장음표시 사용
181쪽
rr DB SACRIFI cIO IUGI Cap. XXIX.
nonnihil protrahere ad alteram vesperae extremitatem, quod praecipue locum habuit, quando agni Paschales multo numero ame juge vespertinum erant mactandi. Uers o. Decimam Epha Amita Describitur materia muneris δε- palis una cum ejus quantitate. ha enim erat mensura aridorum satis ampla, cui is decima pars hic exigitur ad massam aliquam depfendam, de qua mensura videantur Philologi , praecipue doct. Bernardus qin exactissime nuper pondera menturas Hebraeorum expendit. Mixta quarta parte τοῦ His olei tus J Oleum nempe olivarum , γdiante contusione elicitum , debuit cum simila misceri , ut ita massa panis conficeretur depfendori Mensura autem Hi fuit liquidorum, quam idem doct. Ber rdus accuratissime expendit. Ei libamen vini Munus apales, ut plurimum habuit conjunctum
libamen, ex vino super amandendo clectum. Vers. r. Secundum oblationem matutinam, c. Scit munus dapale libamen , juxta eandem quantitatem, mixturam confici non tantum debuerunt, verum cum sacrifidio iugi vespertino coniungi. In odorem gratum sacrificium lis Scit omnia illa veniebant comburenda , igne absumenda. unde mediis in flammis halitos atque
odor transcendit, quem Deus vellet concipere ut gratum, conpervers. 8.Vers h. Holocaustum juge so J Ubi notandum, quod hoc sacriscium revocetur ad eandem speciem oblationum , quae holocausta vincantur, quorsum etiam spectabat aries primus, de quo vers. ου. Ante portam tentorii conυentas Ita describitur Tabernaculum, ratio que dominationis subjungitur, quando additur, ubi conveniam vobiscum, alis Dendo te ibi. Errant qui vertnnt, intra portam tentorii, quia altare
holocaumatum sub dio in atrio collocatum fuit Uid. Exod XL. q. Vers. 3. Ut gloria mea sanctificetur Hebr. in gloria mea a nempe unusquisque filiorum Israel, qui erat sanctificandus, per & propter praesentiam Dei. Gloria Dei saepe vocatur unumquodque symbolum praesentiae Dei, unde mihi videtur respicere ad nubem illam supra Adicam collocatam, quae erat symbolum praesentiae divinat, alibi vocatur Gloria Dei. Vid. I Ret VIII ii.
Uer M. Et sanctifcabo tentorium, c. J Id est, declarabo ad usium sanctum pertinere is per illa instrumenta aliquem posse me sancte
182쪽
Ver s. Et habitabo Die Νιο ν His J In textu Hebr est,crbum ν , ac proinde beneficium promissum est πηαν , quae inhauitatio tantum de symbolo praesentiae Dei totelligi potest, quo Deus pignus dedit gratiae & auxilii prasentis, seque non aliter acturum cum populo, ac si ipse Rex, in praetorio castris eorum interesset, hostes propulsando, consilium suum per oracula in omni cadu ruppeditando, m resque populi legibus circumscribendo. Vers 46. Et experientur, esse, c. Quae promissio provocat adessecta foederis gratiae, in quo Deus semet obstrinxit ad omnia illa praestanda, quae quispiam a Deo stoderat, propitio expectare posset: verum hic ultra promittit, experimenta illius gratia ubertim ase
Qui eduxi ipsos, dic ut habitem inter ipsos Haec verba explicant finem liberationis populi ex AEgypto, estque praesentia illa gratiosa Dei in Tabernaculo vera ratio separationis Israelitarum a reliquis gentibus dum enim inter ipsos habitat ut Rex in medio populi, involvitur simul directio ejusdem , ad omne ossicium cultum pietatis Deo exhibendum, cum eo fructu consequenti, quod Deum haberent propitium Mamicum.
s. r. mucaustum juge seu quotidianum proponitur, ut medium impetrandi alloquium Dei, sanctificationis populi, cum omnibus beneficiis deralibus i quia involvit agnitionem gratiae Dei cum abnegatione propriae justitiae, qua in re Deus a peccatore tantummodo glorificari potest, finemque suum obtinere. s. a. Quod attinet rationem Typicam, repraesentatque juge hoc sacrificium. o. Sacrificium christi tanquam perpetui valoris, Deo quotidie repraesentandi nomine populi, spem suam in futuriun illud sacrificium collocantis is sub Novo Testamento , per confessionem fidei, ejus
β. Duo agni maneo vesperi ad cultus auspicium conclusionem oblati, involvunt tacite confessionem Christi patientis is a mane ad vesperam a cruce pendentis testanture vim Evangelistae, Iesum hora tertia in crucem sublatum, hora non animam exhalasse.
183쪽
γ. Quod cultus inde inciperet vesperi terminaretur, ostendit principium cultus esse fidem in Christum , nec non ejusdem ter num,
ut initia, ex me ad frim Rom. I. r. incipiendo a fide confingiente, concludendo in fide πληροφορίας. δ. Quotidie ropetebatur non tantum , ut moneret lex , pecuinum hoc sacrificium non posse consummare conscientiam, Hebr. X. 2. verum
ctiam fidem , ejusque consessionem perpetuo in hoc opere esse , ut Christum patientem precibus Deo sistat. . Hoc sacrificium quotidie isdem cum ritibus peragebatur, ut erudiremur unum eundemove esse Dei cultum, idem habentem lacrimcium, eodemque modo fide circa Christum versantemo Holocaustum fuit, in totum conflagrandum, quo significabatur, hoc sacrificium Deo proponi in gratum cibum di odorem, quatenus elus, amoris Dei redemptionis populi, Christium corripuit, causaque fuit conciliata nobis gratiae Patri. nam volunta Chris spontanea, in oblatione corporis sui manifestata, sanctificavit nos Deo,
g. 3. Huic sacrificio conjungebantura. Munus dapale ex farina oleo mixta consectum sc in theologia symbolica, redempti sunt cibus Dei munus dapale, ut videbimus suo loco. Hi vero Deo sit hcndi veniebant in confessione Ecclesiae, tanquam membra corporis Christi , illi adhaerentia & conjuncta, quique se ex aelo divini amoris Deo , quoque iistere debuerunt, in Lacrificium spontaneae subjectionis Rom. XII. i. Oleum autem farinae immixtum, significabat Spiritum Sanctum quo electi ad fidem
vocati, imbuti sunt, undeis Deo gratum exhibent epulum. β. Libamen adjungitur, commodum repraesentamen sanguinis martyrum, non tantum sacrificio Christi attiindendi, verum muneri dapalia patiuntur enim non tantum propter causam Christi , sed Ecclesiae, qui Euangelium sanguine suo confirmant, quorsum respiscit Paulus Philip II. I . et Tim I V. 6. s. 4. Fructus hujus oblationis etiam in regno Christi conveniunt, est enim Deus christus in medio eorum, qui in nomine ejus congre
gati sunt, ibique . Alloquium suum dirigit ad Ecclesiam per praconium Euangelii, stutestimonium Patris de Filio una cum commonstratione viae vitae
184쪽
vers. 38. - DE SACRIFICI IUGI. I β. Sanctifica Ecclesiam per praesentiam Spiritus gloriam Deo ampli
cantis, operibus gratiae manisestantis. γ. Sanctificat tentorium conventus, id est, essicit unicum hoc Christi Dcrificium, ut Ecclesia domus Dei sanctificetur, illeque, salvo honore suo, inter illos qui ad communionem Ecclesiae vocati sunt, habitare possit..t. Sanctificat altare ipsum, id est, essicit ut Christus iure possit suscipere omnia dona gratitudinis , patrique grata faceres: nam propter sacrificium Christi impersecta nostra opera sanctificationis, dum in Christo filint, ela per eum Patri proponuntur, a Deo approbantur. i. Aaronem reflios sanctifica ad Sacerdotio fungendum, id est, essicit ut tam Christus, quam Christiani, libertatem habebant Deum adeundi. Ad illud sacrificium sequitur quoque, Deum velle ipso experimento ostendere se esse 'ehmam Deum suorum, id est, omnia beneficia applicationis salutis se velle quotidie dispensare inter fideles , idque etiam, propter idem illud sacrificium Christi fide agitatum, consessione fidei Deo repraesentatum.
s. i. IO Capite quaedam subnectuntur ad certas quasdam oc-
a casiones, quae duplices sunt, o prima est, quod ossicium Sacerdotale quotidianum veniebat continuandum per incensionem thymiamatum, unde altare thymiamatum, hactenus nondum descriptum, delineandum fuit, invia sumptus quidam debuerunt impendi, ad coemendam materiam sacrificio iugi impendendam lex quoque datur de pensione hemisicth, unde reditus cultui destinatum, tandemmixtura quoque thymiamatum, eandem ob causam definitur. β. Occasio altera desumpta est ab inauguratione Sacerdotum, qui ablutione, sontificis, qui oleo unctionis sacrae, consecrandi veniebant. I. E. Proinde hoc Caput absolvitur; partibus. Definitur α. Altare thymiamatum ejusque usus quotidianus, vers .i o. β. ensio hemisicli in thesaurum tabernaculi praecipitur, vers. r. I s. Labrum ad Sacerdotum ablutiones delineatur, versa . - 2 I.
185쪽
. . Oleum unctionis lacra conficiendum jubetur, vers. Q. a. r.
.. Thymiama seu summentum lacrum ejusque mixturain usus pra ribitur, versa -- 8.
Legissator nunc accedit ad Mare Thymiamat se, descripturus alidiram partem officii Sacerdotalis quotidie peragendi, quidem in ipse tabernaculo, ac proinde notari debet in Structura altaris, i. Quoad materiam, ver r. 1. Quoad figuramin magnitudinem, versa. p. pr.3 Quoad ornatum, scit. a. Cornua altaris, ver a. p. altib. Tectorium, 'ms 3 p. pr. c. imbum, ibid. . Quoad instrumenta portatilia, 'uidema. Annulos, vers b. Uectes, vers. F.
β. Usus, ubi describitura. Locus ubi ad usum collocari debuit, vers. 6. b. Usus ipse, 'uidem r. Quotidianus, qui explicatur x et thesin vers , 8. Θ . Per antithesin verss. a. Anniversarius, spectans ad ritum expiationis versata Seholia. Vers. r. alii Cedrarum lecti norimi Materia itaque eadem, quae totius tabernaculi cons Cap. XXI. 3. Vers. h. -ti tingitudine, dic.J Quadratum itaque lait altare quo dsuperialem.
186쪽
Duorum cubitorum altitudine Itaque proportio altitudinis respectu superficiei dupla fuit, totaque commensuratio accommoda, ut structura per portam anteriorem introduci posset ejusque altis o relata ad altitudinem tabernaculi, conficiebat quintam parrem , ut restarent adhuc vi M. cubiti, antequam fumus sumtuum exhalans, adiectum pertingeret.
Ex ipsi cornvi sunto Conf. quoad phrasin Cap. XXIII. r. scit.
ad i angulos in plano marginis exsurgebant i cornua striata, inflexa pan minus' dubitant Philologi. Vers. 3. Obduces illud auro γινο Unde vulgo altare aureum vocatur, quia auri laminis obductum fuit undiquaque. Ictum ejus Intellige aream seu summam ejus altaris partem, quae tectum vocatur, quia cavitatem altaris obtegebat intra margines. Errant qui hic craticulam fingunt prunis excipiendis destinatam, quia illa foret inutilis , cum pruna ad sussitum excitandum , huc allatae, cinvasculo exceptae, una cum vase imponebantur huic areae, ac proinde lamina fuit solida, ex auro conflata, quam prunae nunquam nisi intermedio vasculo attingebant, consae X. r. XII. Ιχ.
Facies ei limbum aureum Hic limbus margini super impositus fuit, a quis concipiat cimacium fuisse , adhibituique fuit non tantum adornatum, feci etiam ad usum, ut vasculum sussitus includatur, monfacile ex altari excidat. Probabile quidam putant, limbum hunc, opus fuisse reticulatum, aut quibusdam ornamentis distinctum. Vers. Deinde binos annulos, c. Annuli hi quoque aurei fuerunt, i quidem numero, bini ab uno, lini ab opposito latere dependentes, insecebanturque prope marginesin limbum, ut altare facilius portari posset. Vers. 6. Pones illud ante velum, c. Ac proinde locus huic altari destinatus fuit in prima regione tabernaculi. Errant enim qui putant intra Sanctum Sanctorum collocandum esse, definiturque locus in medio latitudinis tabernaculi, ultra candelabrum, & mensam auream, non procul ab ingressu in Sanctum Sanctorum, atque ita e regione arcae. Uersis in adoleat super illud Aaron Aaron Pontifex nominatur,
non quasi nemini licuerit id facere nisi Pontifici, verum, quia Aaroni debuit praestare prima vice, nec non die expiationis, imo etiam, ut quidam volunt, Sabbatho, noviluniis destis reliquis autem diebus quando illi adlibuit, alias enim vulgares Sacerdotes, quorum erat ες π
187쪽
I1 DE ALTARI Cap. XXX. μεεία, qui sorte erant designati, tempore sacrificii iugis id faciebant,
ut colligi potest ex locis I v. X. i. i Chron. a. o. 2 Chron. XXVII 8 c. I. 3, p. cons ad ultimum locum Clar. Lut fit coin mentarium. Assitum aromatum Vid. very 34. aromata enim huic mixturae erant conjuncta. Unoquoque mane Hebr. mane mane, quae reduplicatio Hebr. familiaris.
Uers. 8. Inter duas vesperas Cons Cap. XXIX. 30 quae secunda vices sumtus quotidiani fuerunt. Versi. Ne osseratis in eo suorum xterum J Id est , aliunde prolotum, aut alio modo compositum, quam imperaverat Legislator, prinscribitur enim mixtura in sequentibus a very 3 --38. Aut holocausum, c. Ibi includuntur omnia alia genera sacrificiorum, quae solummodo offerri debuerunt in altari holocausti, ac proinde distinguitur usus hujus altaris, ab usu alterius. Uers. o. Semel quotannis expiatioκem faciet Aaron scit die expiationis magnae, quae incidit, inmensis septimi, diem decimum, vid. Leu. XVI. 8.
Super cornua jus Quod ergo ad expiationem fieri debuit, attingebat solummodo cornua hujus altaris aurei, quae sanguine aspergeban
E sanguina sacrificii pro peccato Sanguis ergo aspersionis expiatorius non admittebatur promiscuus , verum delumi debuit ex sanguine hirci, in sacrificium oblati, qui gesserat peccatatotius populi, ipso α' piationis die. OEconomia. s. i. pertinuit hic suffum ad decus tabernaculi, ,enerationem majestatis ibidem habitantis Sacerdotes enim regi ministrantes, hoc praestiterunt tanquam gratum aliquod ministerium. In vita enim pinlitica, sussit excipiebant orientales, quos honorare volebant inter sensus odor delicatissimus est , ac nescio quo modo spiritus refocillat cor exhilarat, cons. μου. X XVII. u. Habuitque primum Sanctuarium , quae ad tres primarios sensus fovendos respiciebant, pertintabant mensa aurea cibum palato, candelabrum aureum, lumen oculis,
188쪽
Versa. - Io. HYMIAMATUM. regi majestate digna praebebant. Notandumque etiam quod iussit
proxime throno regis admovebatur, tanquam res gratissima. f. r. Totum hoc choragium legis continuit in se gratissimum repraesentamen cultus Christianorum in precibus, unde, Ecclesia domus prctum vocatur in qua Deus adductos latificare vellet, V. LII. . Uerum ut singulatim omnia contemplemur, consideremus o. tum commodum&mdubium emblema precum, iuxta indicium
sacrae Scripturae, sal C XLI. a. Apoc V. 8 cujus tota mixtura de ratio videnda erit in sequentibus mi autem sola administratio
consideranda, quae attribuitur a Pontifici, quoad primas vices, alias etiam Sacerdotibus, notatu que, quod Christus Pontifex primus ingrederetur Sanctuarium, supra fundamentum meritorum propriorum, Deum rogaret pro Ecclesiaci verum postea omnes fideles sequerentur is ejus
sanctitati Justitiae confidentes, post perpetuas preces Deo offe
b Incensio aromatum ad ipsum opus spectabat, Gebat ope prunarum ab altari holocaumatum desumptarum emblema precum infervore spiritus offerendarum , qui spiritus vocatur spiritus precum, Zach. XII. io estque spiritus Christi clamantis pro nobis, Gad. IV. o. quem Christus pro nobis meruit, unde quasi ex altari holocaumatum desumitur, cin medio electorum fidelium coli catur, ut ignis instar, divinum zelum in precibus accendat. c. Ur-enta prunas recipientia fuerunt quoque Maiae pretiosa, quae ab altari holocaumatum portabantur ad altare lassitus ejusque lamina imponebantur, ut inspersis aromatibus gratum odorem exhalarent Egregium repraesentamen fidelium, qui quoque vasa sunt in domo Dei, cum fide mortis Christi quasi stantes ad altare holocaumatum, spiritum Christi accipiunt in cordibus, ac pollea fiduciam accipientes, Deum per Christum adeunt, pr cibus omnem reitipulationem foederis repraesentantes. Neque mirum videri debet, quod iidem sint, vasa, Sacerdotes, cum haec dicantur diverso respecturi Sacerdotes sunt, quatenus h bent propositum se ipso Deo sistendi vasa sunt altari imp sita , quatenus considerantur semet tradidit te Christo ad portandum, causam eorum luscipiendam , quae cum uno repraesentamine delineari non possent , plura adsumuntur ita ali
189쪽
- DE ALTARI Cap. XXX. bi quoque vidimus quod sint simul, Sacerdotes, 4olocaustum.
d. Nonnisi ex praescript iussitus licuit mixturam adducere, quoi significabat preces Deo non placere, nisi quando rogamus juxta voluntatem Dei, eo modo quo Christus nos docuit, conseryac. IV. Moy . V. 4. β. Altare hic describitur aureum , emblema, symbolum Christi iterum , verum sub speciali relationes, quatenus concipitur ut intercessor, glorificatus apud Patrem, preces fidelium quasi excipit δε Patri sistit, unde preces nihil valent ni Chrasti, ob. XJ. 33,r . X VI et . nemoque venire potest ad Patrem se per Christin,Ph. XIV. 6 cujus merita sunt fundamentum exauditionis. a. Materia cum ueritignum auro obductum, ut alibi vidimus, denotat naturam Christi humanam , in persona Christi jam glorii,
b. Quadrata figura monet, a quatuor mundi cardinibus adventantibus, aequalem dari accessum. Corma, et Helvam in altari holocaumatum vidimus, Christi potentiam denotant, qua sussiciens est ad Ecclesiae desensio
d. Sanguis expiatisuis cornua consecrans, significat, ex merito Christi factum est , ut ejus potentia, fit justa legitima potestas a putre rogandi, cum Patre rogatum praestandi. e. Portatile fuit altare, ac proinde vectibus mannulis instructim, cujus ratio erat, quod ipsum tabernaculum portatile esset, a quo altare aureum separari in cultu non debuit. Ratio autem vita est, quod Christus non possit separari ab Ecclesia, cui aliquando necessitas imponitur migrandi de loco in locum, ut ipse Christus concipiatur migrare cum Ecclesia, cui semper praesens est, coni Oc. l. 3. cum II. s. Instrumenta autem portationi inservies' tia hic idem significant, quod in arca altari holocaumatum, de quibus antea egimus. f. Abusus prohibitus, dum Legissator alia sacrificia praeter sussitum non admittit, egregie monet , post unicam oblatam victimam
Christi , in Novo Testamento non habere locum , nisi lacris' cium sussitus spiritualis qui enim nova sacrificia hilastica admit' tunt, valorem unici sacrificii abnegant.
190쪽
γ. Locus quo altare aureum collocandum erat, definitura. Per Sanctum, id est, Sanctuarium primum, symbolum Ecclesiae spiritualis seu invisibilis , in qua sola , verus cultus perficitur, dum veri adoratores meum tantum invocant in spirituis verit te, Joh. IV. 23, et . Fateor quidem , quod in Ecclesia externa visibili, cujus symbolum est atrium Sacerdotum meum coli externis ritibus, verum ille cultus tunc demum perficitur , quando illi cultores visibiles, fidem spiritum internum, externo cultui conjungunt, secundum quos internos actus concipiuntur versari in ipsa domo Dei. b. e possionem ultra mensam auream, candelabrum aureum; qui enim sussitum adolebant, illa vasa tabernaculi praeterire debuerunt, antequam altare aureum attingere potuerunt. Quo symbolo denotatur Deum non recte coli vero cultu spirituali, nisi ab iis, qui communionem habent cum Christo in illa communione illuminati sunt a spiritu Christum experti sunt vitae causam, tanquam cibum nostrum spiritualem. c. e viciniam arca, altare enim positum fuit in medio tabernaculi regione arcae , ac proinde habuit accessus ad astare aureum, speciem accessus ad Deum supra arcam habitantem ut proinde per hoc emblema notetur, liberrimus ille accellus fidelium Novi Testamenti ad thronum gratiae, per Christum intercessorem praecipue,postquam cum morte Christi velum concipitur ut ruptum, utraque pars aedis speciem repraesentat unius ejusdemque co
clavis r nam lautus animadvertit, ante velum ruptum, o
dum manifestum fuse sacrarii ingressum, Heis. IX. 8.δ. Temptis quoque definitur , ut matutinum vespertinum , cultum aperiens: claudens, idque quotidie, in symbolum, sub Novo Test mento preces fore perpetuas, quotidie indesinenter instaurai das vid imus . V IT,I 8.