Narratio rerum gestarum Canonicorum Regularium in plures libros distributa, in qua, praeter eorum originem, antiquitatem, nomina, praecellentiam, habitum, reformationes in vniuersum praecipue, & perspicue recensetur reformatio eiusdem Ordinis Canonic

131쪽

Liber Primus . K 13hus. Erant.n. es sub hoe noIe Monachi, quia hoc propositu erat

coe viri' Vnde,sicuti praemisimus,Monachari,&ocium Monachale ad viro'. refertur in discretis,& extra, ad hos.sim Clericos Monachosin ad hos laicos Monachos, αPost transsatione. de Renuc.& Glos .c.sicut nobis,de Regu. Neq.alijs Ordinib. Coenobialib. ibi Iegere est. Vellem aut mihi dicerent Doctores illi: An haec utraque gens erat approbata vel ne ' cum in nussi de hac Regula legimus,

sub qua militabant, inter Decreta. lj proinde, qui D. Marci dicti sunt,sp ab Antiquis sub hoc titulo D.Marci compellati sunt: ga in Alexandrina Ecclesia sub eo Euangelista primi exorditi sui in huc Ordinem,& his postmodum dispersis intra Aegypti Deserta,Regulam scriptam Pacomius eorum cois Pater,& Monachorum Laico paeom.

rum dedit, si illi non scriptam seruarunt iuxta Instituta, & Traditiones D.Marci;Vsu solo,& conluetuιne per manus Anteriorum

suorum Patrum,ueluti Iure haereditatio,susceptas.D. vero Marcus - , hoc Institutum ex Iudaea mox transtulerat in Aegyptum.Oea ero

Canonici Regulares militant modo sub eadem Regula B.Aug. CuMonachi duas habeant, Basilianam.s& Benedicti nam. Reformationes aut in hoc ordine plures conijcimus, multas legimus, pro quibus si, Doctores Sanctissimi laborauere. Marcus Euangelista D. Madhunc uiuendi modum persectioni congruum primus transtulit in Aegyptum, quem apud Iudaeam Iudaeus didicerat sub Magistro. Cuius & Discipulus Hermacoras mox seruauit primus apud Aqui

Ieiam Hunc modum Clemens Marci sub eodem discipulo Condi- scipulus, & eiuldem Apostoli in Apostolicam Sedem postea successor, ex Decreto suo sanxit primus in Clericis, quibus scribit vitam coem esse omnibus necessariam,sed in primis cupientib. Deo militare, cohortatur* eos ad eam prosequendam iam susceptam, viain& ne ab Apostolicis Regulis deuient. Vrbanus senior ille te- ν ,stificatur vitam coem in Clericis maxime ad sua usque t pa per an. nos circiter ducentos viguisse, vigereq; Et cauet sub Anathematis spiculo,quatenus suscepta cui & ipse dicit perpetuo conseruetur. Leuita Laurentius,pro eius Decreti obseruatione,dum Ecclesi, fa Gur. , cultates apud se repositas Decio prodere recusat, non longe post exuri maluit,paulo ante Flauij Constantini Imperium. Cuius tPi- FI. cos. bus natus Hieronymus, de eorundem moribus Clericorum pro Heri.

hoc proposito vitae cois plura perscripsit ad Nepotianum Ambro. .. Liber Primus. : o sus

132쪽

Nema

flebis

Conco

De o ine canonico in generali.

. sius Idem attigit in lib.de fuga saeculi, Hieronymi coartaneus. Au

necnon ab Ambrosio bapti Eatus sub annum suae aetatis 3 3. de cim dem moribus, quib. Hieronymus, Sermones postea senex plures Iiabuit sub titulo cois vitae Cier.Hic apud Aphrycam Presbyter,ge deinde Eps, cum CIeticis suis in Monasterio primus habitauit. In Aphryca. n.primus aedificavit Monasteria Cleticorum. Non des sit in , qui hoc Institutum prius asserant Marco apud Aegyptii, & inde primos Monachos a Clericis ex ijsse, qui essent lineis collobijs induti,hosq; subinde aemulatos,quantum videlicet fas est, Monachos Laicales sub eam singularem dumtaxat disciplinam.Sub eam nam q. hoc nomen principio quoq.viro'. pro Cassiani diri nitio. ne, apprehendebat, &ab ea simgularis vitae districtione Monachos denominatos,& ex c5ione c6sortij,pariter ςnobitas.Hinc ille Pacomius fundator Coenobibrum Aegypti traditur, Regulam viri q. genti Monachorum aptam postea aedidisse. Quam Eusebius Con. stituti abstinentium , Cassianus Instituta renunciantium sub hoc titulo generali nuncupauere. Vtrumque. n. si bene aduertitur, de viris'.agere compertissimum est.Hermacoram item Marco sp addunt pro eodem in Clericis Coenobiali Instituto apud Patriarcha. tum Aquileiensem. Allegantq; Hieronymum fidem hanc suo etiatempore facientem: Aquileienses Clericos, ut Chorii Beatorii ha beri. Et inde alui factionis huius,Canonicos, & Canonissas in hucus'. diem Patriarchalem ab utraq. Ecclesia ritum in suis sacris perpetuo conseruare.Ex Collegio Augustini Possidius Eps Calamentis,qui &ipse suit eorum unus lege ipsum Possidium in Hystoriana Augustini, & oia haec inde excerpta plurib. cognosces: plures scribit illo adhuc vivente ad diuellas Ecclesias Epos assumptos,& multa in illis partib.hinoi Clericorum Monasteria erecta. Quas posteri Canonicas, & Canonias aliqn dixere, & ab eis cosequenter Ius nouum Cataonis extremis quali t ni b. emanasse, Monasteria in Clericoru n Aliam prius habuisse.& Aegyptum, Testis est idem Eusebius,&, pro eius quoq. Rntiquioris interpraetatione sumi potest Calcedon Conciliu ipe Possidis. Hse per Epilogationem,nuc peragendum per singulos Institutores reformatores. Marcus fuit ex genere Leuitico ludaeus,Clementis Condiscipulus sub eode Magistro Apostolorum Principe.Qui t dr, et q. i.cicum beatissimus,

neptias cit credure, alijs Regulis,di Traditioni b. tua Decreta fir-

133쪽

mauerit, dum Alexandrinam conderet Ecclesiam; si his.quib.RO-manam suus Magister, cum sine dubio ab eode sonte gratiar unius Spiritus, &discipuli fuerint, & Magistri.Nee aliud ordinatus tradere potuit, quam quod ab ordinatore suscepit: de quo etiam c. Sacrosancta.dist. 22.Hunc Marcum inquit Eusebius lib.a. cap. II. Euseb.& sequen.sua Ecclesiasticat Historiae I tradunt primum ad Aegyptum perexisse,atq.mibi Euangelium, quod conscripserat prafui. casse, &Ecclesiam primum apud Alexandriam constituisse. Tan.

ta autem refertur multitudo virorum, ac mulierum credcntium , primo ingressu exemplo sobrietatis eius,& continentiae,congregata,vi et conuersatio eorum, qui per ipsum crediderant, de vita totius abstinentiar,ac frugi sobria conuiuia,librorum memoriae mandarentur a vito diserti mo Phylone, n quibus ora Ecclesiae Con- mul. sit tuta complectuntur,quae & tunc tradita sunt, & in hodiernu die seruantur a nobis. Sed & abstinentium vitas eorum dumtaxat, gnunc in Ecclesijs, aut Monasterijs degunt describit ad liquidum ; a

qui b. in primis exigitur renunciare olbus facultatibus,& bonis cedere,quem locum citat Calsanus,de Instit. renunc. c. I. dicenS; cashi,qui minus indigenarum rejatione cognouerint,Ecclesiiistica Historia poterunt edoceri. Huic historiar et Gratianus multu tribuit chari in decretis I. Monachos. c.Hinc es .i6.q. I.Transtulit. Sumitur hic. locus a D. hom.qui citat Hieronymum de Vir.Illust.Hermacoras o rifuit Discipulus Marci ordinatus ab eo ad Ecclesiam Aquileiessem, Irim quam, Argumentum est .non alijs Regulis, di Traditionib. condi- disse, quam eius Magister Alexandrinam.c.dicto: cum beatissimus; Vide eorundem Historiam.Hieron. ad Historiam temporum Euse πώἡ

bii scribit sub Olimpiade 18ς Aquileienses Clericos suossitempore

. quasi Chorum Beatorum haberi, quod scriptit fuisse circa Annus alutarem 378.ante baptismum August.anno II.Clemens si cohor clivi. tabatur Clericos alterius Ecclesiae,&eis praecipiebat quatenns norccederent a Regulis Apostqlorum pro Regulari instituto vitae cois,multo magis suos sub eodem continebat praecepto , successis rpraesertim sui Magistri in eauem Ecclesia Romana:Arg. quo mox supra , cu aleatissimus. yide cap. Dileoissimis. 1a.q. I. Urbanus,senior - ,

ivit ille diapciissimus Pontifex, d quem Caecilia,ut praemisimus, Ii 'rexerat valerianum Sponsum. Testificatur autem de hac re. c. sci

O a Romanae

134쪽

ete ordine Canon eo is generali,

R omanae,cuius Historia notissima est,fuit in primis detentus, te apsatus ob facultates Ecclesiae, quarum minister,& dispensator, dum fidelis existens Decio cas exhibere recusauit, malens mortem. vel crudelissimam oppetere, quam, ut diximus, decreto Vrbani pmissi deesters vide d.c. Videntes. Sed stob has facultates magis, quam ex alia causa martyr effectus sit, dum in craticula superpositus vr retur ad impiissimum Tyrannum dixit: Asiatum est iam versa, &manduca,nam facultates Ecclesiae,quas requiris,in Coelestes Thesauros manus pauperu deportauerunt.Et hoc est,quod Aug dicit, tam sanctae conuersationis fuit, ut coronam martyria tPe pacis inuenelit. Fuit.n .eodem sere saeculo Augustinus, uti ipse Auguit ibi fidem facit,cum dicit. Temporibus nostris passi, hanc praelii terunt gratiam,vt fidem praeteritam confirmarent.Hieronymus scribit fefuisse Infantem ipibus D.Antonii, & Athanasij Epi Alexandrinii quando.sAthanasius Eps ordinatus est,qui fuit se b Sylvestro, de Constantino.Vide Hier.de Vir. illustr. de Eusebium de Temporib. Nam Eusebius scribit, Antonium natum Olimpiade a 37. &Hier. eius obitum contigisse Olimpiade 28 . Anno 3. artatis eius Anno

I o6. expleto.Hieronymus autem Anno 423 .suae aetatis.si. sub B

ni facio Papa Primo,& sic ur eo Anno natus, quo Athanasius Epsordinatus est.sAnno Domini 333.scripsit aut Hieronym. de moribus,& vita Cleric.in c.si Clericatus. 16. q. l .Cuius et opusculi est illud.c.Clericus.i 2.q4. Ambrosius.Et hic costaneus fuit Hieronymi, cuius legimus illud c.Cui portio. ca.q.pro suis Clericis, quos Regularcs Mediolani in eius Ecclesia perseuerasse conijcimus testimonio Io. And.super Clement. I.de Elect. Augustinus. Baptietatus est Mediolani ab Ambrosio eodem Anno, quo regressus est in Aphry-cam, qui currebat suae aetatis 3 3.consociatus,vi ipse innuit,ab Euo' dio Iuuene si erat eiusdem Municipis conuersus prioriquam Aug.& baptiEatus relicta saeculari militia, habitabantq; in b. Placito: quaerentes,quisnam locus se haberet utilius ad ambulandum in via

Dei, Remeantesq. ad Aphrycam apud Ostia I yberina pia Mater Augustini, quae una comitabatur cum Alippio,& Adeodato Nepote ex Augustino, & aliis pluribus, deiuncta est , Annum suum obiens s 6. Eodem aut Anno Augustini,ut diximus 33. Habentur haec ex nono confessionum libro: sed, quod anno hoc baptizatus sticlicitur quo lex libro bObloquiorum, quem edidit paulo ante 'apti L

135쪽

Liber Trimus. 3 s

h aptismum In rure Casiaco;vt ipse fatetur in lib. I. Retractationu. Possidius idem confirmat, 9, percepta baptismi gratia, placuit m Pes 'alijs Ciuibus,& Amicis suis Deo pariter seruientibus,ad Aphryca,& propriam domum, Agrosq; remeare. Et cu esset apud Ostia Tyberi na,Pia Mater eius defuncta est. Sicq; post mortem Matris ad Agros proprios reuersus est,in quibus constitutus ferme triennio, di a se iam alienatis suis,cum his, qui eidem adhaerebant, Deo vivebat, ieiunijs,& Oronib. bonisq; operibus in lege Diti meditas die,

ac nocte. o epe cum pro Amico lucrando Hupponen. venisset,&in populo securus,& ignarus,st futurum esset,astaret solebat. n. Laicus suam amouere praesentiam ab eis tm Ecclesijs,quae Epos noliaberent, captus ut in talibus consuetudo est & oblatus Episcopo, Presbyter ordinatus suit, factusq; Presbyter Monasterium intra Ecclesiam mox instituit, & cum Dei seruis vivere coepit secundum modum, & Regulam sub S. Apostolis constitutam; maxim Evt nemo quicquam proprium in illa societate haberet, sed eis erat omnia coia,& distribuebatur vulcuiq.prout cuique Opus erat.Q riam ipse prior fecerat,dum de transmarinis partib. ad sua remeasset. De hoc Collegio cialecto in Monasterium fabricatum in horto Ecclesiae sibi donato ab Epo, ipse Aug. in Sermoni b. de vita coiGertc.explicat abunde.Quod sit sic vixissiet prior cum amicis, dii

remeasset ex transmarinis partibus, ipsemet maiorem fidem facit ex lib. s.consesIionum,ubi innuit ' etiam ante baptismum,hoc cumultis amicis cogitauerat, quatenus una res in mediu conflaret ex Oib.vi P amicitiae sinceritate cerneret, no esse aliud huius, & aliud illius, sed quod ex cunctis fieret unu, .& uniuersum singuloru esset,& oia omnium; Eratq; iam firmatus numerus contubernalium, &erat, qui rem subministraret ad copiam, quatenus parato annuo

negotio inter binos pro re ministranda,reliqui sp immunes ab huius inodi turbulenti s. stud ijs,& Sapientiae vacarent. Verum cogitates, aliqui eorum essent coniugati, & nonnulli breui coniugadi, inter quos Aug. ipse sibi iam desponderat puellam intra biduum nubilem, & quod uxores consilium ipsum cssent dissipaturae, propositum e manibus dili luit. Quod dehinc Sponsa neglecta, reas sumpsit Cathecumenus in rure Casaico cum Verecundo , Nebri-dioalippio,& Matre,ac puero Adeodato,& alijs. v bi, gd egerintia litteris iam Deo seruientes;tustantur inquit libri ibidem disputati, Diuitiam by Corale

136쪽

tati,& cum praesentib. & cum me ipso solo coram Deo. Et haee citconfessionum lib. 9. Et propterea Possidius dicit, quod remeabat ad Aphrycam cum alijs ciuibus, & amicis pariter Deo seruienti b. non cucullat is,ut multi testantur,sed in suo Habitu,& Ordine Lai. cati,in quo Laicus captus cst,&in propriss laicalib.vestimentis, ut fatetur in Sermonib. lericorum, ad Ecclesiam venit Presbyter,&dehinc Eps creatus. Seruiebant. n.ttim Deo in Ieiuniis,Vigilijs,&Orationib.& in Coelibatu,ut ipse de Nebridio quoq.testatur, quod Catholicus factus castitate perlicta, alq. continentia Deo seruies in Aphlyca apud suos,postquam tota Domus eius per eum Chrisiana iacta esset,obdormiuit in sinu Ahralis dulcis Amicus.Et Mater eius Sanctist apud Ullia Tyberina cumulatius. ait ad eum mihi hoc Deus praestitit,vt,re et contempta seelicitate terrena, videa Seruum Dei. Sed de eius morte cum multi varient, hoc quoque subiungam. Augustinum Tycinensem Concanonicum, qui ora in hac re Scriptores reprehendit,non minus reprehensibilem sese reddere, qui sub Sixto III coeludit eu Gijsse in Propugnaculo,ignarus eius Epistola Synodalis,qua Cςlestinus,qui Saxto praedecessit,c stit, eo se scribit. Augustinam baneis record.virum pro vita sua,a que meritis in Nostra colone se habuimus. Nec ung hunc sinistrae

suspicionis rumor at perlit, que inaantae scientiae olim luisse memi-rimus, ut inter Magistros optimos et a meis sy Praedeces rib. haberetur. Concordar quoq. Prosper, qui fuit per ea ipa adultus cuPr p. Marcellino, de temporib. qui scribunt iIlum obijsse sub eo Pontifice. De Sermoni b. ab Aug. scriptis, quos Speculum vocat, Possidius Post. testatus est abunde, ut superius innotuit. Ex quib.Sermoni h. qui quid allegatur eo loci, & alibi, ostendimus de Sermoni b.else, & c. nolo, I a q. I.pro parte vr ficticium.Neque. n. est totum ex illis Ser. moni b. Nam partim sumitur ex quada Regula flaticia, quae no est August. cuius unam illi Ecclesia recipit, licet Gratianus lingulariter scribat in Sermone de coi vita Clericorum,& c.si quis, I 3.q. a. R Gratianus affirmat esse de secundo Sermone de vita Cler. & c. quicunque, i7M.q. Et idem ibidem Gratianus innuit ,& c. certe, si an D. q. r. Diximus autem institutum hoc prius a Marco aliquos opinati productum, & Monachos a Clericis ex ijsse lineis collobijs a ceptis.De his Eusebius,ut supra, dixit de Phylone Phylosopho Iu. seb. daeo,qui complexus est Instituta Alinandrina: Eseleualiqua fingi

137쪽

Eusebius iune tradita sunt,& in hodiernum diem seruantur a nobis:Et vitas abstinentium eorum dumtaxat, qui nunc in Ecclesijs, vel Monaster ijs degunt, a qui b. exigitur in primis renunciare Oib. facultatib. suis,& bonis cedere Sed, hi abstinentes nuneupa i a Cassiano Monachi,& Monachentes a solitariae vitae districtione,eLsent eiusdem culturae Clerici, diuersis locis, & sub diuersis senten. iij fidem ipse ostendit Cassianus, eos compellans Venerabiles Pa C l

tres,& eorum Patrum Venerabilem Senatum, qui tractaturi coti. ueniunt peruigili cura posteris consulentes ; Quisnam modus quotidiano cultui per uniuersum fraternitatis corpus decernidcberet. Verentes, ne qua in quotidianis solemnitatibus inter viros eiusdem culturae consortes, dissonantia , vel varietas exorta, erroris , vel a mulationis , seu schysmatis noxium germen emitteret. Et in collatione orationis sub breustate,& silentio asserit,nullam vocem praeter Sacerdotis oronem concludentis exaudiri .Praeterea dixit eos collobijs lineis uti. Quae si,ut supra et praemisimus,ponderabis,argues hos omnino principio Clericos fuisse,qui

apud Aegyptum hanc sibi abstinentiam Monachalem,& Habitum

primi deligerent. Cum hoc nomen ex se omnib. quadret in quo cunque gradu illam sequentibus.Nam sic Hieronymus in Clerica- Hier. tu Monachum egit. I 6 q. l .c.Alia causa. Sic omnes in Collationib. Patrum Monachi degunt,quamuis Clerici. Vnde Monachari tra- ictum est a DD.generaliter ad oes Regulares,ut Gl.c. sicut nobis,de Glos Regu. qi d elicitur multo clarius in c. Post translationem, t. de Renun ubi horum Canonicorum Regularium appellatur vita Monachalis,& Monastica,& ocium Monachate: Pro quo allego tCon 'cilium Constantinopolitanum unum ex quattuor principalib. Et concit. propterea dnr Canonici Regulares venire sub appellatione Mona- CQU. chorum quoad paria essentialia vota Religionis. c. Quod Dei timorem: de Statu Mon .Et probatur per D. Tho. contra impug. Relig.& v. . c.Praesens. a o. q.3 . notaturq .ab Abbate in c. ex parte,de pollui. pist.& ab Hosti en.ibidem c. quod Dei timorem. Super quo vit etiam O.And. Ea aut,quae allegauimus de Cassano de Inlii. Renunc lib. '

I. I.& lib. .c. .&Io.Et de trib.generib. Monach .non fuisse posteriorum Monachorum: in primis ostendunt vestes lineae, quae nunqeis pennittunturivi e. cturi ad Monasterium.de Sta.Mona. v lde et

utramque Cavonicam Regulam Monachatem. His item inhibetur

138쪽

- De Ordine canonico in generaῖ.

quicquam agere sine consilio Clericorum,quorum Senatus estVenerabilis,& coram quib.etiam sedere non poterant. c. Ecclesia. I 6. Nier. q.l .& d. alia causa. Adde,' Hieron. testatur Monachos Scythiae conuenisse in unum,ut Sacerdotem sibi inuenirent,qui eis Missarum; λ solemnia celebraret,nec pro alijs solemnitatib.opus erat.d q.capit.

s. aen. Hinc est. S ult. In Epistola Epiphanij versia per Hieronymum idem

legimus de alijs Monachis carenti b. Sacerdote,&psea cauit B. Benedictus in Regula, ut de suis ordinandus aliquis curaretur, si de ternis Sacerdos non esset. Noluit.n .idcirco Clericos excludi ab eorum consortio,si qui forte accederent,& accedentes non Irolii 'buit fieri Abbates.d.c.Hinc est iuncta GlosQuod arguit manifeste principaliter Regulam pro laicis fuisse aeditam,pro qui b.cua laico dumtaxat ardebatur,ideo nihil de ritu,& ordine Sacrificiorum Al taris in ea elaboratum est,cum tamen plura pro reliquo cultu Diuinorum operose satis exarentur. E cotra vero in illa Damiana,quae Clericis condita est, de eius Synaxis sacrosanctae multifario ordi ne,multa,ut decuit,digeruntur pro eius tempestatis ritu,& P ei ubdem tum culturae sacrificulis.Neque.n.decebat Benedictum de sacris sibi, suisd; Monachis laicis tunc generaliter interdictis quicqattingere, quib.adytorum portae nondum reserabantur,iuxta quas initiati astabant,non ad custodiam ut inquit Dionysius in Eccle siastica Hyerarchia,& ad Demophylum cultorem ut Ordine coqgnoscerent suum,& Ollicita, ci, est,ait,in se ipsis consistere nec alios posse adducere. Nam hi subinfert, qui Diuinum , ut expressus dixerim, Altare circumstant, Diuina intuentur,atq; audiunt aperte, sibi reuelata,procedentesq; benignissim h ad exteriora sacrorum velaminum subiectis cultorib.Monachis,& sacro Populo, & his, qui purgantur,ordinibus sacra mysteria pro meritis pandunt. Et pau-lOpost. iratus est inquit, surore Dominus contra Oziae temeritatem, qui incensum obtulit. Et Maria lepra respergitur, quae legi se: D-MO. ro fratri legem conatur imponere. Quibus commonitus B. Benedictus de his Sacris Altaribus nihil attigit. Constat namq; e contra Io. Cas. Monachos illos Aegyptios, quos Venerabiles praedicat lo. Cassa nus,& eorum Venerabilem benatum congregari pro Diuinis,suis B. Egv. se ex illis,quos tune B. Egnatius cui subscripsit postea Hiero prae Hier. miserat. Presbyteri sunt consessus Dei, &coniunctio Apostolorum

chri,sine quib.Ecclesia collecta non est,neq. collectio danctorum.

139쪽

neq eongregatio .Illos vero Monachos Iaicos de quib.scribit Dionysius in se ipsis cosistere, nec alios adducere,& quibus adyta Sanctii Sanctorum non publicant, esse ex illis constat, quorum officiuapertius describitur per Concit. & Hieronym. plangentis.c& non docentis,subiectionis,&disciplinatus In princ.q. I .causae. I 6. & Pinulta sequentia c.& 7. . I.c.Hoc nequaquam. Neq. mihi adducas c.ea.q.dispensantia Monachos ad ordines,& promouentia ad Ecclesias.Na illa omnia ex necessitate decreta sunt, ut illis Ecclesia uti posset,eum opus haberet vidς ibi Hieronymum,& Aug. DD.petalpicuos,& Antiquos,ante ortum B.Benedicti.c.Sic viueae.si Clericatus,c.Vos autem fratres.c.le .Vide etiam cap.Priscis. I 6. ques. I. Ex hac praesertim veste linea.L Collobio, ostenduntur fuisse Cleri. ci, quae in Ronali Diui. Ossic. c.de Dalmatica,dr fuisse Apostoloru. Describitur aut a Cassiano,quod vix ad cubitorum ima pertingit, quatenus de reliquo manus circumferantur,ut amputatos habere actus,& opera Mundi huius suggerat abscisio manicarum, & ab Oiconuersatione terrena mortificatos eos velaminis linei doceat indumentum,audiantq; Apostolum.Mortificate membra ura illud Habitu ipso protestante9Mortui.n.estis, devitavra abscondita est

cum Christo in Deo:& mihi quidem Mundus aucifixus est, & ego O-s 3

Mundo. Ex cuius forma Dalmaticam, quae & Alba ur in sacris, induunt Levitatiquatenus in ministerio Altaris,& circa dispensationem expeditiores manus habeant,& congruant et Mysterio vestimenti pro ea mortificationis sensuum moralitate. Adde Scandoris huius Habitus munditiem,in quo candore Christus,in quo Angeli semper apparuere, ut ubi supra, & quo uterque ordo Leuiticus, & Iericalis amictus est.Repete quae praemisimus circa hoc:&vide de candore quae notantur c. post baptismum, de Consecrata distin. 4. Sed de Habitu Canonicali in sequentibus. Hi, qui illis Clelicis primis Monachis Aegyptijs successere ex ordine Laicali, eLaici comuniter perseuerauere ad Cocilium usque Viennense sub V in Gemente Papa V. quo promouentur ad omneS Sacros Ordines clam. sadmonitione Abbatis in Clement. de statu Monach. c.ne in agro, Abb. 'in fine; od essent Laici constat ex cap.a Subdiacono. Iucta Gos Gi s. D,distinet. 93.&c.quidam. similiter iuncta Glosi 8. q. a. Vbi etiam si fallegatur Lamgeneraliter, I 6 q. r. Qui tondebantur per Ministros

sicciusiae absque ullius figurae fucatione,ut innuit & Dionysius,cir. Tioss. Liber Primus. P ca fores

140쪽

Isid.

De Ord ne canonico hi generali.

ca sores Templi. Et erat ea tonsura, prout nunc Conuersorum: de qua Archi d. in cap.prohibete, a 3.distinct.quam&Glos cap. I.dist. 69. innuit dari poste per foemina; & propterea adeo mi itin obseruata, ut, procedente tempore,intonsos Monachos legamus ex eo opere Chrysolio mi aduersus Impugnantes vitam Monasticam, &pro sententia Basilij, & ex illa Augustini de opere Monachorum . contra quos iccirco obstomachatus haec verba protulit. Venalem enim circumferentes Hyppochrium, timentes, ne vilior habeatur Sanctitas tonsa,quam comata. Sed nescio quantum militet, quod supra ab Archid.dicitur super eod.cap. prohibete;de capite rato in Petri in delisionem ab infidelibus: Et propterea,quod pro eius corona instituta fuit capitis tonsura: quod fundat s upet textu Hie. ronymi, i a. q. I. cap.duo sunt. Vbi quidem Hieronymus non ast iit hoc inuentum esse Apolioli,aut Apostolorum,sed Ecclesiae Romanae per Anicetum, qui fuit i et .a B. Petro, tanquam Regni In ligne in omnibus dumtaxat Clericis, quorum ossicium,ut inquit ille,est,ut virtutibus regnent. Et singulares etiam appellati singula. rem disciplinam,ut diximus,accepere: quia Monas,ut ait Isidorus, singularitas dicitur. Ergo si Solitarius interpraetatur vocabulum Monachi. Quid facit,inquit,in rurba,il loliis et Sumptum a Hieronymo ad Heliodorum, & alibi ad Paulinum, dum dicit. Si cupis esse, quod diceris , Monachus, idest, solus: quid facis in Vrbibus, quae utique non sunt solorum habitacula, sed multorum ' cap si cupis, Io. q. I . In Nicaena Synodo placuit, ut Monachorum conuersatio,& vita, secundum Ethymologiam eius nominas,ab omnibus discrepet.Monachus enim glce,latine singularis dicitur,unde Monachum per omnia singulariter agere oportet,ead. q. cap. placuit,&altero cap. placuit . Eugenius III .inhaerens per omnia praemisi e Synodo. Agnoscat,ait, Monachus nomen suum: Monos enim graeisce,latine unus: Achos, triliis: Unde Monachus,unus,tristis. Sedeat ergo tiistis,&Ossicio suo vacet. Gregorius ad decundinum rectu, sum.Vos, inquit,qui solitariam vitam ducitis quid aliud quam Monachos dixerimὸ Cur cum singulariter Holtis non impetat, a quo se impeti singulariter spectat i Uilicium autem eorum erat sua, &aliorum deflere peccata, ela vita eorum erat subiectionis,& disciplinatus, ut praemisimus, non docendi, aut pascendi: quod & voluit

Dionyiius, ubi supra, sub illis verbis,in se conlitterc, & non alios