장음표시 사용
111쪽
Tempus restaurationis est incarnatio Verbi. eum onmihias Sacramentia atiis. ab initio sectili. Hoc in lib. de Sacramentia.
La incarnaetione, unione delia natura divina di Gesti Cristo colla natura umana, e una paresa che Si um Solo par-lando dei Verbo eterno che si e satio uomo.
IMCARNATIO Tευ ναρκωσι, Domini nostri Iesu Christi, brevileret prolixe descrihitur a theologis: ut sequitur. Incarnatio Christi est persecta naturae humanae assumptio, a filio
Dei in unitatem suae personae ατρε erαντ, ασυγ χοτως αδιαιρεἈώς,
αχω στως, facta. VEL Incarnatio, est humanae naturae assumptio a filio Dei saeta in unitatem personae suae ad humani generis redemptionem. VEL. Incarnatio Christi est pars humiliationis filii Dei, dum verus Deus existens, Caro, id est, verus homo laetus est , ad homines perditos instaurandos. Plenior autem haec est. E'vσαρκωσre. seu incarnatio Domini nostri Iesu Christi, est amrana divinaque humanae camis , seu naturae assumptio : Da , ubi venit plenitudo temporis, aetemus λογος existens informa Dei, Deo Patri oμοσυρτιος ac coaequalis, sermam servi ex semine Davidis, in utero beatae virginis Mariae , cooperante Patre et Spiritu sancto . sibi in unitatem personae arρεκτως immutabiliter, n τυγχorως inconfuse: αδiaiρετως indivise, αχωριστως inseparabiliter, salvis nimirum et inconfusis manentibus cum sormis Seu naturis . utriusque formae, seu naturae essentialibus proprietatibus, iuxta vaticinia prophetarum, assumpsit: atque ita assumpsit , ut qui ante tantum erat Deus, postmodum in similitudine hominum , verus etiam factus sit homo, in utraque forma vivus et idem Christus subsistens : idemque Deus simul et nomo verus, ex Virgine natuS : usque adeo ut propter hanc so marum seu naturarum unitionem, primum quicquid singularum est formarum, illud totum de Christo ipso . sive per propriae personae nomina , sive per nomina naturarum in concreto expre sarum, significato ac denominato . verimime ac realissime praedicetur : deinde innumerabilia et excellentissima dona , a formam servi collata fuerit: denique iit mediatoris ac redemptoris et nomen, et of scium, et honor , secundum utramque naturam eidem Christo convenial: hancque sorvi sormam hoc modo idso accepit aeternus ληγoe Manuale, Vol. I. 8
112쪽
ut in ea seipsum humilians, et Patri factum obediens usque ad mortem autem c cis, peccata nostra suo Sanguine expiaret, nosque Patri reconciliatos, per sidem justificatos, et per Spiritum suum sanctum sanctiscatos, ipse a Patre exaltatus: secum ad gloriosam resurrectionem aetemamque vitam exaltaret. Sermo ille factus est cam et commoratus est inter nos et spectavimus gloriam eius , gloriam inquam, ut unigeniti a Patre in plenus gratiae ac veritalis. JOAN. I. 14. Sine controversia magnum est Pietatis mysterium: Deus conspicuus lactus est in carne. etc. i. I III. 3. 16. Incarnatio illa squae et adventum Christi in carnem, incorporatio, oeconomia, dispensatio, etc. appellaturi praedicta fuit iii veteri testamento tum oraculis, tum typis . GENES. 3. Quum nos ob corruptionem carnis nostrae legem Dei impIcre , Salutem aeternam consequi, nosque ab aeterna morie. in quam per peccatum coniecti fueramus, eripere non possemus , filius Dei caro factus est, ut ipse legem loco nostro impleret, nosque obedientia sua passione et morte redimeret, et in integrum restitueret , atque ut salutem ita et media salutis nobis praestaret omnia, ut ossitio mediatoris nostro bono periungeretur. Christus medialor, etc., ut quia per ima nostra longe distabamusa Summis, in seipso uno jungeret ima summis atque ex eo nobis via redeundi fieret, in qua summis Suis ima nostra copularet. GItEG. lib.
Nemo hominum novit, nec noscere potest ad plenum , quid boni ad gratiam, quid congruentiae ad sapientiam , quid decoris ad gloriam, quid commodi ad salutem, penes seipsam contineat, hujus venerandi mysterii, scilicet humanae redemptionis, inscrutabilis altilim
Salva proprietale utriusque substantiae, et in unam coeunte per-wnam, suscipitur a majestate humilitas, a virtute infirmitas, ab aeternitate , mortalitas , et ad rependendum conditionis nostrae debitum. Nam inviolabilis natura est unita passibili, Deusque verus homo, verus in unitate Domini temperatur , ut quod nostris remediis congruebat, unus atque idem Dei et hominum mediator mori posset
ex uno, et resurgere posset ex altero. LEO. y . in Sem.
Ubi incarnalio hoc sacienda contulit, quia lacla, et sacramentum salutis humanae in nulla unquam antiquitate cessavit, quod praedicaverunt Apostoli, hoc annuntiaverunt Prophetae, nec serio est is Pletum, quod semper est creditum: nec minus adepti sunt, qui in il-ud crediderunt promissum, quam qui Susceperunt donatum. LM pay. in Sem.
113쪽
Omnis homo red proxίmam sanguinis mi
L'incesto e la illecita congi unetione tra persone te quali sono congiunte in un dato grado di parentela.
Dappoicbe la legge divina e te letai civili hanno inibitoi maritaggi tra parenti vicini od assini, quelli che li contra- essem, in dis egio di sistatte lego, ed anche i loro vietati
congiungi menti, ricevellem Ia denominarione d'incesto. La Chicta dispensa tatvolta dat in logge , ma non n ainet primo grado di parentela; c tali dispense non Vengon Oaecordate, se non se per importanti considerationi. Final mente di qualunque natura sta egii l 'incesto, vien posto vel
novero de'delitii presso tuitii popoli inciviliti.
INCESTUS est, cum persona consanguinea. vel assini. coitus prohibitus , quadruplici ratione Primo . quia naturaliter homo debet quandam nonorificentiam parentibus, et per consequem aliis consanguineis. Secundo, quia personas sanguine coniunctas necesse est adinvicem simul conversari. Tertio, quia per hoc impediretur multiplicatio amicorum. Quarto . quia cum naturaliter homo corianguineam diligat, si adderetur amor, qui est ex commixtione venerea. fieret nimius ardor amoris, et maximum libidinis incentivum, quod castitati repugnat. ΤΗΟΜ. q. 154. ari. i. Turpitudinem patris tui et matris tuae, uxoris patris tui, sororis tuae, filiae filii tui, et filiae tuae, nurus tuae . uxoris fratris tui non discooperies. LEvIT. l8. Qui supra uxorem filiam , duxerit matrem eius , scelus operatus est. Vivus ardebit cum eis. nec permanebit tantum nefas in medio vestri. LEVIT. 20. Qui dormierit cum noverca, et revelaverit ignominiam patris sui, morte moriantur ambo set ita de aliiq. LEVIT. 20.
114쪽
Non accipiet homo uxorem patris sui. nec revelabit operimen-lum eius. DEUT. 22. Adulterii malum vincit sornicationem , vincitur antem ab incestu. Peius est enim cum matre, quam cum aliena uxore concumbere. Lib. de Mulierinis conismis Sunt enim in fornicatione gradus, ut sicut graVius peccat adulter, ri iam fornicator, sic gravius delinquit, qui nec sua dimissa, aliam iacit, eo quod suam uxorem habens. ad coniugem proximi sui accedit, quam qui non habens uxorem, thorum alterius viduat. vel uxoratus ad solutam accedens; sed hos omnes incestuosi transcendunt: quos vincunt contra naturam delinquentes. AUG. de adult. conis. Commixtio sororum et fratrum, quanto sit antiquior, compellente necessitate, tanto postea facta est damnabilios, religione proniliante. AUG. lib. 17. de ei late Dei. Nec eam quam aliquis ex propria consanguinitate coniugem habuit , vel aliqua Elicita pollutione maculavit, in conjugium ducere ulli christianorum licebit, quia incestuosus est talis coitus, abominabilis Deo, cunctis bonis hominibus. Incestuosos vero nullo conjugii no ne deputandos a Sanctis Patribus statutum esse legimus. GREG. q. a.
115쪽
Timidis et ineredulis, pars illorum erit in stagno ardenti igne et stila re , quod
L' incrediata , opposigione, ii pugnanZa a credere cloebe e pur credibile, e, in materia di ri ligione, it caralleredegit empj, i quali non credouo punio allu rivelazione delia legge de' Cristiani. I .
QUIA non credidistis mihi, ut sanctificaretis me coram filiis Israel, non introducetis hos populos in terram. quam dabo eis. NUM. 2. Non intrabit terram, quam daho filiis Israel, eo quod increduinssuerit ori meo ad aquas contradictionis. NUM. 2. Omnis incredulus in incredulitate sua morietur. 4. ESDR. 15. Contumax non si, et incredibilis timori Domini, et ne accesseris ad illum duplici corde. ECCLES. i. Vae dissolutis corde, qui non credunt Deo, et ideo non protegem tur ab eo. MCLES. 2. Expaudi manus meas lota die ad populum incredulum, qui graditur in via non bona, post cogitationes suas, et contradicentem mihi. ROM. 10. Populo huic lactum est cor incredulum et exasperans. JER. 5. Eramus incredibiles ad Dominum Deum nostrum, et dissipati receSSimus , ne audiremus legem . vel vocem ipsius. Et adhaeserunt nobis multa mala et maledictiones, quae constituit Dominus mybi
Qui incredulus est, non erit anima eius in semetipso. ΑBMUc. l. Quare nos non potuimus eiicere illuni i' dicit illis Iesus: Propter incredulitatem vestram. MΛTTH. 8.
116쪽
In lgentia parentum corrumpit ιι beros. PROF. 13.
Uindulgeneta sacilita a scusare ed a perdonare i salii, e un Grattere di bonia deli animo, che ci porta a tollerarei disetti altrui, ed a perdonare I loro truvia menti e te loro ossesso. L'indulgeneta e una qualitu necessaria fruomo privato, purche pero questa non porti Seco l'insraetione de'principj e
NE dicas, reddam malum pro malo: expecta Deum, et liberabit te.
Relinque proximo tuo nocenti te: et tunc deprecanti silii peccata dissolventur. EccLES. 28. Si offers munus tuum ad altare, et ibi recordatus fueris, quia frater tuus halaet aliquid adversum te . relinque ibi munus tuum ante altare, et vade prius reconciliari fratri tuo; et tunc veniens , offeres munus tuum. MATTH. b. Si enim dimiseritis hominibus peccata eorum , dimittet et vobis Pater vester coelestis peccata vestra. MΛTTH. G. Si autem non dimiseritis hominibus , nec Pater vester dimillet vobis peccata vestra. MATTH. 6. Cum patientia supportantes invincem in charitale, et donantes Vobismetipsis, si quis adversus aliquem habet querelam. EPHES. 4. Sicut Deus in Christoὶ donavit vobis: ita et vos facite. COLOSS 3, Non eddentes malum pro malo. vel maledictum pro maledicto rsed de contrario benedicentes, quia in hoc vorati estis in una Spe , ut benedictionem haereditate possideatis. i. Pin. 3. et ROΜ. a 2.
117쪽
Non usque septies, sed usque septuagies septies: id est, quadringentis et nonaginta vicibus, ut lolies peccanti fratri dimitteret in die, quoties ipse peccare non posset. HIER. sis. Malla. lib. 3. Si peccaverit in nos frater noster, et in qualibet causa nos laeserit, dimittendi habemus potestatem, imo necessitatem e quia Dominus praecipit, ut debitoribus nostris debita dimittamus. Si autem in Deum quis peccaverit, non est nostri arbitri , ut dicit Scriptura. Si autem peccaverit homo in hominem, rogabit pro eo sacerdos: si aulem peccaverit in Deum, quis rogabit pro eo8 Et nos e contrario in Dei injuria benigui sumus, et in nostris contumeliis odia exercemus.
O formidolosa sententiat si parva fratribus non dimittimus, magna nobis a Deo non dimittuntur. IIIER. Apud misericordem iudicem nequaquam sine venia culpa relinquitur, quum per fervorem zeli ex ejus amore peccatur. Saepe namque magnis hoc doctoribus mirandisque contingit, quod ut alta charitate servent, modum correctionis exagerent; et lingua aliquid, quod non debet, dicat: quia mentem dilectio, quantum 4ebet, inflammat, sed verbum prolatae contumeliae tanto citius partitur, quanto, et ex qua radice prodeat, pensatur. GREGOR. tu morat.
118쪽
Infemius cum moras a Christia emictus. OsA: I3.
Uinferno, eterna punietione degli uomitii morti in peccato mortale , e ii luogo destinato at supplietio de'dannati. La Clitesa ha distinio in sistalla punietioue due maniere di tormenti, quelli deli anima e quelli dei sensi. La privaetioue di Dio, cli' e it solo essere in cui it cuoruumano poFin riliosarsi in pace e gustare una felicitu permanente e proporgionata abusi desideri, costituisce la prima
INFRNUs et perditio nunquam replentur, similiter et oculi hominum insatiabiles. PROV. 37 . Tria sunt insaturabilia, et quartum quod nunquam dicit u Sussicitis. Insemus, et os Fulvae, et terra, quae nunquam Saliatur aqua. Ignis vero nunquam dicit u Suffcit o. Pnov. 30. Sicut ergo colliguntur gizania , et igni comburuntur , sic erit in consummatione seculi. Millel filius hominis Angelos suos, et colligent de regno eius omnia scandala, et eos qui faciunt iniquitatem; et mittent eos in caminum ignis. Ibi erit fletus et stridor dentium. Tunc justi fulgebunt sicut Sol in regno patris eorum. MΛTTH. 13. Quisquis ad toleranda inferni mala descendit, nequaquam ad lucem ulterius redibit, quia nequaquam ultra misericordia parcentis
liberat, quos semel in locis suenalibus justilia judicantis damnat .
119쪽
Uinfremita, indisposigione o malallia abituale, e uu Vi-Zio inerente a qualcite parte dei corpo umano, ii quale ,
VIRTUS in infirmitate perficitur. Lit,enler igitur gloriabor in in-iirmitatibus meis, ut inhabitet in me virius Christi. 2. COR. ia. Fili, in tua infirmitate ne despicias teipsum, sed ora Dominum , et ipse curabit te. ECCLES. 38. Livor vulneris absterget mala. PROV. 20 Ante languorem adhibe medicinam; et ante iudicium interroga teipsum , et in conspectu Dei invenies propitiationem. M ES. 18. Melior est mors, quam vita amara; et requies aeterna, quam languor perseverans. ECCLES. 30. . Ιu requie mortui requiescere lac memoriam ejus, et comolabere illum in exitu spiritus sui. ECCLES. 38. Infirmus eram, et visitasti me. MATTH. 25. Infirmatur Fiis in vobis p inducat presbyteros Ecclesia , et Ment uper eum , ungentes eum cleo in nomine Domini: et oratio nol alvabit infirmum, et alleviabit eum Dominus, et si in peccatis bit, remittentur ei. JACOB. 5. In multis escis erit infirmitas, et aviditas appropinquabit usque AEdcholeram. Qui autem abstinens est, adjiciet sibi vitam. ECCLES. 37,
120쪽
Qui veram ostendit corporis infirmitatem, humane tractandus est: Qui autem salsam praetendit, et convinci non potest, Deo dimittendus est. AUG. de vere monachorum.
Corporis debilitas nimia etiam vires animae frangit, mentis quoque ingenium marcescere iacit. Quicquid cum modo et temperamenio sit, salutare est. IIIER. in epiti. Corporales infirmitates populi fidelis suscipere in se debet Evangelii praedicator, justa quod scriptum est. α Quis infirmatur et ego non infirmor i is AMBR. Venit Dominus quum ad iudicandum properat. Pulsat vero quum per aegritudinis molestias mortem vicinam denuntiat; cui confestim
aperimus, Si hunc cum amore suscipimus. GREG. super illud Lueae duodecimo: re malus Sentis, quem cum Venerit DominuS M.
Qui dolorem capitis non patimur benigne , quomodo pro Christo capitis abscissionem pateremur'Qui flagellum timent, quomodo tormenta sustinerentῖ ΗUG. lib. primo deia M. Mimae. Quosdam praesciens Deus multa peccare posse, flagellat languoribus ad salutem, quam remanere incolumes ad damnationem. Huc. i. IV. de anima. Quidam pro libito suo vivunt, et semper sunt vegeti; quidam a regulis Hippocraticis non deviant, et assidue sunt infirmi.riet. V. in epist.