Salomonis van Til ... Commentarius de Tabernaculo Mosis, ad Exod. XXVXXX et zoologia sacra

51쪽

aut amolitionem mali quadantenus spondente , quod fieri solet, Λ. Sine errore viae vitae, quando peccator procrastinatione resipiscentiae conversionem in aliud tempus differt, Cap. XIX. ad Hebr. IV. 2. B. Cum errore medium salutis perversum sibi proponente, ubia Hypocrisis , quae continet errorem aut circa spi iritualitatem legis quam negat, ut justitia externa seu civili possit videri justus, aut circa rigorem legis, dum peccata certis quibus observantiis emplari posse censet, Cap. X X ad Matth. XIX. Io. ad Iob. VI . I 3. b. Idololatriae , qua ad falsos accedit mediatores,Cap. XXI. ad yer. D. II. - 3.

c. 'ESinorem a cum superstitione , Cap. XXII.

ad Col. m. 23.

C. Cum spe mitigandi malum , ubi locum habet a Magia, G p. XXIII ad Exod. xx II 8. b. Consultatio diaboli Cap. XXIV. ad x Sam.

XXVIII. 6. I.

B. Sine spe, ubi peccator concipitur colluctans cum com scientia exprobrante, eumque condemnante, ubi oritur desperatio, Gen. Tv.43. i

II. Sectio secunda tradit praxin Resipiscentiae, Fidei, ubi

re Resipiscentia consideratur ut aversi a via peccati, quae poscit, α. In genere viam peccati deserendam es, Cap. I. ad yes iv. β in specie aversionem a peccatis , quae se ostendit Λ. In

52쪽

R. In vera poenitentia, Cap. II ad er xxx I. I9.

Part. I.

B. In sancto pudore, Cap. III ad Drem. XXXI. 9

C. In tristitia secundum Deum CV, IV ad a Cor.

VII. I .

D. In lachrymis poenitentiae, Cap. V. ad Luc. o. vers M. E. In peccatorum consessione, Cip. I. ad LPh. r. vers. 9.F. In odio peccati, Cap. VII ad PDI CvII. o. G. In paupertate spirituali , Cap. VIII ad Matt,.

V. 3.

Fides, in qua observanda suntis. Cognitio veritatis, Cap. IX. ad Prov. XXIN. 3. Fames ratis iustitiae, Cap. X. ad Matth. V. 6.ν Confugium ad Chrilium, Cap. X. ad PFaI II. II. o. 'Oριμον fidei Cap. XI ad Isis ii .i9... Subjectio ad novam obedientiam, Cap. XII ad PD

a. Resipiscentia, considerata in conversione ad Deum, virtutem, vitae emendatione, ubi occurrit, is Delectatio in lege Dei Cap. XIII ad Rom. vri a a. 3. Cupiditas incrementi, Cap. XIV. ad I Petr I r. a. Pars secunda proponit praxin finctificationisis peccatoris institutionem, ut ferat fructus fideid resipiscentiae dignos. Cumque haec sanctitas duplicem ineat relationem prout consideratur aut simpliciter, aut in certamine spirituali, prout se habet aut ad incrementum, aut ad constantiam in lucta . haec pars etiam duabus absolvitur sectionibus. I. Sectio prima officia sanctitatis praescribit simpliciter, ubi

occurrunt

R. In genere, quaedam officia pertractanda. a. De

53쪽

is. De ossicio sanctificationis, cap. I. ad 2 Cor. v I I. β. - natura virtutis, Cap. II ad LPetr. I. s. γ. - interna spiritualitate, Cap. t II ad Rom I. 9.δ. - vera pietate, cap. LV ad Mich. v I. 3.ε. - ambulatione cum Deo, cap. V. ad Genes, a . a. In specie ossicia,

A. Quam /-- spectant, ubi de pietate in Deum, Cap. I.

ad Iaim. I v. . qui sub quadruplici relatione consideratus, varia ossicia poscit. Α. Ut optimus consideratus Deus amandus est agit ergo de amore Dei, Cap. VII ad Matth. XXII. 13. B. Ut maximus ei debetur Α Honor. V. Vill ad Malci. 6. B. Timor Cap. t X ad Ecc x M. 3. C. Humilitas cap. X. ad Mich. v II. C. Ut potentissimus universi moderator consideratus. oportet, ut hQmo habeat, A. in adversis patientiam , cap. XI ad Luc. XXI. vers. 19. B. In prosperis gratum animum . CV XII ad 1 Thess. v. I 8. C. In nituris fiduciam . omnia sua Deo commendando, cis XII l, ad Prov. III. c. D. Ut Legislator, qui voluntatem suam obligantem legibus definivit, amori pietas exigunt. Α. In privato. obedientiam, Cap. XIV. ad I Sam.

XV. 23. cum

a Spontaneitate Cap. XV ad PDIix. 3. b. Sineteritate, Cap. XII ad Genes xv. II. c. Laetitia& alacritate, Cap. XVli ad Pr c. v. d. Constantia, Cap. X VIII ad hoc XI. Io.

B. In publico seu societate Ecclesiastica , κigit pietas cultum publicum. Ubi alia sunt ossicia

54쪽

a Praesulum, quales sunt, T. Doctores, quorum est verbum Dei pure explicare. ad usos suos revocare. II. Gubernatores, quorum est Ecclesiam regere cum disciplina Ecclesiastica. III. Pauperum inspectores , quorum est eleemosynas colligeres dispensare. h. Membrorum particularium , quorum praxis est,

x Preces sundere, I x. Psalmodia. III. Auditus verbi. xv. Usus Sacramentorum, ubi de praxis Baptismi. α Sacrae Coenae.

s. Ossicia quae No et ipsos spectant, jubet quidem

pietas nos ipsos abnegarein perversam 'Mimeis e cutere, ita tamen ut caveamus nosmet ipsos negligere Est enim legitimus aliquis amor nostri, quo omnia ista nobis cupimus , quae , cum animam, tum corpus aptare possunt, ut Deo fruamur, aut utile ei servitium praestemus, continetque haec pari: Λ. κω ν seu praxi exornandi nosmet ipsos ad ossicium debitum. A. Animam, a. Scientia. b. Sapientia spirituali. c. rudentia. B. Corpus, quod pietas curare jubet, sed cum moderamine requirens. a. In acquirendis rebus, diligentiam sine avaritia.

55쪽

b. In possidendis, contentationem. c. In utendis, temperantiam, quae excludit, x. Respectu victus, comessationesa ebriet

xi. Respectu amictus .aliarum necessitatum, luxum, adeo ut rebus hisce omnibus non frui velit, sed uti, inuidem ut corpus aptum evadat mentis organum ad obligationes suas solvendas. C. Utrumque simul quatenus in operando com currunt, sensibus externis internis utendo, ubi praxis pietatis exigit. a. Sensuum externorum gubernationem providam, in applicatione eorumdem ad objecta, cavendo ne se convertant ad res vanas &ad vanitates sollicitantes, quae gubernatio est,

I. Oculorum. II. Aurium, C.

h. Sensuum internorum gubernationem, quae versatur in moderamine passionum animi, quae hic singulatim excutiendae sunt. c. Sermonis gubernationem, ubi vitia linguae sunt fugienda , quae tantummodo relationem ad nosmet ipsos habent. B. EυΘανασta , quae continet praxin bene moriendi, sive ea curandi, ut quis cum certa salutis persuasione animam Deo tradere possit. Ossicia quae Proximum spectant, quae comprehenduntur sub ea pietatis lege quae jubet proximos diligere sicuti nosmet ipsos, atque hic pietas sive amor proximi secundum varias relationes, varias quoque praescribit obligationes seu virtutes quibus proximi

56쪽

mi bene esse curare oporteat, consideramus autem proXimum.

A. Ut ejusdem Domini peculium , qui cum nobis undique similis sit, sub iisdem quoque obligationibus communi Domino subest, unde amor proximi hic exigit justitiam, quae jubet nolle illi detrahere quae Deus ipsi voluit addiceres, verum jus suum cuique tribuere. Cumque omne jus fundetur in divina largitione, hoc ipsum quislibet justo titulo possidet, quod divina munificentia cuique concessit, qui vero quid contra molitur, is dominium illud supremum Dei abnegat. Proin justitiae est, conservare proximi A. Vitam, cujus oppositum est homicidium

B. Castitatem, cujus opposita sunt scortatio, adulterium, incestus, C. C. Opes, cujus oppositum est furtum, cum apertum, tum clandestinuis fraudulentum. D. Honorem tonam famam, cujus opposita, calumnia & falsum testimonium. B. Ut peregrinationis hujus comitem, cum quo eadem calcanda via, quod comitium a nobis exigit, A. Pacis studium, omnesque conatus ad eam sine ullo dissidio conservandam. B. Tolerantiae studium promovendum a Mansuetudine. b. Longanimitate. c. Reconciliabilitate, quae virtutes locum habent, quandocunque injuria assicimur, aut assici putamus. C. Ut quandoquidem miserum& tamen conservum ejusdem heri, in quo casu amor praescribit, miῬ- 3 rico

57쪽

PRAEFATIO.

ricordiam, exigitque animum ad omne auxilium promtum. Verum cum miseria alia si corporalis, alia spiritualis, Opra in utroque casu navanda hic concipitur, ut opus A. oris, inuidema. Intercessionis, cum apud Deum, tum apud

homines.

h. Solatii, animos oppressesum erigendo. c. Consilii, dum secundum charismata nobis concessa, cum iis communicamus quicquid prudentia dictat. B. Operis, a Liberando proximum a periculis. b. Erogando eleemosynas, abesse autem debet, ἐπ α κ A., multo magis oppressio 4y

rannis.

D. Ut amicum cum quo arctius conjuncti sumus aut nos conjunctos cupimus , ubi virtus Amicitiae locum habet , atque hic considerare op rat, ut requirens A. In amici electione prudentiam, B. In amicitiae conservatione fidelitatem, C. In amicitiae confirmatione humanitatem promtitudinem, Amico opponitur inimicus, quem tamen amandum esse ex lege Christi

constat , cujus oppositum est odium inimici. E. Ut singulari foedereis pacto nobis conjuncto, quod foedus vel est Λ. Politicum. Ubi amor praescribit, a. ossicia superiorum Regis nempe aut Ma- stratus cujuslibet, quorum est subditos . vere, regered defendere, omnesque pravos

58쪽

ordinem, tranquillitatem turbantes, arcere, punire, armisque avertere. h. Cujascunque subordinationis, sive sint, i. Aulici, Ministri Magistratus, quorum est iussis parere&mandata stricte exsequi. 2. Privati, quorum est Superioribus exhibere

x. Reverentiam.

x. Legibus obedientiam. 3. Tributorum pensionem, c. B. Ecclesiasticum , ubi personae correlatae quoque sunt considerandae secundum ossicia, munera sua, suntque hic a. Προετωτες, quorum est Ecclesiam pascere. b. Populus, cujus est hpiscopos x. In honore habere. xi. Ut legatos Christi audire.

III. Sustentare. C. Oeconomicum, variae hic quoque sunt relationes

a Mariti uxoris cum debitis suis ossiciis. b. Parentum illorum. c. Tutoris lupilli. d. Domini ervi. D. Bellicum, ubi spectanda sunt, Ducis illitum , quae omnia recensere nimis longum s

ret.

II. Sectio secunda praescribit ossicia sanctitatis in luctat, servandii. Nam cum sanctificatio in hac vita sit impersecta, homo multis tentationibus expositus, per carnis imbecillitatem variis lapsibus sit subjectus, studium perseverantiae hic venit promovendum , quod sub duobus capitibus continetur, ut exigat

59쪽

s6 PRAEFATIO.M. Strenuam resistentiam, atque hic locus est agendi L. De tentationibus Diaboli, mundi & carnis. β. De gymnastica spirituali, quae explicabit, qua methodo, quibusve armis spiritualibus tuto feliciter cum hisce hostibus sit certandum. I. Resurrectionem ex lapsibus quotidianam, quae requirit se Quotidianam conscientiae excussionem. β. Resipiscentiam renovatam. Pars tertia est consolatoria, indicat quomodo fidelis consolandus sit in hac vita ad πληροφου o fidei adducendus, ita ut certus esse possit, se post hanc, vitae beatioris in coelis compotem fore, ubi indicatur, I. Via perveniendi ad π φορίαν, ubi describuntur,

R. Quaedam virtutes, ut α. Spes Vitae. Πληροφορια fidei.

V. Gaudium spirituale. u. Quaedam media obsignationis in legitimo usu Sacramentorum Novi Testamenti. II. Tandem indicantur flandamenta cui consolatio inaedificanda est, ubi agendum R. De firmitate fundamenti Dei. a. De certitudine divini auxilii, fundata L. In Patris fidelitate qua se obstrinxit infirmis. g. In speciali gratia Filii . A. Qui misericors est erga miseros. B. Qui intercedit pro amictis. ν. in auxilio Spiritus Sancti. a. De certitudine boni exitus, in diversis casibus, &c. Cum ego Dorisaeo abirem opus perduectum fuit ad secumda sartis Cap. X de obedientia Deo debita, sed pro

60쪽

oneione uerius perduxerat, quae deinde aut Lugduni dictavit, aut inter schedas ejus reposita manserunt. X. Vagoge a crista Prophetica more Mathematico opo- ω. XI. Sciagraphia Syntagmatis Antiquitatis sacrae. XII. Genealogia sacra. XIII. Geographia sacra. XIV. Notae ex ore ejus excerptae ad Methodum Conrionam di Si Haeredes aut hi qui eorum nomine inedita scripta

edent, ex paradigmatabus, quae Vir cur multo numero ad quaevis textus genera recte explicanda dedit, qua

iam eum judicio seligerent, is hisce notis subicerent

utilem sane Reis Literariae navarent offeram.

XV. Tandem hi, quos jam edimus libelli. Fraeterea etiam alia in scriniis Viri cel latere constat, quae si eum deum edantur, utilia publico esse so sint. Od ad Itbelus quos Tibi AR , . Lector , attinet, sunt mois exigui , sed auro pretiosiores , ingenii illiani praefanti mam vim , s doctrinae cultum abunde demonia rantes. Fossunt ii periminis loco est', utpote ex quibus conspici poterit, qua methodo Tagi d Emblemata sera sistenucleanda. Observaverat Vir clar inter rationes, quibus

T irae S Emblematicae expositiones msu nantur , has esse praecipuas. Prochae expositiones nutas sint circumfleriptae limitibus vine quidlibet ex quolibet secundum Iaxmriantis ingenii usum deduci, convenientias in insinitum augeri vulgo queritur. Deinde, quod in ritibus Mosaietae explicandis satim ad spiritualem sensum convoletur, neque indiretur quem usum hi ritus habuerint inter braelem , pro ratione illius oeconomiae sub qua vivebant. Denique in explanandis Tabernaculi partibus ostendebat, quod diversae

Tabernaculi partes unam eandemque rem adumbrarent, ex. gr.