장음표시 사용
101쪽
Vonore e la gloria clie siegue la virtu, ed i talenti, restimaetione dei Mondo e la ripulaetione. L'uomo d'ouore am- hisce vantaggi clielu piti ponderata muligia non possu a tinc care, SenZa Ch'ei Sia in istato di consonderia ; e gli Omagginou lo Stimolano se non se in quanto si e procacciato l'in- contrastabile diritto a luelli dei cuore. Egli nou ispregia ne la sortuna, ne te dignita, che mettono in frado di sum notio bene; ma e solo in premio doli' onore cli' so vuOlmeritarie, ne Sa goderne altrimenti che con Onore. pure giunge a tanto l' amor proprio deli' uomo, o perdir meglio la Sua malvagith, che ad una iugi usta Vendulta,
a Vane ConvenienZe sociali e talvolta anche alla morte Vo
Animalia secit Deus prorier hominem , hominem propter Se lin urn. Si ergo animalibus ministrat propter hominem, quomodo hinminibus non ministrabit propter se ipsum ' CHRYS. susi. Mollh.. REMOTIS obstaculis , insanae Opinionis scelera nuda peΠSentur , nuda inspiciantur, sallacia tegmina, et vanae laudes, et gloriae auferantur, et apparebunt miseriae peccatorum. AUG. lib. 3. de cicit. Dei. Jbi honor non est, ibi contemptus est ; ubi contemptus , ibi frequens injuria; ibi et indignatio; ubi indignatio, ibi quies nulla : ubi uies non est , ibi mens a proposito saepe dejicitur. Ubi autem per inquietudinem aliquid aufertur studio, minus sit ab eo quod tollitur; et quod minus est persectum dici non potest. HIERON A epist. Non est dignum ut inde exisas honorem, unde refugis laborem.
Delicitur qui honoribus proscit , et moribus cadit.. CBΕG. in regisl. Quacumque desiderat primatum coelestem , sequatur umilitatem terrestrem : non enim qui major fuit in honore, ille major; sed qui usti0r, ille major. CHRY5O5T. Sup naen.
102쪽
Uita nequam hospitari de domo in domum. ECCLEa. 29.
sati di stabilire grandiosi alburgiti uelle cilla , u lungo lustrude, per accogiturus i viagglutori.
EGENos vagosque induc in domum luam. ESA. 58. Quidam pauperes bonos excludunt : magum autem raptores , et divites recisiti ut sumstu Ose. JOAN. 5. Hospitalitatem nolite oblivisci. Per hanc enim quidam placuerunt Angelis hospitio receptis. HEB. 13. Obsecutus Loth Angelis, tanquam peregrinis, consuetudine hospitalitatis, liberatus a periculo civitatis, et temporale evasit incendium, et aeternum consecutus rat praemium: ΛUG. coni. haeLES. Hospitalitatis ossicio, ad christi cognitionem venimus.
Tanta est apud Deum hospitalitalis gratia, ut ne polus quidem aquae frigidae a praemiis remunerationis immunis sit. AM . de of . Hospitabitur et pascet et potabit ingratos ; et ad haec amara audiet. ECCLES. 29. Est publica species humanitatis, ut peregrinus in hospitio non egeat. Suscipitur ossiciose, ut paleat advenienti janua. AMBE. deos . Ille homo dicitur esse humanus , qui se exiliat esse hominem, et maxime hospitio suscipit hominem. AUG. depces. GPOSt. Qui me accipit, dicit Dominus, accipit eum qui me misit.
103쪽
Uinitia, virlu cristiana, la quale ci da un intorno sentimento delia nostra deboleZZa, e relativa a tutio quanto cie superiore, cod pes grado, come per la perspicacia della mente, per te quatilli dei cuore e pei talenti. Qimilia digerisce dalla modestia, in quanto che quellaci dipinge a noi medesimi inferiori di quello clie net vero uoi fiamo; menire la modestia per lo contrario, dipingendoci quali noi fiamo, c'impedisce di prevaler ne per umiliare l'altrui amor proprio
Mutus est humiliari cum milibus, quam dixidere spolia cum superbis. PROV. l6. Nardus mea dedit odorem suum. CANT. i. Humilia valde spiritum tuum,quoniam vindicta carnis impii, nis
mali pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum coelorum.
Qui se humiliaverit, exaltabitur. MATTH. 23. Derosuit potentes de sede, et exaltavit humiles. Luc. i. Quicunque voluerit inter vos maior fieri, sit Vester minister ; et qui Voluerit inter vos primus esse, sit Vester servus. Sicut filius hominis non venit ministrari, sed ministrare , et dare animam suam redemptionem pro mullis. MATTH. 20. Gloriam praecedit humilitas. Pnov. 15. Quanto magnus es, humilia te in omnibus, et roram Deo invenies gratiam, quoniam magna potentia Dei solius, et ab humilibus hono
ratur. ECCLES. 3. Dissilired by Corale
104쪽
Ingrediam duas , ius non habeιδε
Per 'ocrisia Pintende l.mttagione di una pieta apparente. Un perpetuo abuso di menetogne e di sui berie costituisce l'ipocrita. Ogni t crita e un fraudolento. Apparatid'imposlura, piccioli me2gi, pratiche segrete , amici vili , vulgari; ad un late cori gio Elorna a vole it riconoscerio. At linguaggio atra et to deli'ipocrita te persone ignorantie volgari restano principalmente sorpresi, po iche hau notanta buona sede che non posson mai credere che giungasia prosanare la santita della religione. Cusi d' ipocrati non si inhondasse lINNocres contra hypocritam suscitabitur in iudicio. IOB. 17. Cum facis eleemosynam, noli ante te tuba canere , sicut hypocritae laciunt, in synagogis et vicis, ut honorificentur ab hominibus.
An quaero hominibus placere y si hominibus placerem . servus Christi non essem. GALAT. i Cum jejunatis , nolite fieri sicut hyy rilae tristes ; exterminant enim lacies suas , ut appareant hominibus ieiunantes. MAHII. 6. Ne sueris hypocrita in conspectu hominum . et non scandalizeris in labiis tuis. Εα s. l. Vae illis qui devorant domos viduarum, sub obtentu Prolixae πω sonisi hi accipient prolixius judicium. MΛTTH. 23. el MAIIC. l. Partemve eius ponet cum hypocrilis ; illis erit fletus et stridor dentium. MATTH. 24. Simulata aeuuitas non est aequitas, sed duplex iniquitas, quia iniquitas est simulatio. AUG. in mal. 23. Omnia vero opera sua laciunt, ut videantur ab hominibus. MATTII. 23. Allenditea fermenio Pharisaeorum, in quo est hypocrisiS. LUc.l2.
105쪽
Quid magis ridiculum, quam quum homo est opifex Dei t BasIL. in 3. Esai
Uidolatria, adoragione degit idoli, e ii culto de 'salsi
Dei. Glic questo genere di adormione eMengialmente incompatibile col culto unico voluto dat vero Dio, che costitui it Pagunctimo, prima detresisteneta della religiove cristiana e della riVelagione.
Plesi in uu senso figurato l'idolatria, intendesi pure du-ψi Omaggi resi ad uuenere creato desquali sa di uou esser
deguos MN facietis deos argenteos, nec deos aureos lacietis vobis. EOD. 20. Nolite converti ad idola , nee deos conflatiles faciatis vobis: ego Dominus Deus vester. LEVIT. 19. Non vidistis aliquam similitudinem in die qua locutus est vobis Dominus in Oreb . de medio ignis , ne sorte decepti, faciatis vobis
sculptam similitudinem , aut imaginem , masculi vel Meminae, SL militudinem omnium jumentorum sinae sunt super terram , Vel avium sub coelo volatilium, atque reptilium quae moventur in terra, sive piscium qui sub terra morantur in aequis , ne sorte , elevatis istis ad coelum, videas Solem et Lunam, et omnia astra Coeli, et, errore deceptus, adores ea, et colas. DEUT. 4. Non plantabis lucum , et omnem artiorem, iuxta altare Domini Dei tui, nec facies tibi atque constitues statuam, quae odit Dominus Deus tuus DEUT. 16. Non erit in te Deus recens, neque adorabis Deum alienum. Psu. 80.
Quoniam omnes dii gentium daemonia. Ρsu. 95. Cui ergo similem secistis Deum' aut quam imaginem ponetis et 'Numquid sculptile constabit fabery aut artifex auro figurabit illud pet laminis argenteis argentarius. ESA. 40. Numquid ultores estis Baal, ut pugnetis pro eoῖ Si Deus est, Vin dicet se de eo, qui suffodit aram eius. JUD. 6.
106쪽
Simulacra gentium, argentum et aurum, opera manuum hominum. Os habent et non icquentur . aures hasent et non audient; manus habent et non palpabunt; pedes habent et non ambulabunt. ΡεAL. 113. Numquid est Deus alasque me, et sermalor quem ego non ΠΟ-rim' Ρlastae idoli omnes nihil sunt, et amantisSima eorum non proderunt eis: ipsi sunt testes eorum, qui non vident, neque intelligunt ut confundantur. rari. 44. Cui assimulastis me, et adaequaslis, et comparastis me et fecistissimilem y Qui consertis aurum se meeulo, et argentum Statera ponderatis . conducentes artificem. ut faciat Deum, et procidunt et ad rant. Portant illum in humeris gestantes, et ponentes in loco suo ,et stabit, ac de loco suo non movebitur. ESA. 46. Sed et cum clamaverit ad eum, non audiet: de tribulatione non salvabit eum. Mementote illud et confondamini: redite praevarica, tores ad cor. Es A. 46. Filioli, custodite vos a simulacris. i. JOAN. 5. Si genueritis filios ac nepotes, et morati fueritis in terra, decepti. que feceritis vobis aliquam similitudinem, patrantes malum Coram Domino Deo Vestro, ut eum ad iracundiam provocetis: testes inVoco hodie coelum et terram, cito perituros vos esse de terra, quam uam silo Jordane possessuri estis. DEUT. 4. . .
Si tibi voluerit persuadere frater tuus, filius matris tuae aut filius
tuus , Si Ve uxor . quae est in sinu tuo, aut amicus, quem diligis ut animam tuam, clam dicens: Eamus, et serviamus diis alienis, quos ignoraS tu et patres tui, cunctarum in circuitu gentium, quae juxta vel procul sunt ab initio usque ad finem terrae; non acquieSCas ei, nec audiaS , neque pareat ei oculus tuus , ut miserearis, et occultes eum, sed Statim interficies. Sit primum manus tua sulier enΠNet POStie omnis populus mittat manum. Lapidibus obrutus nocabitur, quia voluit te abstrahere a Domino Deo tuo. DEUΤ. l 5. Maledictus homo qui secti sculptile, et conflatile, abominationem Domini, opus manuum artificum, ponetque illud in abscondito. DEUT. 27.
Confundantur omnes qui adorant sculptilia , et qui gloriantur insimulacris suis. PSAL. 96. Gloriam meam alteri non dabo, et laudem meam sculptilibus. EsA. 42. Initium enim fornicationis est exquisitio idolorum, et adinvenlio illorum, corruptio vitae eius. SAP. I 4.
Idulum aliquandiu retro non erat. Priusquam huius monstri arti.
107쪽
fices et Isissent, sola templa et vacuae aedes erant. sicut in hodior- num quibusdam locis vetustatis vestigia permanent. Tamen idololatria agebatur non in isto nomine, sed in isto opere. Nam et hodie extra templum, et sine idolo agi potest. At ubi artifices statuarum. et imaginum, et omnis generis simulacrorum . diabolus saeculo intulit, rude illud negotium humanae calamitatis, et nomen de idolis consecutum est et proseclum. Exinde jam caput sacta est idololatria ars omnis quae idolum quoquo modo colit. Neque enim interest auplastes effingat, an caelator exculpat, an phrygio detexat: quia nec de materia refert. an gypso, an coloribus, an lapide, an aere. an argento. an filo lamelis idolum .Quando enim et sine idolo idololatria fiat. utique cum adest idolum, nihil interest quale sit, qua de m teria, qua de essgie sit consecratum. TERTU .de idololatria.ων. a. Idololatria est extremum malorum. BASI Homines et nominis sui et rationis obliti, oculos suos ab alto do. iiciunt, soloque defigunt, atque liment opera digitorum suorum; quasi Vero quicquam esse possit artifice suo melius. LACTANT. Q.
Non ipsa, inquiunt, timemus, sed eos ad quorum imaginem sicla.
ut quorum nominibus consecrata sunt. Nempe ideo timetis, quod eos in coelo esse arbitramini. Cur igitur in coelum oculos non tolli-tisy Imago supervacua est, quum praesto est Deus. Imago enim est aut absentis, aut minui. Sed verentur ne omnis eorum religio inanis sit et .vana, si nihil in praesenti videant quod adorent: et ideo simulacra constituunt, quae, quia mortuorum sunt imagines, similia mortuis sunt: omni enim sensu carent. Dei aulem in aeternum viventis vivum et sensibile debet esse simulacrum. Itaque simulacrum
Dei non illud est quod digitis bominis ex aliqua materia labricatur:
sed ipse homo. LACTANT Satius est fame mori, quam idolothytis vesci .AUG.de bono coniugali. Aptandus est omnis sermo ad destructionem idololatriae. III ON.
Salomon quippe immoderato usu a ue assiduitate mulierum ad hoc usque perductus est, ut semulum idolis labricaret: et qui prius templum construxerat Deo , assia uitate libidinis et perfidiae subtractus, idolis templa construere non timuit. GREGOR. lib. 12. mores. Nemo est quidem, aut Sapiat, rationemque secum putet, qui non unum Deum esse intelligat, qui et condiderit omnia, et eadem, qua condidit, virlule moderetur. Quid enim opus mullis est ad mundi regime n sustinendum y nisi sone arbitremur, si plures sint, mi s
108쪽
habere singulos nervorum atque virium. Quod quidem faciunt hi,
illi esse mullos volunt, quia necesse est imbecilles esse, si quidem singuli, sine auxilio reliqnorum, tantae molis gubernaculum sustin re non posseul. Deus autem, qui est aeterna mens, ex omni utique parte persectae consummataeque Virtutis rat. Quod Si verum est, ibllus sit necesse est. Potestas enim vel Virtus absoluta retinet suam propriam firmitatem. Id autem solidum existimandum est, cui nihil
decedere; id persectum, cui nihil possit accidere. Quis dubitet potentissimum regem esse, qui totius Orbis habet imperium' neque immerito ; oem illius sint quae ubique sunt Omnia , cum ad eum solum omnes undique copiae congregentur. At si plures partiantur orbem, minus certe opum, minus virium singuli habebunt, cum intra prae- Scriptam portionem se quisque contineat. Eodem etiam modo, si dii plures sint, minus valebunt, aliis tantumdem in se habentibus. Vidilutis autem persecta natura non in eo , in quo pars exigua de toto est. Deus vere, si persectus est squia persectus est), ut esse debet. nis potest esse nisi unus, ut in eo sint omnia. Deorum igitur vir mles ac potestales insumiores sint necesse est, quia tantum singulis deerit, quantum in caeteris fuerit: ita quanto plures, tanto minores erunt. LACTANT. Firmio s. lib. l. cap. 3.
109쪽
L' o leta, asellato dis progio della religione, e ii vitio clie su sempre, ed a ragione, rim proverato at pretesi Spiriti sorii. E clie v' ha ogli di satii di piu ridicolo di que gliuomini, ii cui numero, per disgraetia, iroppo grande, insulia giornat mente alia vera pieta, virlii it cui oggelio speciale e quello di rendorci severi a uoi mederimi, e di persuadercii uerisan lemente delia insuila giustigia di Dio 2
QUI dixerunt Deo, Recede a noliis, scientiam viarum tuarem nolumus. Quid Omnipotens, ut serviamus eiῖ et, quid nobis proderit, si oraverimus illum' JOB. 2 l. In circuitu impii ambulant. PsAL. 11. Impius facit opus instabile: seminanti autem justitiam merces fidelis. Pnov. 1 i. Est et alia vanitas quae fit super terram. Sunt justi, quibus mala proveniunt, quasi opera egerint impiorum; et sunt impii, qui ita securi sunt, quasi opera justorum habeant: sed et hoc vanissimum ju
Similiter autem odio sunt Deo impius et impietas eius. SAP. 14. Ecce vos confiditis vobis 4n sermonibus mendacii, qui non proderunt vobis, surari, occidere, adulterari , jurare mendaciter , libare Baalim , ire post deos alienos quos ignoratis. Et venistis et stetistis coram me in domo hac, in qua invocatum est nomen meum, et dixistis: Liberali sumus. eo quod fecerimus omnes abominationes tuas.
cunctis diebus suis superbit impius , et numerus annorum incer tus est tyrannidis ejus. JOB. 15.
110쪽
Verim impiorum insidiantur sanguini: os iustorum litterabit eos Impii autem, quasi mare servens, quod quiescere non potest. PsAL. 57. Opera eorum inutilia , et opus iniquitatis in manibus eorum. Sindes eorum ad malum currunt, et sestinant ut effundant sanguinem innocentem. PSAL. 59. Et si impius fuero, vae mihi est; et si iustus, non levabo caput. saturatus affictione et miseria. JOB. 10. Quia in diem perditionis servatur impius , et ad diem furoris ducetur. IOS. 12. Iniquitates tuae capient Impium , et lanibus peccatorum moriIm constringetur. Iese morietur, quia non habuit disciplinam, et in multitudinem stultitiae suae decipietur. PROV. 5. Ne impie agas multum. et noli esse Mullus, ne moriaris in temPore non tuo. ECCL. P.
Impii secundum quae cogitaverunt, correptionem habebunt, quia neglexerunt iustum, et a Domino recesserunt. SAP. 3. Talia dixerunt in inserno hi qui peccaverunt: quoniam spes impii tanquam lanugo est quae a vento tollitur: et tanquam spuma gracilis quae a procella dispergitur: et tanquam sumus qui a vento dissu-sus est; et tanquam memoria hospitis uuius diei praetereuntis. P. 5.