장음표시 사용
381쪽
3. . Inter immunda animal l eenseri debet propter utrumque desectum , quia talpa nee bisulca est , ne e etiam ruminat secuti platim illi vitio vertuntur, c quidem I. cecitas jam denotata 1. Odium lucis , quateuus est animalculum luci rugum diem non terens. 3. Fallacia , quatenus per cuniculos agit is longos meatus se tetra Adiendo, hostibus suis quaquaversum insidiatur.
Nox frumento illata , dum terram subvertit.
s. Studium rerum impurarum , dum plurimum sectatur Lumbricos . usonetis: Dis. In Theolaria 3-Mieἀ alpri signiticare impurum staminam genus obscurum nemini absurdum videbkur , qui expendit locum res II. 1 ubi Idola dictam fimonda a Talpas , vesperusime , qui locus quidem proverbialiter posset accispi , ut phrasis lignincet, lota e sublimi in tenebras aliquando detrudenda esse, ne suo triore superstitiosis illudant Iiormnibus , atque ita alluderetur a factum Iscobi Grio. XXX v. . Qui idola sub et byntho sepeliens occultaverat . ccisa ad Talpas detruseiat verum emblematice accepta liψn incario magis emphatica est, atque indicabit idola non uianuis iii honores nisi apud gentes barbaras , stupidissimas , aucisugas , tenebris inmersas . quales auimilantur alpis, ejenibon, bus. Convenit sere inter cimnes scriptorcs Hieroglyphicos , alpam esse emblema
hominis rei, qui veritatem non rantum non videat, verum 3 rugat , quod analogia elegante illustrat si consideremus talium hominum di. Indoiam: in ea praedo mum obtinet α. uno mi veritatis Euangelu . a Diaboli singulari excoeratione detiνaesa, teste Pavitici Cor. IV . Cons. O. IX. 3 4 i. unde irregeniti oculis dicta tu destituti &c. s. Fuga de odium Lucris , quam serre non possunt M. III is, xo. Studia ex ignorantia ρο caeritate profluentia , qualia sunt α. Noxam inserte segeti Ecclesia barbara vastatione , telluris orbis subversone. s. errestria curarea scut exum sparum vita non est , nisi in antris Hub edira Diea homo luce gratiae non illultratus , nil nisi terrestria curat μι IlI. 3. V. Impura sectari qhibus vescantur , ita illi quoque pro grato cibo non admittunt nisi impurorum pirituum dogmata , perstitiones is horrendas idololatrias , dum communionem habent cum venenatis, id est veneno turgennbili Diaboli ministris.
s. i. , rarium in Palaestina aliquando maxima sui copia . unde incolas nonnunqQ L quam ita Mixerunt , ut sementem facere non potuerint ι ex annotavit Clar subirius . nonnullis in Iocis Palaestiuae agros illum inve ei poene deserto , ob murium Erycium multitudinem , ut incolae illo
erint , quos nisi quaedam aves devorarent, nullam sementem suete possenti
382쪽
3. et Appellatur autem mus Hebraice diru, quam vorem idem vir eruditissimus e-- positam existimat ex verbo Chaldais costimeme atrum . quasi dicasa ---ο , quia fruges decerpit, praedatur quod Atilius RUus, quoque e- cinis Dicuntur cives quodam migrare eoacti mribus infestos isseruisse Lares. Varias historiolas hue spemmes ex Boebano colligere liret. Exatymo videri posise , murem agrestem specifice indigitari , nil aliunde constaret Hebraeos quoque hoe voeabulo uti . mundo agunt de muribus domu sucis , ut in Historia Templi se- eundi Hebraica Judaei dicuntur , id est, mures in obuiuione Hierosblymae comedisse , quod non nisi de muribus domesticis intelligi potest.
F. t. Recensetur autem mus inter parvula animalia , vivitque de pane , omnique ciborum resiquiisci verum quando penuria eibi laborat , quodlibet etiam inspidum. arr dies, ut librosis vestimenta , unde a s o , quem rodendo excitat , sorex vocari putatur i in officinis aurariis etiam ipsa auri ramenta rapiunt . unde teste imis Lib. XXX. Lavinii Clypeos argenteos , Arei eoronam auream arroserunt aliquando ne quidem Pserto Ex chalrbe abstinent , hostiumque arma corruperunt qua de re Herodotus Lib. I l. De Setone AEgypti Rege agens , jucundam enarrat historiam. Acutos quoque possidet sensus , multum valens odoratu, gusturi si enim plures in uno penuatio invenerim panes aut caseos , optimos discernere norunt de consumunt. Admodum quoque foecundi sunt , unde subito multiplicantur, adeo ut teste Plinio, una CXX progenuerit. Valde delectantur sale , ex cujus linctu lascivire dicuntur hine istarche, limo testibus , naves maritimae , sale onustae , frequentissimos
. Ingenium istius animalculi est I. Rapax , unde eleganter aliquis mures fures dixit , dum plurima quoque ad nidos suos avehunt. h. stim sui tamen est . quaeritque in angustiis latebras , quia se hostibus suis or ponere non potest , ut omnis illi ulus sit in fugain antris. 3. Sagax tamen dicitur is calliditate ac judicio pollere , non tantum quod cibum delicatissimum ab omni alio discernere novi r verum etiam quia plura sibi struit latibula Maditus, ut insidiantium spem illudat Aeceditis aliud sagacitatis specimen ; quod spicas S pabulum sibi eoacervet quasi in the laurum clancularium ut tempore necessitatis inde victum quaerat. Uianus huic animalculo praesagiendi ficultatem attribuit , quod putrida iam denuo paulo post casura , primum periculum praevideat sudibus quas incolit , relictis, quanta potest celaritate aufugiat. . Inter hostes ejus numerantur cum quadrupedia, rum volueria nonnulla, ac praecipuC scies, mustelae , quarum insidiis perpetuo capiuntur , illisque ccdunt in cibum. , . Quamvis Plinius negaverit murem cicurari posse , nihilominus Iubus calere contrarium asseruit exemplis , suo in Aristot de Anim commentario , reserens se murem solutum vidissi , qui ab hero revocatus rediret , nec non in ejus manicis somnum , in mensia ex ore permansum cibum caperet. Idem confirmat ibe tio , se murem vidisse asserens , qui ad praeoeptum Magistri candelaui tenendo ministi bac
383쪽
nistrabat eomedentibus Jesulta DrexH- - . a Pari. I cap. . Inter Helvetios , inquit , Parochus quotidianos quatuor convictores habuit, murem , felem canem , Mavieulam , quos adeo familiares miti disciplina, assuetudine reddidit, ut quoties vellet ex eadem entarent , pranderent is caenarent scutaea , addens narravit is , qui suismet oculis spectavit. 3. . Quamvis murium carnes tempore necessitatis cibum praestiterint non plane inuis lubrem , praeeipue in obsidionibus diuturnis , urgente dira necessitate famis , nihilominus Lex Motae murium comestionem prohibuit Levis. I. s. hue respicit locus Prophetiae 'es LXvI i . Carnem preci comedum , et abomisabilis θ --ris. Quod si vera sit Seldem animadversio, Dis Syris in VI. non tantum poriscos . sed δ mures apud Asianos primos inter februa, lustrationes locum habuisse, non erit mirum . scripturam comestionem murium ut rem abominabilam declarasse g. g. In seologia Hieres hic mures sunt emblemata eorum hominum , qui s. Seriamram arrodunt , corrumpunt, e quandoquidem raritatem annonae spiritualisci troducunt , quorsum respicit allegatus laeus es LXVI. 7. ut Spiritus Sanctus per comestionem porcii di munum condemnet communionem cum hominibus impiis sub emblemate porcorum , c scripturam corrumpentibus sub emblemate murium Ratioque analagiae est , quod conveniant N. veni ; nam sicuti a Mures sunt animalcula noxia , quae arrodunt , corrumpentia ex inquinantia; unde AEgypti apud Horum Libra cap. 7. murem pingentes destructionem Ggnificabant , omnia consumentem, inquinantem . ita quoque hi impuria mines perpetuum habent studium Sacram Salpturam arrodendi is optimum fidesium cibum eonspurcanali. β. Mures sunt eallidi , unde AEgyptii quoque murem pingentes . teste eodem H, , judicium significabant ira quoqne qui insidiantur seripturis, earumque puritati , maxima cum ealliditate noxam inferre conantur optimo fidelium n t timento id est articulis fidei a quibus maxima conssilatio dependet , conanturque illas veritates furtim eripere is clanculum recumbere per varias vias, ne quis faeila animadvertat. r. Adjuncta hie quoque notanda sint, inuidema. Quod mures multiplicati constituant invalidum quidem , sed tamen noxium exercitum , unde typi eorum , qui dicunt , Nos numerus si mus , o fruges ι Annonae caritatem inducantri ita hi nonnunquam famem spiritualem
dum uncerum verbi praeconium descit de quali fames annonae inritate V Vl sub sigillo tertio. ν. Sicuti mures aliquando per accidens hostium arma legunt ut exedisse ex eo a-semsisse i ita quoque homines illi scripturae sinceritati insidiantes , dum scripturis utuntur , aliquando leguntur bomum argumenta enervassi , ex dolia trisae infidelibus talia damna intulisse , ut fidei Christianae de lationemra sil-
pressionem amplius promovere non potuerint prout inmini. Mammessi is,
ipsique Ponti ei in pluribus mundi oetis Gentilismum , Ecclesiam oppugnan
384쪽
386쪽
Daberis forsan me, nomen in Rep. literaria hactenus ignotum, post eruditissimos Celeberirim Braunii de Vestitu Sacerdotum Hebraeorum Iabores ausum prodire in subticum, cum hae mea de Pileis Sacerdotum Ponti cum Hebraeorum Dissertatione. Non
dubito enim quin tibi videar post Homerum Diada eue scribere Fateor sane divitem satis messem a viro illo de Hebraeorum Re Vestaria optime merito nobis datam esse, sed spmu Istero, ubi hanc meam Dissertationem perlegere dignatus fueris, te non negaturum, mihi aliquod Spirilegium, Iictum fuisse. Occasio hunc subeundi laborem nata mihi es eo tempore, quo Vir Claris i Salomonis an Til Disputationes de Tabernaculo Moses in lucem edidi. Tune enim vidi magnum hunc Virum, quo Praeceptore in sudiis sacris usus sum, haesitare circa sententiam Magi rorum , quam secutus es Braunius, de Situ Laminae flve Coronae aureae in Gara e Pio Summi Hebraeorum Ponti eis, ut quae sit Ioseph Philoni , Iudaicarum rerum Scriptoribus , Iane
contraria. Ubi rem totam examinare coepi , os Sumante omnes diligenter evolvi Principio commentari tan
387쪽
tum aliquid de situ hujus Iamiua ferebat animus e sed δε- rebas me repetita Psessi lecti nihil posse definiri, ant
quam forma iis tam Pontificis quam Sacerdotum esset cognita. Hinc rem ab ovo orsus sum, quidquid sacraeliterae. yosephus S alii, de his Pileis memoriae prodid runt, diligenti cura serpendi sisae apud Braunium inveniuntur leviter fersrinxi, mufurus plura, nisi ad sententiam meam percipiendam necessaria putassem. Ubi hie tute a Viro doctissimo recedo , non fario id veIeontradicendi vel obtrectandi tibidine. Sed injusto habens pretio eximias ejus dotes, S in Rem Giterariam meria
ta, id uηire sudui , ut , s fieri posset, nonnihil ad nobi
lissima haee capitis ornamenta iuustranda conferrem. Non ea sum eon dentia, ut credam me rem acu in omnibus quae adfero tetigisse. Conjecturas tantam meas exhibeo , quaes tibi non omnino displiceant, operam meam bene collocatam exsimabo. Adhae sudiosos Antiquitatis demereri conatus sem producendo nummum Partiacum rami smum S elegantissimum , quem mihi in hunc usum ouesit ex instructissm seu Gaαoph laeto Silenbroe ius meus Eum cum aliis Auris, quo mea aliorumque sententia rectius imtelligeretur, a perito Artifice Goereo aeri incidi us exprimi curavi. uoties Braunia verba mihi citautur, scito ea desumta es ex libro ejus de Vestitu Sacerdotum Hebrae rum, cujus altera editione usus sum. Vale.
388쪽
s. i. - sacris literis Sacerdotum Pile vocamturimm LXX. Interpretes vertunt Vulgatus d. XXVIII. semel Naram, in aliis locis Mitram. Nostri Mui3en de quibus, nec non version, hus Chaldaeis , Arabicis c. videndus Ct Braunius. Nomen Hebraeum maro sine dubio est a r dicesu, quod Gibbosum notat. Inde a Velina, ouis. unde tandem ruam deducitur , quod eouiculos significat: quia Pilei aliquo modo colliculum referebant, ut etiam caput. 3 I. Pom
389쪽
6 DE 1 LEIs IvE IARIS I x. Pontificis Pileus in sacris vocaturitam LX X. κι- vela τρο ν Vulgatus idarim, Mitram, Naram vertunt. Estque a radice dri , quod evidenter patet ex Lem. XVI. . ubi textus sic habetizama des 'ia , LXX. κίδαο λιγω περιΘ- . Nostri aut denairrireti Doed bedeblitii Vulgatus Cidarim lineam imponet capitici unius are- mellius, Cidari linea tegitor, sed quid verbum iri significet
valde in obscuro est. Semel insuper occurri yef. XXII. 38. ubi de rotatione vel volutatione pilae aut globi usurpatur ita textus, nam re , mri adaer Egregie volutabit Te volutatione, ut pilam in regionem amplam. Hinc circumdandi vel circumvolvendi significationem Lev. XVI. quaesiverunt. Ita LXX. ωMagistri, quod non alienum videtur, Garam Pontificis tam dictam volunt a circumvolvendo, quia circa caput circumvolvebatur. I. 3. Observandum etiam sacras literas Sacerdotum Pilem semper Varo. Pontificis semper in nominare , Nque umquam haec nomina in sacris inter se confundi. Astyosephus Sacerdotibus etiam dam tribuere videtur, cum eorum Pileum μααπαφφθli vocet, ut editiones legunt, quod Hebraeorum nino est. Id faciunt etiam Iudaei, utra Coelice Ioma, cap. vra aliisque Rabbinorum scriptis fuse probat Celeb. Braunius, pag. 38. hinc videtur, haec nomina ultimis
Reip. Judaicae temporibus promiscuo in usu fuisse, inter se confusa ; cujus haec potest esse ratio , quod ambo Pilei
eodem modo ex fascia circa caput volverentur , in quia husdam similes fuerint. Cinis
390쪽
g. r. Acra Scriptura M A TE R L M, ex qua Pilei conficie-obantur, duabus vocibus exprimit, nempe voce πω a. Prior vox occurrit Exod XXVIII.,8.4 X X XIX. vers 18 Posterior Lev. X VI. . Ex collatione horum locorum patet unum idemque significare. Aliquam tamen inter illas voces disserentiam esse , non tantum inde patet, quod Legislator non sine rationeHuabus vocibus utatur , sed etiam ex eo , quod de seminalibus dicatur Exod. XXXIX. 18. - 'ian naz - , quae verba Nostri ita
transtulerunt, en de liniren onderb/oeben van 'n genvertat linirem I x. - 'a linum 'uidem pretiosum, B um,ignificare, doctissime .uberrime probavit Celeb. Braunius, lib. I cap. r. isti ubi ejus rationes videri possunt. Verum quaenam sit disserentia inter duas has voces, quid proprie non adeo facile est probatu. g. 3. Nostrates cum aliis videntur differentiam in eo posuisse, Quod is sit Iisum tenue,subtile, 'ssum Latini vocant nam ubique reddiderunt synalimen is a linum simpliciter, linarem Verum obstat collatio loci eυ. XVI. . Nam ibi eadem materia, quae Exodi citatis in locis dicitur, a vocatur. Rabbini quidam differentiam in numero filorum quaesiverunt, statuentes a fuisse linum quod ex uno filo, , quod exilis sex simul tortis, texebatur, quia is sex significat. Sed animadvertit Clariis Go fetus,e hoc contradictionem oriri in loco Exod XXXIX. vers. 18. Nam ibi una eademque textura diceretur mo-