장음표시 사용
151쪽
suo, sed etiam de illorum bono crucientur : iusti autem in tormen . ita semper intuentur injustos, ut hinc eorum gaudium croeat, quia malum conspiciunt quod misericorditer evaserunt ; tantoque majores Creatori suo gratias reserunt, quanto vident in aliis , quod ipsι perpeti, si essent derelicti, potuerunt. GREG. in hom. Exsurgente Rege coelesti iudicare vivos et mortuos, Virtutes an gelicae movebuntur, terribiles ministri terribilem Dominum praecedent. Patresamilias moriente, domus turbatur, familia plangit , et nigris Se Vestimentis induit: sic humano genere, propter quod i , id sunt, ima finem constituto, coeli mysteria lugent, et candore Posito tenebris induuntur. DAN. CHRYS.Venite dies illa, in qua plus valebunt pura corda , quam astuta Verba , conscientia bona , quam marsupia plena, auoniam quidem iudex ille non falletur verbis, nec flectetur donis. HERN. SU. cant.
Quid faciet de injustis judiciis, qui ipsas quoque justitias iudicabit, et ciui cuiuue merita recitabit' Venite, inquam, renient. I a BEBN. emst. Cum bona vel mesa cogitamus in corde nostro , tam bonarum plam malarum cogitationum notae quaedam et signa relinquaninr, quae in die judicii revelabuntur. ORIG. super epist. ad Rom. lib. a.
152쪽
Iniquum est, ut quis de alio judicare oetit, et judicari de se nolit. AUG. epist
Clita masi gladiato temerario, it giudigio clic t uoiuo sadi suo simile tu cattiva parte, seu 2aaver buone prove Sulle quali sar Anda inento.
IUDICIUM temerarium, seu suspiciosum, est, cum aliquis iudicat de his quae sunt dubia vel occulta, propter aliquas leves conieci u-
Nolite iudicare, et non iudicabimini. MATTII. T. Nolite ante lempus iudicare. i. GR. 4. Numquid Deus vestro indiget mendacio, ut pro illo loquamini dolosi' Numquid faciem ejus accipitis, et pro Deo judicare nilimini pJOB. 13. Si vere utique iustitiam loquimini, recle iudicate, filii hominum. Etenim in corde iniquitatem operamini in terra, injustitiam manus
Vestrae concinnant. PSAL. 58. Venit enim Ioannes neque manducans, neque bibens, et dicunt: Daemonium habet. Venit filius hominis manducans et bibens dicunt: Ecce homo vorax et potator vini, pubblicanorum et peccatinrum amicus. MATTH. 11.
Nolite judicare secundum faciem; sed iustum iudicium iudicate.
Mihi autem pro minimo est ut a vobis iudicer , aut ab humano die. sed necqueP me ipsum judico. l. COR. 4. Vael qui dicitis bonum malum, et malum, bonum; ponentes tenebras lucem , et lucem tenebras ; ponentes amarum in dulce , et dulce in amarum. ESA. 5. Nolite iudicare, et non judicabimini. In quo enim iudicio iudicaveritis, iudicabimini. MATTII. T. Propter quod inexcusabilis es, o homo omnis, qui iudicast in quo enim judicas alterum, teipsum condemnas ; cadem enim agis quae judicas. Existimas autem noc , o homo omnis . qui iudicas eos qui talia agunt , et lacis ea , quia tu effugies judicium Dei ῖ ROM. 2. Tu autem quis es. qui iudicas proximum tuum ' JAc. 4. Temerarium iudicium plerumque nihil nocet ei de quo temere judicatur. Ei autem qui temere judicat , ipsa temeritas ne 'esse est ut
153쪽
Nolite iudicare. Hoc loco nihil aliud nobis praecipi ex limo, nisi ut ea facta: quae dubium est quo animo fiant , in meliorem partem interpetremur. Quod enim scriptum est: Λ fructibus eorum cognoscetis eos: de manifestis dictum est, quae non possunt bono animo fieri. Sunt quaedam facta media , quae ignoramus quo animo
fiant, quia in malo et bono fieri possunt ; de quibus temerarium j
dicare, maxime est ut condemnemus. AUG.
Duo sunt in quibus temerarium judicium est cavare delimus cum incertum est quo animo quid factum sit, vel incertum est, qualis futurus sit, qui nunc vel bonus, vel malus apparet. AUG. com Manichaeos, lib. 2. Ignorantia iudicis plerumque est calamitas innocentis. AUG. lib. 19. de eiusta e Dei. Temerariis iudiciis plena sunt omnia. I e quo desIaeramus , Subito convertitur, et sit optimus. De quo multum praesumpseramus, deficit, et sit pessimus. Nec timor noster certus est, nec amor. Quid sit hodie quisquam homo vix novit. Ipse homo tamen utrumque ipse novit . quid hodie, quid autem cras nec ipse. AUG. de Pasio. Maxime hi temere iudicant, qui de meritis aliorum et sacile reprehendunt; qui magis amat vituperare et damnare , quam emendare et corrigere: quod vilium vel superbiae rei, vel invidiae.
AUG. Irem. Domini in monte. Non enim conscientiae latebras hominibus scire aut nudare pedimissum est, dicente Scriptura: Homo in lacte videt, Deus autem in corde: Deus solus inlima et secreta circumspicit, sed manifesta est, vox Domini monentis: A fructilius eoium cognosceti S eos. HIERON. misi. 5.
Iudicet ille de alterius errore, qui non habel in se ipso quod condemnet : judices ille qui non agit eadem quae in alio putaverit essepimienda, ne, cum de alio iudicat, in seipsum sententiam serat. Judicet ille qui, ad pronungiandum, nullo odio, nulla levitate: ducitur
Debet quisque proprias virtutes perpendere , et pro qualitate Virium curam aliorum suscipere, ne dua delectatus loco gloriae . sat Suli dilis auctor ruinae: et qui gravatur pondere suarum , velit fieri judex alienarum culparum: durum enim est, ut qui nescit lenere moderamina vitae suae , Iudex sat vitae alienae . GREG. sv. illud Eccl. 7. Noli feri judo, nisi caleas pistule irrumere iniquitates. Hoc solet esse proprium infirmantium iudicium , ut tanto quempiam existiment iustum , quanto adipisci conspiciunt omne quod appetit , cum Videlicet noverimus nonnunquam bona lerrena justis
154쪽
subtrahi, quae largo munere tribuuntur iniustis: et desperalis aegris medici quicquid poposceristi dari praecipiunt, et eis quos ad salutem reduei praevident, quod appetunt dari contradicunt.
Sunt aliqui oui de omnibus male iudicant ; dicunt enim: si quis studet et vacat humilitati, hypocrita est: si recreationi, gulosus est; si patientiae, timidus est; si iustitiae, impatiens est; si simplicitati, fatuus est; si prudentiae, malitiosus est; si maturitati, phlegmaticus est; si iucunditati, dissolutus est; si religioni, singularis est; si societati , secularis est; si silentio et paci , dissimulator est ; si aliorum correptioni, praesumptuosus est; si inflavit vigiliis et orationibus . indiscretus est; si dormitionibus. somnolentus est ; si praedicationi et aliorum saluti, appetitor laudis est; si desistat , negligens est ; si habet gratiam hominum, adulator est; si adulat i renuit, dicitur quod
155쪽
In memoria aeterna erit iusturi
La giustigia e una virlia morale, la quale L si, che t uomo runda a clascheduno ciocho gli appartione. E dossa it sostegno di Ogni vivere urnatio: ma accade perio piu che mentre da tuiti e invocata , non si v uole inui contro la propria persona implegata. Ma l'uomo giusto sesema sempi e Pammiragione dei secoli, tanto piu quando ei
Dico autem vobis quia nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum.
Et ait illis, scilicet Pharisaeis: Vos estis qui iustificalis vos coram hominibus ; Deus autem novit corda vestra , quia quod hominibus altum est, abominatio est ante Deum. LUC. 16. Scimus. quia eo operibus legis non justificabitur omnis caro coeram illo. ROM. 3. Quid ergo dicemus' quod Gentes , quae non sectabantur institiam, apprehenderunt justitiam: iustitiam antem, quae ex fide est :Israel vero sectando legem iustitiae, in legem justitiae non pervenit Quare' Quia non ex fide. sed quasi ex operibus. ROM. 3. Ignorantes enim justitiam Dei, et suam quaerentes statuere, iustitiao Dei non sunt subjecti. ROM. 10., ientes autem, quod non iustificatur homo ex operibus legis, ni si per sdem quae est in Christo Iesu. GAL. 2. verumtamen existimo omnia detrimentum esse, propter eminentem scientiam Jesu Christi Domini mei: propter quem omnia detrimentum seci, et arbitror ut stercora , ut Christum lucrifaciam , et inveniar in illo, non habens meam iustitiam quae ex lege est, sed illam quae ex fide Christi Jesu, quae est ex Deo justitia in fide.
Credidit Abraham Deo, et repulatum Iesi illi ad justitiam.
156쪽
Just itae Domini recte laetificantes corda. PsAL. 28. Meae sunt iustitiae et imperium. Ad eum venient, et confundentur omnes qui repugnant ei. In Domino justificabitur , et laudabitur omne semen Israel. Es A. 45. Non enim auditores legis iusti sunt apud Deum, sed factores legis iustificabuntur. Quonim quidem unus est Deus , qui iustificat cimcumcisionem. ROM. 2. Ex ipso autem vos estis in Christo Iesu , qui factus est nobis sapientia a Deo, et iustitia, et sanctificatio et redemptio, ut quemadmο- dum scriptum est: Qui gloriatur, in Domino glorietur. i. COR. I. Qui nos liberavit et vocavit vocatione sua Sancta, non secundum Opera nostra, sed secundum propositum suum et gratiam, quae data est nobis in Christo Iesu ante tempora Secularia. 2. I IM. i. Beatus vir, qui in sapientia sua morabitur , et qui in iustitia sua meditabitur. ECCLES. 14. Custodite judicium, et iacile iustitiam : quia iuxta est salus mea ut veniat, et iustilia mea ut reveletur. LSA. 56. . . Attendite, ne justitiam vestram faciatis coram hominibus, ut vi- decimini ab eis: alioquin mercedem non habebitis apud patrem vestrum, qui in coelis est. MATTH. 6. Fructus autem justitiae m pace seminatur facientibus pacem.
Omnis qui lacit iustiliam, ex Deo natus est. 2. JOAN. 2. Dominus aulem retribuet unicuique secundum iustitiam suam, et fidem. 1. REG. 26. Ego autem in iustitia apparebo conspectui tuo. PSAL. 17. Iustitia liberabit a morte. PROV. 10. Et si justitiam quis diligit, labores huius magnas habent virtutes: sobrietatem enim et prudentiam docet, et iustiliam, et virtutem, quibus nihil utilius est in vita hominibus. SAΡ. 8. Datio Dei permanet justis. Ε LES. 11. Ante obitum tuum operare iustitiam , quoniam non est apud i feros inustuire cibum. ECCLES. 14. . Et erit opus iustitiae pax: et cultus justitiae, silentium , et securitas usque in sempiternum. EsA. 32. Et si fuerint tres viri isti in medio eius, Noe, Daniel, et Job, ipsi iustitia sua liberabunt animas suas, ait Dominus exercituum. E cII. 14. Vere scio quod ita sit: et quod non iustificetur homo comparatus
Deo JOB. 9. Si iustificare me voluero, os meum condemnabit me; si innocentem Ostendero, pravum me comprobabit. JOB. 9.
157쪽
Et non inires in iudicium cum servo tuo, quia non iustificabitur in conspectu tuo omnis vivens. PSAL. 142. Septies enim in die cadet justus, et resurget. PROV. 24. Non est enim homo justus in terra, qui faciat bonum, et non pe
Non te iustifices ad Deum, quoniam agnitor cordis ipse est.
Reduc me in memoriam et iudicemur simul : narra si quid habes, ut iustificeris. Pater tuus primus peccavit , et interpretes tui perfide egeriint in me. ESA. 43. Nihil enim mihi conscius sum, sed in hoc iustificatus non Sum.1. Con. 4. Justilia elevat gentem: miseros autem populos lacit peccatum.
Qui sequitur justitiam, et lacit misericordiam , inveniet ullam , justitiam, et gloriam. PROV. 21. Ι'ro iustitia agonizare pro anima tua usque ad mortem , certa pro iustitia, et Deus expugnabit pro te inimicos tuos. EccL. 4 Quomodo facta est meretrix civitas fidelis plena iudicii y Justilia
habitavit in ea, nunc autem homicidae. Argentum tuum versum eStin scoriam; vinum tuum mixtum est aqua. ESA. l. Et tenebit iustus viam suam. JOB. 17. Simplicitas justorum diriget eos: perversilas praevaricatorum Vastabit eos. PROV. 1 l. Sunt iusti sapientes , et Onera eorum in manu Dei. ECCLES. D. Et vir si fuerit iustus, et fecerit judicium et justitiam , in montibus non comederit, oculos suos non levaverit ad idola domus Israel, et uxorem proximi sui non violaverit, et ad mulierem menstruatam Π0n accesserit, et hominem non contristaverit, pignus debitori reddiderit, per vim nihil rapuerit, panem suum esurienti dederit, et nmdum operuerit vestimento, ad usuram non commodaverit, et amplius non acceperit, ab iniqui late averterit animam suam, et iudicium verum secerit inter virum et virum, et in praeceptis meis ambulaverit,
et judicia mea custodierit, ut laciat veritatem : hic justus est , vita vivet, ait Dominus Deus. I ZECH. 18. Si scitis, quoniam justus est: scitote, quoniam et Omnis qui facit
iustitiam ex ipso natus est. I. JOΛN. 2. Et retribuet mihi Dominus secundum iustitiam meam , et secundum puritatem manuum mearum retribuet mihi. PSAL. 18. Lux oria est iusto, et reclis corde laetitia. Laetamini justi in Domino, et confitemini memoriae sanctisicationis eius. PSAL. 97.
158쪽
Justorum semila quasi lux splendens procedit, et crescit usqua ad persectam diem. ImoV. 4. Iustorum animae in manu Dei sunt, et non tauget illos tormentum mortis. SΑΡ. 3. Iustus autem, si morte praeoccupatus suerit, in refrigerio erit. SAP. 4. Iustitia iusti super eum erit, et impietas impii super eum erit. EZECH. 18. Tune iusti sulgebunt sicut sol in regno Patris eorum. MATTH. 13. Iunior sui, etenim senui, et non viil i justum derelictum, nec semen eius quaerens panem. Tota die miseretur et commodat. . PSAL. 37. Semen iustorum salvabitur. PROV. 12. Iustus, qui ambulat in simplicitate sua, beatos post se filios relim quit. PROv. 20. Sed et illi viri misericordiae sunt, quorum pietates non deseremini. Cum semine eorum permanent bona : haeredi ias Sancta nepotes e rum. ECCLES. 44. Memoria iusti cum laudibus, et nomen impiorum putrescet. PBOV. l0. Nomen eorum permanet in aeternum , permanente ad filios illo rum sanctorum Virorum gloria. PROV. 46. Si declinavit gressus meus de via , et si secutus est oculus meus cor meum, et si in manibus meis adhaesit maeula: Seram, et alius comedo, et progenies mea eradicetur. JOB. 3i Iusti autem haereditabunt terram. PSAL. 37. .
Qui enim recti sunt , habitabunt in terra, et simplices permanebunt in ea. Impii vero de terra perdentur, et qui inique agunt, au-
Non asiliget Dominus fame animam justi ; et insidias impiorum
ΙΙaec est persecta iustitia . qua potius poliora , et minus minora diligimus. AUG. de penu resim E. Nimia iustitia incurrit peccatum: temperata iustitia tacit perseclos: salsitudinem correctionis amor Christi lemperet, et dilectionem proximi sol iustitiae condiat. AUG. Male se rectum putat, qui regulam summae rectitudinis ignorat.
AMB. de O M. Omnes virtutum species uno iustiliae nomine continentur. II1En. ad Demetriar
Saepe ipsa nostra justitia, ad examen dixinae justitiae deducta ,
159쪽
injustitia est, et sordet in districtione judicis, quod in aestimatione
sulget operantis. GllEG. lib. 5. mor. Bona vinea iusti .imo Imna vinea iustus, cuius Virtus, vilis: cuius aclio, palmes, cuius Vinum, testimonium conscientiae, cuius lingua, torcular expressionis, et lacrymae piae contribulatorum, unae sunt
Numquam iustus arbitratur se comprehendisse: nunquam dicit, satis est, sed semper esurit sititque iustitiam; ita ut si semper viveret . semper , quantum in se est, justior esse contenderet. BERN. e St. Iustitia est animi libertas, tribuens unicuique suam propriam dimitatem, majori reverentiam, pari concordiam, minori disciplinam, Deo obedientiam, sibi sanctimoniam, inimico patientiam, egeno Operosam misericordiam. ANSEL. Iustitia non novit patrem , non novit matrem , veritatem novit, personam non accipit, Deum imitatur CASSIOD. in psal. Iustitia regis pax est populorum, tutamen patriae, immunitas plebis, munimentum geniis, cura languorum gaudium hominum, temperies aeris , serenitas maris, terrae foecunditas, Solatium pauperum,
haereditas filiorum, et sibimetipsi spes futurae beatitudinis. CYP. de l2 abusionib. Nunc reddenda est de iustitia proposita disputatio, quae aut ira
est summa virtus, aut sons est ipse virtutis: quam non modo philosol hi quaesiverunt, sed poetae quoque, qui priores multo suerunt , et ante natum philosophiae nomen pro sapientibus habebantur. Hic plane Intellexerunt, abesse hanc a rebus humanis, eamque finxerunt offensam vitiis bominum, cessisse e terra i in coelumque migrasse., LACTANT.
Quid ex se agere poterat, ut semel amissam iustitiam recta Peraret homo, servus peccati , Vinctus diat,oli ' Λssignata est ei proinde liena, qui caruit sua. BERNARD. epist. 190. Quia non invenisti in me iustitiam meam, erue me in tua : hoc
est,illud me eruat, quod me iustificat. AUG. in psal. D. Manuale , Vol. I. 11 .
160쪽
Homo nascitur ad laborem. IOB. 5.
Il traoaglio , lavoro , satica che uno intraprende per sar cpi akbe cosa, dicesi dello spirito come dei corpo . Llagio e ii padre dei bisogno o delle pene; ma ii trava io dirello dalla virlia ingenera placere. Il braccio altivo e diligente pone in fuga la miseria; Iaprosperita ed i buoni successi sono thppannaggio delluomo
industriOSO.L'infingardo c a corim di se medesimo; te ore scorronopesanti sui capo suo; et si diletia di tutio soneta sapere in che serinarsi; i giorni suoi scorrono come I ' Ombra d' una nube, ed ei non lascia dietro se traccia alcuua uella memoria degli uomini. La naaucaneta d 'mercietio rende ii suo corpo pesantc; egli Vorrebbe operare , ina non pud uiuoversi; il suo animo Paggira uelle tenebre, confusi sono i suoi pensieri; egii so- Spira seum saperto , ma non Sa punio Applicaret; e, per recare ii molio in poco, egit vorre e godere dei prosumo della rosa, Mnga darsi la pena di cogiteria.
NON Oderis laboriosa opera, et iustificationem creatam ab Altissimo. E LES. P. Et laboramus operantes manibus nostris. 1. COR. 4. Memores enim facti estis, fratres, laboris nostri, et fatigationis . nocte et die operantes, ne quem vestrum gra aremus , praedicavimus in vobis Evangelium Dei. I. THESS. '2. Ipsi enim scitis, quemadmodum oporteat imitari nos : quoniam non inquieti fuimus inter vos . neque gratis panem manducavimus ab aliquo : sed in labore et satigatione die ac nocte operantes , ne piem Vestrum gravaremus. Non quasi non habuerimus potestatem: sed ut nosmetipsos formam daremus Iobis ad imitandum nos. 2. THESs. 3.