장음표시 사용
161쪽
Argentum et aurum. aut vestem nullius concupivi, sicut ipsi scitis: quoniam ad ea, quae mihi Opus erant, et his, qui mecum Sunt, ministraverunt manus istae, Omnia ostendi vobis, ipioniam sic laborantes oportet suscipere infirmos, ac meminisse verbi Domini Jesu, quoniam ipse dixit: Beatius est magis dare, quam accipere. A . 20. Tulit ergo Dominus Deus hominem, et posuit eum in paradisum voluptatis , ut operatur , et custodiret illum. GENES. 2. Egestati manus remissa: manus autem sortium divitias parat. PROV. 10.
Melior est, qui operatur, et abundat in omnibus , quam qui glο-riatur, et eget pane. ECCLES. 10. ita sorte sua conlenti, operaque sua viventis, haliet suavitalem, sed utraque majorem qui thesaurum nactus est. ECCLES. 4. Dignus est enim operarius mercede sua. LUC. 10. Unusquisque propriam mercedem accipiet. secundum suum laborem. l. COR. 3. Non desinatis in Ialvire persistere, quia sublevatio laboris est vultum collaborantis. Glim. 5. mor. Sancti viri quot labores nunc veritati commendantes exhibent, tot iam remuneralionis suae pignora intra spei suae cubiculum Clausa tenent. GREG. in mor. Nullus labor durus, nullum tempus videri longum debet, quo gloria aeternitatis acquiritur. HIER. In epist. Qui in labore hominum non sunt, in labore profecto daemonum
162쪽
La Itigrima, ssiologicamente partando, e un umore Cheper sorti Commogioni scaturisce duil'occlito, uel cui ungolo interno si conservu. Considerata moralinente , per io piue la espressione des dolore. Dicesi per L Piu, poiche tal-volla si versano anche tigrime di gioia. Benedino pero luel planio che si versa per gi 'infelicii Chiamansi figurata mente e proverbialmente , lagrimedi coccodrillo, te lagri me che Sparge una Persona, Coldivisamento di trai re alti ut tu inganno ; giacche pretendesiche it coccodi illo, per alti rare a se i passaggeri e divorarii, contrasacciu it gemito d' un bambino che plango.
Un uomo non deve plangere Se non quando puo recat Si
ad onore la causa dies piaulo; tale sarebbe t 'ulli ut sventura, la ricordaneta de'propri salti M. Per uia' aut ma oppressa da' mali sono se lagrime come ilbalSamo versato sopra una plaga. Ma I' ius elice cho vive solo at piauio, da uia canto aggraVa la Sua sciagina , nulla pensando a provvedervi, da trultro si rende sustidioso agit Aliri. Sotio lal rapporto it piaulo addimostra la deboleraa
dei nostro animo. Qui seminant in lacrymis, in exultatione metent. PSAL. 125. Lacrymae poenitentium cadunt in cospectu Domini. AUG.sem. 3.Lacrymae insantium testes sunt nostrae miseriae. AUG. hom. 10. Lacrmas Petri lego, satisfactionem non lego; sed quod defendi non potest. ablui potest. Lavant lacn mae delictum , quod voce pudor est dicere vel consteri. Lacrymae veniam non postulant, sed oblinent. AMBR. ων. Luc. lib. s. O lacryma humilist tua polentia, tuum regnum, tribunal iudicis non vereris; amicorum tuorum accusationibus silentium inhionis ;
163쪽
non est qui te accedere vetet; si sola intraveris, vacua non redibis: magis crucias diabolum, quam poena infernalis. Θid plura' incis invincibilem; ligas omnipotentem; inclinas filium Virginis.
Holocaustum siccum, est bonum opus , quod orationis lacrymae non infundunt. Holocaustum pingue est, quando hoc , quod bene agitur, corde humili etiam per lacrymas irrigatur. Gnm. in mal. 20. Lacrymae poenitentium vinum sunt Angelorum, quia in illis odor Vitae, sapor gratiae, gustus indulgentiae, sanitas redeuntis innocem tiae, reconcitationis jucunditas et serenatae conscientiae suavitas.
Felices lacrymae, quas benignae manus conditoris abstergunt: et heati oculi qui in talibus liquefieri elegerunt, quam elevari in sum Liam, quam omne sublime videre, quam avaritiae et petulantiae s mutari. BEI N. De conte tu mundi. Nemo ad Deum aliquando flens accessit, qui non quod postulavit acceperit: nullus ab eo beneficia dolenter optavit, qui non impetr mi. ipse enim est, qui consolatur flentes, dolentes curat, poenitentes informat. CHRYS. Sem. Sicut post vehementes imbres mundus aer ae purus esticitur, ita et post lacrymarum pluvias serenitas mentis inquitur atque tranquillitas. CHRYS. sup. Matin Flatus est cibus animarum , corroboratio Sensuum , et absolutio peccatorum, resectio mentium, lavacrum culparum CASS. in mori. Frequenter peccans, et lugens, vix Veniam merebitur. Nihil pr Stant lamenta, si replicantur peccata. Nihil valet veniam a malis poebcere, et denuo iterare. Ata.
164쪽
La lode e uia discorso per megeto dei quale uno emita ilmerito di uu altro , o d' una qualche agione, o d uua qual-
NeMuu elogio ha valore se nou quando colui che loda edolato di discernimento , e te sue inrole si solidano sulla verilli. Un elogio e uia tribulo di che andiam debitori verso O-gni citiudiuo ii quale si usi disti uto nel proprio stato, e Cia- scuno deve emer sollectio a pagare questo tributo, si per ch'egii e cosa giusta, come perch'e necessario uit 'inc aggiamento de'talenti e delle virtu.
Una delle maggiori villa e quella di osare di sar I 'elogio S un uouao pomente , tae si a cagione della pubblica scia-gura, O che tradisca, nella distribugione delle graetie , laconfidenga de' Superiori, i doveri dei proprio impi ego , egrinteressi di sua Nagione. Naturalissimo e ii desiderio della lode, come quella choespande i placeri det nostro cuore. Ma si richiede ancora della prudeneta in chi voglia tributare quest' allo di giusli-etia, o di benevolenga. La lode data davn amico e soSPetta, e quantunque douuta, scema di pregeto. Moltu riserva pothassi ad usare lodando la gioventu, la quale pol rebbe inor-goglire, ed arrestaret nul cammiuo delle belle opere, menire altronde uelle stes se laudi dale ςon prudeneta avrebbς uno Sproue a coae piu grandi.
TuNc laus erit unicuique a Deoc I. GR. 4. . I. audet te alienus, et non os tuum; extraneus, et non lalaia tua. PnOv. 27. Laudabuntur omnes recli corde. PSAL. 64. Non laudes virum in specie sua: neque spernes hominem in visu εuo. ECCLES. I l.
165쪽
Laus humana non appeti a sapiente , sed subsequi desiet sapie tes, et recte facientem , ut illi proficiant, qui etiam imitari possunt
quod laudant. AUG. Sem. Ne nobis stulte placeamus propter laudes, quae veritatem excedunt. BASII. . Apud Anton. et Maz. Sem. de lauis.
Praecipuum beneficium est in rebus honestis laudari. Laus enim parit aemulationem , aemulatio virtutem , irtus selicitatem , quae snis est omnium quae desiderantur, ei quod omnis viri boni motus
Dicit sermo divinus a ne laudaveris hominem in vita sua is; tanquam si diceret: lauda post mortem , magnifica post Comummationem. Duplici tamen ex causa utilius est homini memoriae laudem dare , quam vitae, ut illo potissimum tempore merita sanitatis extollas , quando nec laudantem adulatio movet, nec laudatum tentat elatio. Lauda ergo post pericula ; praedica securum: lauda navigantis felicitatem, sed cum pervenerit ad portum; lauda ducis vi lutem, sed cum perductus est ad triumphum. Quis autem dives p sit hic sine trepiaatione laudari. qui et de praeterito meminit se habere quod doleat. et de suturo videt sibi superesse quod timeat 'AΜB. Plures in hoc ipso placere eupiunt, quod placere contemnunt, et mirum in modum laus, dum vilatur, appetitur. HIER. mist. Saepe bono operi, dum laus humana obviat, mentem operantis immutat, quae, quamvis quaesita non fuerit, tamen oblata delectat.
Nescit laudem, dum suppetit fugere, qui ad hanc didicit, cum
deesset, anhelare. GREG. distast.
Laus in nobis reseratur ad ipsum laudabilium universorum auctorem et largitorem, non tale, quemadmodum ab hypocritis, non sola consuetudine, sicut a secularibus, non necessitate quadam , ut jumenta serendis oneribus ahplicantur; sed sicut decet Sanctos, sinceritale fida, devotione sollicita, hilaritate grata, sed non dissoluta.
Extrema dementia est, nulla imminente necessitate rerum, et necessitate violenta , propriis laudibus velle decorari. Non est secundum Deum loqui: indicium est potius istud infamiae: hoc enim omnem nobis mercedem evacuat. CHRYS. de laud. mul. hom. 5.Justum est, ut bene gerentibus laudis tribuatur amensus. Nam si 'quorum cursus hominum clamoribus incitatur, et insonantium ma-uibus agitatur, ut mulis animalibus velocitas appetatur , quantum inde homines stimulari posse credimus , quos ad laudis aviditatum singulariter incendimus. CAssIOD. lib. 1. epist.bν Corale
166쪽
Lene, in generale significa regula, la quale ordina o Vie-
Chiamasi lene naturale, i sentimenti ed i principj di
giusti ziae di equita impressi nel cuore di luili gli uoniiuidati'Aulore dulla natura. Una lal legge ci vieta di sare autrui cio che non vorremmo che sos e satio a noi imedesimi. Chiam asi legge diuina, i precetti positivi, che Diudiedo agit uomitii; essa si divide in antica e riuova. La te
LEGUM iniquarum conditores reprehenduntur. ESA. l0. Cum enim gentes , quae legem uon habent, naturaliter ea quae legis sunt saeiunt: eiusmodi legem non habentes, ipsi sibi sunt leX , quia ostendunt Opus legis scriptum in cordibus suis , testimonium reddente illis conscientia ipsorum, et inter se invicem cogitationum accusantium , aut etiam lesendentium , in die qua judicabit Dominus occulta hominum secundum Evangelium ineum , per debui iChristum. ΗΟΜ. 2, Et erit quasi signum in manu tua , et quasi monumentum ante oculos tuos, et ut lex Domini semper sit in ore tuo; in manu enim Diti eduxit te Dominus de AEgypto. EXOD. l 3. Per legem enim cognitio peccati. ΙIOM. a. Quid igitur lex' propter transgressionem posita est, donec Veniret semen cui promiserati ordinata per Λngelos in manu medialoris. GALAT. a. Prius autem quam veniret fides , sub lege custodiebamur conclusi , in eam fissem , quae revelanda erat . itaque lex paedag0gu noster fuit ad Christum , ut ex fide iustificemur. GAL. 3. Dulcis et rectus Dominus : propter hoc legem dabit delinquenti'bus in via. P5M. 24
167쪽
Qui custodit legem heatus est. PROV. 20. Lex enim iram Operatur. Ubi enim non est lex , nee praeVaric
Qui enim dixit; non moechaberis ; dixit et, non occides : quod si non moechaberis , occides autem , factus es tra gressor legis. JAC. 2. Nunc ergo quid tentatis Deum , imponere iugum super cervices discipulorum , quod neque nos , neque patres nostri , portare pintuimus t AcT. 15. Nolite putare, quoniam veni solvere legem, aut prophetas : Non veni solvere , sed adimplere. MATTH. 5. Omnes enim prophetae et lex usque ad Ioannem prophetarunt. II ATTH. li, Lex et prophetae usque ad Ioannem. LUC. 16. i ii Lex per Mosen data est; gratia et veritas per Iesum Christum facta est. JOAN. l. Peccatum enim vobis non dominabitur; non enim sub lege estis, sed sub gratia. R . 6. An ignoratis , fratres , scientibus enim legem loquor , quia leX in homine dominabitur , quanto tempore vivit ῖ itaque , fratres mei, et Vos mortificali estis legi per corpus Christi, ut fructificetis Deo. ROM. 7. Ego enim per legem legi mortuus sum , ut Deo vivam , Christo
confixus sum cruci. GAL. 2. Translato enim sacerdotio , necesse est ut legis translatio fiat. Η R. 7.
Ecce dies venIent, dicit Dominus , et seriam domui Israel et domui Iuda laedus novum , non secundum pactum quod pepigi cum patribus Vestris, sed novum erit pactum quod seriam cum do mo Israel. Ροst dies illos, dicit Dominus, dabo legem meam in Visceribus eorum , et in corde eorum scribam illam , et ero eis in Deum , et ipsi erunt mihi in populum. Et non docebit ultra vir proximum Suum , et vir fratrem suum , dicens: Cognosce Dominum. Omnes enim cognoScent me, a minimo eorum usque ad m, ximum, ait Dominus, quia propitiabor iniquitati eorum , et peccati eorum non memoratUr amplius IEREM. 21. Quicunque dat praecepta hominibus , ad vitam moresque fingit et aliorum Siquidem liona sunt quae praecepit , at ipsi eodem modo vivendum est, quo decet esse vivendum ; si aliter ille vixerit, praeceptis suis sidem detrahat, levioremque doctrinam sit m faciat , si re ipsa resolvat, quod verbis nitatur astringere. Cum igitur quis
168쪽
non iaciat quae praecepit , quae insolentia est, ut homini libero imponere Velit leges . quibus ipse non pareat y Homines enim malunt exempla , quam verba , quia loqui facile est; praestare dissicile. LMTANT. lib. 4. inuit. a. coronam minime carpendam , id est , Ieges urbium conservandas. HIERON. lib. 3. contra RQ um. Imperiali constitutum est sanctione aperte , ut ea quae contra Iegra fiunt . non solum inutilia , sed etiam pro insectis habenda sint.
Erit autem lex honesta , iusta , possibilis , secundum naturam, et secundum consuetudinem patriae, loco, temporique conveniens, necessaria et utilis, manifesta quoque, ne aliquid per oliscuritatem incautum captione contineat, nullo erivato commodo . Sed pro communi civium utilitate conscripta. Ideo in ipsa constitutione ista Consideranda sunt, quia cum leges institutae fuerint, non erit liberum judicare de ipsis, sed oportebit judicare secundum ipsas. ISID. lib. 2. ebmoL
169쪽
La liberalita E la qualita d'uu animo generoso Clie amadistribuire e spargere gratuitamente i beni della fortuna. Dar piu che si puo, esponendosi cosi a mancare ai doveri digi tigia, nou e gili essere liberale, ma sibbene prodigo edanche inglusio; Miche in questo caso, l'uomo dispone deibent .aluui. Dure seliga discerui mento h de legeta piutto-sto che virlu , ed e di salti un correre it rischio d' esseregimbello de'ciat ironi col mantenere i vietiosi ne' loro di sordini. La liberalita e precisa mente Popposto detravariatu.
DIVITIAE addunt amicos plurimos. PROV. 19. Hilarem enim datorem diligit Deus. 2. COR. 6. Nesciat sinistra quid faciat dextra tua. MATTH. 6. Beatius est dare quam accipere. ΑCT. 20. Liberalitas est motus quidam animi, faciens et approbans liberas largitiones sine spe retributionis. AUG. de dis . Dandum est, quω Mc tilii nec alteri noceat, et quum negayeris quod petit, iudicanda est justitia, ut non eum inanem dimittas, et aliquando melius aliquid dabis, etiam quum injuste petentem cor
Modus liberalitatis tenendus est, ut quod benefacis, quotidie sacere possis. AMBR. misi. ad Cor Non dolum quaeritur quantum, sed de quanto et quo animo detur.
Dominus non vult simul essundi opes, sed dispensari, nisi serie ut Elisaeus boves suos occidit, et pauperes pavit de eo quod habuit, ut nulla cura teneretur domestica. Lib. l. de of . Considera Christi substantiam, ne imprudenter effundas, id est, ne immoderato iudicio rem pauperum tribuas non pauperibus , ne, secundum dictum prudentissimi viri, liberalitate liberalitas pereat. HIER. ad Paulin. Liberalitas non cumulatione patrimonii, sed largilatis definitur assectu. HIER. lib. de riduis.
170쪽
In ipsa autem liberalitate modus adhibendus est rerum et personarum; rerum, ut non omnia uni , sed singulis quaedam praestem tur,ut pluribus prodesse possimus, iuxta illud prophetae. Dispersit, dedit pauperibus; personarum, ut primum iustis, deinde peccatoribus, quibus tamen prohibemur dare , non quia homines , sed quia
peccatores. GREG. emst. Nunquam est Vacua manus a munere ; si arca cordis repleta est bona voluntate. GREG. morial.
Maiora quidem sunt impendia divitum, et minora mediocrium ;sed nec discrepat fructus operum, ubi non deest assectus operan tium. LEO, Pa. Si non est omnium aequalis lacultas, debet esse par pietas; quoniam fidelium largitas , non de muneris pensatur pondere , Seu de benevolentiae quantitate. LEO, stasia.