Manuale del sacerdozio ad uso particolarmente de seminaristi o sia collezione di sacri testi intorno ogni maniera di suggetti che possono servire di guida morale alla studiosa gioventu classificati per ordine alfabetico da Guy De Gresse “Manuale del

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ELEEMOSYNΛDELLA ELEMOS IN A.

Eleemo fruam Mon uno humanitaιis Mel libera. tilatis genere metiri Icel: qu ιIcumque enim charilatia oficium in alteriam praestatur, iιι

Lblemosina ecit, che uno dual Poveri per carita. Ellah sempre cosa buona ii fare relemoSina, ma vale an or me glio it sarta con discerni metito. Non sono g:a gli occallonidelle vie , clio deggiono Particolarinenle eccilare tu nostra compassione, gia ecbe bene speMo questi van mendicando solo pirche sono vietiosi ed inlingardi, e p rche rabi ludi nodi ricever soccoisi perpetua in loro Vigliaccheria. Grinfelici carichi di sumiglia, alia cui sussiste ueta non basia it loro lavoro; gli suenturali , ridolii dat pavversa fortuna al orror dei hisogui; ecco coloro, ille la religione e ruina ulla vera,

metile ei raceomandano. ANTE mortem lienesae amico tuo , et Socundum vires tuas da pauperi. ECCLEs. 14.11ogationem contribulati ne abjicias , et non averte faciem tuam ab egeno. ECCLES. 4. Vendite quae possidelis , et date eleemosynam. LUc. 12. Dum tempus hali mus, operemur bonum ad omnes, maxime ad domesticos fidei. GAL 9. Eleemosyna ab omni peccato, et a morie litterat, et non patietur animam ire in tenebras. Fidui ia magna erit coram summo Deo, eleemosyna, omnibus facientibus eam. TOB. 4. Per misericordiam et fidem purgantur peccata. PROV. 15. Peccata tua eleemosynis redime , et iniquitates tuas misericordiis pauperum; sorsitan, ignosset Deus delictis tuis. . DAN. 4

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DELI ' ERRORE.

Errentis nescientes scripturas. Murru. II.

LVrrore e l'ol posto delia verila. Non e desSo una colpa quando e inVolontario , come e impcrdoriabile quandolo si a , principalmento in satio di morat illi. Lo scopo delnostro intellet to h la verila,cagion d'ogni bene: eppure ruOmo e si iravialo dalle proprie passioni, o dat rati rui ignoranga o perfidia, che la sua vita v ian composio di errori, eche quando anche ne venisse illuminato , apprende la luce Omeun male una pena Ma non liche t 'errore ii qnule ci ulloniana dalle pure impressioni det labi iterga, e ci su infelici. Gli errori ostinati, ita materia di sede, chia mansi eresse. Questa parola, nella sua origine, signis cava semplicernente una scella d'opinioni; ma da lungo leni po, Piu non vlene adoperata se non se in mala Frie. La religione cristiana la legge di Dio, la cui conservaetione vennu assidala a 'successori dogii Apostoli: e questa medesima legge li lia isti tuiti giudici ed arbitri. Con sicure etZa di coScieneta possiamo sempi e commulierci at lorogiudietio in materia di sede; e la legge ha pronunZiato analem a contro at contumast. ANIMAE dolosae errant in perealis. PROV. 13. Errant qui operantur malum. PROV. i 4. Deus in iudicium adducet omne opus, cum omni occulta re, sive quid bonum, sive malum suerit. ECCI ES, 22. Nos omnes erravimus tamquam ovis, quisque Fidm Suam seclatus. ESA. 53. Propheta, cum erraverit, et loculus suerit verbum ego Dominus decepi prophetam illum , et extendam manum meam Super illum ,

et deletio eum dicit Dominus ὶ de medio populi mei Israel.

Nonnullis errare prosuit aliquando, sed in via pedum, non invia

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EUCHARISTIA

L' Eucaristia o it Santo Sacramento dei corim e dulsangue di Gesii Cristo, contenuto solio alle specie dei panee dei vino. Essae in pari tempo it ricordo dA sacrisitio delia

cith incruento, i innovellato dat ministerio du' preli, per e-spiare i peccati dei Mondo. La presengii reale d i Geui Crisio in questo augusto Sacramento, e uno dogli articoli della sede de' Cristiani. Lacredeneta, a malgrado dei leniativi de'novatori, non s'c punio mutata nessa Clitesa latinu, ue nulla Chima greca, e Sempruessa se professala cd insegnuta dul corpo de primi pastori, canonica mente isti luili dagii Apostoli e successori toro; i soli,

at quali Gesti Cristo assido ii deposito della sede ali' auten

tica promessa di non mai fossi ire ch'essa si alterasse nelle mani loro, ne tampoco cho lo spirito deli' errore ne ii sa-

cesse traviare. Nihil gravius quam errant om adeo deseri, ut se revocare non possit. AMBR. de Cain. et AseLDiligendi sunt homines ut eorum non diligantur errores. AUG. in epist. O quam detestandus est error hominum , qui clarorum virorum quaedam non recte facta laudabiliter se imitari putant, a quorum vi talibus alieni suntl AUG: de unico ba Amo. RENES vestros accingetis, et calceamenta habebitis in pedibus vestris, tenentes baculos in manibus, et comedetis sestinantes sagnum): est enim phase, id est, transitus Domini. ExOD. 12. Omnes eamdem escam se iritualem manducaverunt, et omnes eumdem potum spiritualem biberunt. Biberunt autem de spirituali, consequente eos petra. Petra autem erat Christus. i. COB. 10.

Anima polluta, quae ederit de carnibus hostiae pacificorum, quae oblata est Domino, peribit de populis. LEV. T.

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L E Oangelio h la legge cli Gesu Cristo, e ludolirina dalui insegnata. Chi suron essi i primi deposita id di questa

dotii ina8 uomini osculii, senZ,plioggio, SeuZa fortuna, SenZa .leliore e senga laleuli. Questi uomini partano alle nazioni, e loro si annungiatio tu tulte te lingue. risi prociamatio uuDio inorto sulla croce, una legge di peniteneta , d' una illa, d'an negligione di sustesso; e te tiagioni rimangono O Convin- te, o cor suse; tanto e essicace la surga di queste parole v ramente divine: u Amale Dio sopi a ogni cosa, ed ii vostro Prossi mo come voi flessi is lL' Evangelo, questo libro si augusto, rispetiato daglislossi nemici det Cristianesimo, e quello Che mono P COHO- sciuio dat cristiani, e metio posto in opera. Ai Pastori della Chima spella di predicario e sporto con quella vcrita chetanto vi si ammira.

EvANGELICA, seu salutis doctrina, non ab hominibus excogit ala, sed e Gelo ad nos allata. JOAN i. Evangelizare, absolute positum pro praedicare. i. Con. i5. Evangelii confirmatio ex donis Spiritus Sancti. i. Con. l. Evangelii definitio ab effectis sumpta habetur. ROM. i. Qui docti fuerint, sulgebunt quasi splendor in firmamento, et qui ad iustitiam erudiunt multos, quasi stellae in perpetuas aeternitates. DAN. 12. Notum vobis facio, fratres , evangelium quod evangeligatum est a me, quia est secundum hominem. Neque ego ab homine accepi illud, neque didici, sed per revelationem Iesu Christi. GAL. 1. Cum propheta defecerit, dissipabitur populus ; qui vero custodit Iegem, beatus erit. PROV. 29. Messis quidem multa , operarii autem pauci. Rogate ergo dominum messis, ut mittat operarios in messem suam. MATTII. s.

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DELLA SCOMUNICA

La scomunica o il giudigio ccclesiastico , col quale ilVcscovo diocefatio, o I Usticiatu suo , ovvero it MetropOlilano O il Sovi ano Ponlefico, O un Concilio, includono uncristiano dalla comuni otio de' f edeli, e gi' interdicorio cosi Ogui partecipuetione nolle gratio spirituali cho dalla Chiosa dipendono, Sino a tanto chegli non fiasi dimostrato Susiicien leniente Pentito. Se dunque in scomunica is la piii grande delle pene Spirituali, s' intende con quale u quanta riserva devini adoperare du'Pastori della Chiosa.

NON poterit Iirael stare ante hostes suos, et eos fugiet, quia pollutus est anath male. Jos. T. Non ero ultra vobiscum, donec conleratis eum , qui huius sceleris reus est. JΟS. T. Anathema non erit amplius, sedebit Ierusalem secura. ZACH. 14. Si autem Ecclesiam non audierit, sit tibi sicut ethnicus et publicanus MATTH. 18. Si quis non amat Dominum nostrum Jesum Christum , sit anathema. i. cos. 10. Licet nos , aut Angelum de coelo evangelietet vobis praeterquam quod evangelizavimus vobis, anathema sit. GAL. 1. Fit ut ipsa ligandi ac solvendi potestate se privet, qui hane, pro suis voluptatibus et non pro subjectorum moribUS, exercet. GnΕo. se hom. Sententia excommunicationis pastoris , sive iusta , Sive injusta , metuenda est. GREG. in rex Si quis illicite quempiam excommunicat, se ipsum, non illum excommunicat. Glam. iv rs. Auferte malum ex vobis ipsis. l. COR. 5. Quos tradidi Satanae, ut discant non blasphemare. i. TIM. i.

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La scusa o la ragione clie altri adduce per iscolpare se Stesso, O per iscolli arc alcun altro di cio che fccc o disse. Nel rigore dei termine, la scusa suppone uti iortia vcnto;quvndn uno non E colpevole , non Si Scu Sa, Ina Sibbene sis iustifica conlio Ogui sospulto Od accum. COEPISTI non defendere peccatum tuum: iam inchoasti iustitiam. Persicietur autem in te, quando nihil aliud facere delectabit.

AUG. de car. Ser. 4.

Desinunt esse peccata quae, propter graviora Vitanda, Suscipium lur. Si ait enim in relius utilibus non vocatur damnum, quod, prinpler majus lucrum, amittitur, ne gra ius amittatur. ΛLG. iv eris . ad pubi. Quamvis Vera sint . credenda non sunt , nisi quae ceriis indiciis comprobantur, nisi quae manifesto examine convincuntur, nisi quae ordine iudicario publicantur. Non enim qui accusatur, Sed qui con- incitur reus est. ISmon. lib. l. Soli. Peccatum peccato addit , qui culpae , quam secit, patrocinia defensionis adjungit. Gii ΕΩ. in morul. lib. 22. Noli iudicare proximum, sud magis excusa. Excusa intentionem, si opus non potes. Dula ignorantiam: Pula subreptionem; pula casum. uod si omnem omnino dissimulationem rei coerii ludo recusat, suade nihilominus libi , et dicito apud temetipsum ; M Vehemens fuit leni alio; quid de me illa secissei, si accepisset in me similiter polesialem is p BRIIN. svi'. cani. ser. it. Excusatio persecta testimonium conscientiae suae. BERN. de consid. lib. I. Duiligod by Corale

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EXEMPLUM DELITE SEMPIO.

Qtii in Christiam credimus, Christi sectemtareaem 'lia II Isori mist in

deli sempio. Un maestim non persuade at proprio discepolo it doueredi assistere at divino usticio, menire i genitori di tui atten- dono at gi uoco; e vanamente una madre parteia alia propria figlia di modestia, di dolcegeta, di econoin tu, e diali re qualita essen χiali at proprio SeSSO, OVe questa madre med sima sta civettina, ira conda o prodiga. Infinita e pol la insueneta det cattivo memplo quando quesio viene da persone pubbliche r e come un contagioche minaccia la dissoluetione delia intera societa in cui sivi Veis EXEMPLA mala cavenda. PSAL. I 8. Gladio et igne pereat, et sic deleatur, ut non solum hominibus , sed etiam bestiis sit in sempiternum pro exemplo contemptus et inobedientiae. ESTH. I 6. . Posuit me quasi in proverbium Vulgi, et exemplum suum coram eis. IOB. 17.

Praecipimus vobis, fratres, ut honeste ambuletis ad eos qui laris sunt, et nullius aliquid desiderelis. I. THESs. 4. Exemplum esto fidelium in verbo et conveasione, in charitate, in fide, in castitate, ut prosectus tuus manifestus sit omnium. l. TIM. 4.

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FAMILIARITAS

La familiarita, h una liberia la quale esclude te ceri- morale, la soggeetionc , e persuo alculae particolarila della civilia dei discorso, e degli usi cui Ognuno e Soggelio verSOle persone colle quali non conversa Ordinariam eule. La familiarita non e puuto una sorte prova deli' intima considenZa. La familiarita che lal uno si permelle Con permne Superiori pel loro grado, o per lo stato loro, e undi Segno premeditato di sconoscere la propria inferiorita. Non e gia per alterigia ebla' giova evitare Ogni familiarita colle genti det volgo, o male educate, masibbene perche esse piglierebbero di qui occasione a divenire insolenti; ed e appunio quesiaesperienetaehe die origine at proverbio: ει la timiliarita ingenera it dispruggo M.

QUANDO sedebis ut comedas cum Principe, diligenter attende quae apposita sunt ante faciem tuam, et statue cultrum in gutture tuo, etc. PROV. 23. 1. 2.3. Advocatus a potentiore, discede; ex hoc enim magis te advocabit. Ne improbus sis, ne impingueris; et ne longe sis ab eo , ne eas in oblivionem. ECCLES. 13.

Subtrahe pedem tuum de domo proximi tui, nequando satiatus oderit te. PROV. 25. 17. Domum fratris tui ne ingrediaris in die assiictionis tuae .mov. 27. . salui facilis in domum proximi, et homo peritus confundetura periona polentis. M Es. 2 l.

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FIDES DELLA FEDE.

Ille nilud Deum Plus habet loci, qui Pliis ιιιιιιιιι, non a genti, sed F. i. A s. lib. de ovibus.

L ede, clilola prima dello ire Viri u leologati, e quellii per cui r uoino crede sermamente te veritu clie Dio liu ri

vclale.

Cio clie costituisce la rivclarione , c la inlicra stetireZZadella perseetione di Dio, ii quale non liuo ne ingannare ne Sere in gannalo. Non ci ri inane quindi pili se non di accertarci quali Siano gli oggetti che Dio lia rivolati. Que- Sio e cio clie ci vien guarentilo dalla insultibilita dij'giudici spirituali, isti tuiti da Gesu Crisio; e questa sola guarentigia deve sarei decidere, come disse S. Agoslino : Euan gelio non crederem, nisi me Ecclesiae commoveret

auctoritas D, SPONsΑBo te mihi in fide. OsE. 2. Quid cogitatis inter vos, modicae fidely MATTH. 16. Respondit ei Simon Petrus: u Domine, ad quem ibimus p verba vitae aeternae hallus , et nos credimus , et cognovimus quia tu es Christus, filius Dei n. JOAN. 6. In fide vivo filii Dei, qui dilexit me , et tradidit semel ipsum pro me. Non abjicio gratiam Dei. GALAT. 2. Cognoscite, quia qui ex side sunt, hi sunt filii Alii aliae GALAT. 3. Nos autem qui dici sumus, sobrii simus , induli loricam fidei. 1.

Multi homines misericordes vocantur; virum autem fidelem quis inveniet y PROV. 20. Ego lux in mundum veni, ut omnis qui credit in me in lenebris non maneat. JOAN. 9. Virtus enim Dei est, in salutem omni credenti. ROM. l.

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FILIUS ET FILIA

Le parole di sigito e di fila sono termini relativi , i

quali inprimono la relagione col padre o colla madre de' lanci ulli di sesso muscolino o fem minino. Ogni lanci ullo uVera ruente la carne delia carne ed ii sangue dei sangue delproprio padre e delia propria madre ; cio che, senZ'alcuudubbio, stabilisce una simpatia ben nutu rule; ed ullorchu uqueSto primo Sentimento viene ad agglugnersi quello dei 'servigi ricev uti, quat non doura essere tu sua potenga nel

euore di uti sglio e di una sigila bene educata l

Sr genuerit homo situm contumacem et protervum, qui non audierit patris ac matris imperium, et coercitus obedire, contempserit, apprehendent eum, et ducent ad seniores civitatis illius et ad portam iudicii, dicentque ad eos: u Filius noster protervus et contumax crat, monita nostra audire contemnit, comessationibus vacat, et luxuriae atque conviviis M. Lapidibus eum Obruet populus civitatis, et morietur , ut auferatur malum de medio Vesui, et universus populus audiens Pertimescat. DEUT. 21. Filii tibi sunt i erudi illos, et curva illos a puerilia eorum. Filiae tibi sunt' serva corpus earum, et non ostendas hilarem faciem tuam ad illas. Trade filiam, et grande opus seceris, et homini sensato da illam. ECCLES. 6. Melius est ut filii te rogent, quam te respicere in manus siliorum tuorum. ECCLES. 33. Filius sapiens laetiscat patrem ; filius vero stultus in stitia est matris suae. et despicit eam. I nov. 10 et l5. Manuale. Vol. I. G