel Pasitu amiculi, alii unicam ratur

vocant. Scit dubium an inter tunicas, num vero pallia antiquorum, referri debeat. Tunicis conforme est hoc vestimentum, quatenus fuit ciausum rotundum, attamen cum pallio convenit, quatenus destitutum est manicii, quas habere solent tunicae talares deinde non longum fuit, nec ad pedes usque demissum, ut tunicae, sed tantum adi nua aut paulo inserius Manicis destitutum fuisse non tantum testantur Hebra unanimiser, verum Josephus non obscure innuit, quando dicit, Θεν χειρες διειργοντα σχιςον apertum est , qua manus exeruntur. Quando vero Pallium amiculi appellatur, nihil aliud significat, quam pallium amiculo lumbis adstringendum. Totum hyacinthinum Id est, totum ex lana hyacinthino colore limbuta, contextum. Errant itaque qui in hoc vestimenti genere, aut pictora aut tundas quaerunt, cum uerit simplicussimum ex lana contextum,

ac proinde fundas non recipiens, nec non unius coloris, ac proinde picturas respuens. Uers. 32. Et eris foramen capitis in medio ejus Haec verba praesu ponunt undique clausum fuisse hoc vestimentum, non nisi foramen capitis, id est, per quod caput immittendum fuit, admittere. LXX. habent me9ςομ- ἔ αύτου πισον psephus sermam ejus ita definit, vem turam, inquit, trabe non transversam, sed in longum, qua descendi Piergo, ante, que ad medium pectus, id est, scissura non tendebat versus humeros, sed versus tergum iectus. lambus es ori illius tanquam os loricae Veterum loricae non raro ex linoin corio factae erant, opus habebant circa collum lymbo aliquo, ut in illis partibus firmiores essent in quibus maxime terebantur. Abactane imbum illum introrsum spectasse , atque in conspectum non venisse asserit, quod etiam Uephus animadvertit quando dicit, Pallium ossutum ibi habui e 1mbum, ne appareret apertura defor

mitas.

Ous extoris Id est, ingenioseis altabre attextum, ut proinde lymbus non merit acu assurus , sed una eademque textura cum pallio absolutus , quod quidem videtur contra Josephum , qui dicit πεζα αυτ προς υπ- Uerum dicendum est , aut id Joseph tempore contra Diyitia i Corale

156쪽

tra legem factum fuisse, aut per το προσυμ εις, non intelligendum assui, sed tantium committi, quod oseph etiam alibi familiare est. Ne rumpetur Itaque hic limbiis tantum fecit ad capitii firmitudi

nem.

Uer Et facies in fimbriis ejus malogranata pd' significat malum punicum, ut colligunt viri docti ex Cant. IV. 3. 13. quia illi attribuitur apertura post maturitatem, unde fieri solet, ut eius aciniis grana facile conspiciantur Consentiunt Tal dista vide Massectet machim, cap. 9. Rabbini magnitudinem horum globulorum confectorum, qui malogranata vocantur , definiunt ad quantitatem ovi gallini. Video tur Iarchi in hunc locum. Hyacinthina, purpurea, ct coccinea Confici ergo debuerunt globi illi ex lana triplicis coloris, dubitant Interpretes an etiam byssus d buerit innodari, propter authoritatem LXX. Interpretum , de qua quaestione vid. Braunium. Matinnabula aurea' Horum forma minus nota est, cum varia ill tam apud veteres fuerint genera Certum est antiquos habuisse genus tintinnabulorum, quae globulorum instar intus cava, rotunda indi- quaque clausa fuerunt, nisi quod exiguis quibusdam seraminibus essent pertusa, ut tinnitus foret intensior His includebantur globuli ex qu vis metallo, ut eorum motu tinnitus ederetur. Verum dabatur&aliud genus tintinnabulorum apud veteres apertorum, in quorum medio pe debat malleolus linguae instar fabricatus, cujus motu quando tintinnabulo illiditur , tintinnus fit ultimum autem genus tintinnabulorum huc spectas ex Tractatu Talmudico Se chim, cap. Io probabile facit

Clar Braunius.

Vers. 34. intinnabulum aureum, deinde malogranatam, c. Ηebraismus est, significans, alternatim tintinnabulavi malogranata suspentu fuisse ex hoc pallio. In fimbriis pallii circumquaque Habuit itaque pallium versus talos fimbrias quibus tintinnabula talogranata annectebantur. Vers. 3 s. Hoc erit super Aaronem cum ministrabii Quod accipiem dum tamen est, extra casum ministerii die Expiationis peragendi; scit. licuit Pontifici Maximo, quotidie eam partem Sacerdotii adimplere , quae illi arridebat. Videturque res ita concipienda, ut post diem Esepiationis, incidentem in primum anni mensem, usque ad diem decimum,toausis quasi novo iure quotannis reliquum ministerii auspicaretur, abs

157쪽

so DE PALLIo ΑΜ u LI. Cap. XXVIII.

absoluta universa populi expiationi a quo tempore pro lubitu thuim ficabat in Sanctuarium primum ingrediebatur minc etiam hoc ministerium adstringitur ad ejus ingressum in ipsum Sanctum , contra distincte ad Sanctum Sanctorum. Ut audiatur sonis ejus J Usus igitur tintinnabulorum sui , mediante

tintinnu omnium oculos in Pontificem convertere, non tantum ad venerationem aliquam , sed etiam ut singulari cum devotiones, preces suas ejus precibus conjungant. Cum ingredietur , c. J Cum causam populi deserret ad Deum,

referret eius gratiam cum benedictione, moneri etiam debuit populus, ut ad omnia attenderet,in singulari cum attentione prosequeretur.

Neque moriatur J Non licuit ergo Pontifici sub poena mortis , sine hoc ornatu versari in munere. Ratio EconomIae. s. I. allium hoc cum extiterit infignetontificalis dignitatis, qua ille supra reliquos vulgares Sacerdotes supereminuit , non debuit omitti , quia illud oret abnegatio privilegii a Deo illi concessi. Voluit itaque Legissator ut hanc auctoritatem tueretur , adeo ut deposito illo insigni habitus fuit instar privati, cui nulla potestas Deum conveniendi, quique non potuisset, impune egredi a facie Dei, quin

morte plecteretur, adeo ut sic eius egressus, si salvus conspiceretur, populo fuerit argumentum, quod Deo placuerit. f. r. In ratione Bmbasica probe tenendum, quod Pallium cum Ain, culo fuerint duo pignora , ingremam, egressum veri Pontificis, quas repraesentantia. Ad ingressum pertinuit Amiculum , quatenus adducebat

ad Deum Memoriale populi , quod appellavimus agere causam popu'li apud Deum Pallium autem respicit egressum, sive hoc praestitit, ut salvus inuasi justificatus, redeat in conspectum populi, acturus causam Dei apud populum in ad eum relaturus testimonium gratiae Dei cum omdibus benedictionibus spiritualibus. Huic fundamento innixi, conspiciamus penitius α. aurum ipsum, ef LXI. io fit mentio Pallii justitiae, itaque hic Christus concipitur ut justificatus in priritu quem Deus vocavit,

ut veniret ad nos cum justitia, ipse Iehma justitia nostra. Hac justitia ipse Christus indutus, considerandus est ut habens jus ad regnum

158쪽

& populum aliquem colligendum , cum qua justitia manifestari debuit, dum ipse annunciaret illam statribus, sal. XL. Io, II. atque iis proponeret ad fidem, ut se committerent Pontifici, as ad regnum xjustitiam habenti. a. Ex lana erat pallium, quia ipsum δεκαίωμα , seu materia iuris justitiae erat obedientia mactati agni obedientis usque ad mortem erucis sicut enim a mactatione agni, lana cedit in usum vestium, ita fructus mortis Christi fuit, ut Christo adiudicaretur haec iustitia , qua incurrit in oculos Ecclesiae, proponiturque ut objectum fidei, omnibus iustitiam capitis agnoscentibus. b. Carutius color in hoc pallio , qui coeli est , de majestatis coelestis symbolum, connotat justitiam illam in coelo agnitam, & a Patre ut coelesti judice illi adjudicatamin reputatam, ut meritum universalis, & coelestis potestatis atque authoritatis unde pro ure suo coelesti regnum aliquod coelorum erigere potuit, ad illud electos colligere ac revocare, unde ascensurus in coelum, dixit, Maiah X XIIII 18. Mihi data es omnis potestas in caelo ae in temra, atque ita iustitia in Christo conspicitur coniuncta cum εξουσία egrediendi, & ut A ο ολ et 4 ολογίας populum in fidem recipiendi, benedi&onibusque accumulandi. e. Clausum θ rotundum fuit, tanquam opus continuae texturae,

quia auctoritas justitiae Christi undiquaque solida fuit, nusquam

hians, nisi ubi aut caput aut brachia erant exerenda, id est, admittebat ut Christus ultra ostenderet, naturale jus suum , quatenus ut caput est Filius Dei jure naturali gaudens, quo imperet in omnes creaturas rin brachia exerere debuit, ut ostenderet potestatem armatam potentia, nusquam impedita, qua possit

praestare, quae velit.

β. Si ista huic pallio adhaerentes , ad quas appendices spectabant, significant electos fideles a Christo dependentes , quod probat PDI C X XXIII et ubi oleum unctionis Oufum in eaput Acronis dicitur , defendisse ad fimbrias vestimentorum ejus, quo Spiritus

Sanctus docere voluit, Christum Spiritum a Patre acceptum, et disse in Ecclesiam in ita dona aecepisse in hominibus. a. misi nata adhaerebant, quae sunt arboris cuiusdam fructus corticem habentes rubicundum , solidum sed adstringentem intus pleni sunt acinorum alde rubrorum , nou aliter ac si sanguinima inna-

159쪽

DE PALLI A MIen LI. Cap. XXVIII.

innatarent , grati odoris ducci vinosi , ad anima refectionem

apti Cant. IV Io.-46. Ecclesia repraesentatur, ut consita malis his punicis hortulani spem implentibus. Fructus igitur potest

esse emblema Fidelium in Ecclesia natorum, quatenus sunt specimina gratiae aliis exhibenda, proponenda in exemplum, quo, ad ομολογίαν Christo dandam invitentur , ubii. Fructus ille repraesentat exempla eorum, qui parati sunt pro veritate fidei etiam sanguinem effundere. Nam ut fructus este tra, rartice rubelis smo , ita hi extra sanguine Martyrii tincti sunt , sed firmo animo adversus vim hostium ut est sapore arifringente , ita excruciant adversariorum animos Ut intus est Olenus sueta ad animam reficiendam apti , ita intus hi sunt pleni Spiritui consolationis Acinorum , quatenus sunt frugiferi, ita eorum exempla vim habent plures ad Ecclesiam adducendi, quorsum respicit proverbium. Sangui Martyrumsemen celsae.1. Μὰπ mhilominus confecti fuerunt ex filamentis hyacinthinis,

purpureis,in coccineis, quatenus ornamentum, dignitas Pontificis Christi, in iis conspici potuit imo ipsi per dependentiam suam a Christo , cum supercoelestibus juncti, πολτ asuum habuerunt in coelis, quod significat color hyacinthinus rin ejusdem unctionis participes, co empti fuerunt reges , quod notat color purpureus adde quod sanguine Christi delibuti, jus habuerunt Deum adeundi ut Sacerdotes, quod denotat

color coccinem.

3. Dependentiata pasii hyacinthin significabat

morum conjunctionem eum Christo subordinationem, adeo ut eorum omnis felicitas & beatitudo, dependere a justitia, justificatione sponsoris. Θ . Usum quoque significibat, dum Christus annunciaturus justitiam in Ecclesia, simul ostenderet hos justitiae suae fructus, per illos, tanquam per specimina gratiae, alios invitaret ad se, ad scederis gratiae receptionem, quippe multi erant alliciendi per exemplum eorum, qui parati erant, ex amore veritatis iratiae, omnia gravia, ad sanguinem usque pati, ita enim fieret, ut plures electi μολογίαν suam deponerent

in manus hujus Legati Patris, causa Dei inter homines

160쪽

K intinnabula aurea quae malogranatis interponebantur , ut tinnitum quemdam ederent, sunt symbola eorum, ut nomine Christi verbum Eunngelii promulgant, mandatum fidei ac resipiscentiae sonant, inuidem, quatenus ponunt stipulationem foederis, ut viam ad gratiam, atque ita adstipulationem ab omnibus auditoribus emagitant: t. Aurea fuerunt, id est, pretiosissima, ex nobilissimo, iurissimo metallo conflata, quia illud metallum purissimum sonum editi quod repraesentamen significat, praeconium Novi Esr MENTI melioris Foederis , meliori Testamento supe structi tantum enim Economia Novi Testamenti praestat Orionomia Legali, quam aurum reliquis metallic scit sub Lege non erat purum putum verbum gratiae, sed promissionibus, ossiciis admixta fuerunt, eum bona temporalia , tum etiam praecepta non bona. Hinc est, quod legislati Novi Test menti PDI. XIX. ii ipso auro praeferatur, confri Cor. III. LE. Prov. III. I . Accedit auri pretium, quo denotatur, quanti faciendi erant Apostoli, reliqui Euangelistae, propter opus Euangelii, quo monebant eos, qui in atriis versabantur, quid faciendum esset, ut salvi evaderent. r. Iura fuerunt Patres xvi, Iudaei Lxx numero fuisse asserunt, utrique ex coniectura. Hoc saltem constat multa numero agnoscenda esses; quo significatur, in regno Christi Euan i etantium magnam turbam promissam fuisse, sal. LX VIII. 11.3 Dependebant quoque ex pallio , unde non sonabant nisi moto pallio, seu quatiente ea Pontifice cum per atria incederet, ita quoque ministri regni Christi, qui Euangelium primo promulgarunt, non locuti sunt nisi moti laeti a Spiritu Christi , quidem ex illa voluntate , qua Christus voluit regnum suum propagarein ultra producere. q. Ratio tinnisus fuit teneralis, ut populus moneretur de Pontificis praesentia, quae ratio transsata ad verum Pontificem indicabat, Pontificis verivi consummati praesentiam, quod est proprium Euangelii munus , indicare quod Christus venerit in carnem , oblato unico sacrificio expiationis, nunc pro jure suo agat,

quae ab ipso electi expectare poteranti