장음표시 사용
61쪽
18 PRAEFΑΤΙΟ. gr. quod Arca. Velum , Altaria, M. nt umbrae Christ. Si his di cultatibus obviam iret, is Sapientiam Dei in
blematibus d Upis ludentem , omnibus ofenderet ea- hermeneuticos pro sua sagacitate si composuerat, quos utinam publico commisisset, sed damnum aliquo modo resarciri potes s inspiciantur canones, quos in concionam bdi Methodo ad textus Emblematicos hs Dpicos rite enam randos, praescripsit , ac Duourtis' ofuit, ideηique Libent adhibeaatur. In Emblematibus eruendis hac methodo usis es Literam primo pensitavit litera naturam rei investigavit
Iosuit, tam ex sacris Literis, piam ex observationibus V terum e Reeentiorum quaenam in bonam aut maiam pamtem accipiebantur, roinde aut laudabantur, aut vituperabantur, ob oculos posuit. Deinde inqui is, cujus rei haec vel illa proposita res Symbolum haberetur , aut in sacris Literis, apud Veteres quare tuis, evolverentur Horus Niliacusis alii Auctores veteres , imo S Scriptores rei Numismaticae , nummi varia embismata desingunt. Denique de analogiis aut convenientiis inter signum
S rem significatam deliberavit; sed antequam ad tuas indicandas se aecingeret, ast fundamentum quoddam j
cit S ad relationes rerum , ut essectum quem ad alias habent, quam maxime attendit. Ex illa basi convenientiari suis relationibus ad basin deducebat, quo escit ne quis exspatiari posset, lis convenientias pro tabituris ingenio lux rianti augeret Exemplum nobis sitie In litera proponit
nomina Leonum in aeris Literis obvia, eorum naturam,
quae tam ad eorpus, quam ad qualitates Reerant, quae tandem in Leonibus Iaudantur liue vituperantur, ex observationis bus Veterum, Recentiorumque lis sacris Literis Dei
de observat quarum rerum Emblema st Leo in Deris Lit
62쪽
ris, i indieat Leonem esse Emblema, si bonae ejus qualitate, pectentur, Principum, Dei Christi, onorum. Si maiae qualitates nectentur , Tyrannorum aut Ecclesiae hostium Diaboli ominum se Deo opponentium Bois generalis, si in bonam partem Leo spectetur, in eo ta est, quod omnium animalium facile sit Princeps, qui odio habet Iupos es semias , si eos S alia noxia animalia in stat S desertis diripiat, si feras cohibeat. Hine S in sacris Lit ris es apud Veteres, Leo Emblema fuit Regum S Frincipum. yam Regum Si Principum es gubernare populum, sbelli, si opus, eum defenderes in ambabus hisce partibus
Leoninae virtutes eminere debent, ut in Gubernatione,
Leonina vigilantia, justitia rigida, s elementia in bello, fortitudo , generositas, auiditas, sagacitas, Se in inseris Literis Deus lis Christus Leo audiunt Basis relationem habet ad basi generaliorem si 'ria Deus fuit Rex
braelis, s Christus Rex es Ecclesiae hinc quae ipsis inseris Literis, ad Leones sectantia, ocribuntur, is, latione Gubernationis es eui ipsis attribuuntur. Deus suos ut Leo gubernat, severis eastigationibus t judiciis. Cum tua judicia annuntiat, aut casigationes, praesagias veriorum judiciorum , immittit, ei Rugitus Leonis adsere
bitur. Sijudicia ipsa , dieitur discerpere. In defensione Sbello Forti tau es S maximas edit ostium Mages. Ita
in hac relatione Christo tribuuntur Leoninae virtutes, in
gubernatione majestas, vigilantia, severitas inpravos. In bello Fortitudoque hosium oppugnationes. Sed Leones etiam sunt emblemata servorum Dei s Christi. Basis est quod Reges aliquando Orsint Leonibus mansuefactis eleuratis, ad corrorum aliarumque rerum custodiam , fg ut judicia exercerent in malos. Sic servi Dei S Chrsi sunt tanquam Leones mansuefacti , quorum est gloriam Regis fartam
63쪽
tectam servare, bonos defendere S malos eohibere, quod ut rite faciant , Leoninae virtutes in iis spectandae sunt. Si Leonis vitia sectemus, ubi diximus emblema Drannorum, Diaboti Se Basi est. l uod Ecclesia sit grex, e Leones sint gregibus infesti , ita T ranni, Diabolas, M. erga Ecele a omnia vitia Leonum ostendunt. Et sic emblemata suis limitibus sunt circumscripta, hi possunt esse opus ingenii luxuriantis. In opicis observavist mnnia in Imra, ut i a diemn, L buis 'Imn in populo Paelis, neque satim ad spiritualem sensum esse convolandum optimo jure censuit, sed antequam spiritualis sensa indagetur, inquisivis in usum quem ritus praesiterint in ilia oeconomia. Hinc usum quem habuerunt ut Basi assumebat, unde alia, imo ipsum piritualem sensum δε- duceret. Statuebat, ut apud omnes fere in confesso, Regimen Israelitieum Iulis Theocraticum , Deumque fuisse Regem Israelis. I e Rex signo glorioso, quodIudaei Schechinah,
eant, inter suos habitare voluit, sed quia Israesitae, antequam terra sancta potirentur, con siderabantur ut exercitus habitans in tentoriis, Deus voluit in Tabernaculo tanquam Imperator in praetorio habitare, hine oportebat omnia esse regia, s majestati regiae convenientia , unde in Tabernaculo omnia pretiosari regia, Sc Reges habent Ministros, Internuntios, Satellites, qui omnes decoris sibus erant induendi, Se se etiam Deus Rex habuitsuos Ministros Pontifex intimae ais missionis, Sacerdotes secundae admissovis, Levitae Satellites erant, c. In hac relatione omnia, quae ad cultum 1 ritus Mosaicospertinent, pectanda esse demonsravit. Hae Oeconomiam literalem vocare solebat, Sprobas S fundamentos
aebat, ut iis inaedificaret sensum spiritualem sive musticum. Optimis rationibus etiam probavit, Regimen Israeliticum
fuisse umbram regiminii Christi in Ecclesiam Novi Testamem
64쪽
PRAEFATIO. ait, ubi Christus ex s. Schechina , ve Gloria Dei, Tasernaculum inhabitans es Christi divinitas. Tabernaculum vero Aura sue dipus Ecclesiae est, in quo Christis habitaret. Tabernacutam dividebatur in Sanctum Sanctorum , Sanctum Sintrium. Tes Paulo, Sanctum Sanctorum es opus coeli Ecclesiae proinde triumphantis S in eoetam introductae : Sanctum , Ecclesiae verae, sed adhuc mititantis in terra Atrium Ecclesiae exterioris, tibi mati mixti bonis. His observatis variae pro uni re- Iationes, quibus vasa quae erant in Tabernaculo lis omnia quae ad Tabernacutam constituendum pertinebant, pro loco tibi erant posita, diversos habebant respectus, S maxime variebansur. Sic Arca ex ligno, erat typus humanae naturae
Christi , sed aviro obducta si in Sancto Sanctorum posita, Chrisi in coelisgorificati, P. Sic Velum etiam erat opus hamanae naturae Christi, sed alio respecti, nam obpansum significabat . iam ad Sanctuarium nondum fuisse apertumqtiam diu Chrisus in earne ageret, ed velum ruptum indicabat , per mortem Servatoris aditum fui e pertum, ut tui qui in Sancto, id es, Ecclesia vera degerent, per meritum
mortis Servatoris haberent accessum aathronum gratiae, ad
Chrisum glorificatum, ut tandem ies orificentur. Et cacae Tabernaculipartes Christum adumbabant, sedsemperisversi essem l diversis relationibus, quas relationes Vir clarius pro sua fagacitate optime discrevit, si si Virorum doerorum ob ctionibus abunde S slide satisfecit. Tandem monendum, hos Libellos esse ex posthumi , quos ipse Aucror edere potuisset multo ornatiores Irodiistent.
Mictavit eos discipulis suis ante viginti fere annos. In animo tunc volvebat Sustema Antiquitatum sacrarum elaborare, secundum ordinem Sciagraphicae descriptionis quam suis dedit. Fer libros quatuor totum inus dispescuerat. -- 3 --
65쪽
inum librum de sinabat Chorographiae , in quo enarraret, Iudaeorum Patriam , Colonias uentes vicinas, incolas, animalia , plantas , mineralia metalla, Sc. Secundum,
Politiae lis Historiae gentis Iudaeorum. Tertium Religioni. λιartum Oeconomiae tam Iudaeorum quam vicianarum gentium , sed deinde sententiam mutavit. Specimen tamen dedit, libro primo cum discipulis communicavit Geographiam sacram , Zoologiam denique Genealogiam , ex quibus Mologiam ideo ferii, quia non tantum Animalium Hsorica descriptio in ea occurrit, sed etiam Emblematica, ne quis putet me divulia e quae comjungenda essent, cum nullum cum Genealogiam Geographia nexum habeat. Ex his ratio apparet quare Vir clari ad Iibros de Sacrificiis S alios provocet, quia eos nempe moti batur, sed non perfecit. Ceterum in edendis hisce Iibeuiae omnem quam potui adhibui fidem si diligentiam Tria imo quatuor liue plura exemplaria inter se contrii, ut verum sensum qui vitio Amanuenssium aliquando obscurior erat, in μucem protraherem. Loca sacrae Scripturae veterumque Auctorum quae eorundum vitio saepius erant turbati, perperam posita, Ese evolvi s resilui, quaedam, μή u-ca, meam diligentiam effugere potuerunt. Vitia Dpographiaca , quae sensum morantur sub cauem Indicis annotavi. Indices autem hos debes diligentiae Viri optimio doctus mi Arnoldi Borstit. De mea Dissertatisne nihil his praefarianimus es, habet illa suam Praefationem, quae evolvi poterit. Omitto etiam ea quae me impulerunt ad hos tibellos edendos. uodcunque autem laboris hiepraesitum es, id nee lucri caussa nec honoris ope, sed inruum commodum S ad bene de Republica Literaria merendum suscepi. Vale. 2 bam Amstelaedam vi Kal Augusti Anno Erae vulgaris
66쪽
68쪽
ARTICU Lus S. Libri Nomenclatura. Iasin, cuius aliquot capita pro viribus illustrare suscepimus , majoris operis pars est is historiae de
rerum primordio continuatio, quae tantam cum antecedenti volumine dequentibus connexionem syli convenientiam agnoscit, ut dubitari nequeat quin sit ejusdem scriptoris opus continuum , ni communi nomine libri in comprehensum. Da seculo in LIV. Sectiones divisum , ut Sabbatinis responderet lectionibus4 ab aliis in . vol discretum , quod uno Pentateuchi nomine innotuit. Praesens hic liber, nobis ex parte excutiendus, secundum constituit, Iumen, quod α. Iusi nomine nano denotant, desumpto a prima voluminis voce, quae gentis consuetudo est. β. Graeci autem Eξοδον appellarunt a primario huius voluminis argumento , quo traditur stupendum illud eductionis populi Israelitici ex aegypto opus , quo ex servitute AEgyptiaca liberata, gensiusque ad montem Sinai deducta, legibus divinis ita formanda venit, ut in scedus cum Deo transire posset. I-
69쪽
ARTICu Lus II. Argumentum Libria
Argumentum huius libri plane historicum est. Reip. simul ac Ec clesiae Iudaeorum origines exhibens referi enim populi primam a reliquis gentibus separationem ad tempora Ducatus Mosis, explicatque diitinctius , quo pacto dilectissima haec atriarcharum progenies in AEgypto quondam oppressa , libertati non tantum restituta suit, ut singularem Rempublicam constituere posset, verum legibus divinis ita fuerit adornata instructa, ut gratum uni Deo cultum, a cultu rei, quarum omnium gentium valde distinctum , eo Regiin populi patrono praestare valeat. Notandumque igitur leges divinas huic libro inseri per modum historiae, quatenus Deus repraesentatur, ut qui alia quando inter illos apparuerit,is certis quibusdam intervallis cum Mose agendo, novo huic populo voluntatem suam manifestaverit.
Dubitari nequit quin Moses reserendus sit inter antiquissimos L gisatores , cum id quoque admiserint ipsi gentiles , qui seculis illis
ruere viciniores , inter quos 'thagorasis Plato , nec non Polemon, Artapavus, aliique quorum testimonia adduxit Gratius in erudito deveritate Religionis Chrisianae opusculo. Accedit D Orum testimonium in hac cauta nequaquam spernendum, utpote qui volumen legum plurimis seculis ostentarunt tanquam calami Mosaici opus, Wannuatim in Blemnitatibus perlegerunt. Quod si nemo sanus Laconibus fidem deneget qui Dcurgum celebrant Le satorem , aut Atheniensibus qui Munem eo nomine venerantur, non est cur quis traditionem Iudaicam sublestae fidei esse praesumet ipsa enim ratio dictat ut, cui Respublica originem debet, illi quoque debeat primordiales ejus leges, secundum quas regimen administratum jam olim fuit adde quod primordiales illae leges, quibus resp. omnem quoque salutem debet, ut, μηλία asservari sileant ut pote gloria gentis. Haec majorem
70쪽
IN LIBRUM EXODI. 3.confirmationem accipiunt ex ipsa Tabernaculi antiquitate , opus in eo populo antiquissimum cum prima origine natum, cui omnis forma cultus alligata fuit. Jam vero si attendamus ad causam structuraeetabernacum, pellucebit totum hoc tentorium Arcae causa erectum, Arcamque ipsam conditam fuisse propter tabulas scederis lapideas, quarum erat reconditorium , propter volumen Legis quod illi adiectum erat a latere unde evidentissime lique leges ejusdem antiquitatis esse ac ipsum Tabernaculum unde Arca vocatur Arca Test-au, utpote recondens opus legum divinarum, ipsa sua sollicita co servatione probans eius originem. At non senicies, originem l gum deduxisse a Moses, verum considerandum est penitius adversus ouperum aliquem ' Gallum, num Moses fuerit quoque historiae Legislationis Scriptoris Promulgatorci co enim impudentiae pervenit suspicax hoc nostrum seculum , ut quidam concedant leges fuisse a Mose scriptas , verum historiam legistationis , cui leges illae insertae sunt, & adhaerent, dudum postea adornatamin compositam fuisse ex antiquorum fama, traditiones; verum cui hoc studium adscribere illi velint, ipsi inter se non consentiunt, hisces ram, aliis Meerdotem aliquem Bethelicum assignantes , qui id moliti fuissent, verum quam lubricis id fiat filia damentis iacile constat attendentia Ad mandatum Dei Exod XIII. 1 . ubi Mosi iussit rem cumam lehitis gestam libro quoque inserere, ut eius memoria maneat quo mandato praesupponit Deus aliquas res gestas a Mose conscribi ac proinde de hanc historiolam reliquis adjiciendam esse. β. Ex Samaritanorum Pentateuch colligimus omnem historiam legis tionis conscriptam suinie ante illud divortium quod inter Iudam X. Tribus intercessit. Fieri enim nequit ut duae nationes se mutuo cane pejus langue odio prosequentes , consentiant in eandem hist riam, post divortium adornatam Solent enim divisa pectora semper in alia abire, critico calamo distringere, quae vel ulla specie
γ. Accedit quod Regius Psaltes variis in Psalmis historiam eductionis populi ex AEgypto Megistationis ita indigitet, ut satis videnter hinc colligere possimus, illa omnia non tantum sub Mose gesta, sed scripta esse.