Narratio rerum gestarum Canonicorum Regularium in plures libros distributa, in qua, praeter eorum originem, antiquitatem, nomina, praecellentiam, habitum, reformationes in vniuersum praecipue, & perspicue recensetur reformatio eiusdem Ordinis Canonic

171쪽

Liber Secundus. Tquit saluator,diligit me,mandata mea seruabit,& Pater meus diliget eum, & ad eum veniemus, & apud eum mansionem faciemus: Vnde Diuinus status,'& Diuinitatis participatio consequitur. Di. cimus ergo:status Diuino ortu, & generatione efficitur,ut ad Diui . na peragenda prosequatur: Unumquodque enim primum est,deinde operatur, & id,quod nullo modo est, nec motum nec statum habet: itaque, qui ita non est regeneratus per baptismum & adulteriora peragenda praeparatus, accedcre non potest ad hunc sacrum Principatum: Vt en im his,quibus oculi valentes non sunt, aduersos radios solis intueri periculosum est; sic perniciosum est ca,quae supra nos sunt, nisi illo veheamur,aggredi: Vera quippe,inquit Diony. quemadmodum,& haec caetera, est Hierarchia legis, quae &OZiam, quod sacra contigit detestatur,& Chore, quod sacra, quae ad eius ordinem non attinebant, usurpabat, & Nadab,& Abiu, quod sacris suis indignc abusi sunt. Ordinem Hierarchi. cum, & lacri Principatus formam ex ipso D. Dionys in primitiua

Ecclesia colligimus,& nunc ex usu,statu,coeremon ijs,quae eiusdem sacrosanctae Ecclesiae cernimus: extra Templi ambitum Cathecumeni,& Energument,& superioris vitae quos poenitet,collocantur:

ministrorum alij pro Templi foribus occlusis, alij aliquid aliud

eorum,quae illorum ordinem attingunt,perficiunt:praecipui,&se. lecti ordinis ei tu,qui ministrat,cu in Sacerdotibus in Diuino Altari proponunt panem,calicem benedictionis, cum omnes Eeclesiasti ci laudes,& Hymnos Deo decantent, cum quibus Pontifex sacras preces rite perficit. Ecce ex Diony. Pontifex, Sacerdotes,ministri: Poenitentes,Cathecument, Enerilument. Nec silentio praetereundum, quod iam in eo tempore agebatur. Aspiciebatur Pontifex ab Altari Diuino usque ad extremum templum proficiscens,atque ad illud ipsum sacrorum perficiendorum studio reuerti: Diuinitas enim,quae omnia Beatitudine circuit,& si Divina benignitate sanctorum, qui ipsius participes fiunt, communionis caula progreditur, non tamen a naturae suae stabili, firmoque statu dis edit, sed omnibus Diuinam similitudinem praesescientibus pro filo cuique captu collucet, cum interea per se ipsum vere cohaereat, neque astatu suo,qui idem manet dimoueatur. Eodem igitur qui Diuinus est, modo, & si unam Diuinitatis scientiam suam benigne in eos,

qui ipsi subiecti sunt, de parent, reducit, dum sacra merita distribuit

172쪽

De Praecellentia ordinis canonici

huit;ium unus quasi solutus, & liber, & a rebus inferioribus inuictus, ad principium suum non mancus & mutilus, & perfecto introitu spirituali suo in unum eorum, qui perficiuntur,rationes singulares pura mente cernit, dum benigni sui,& humani progressus ad secunda, & inferiora finem Diuiniorem, ad prima facit reuersionem. En habes secunda inferiora, Pontificisque statum,& am bitum Eeclesiasticum ordinis , &Christiani collectum Cathecumenos, Energumenos, Poenitentes . Mos Hierarchiae patiebatur audire modulationem sacram,&sacrarum litterarum lectionem. Ad sacra autem opera, quae deinceps sequebantur,atque mysteria spectanda,non eos conuocabat, sed persectos oculos eorum, qui

digni erant. Est enim diuina Hierarchia sacrae iustitiae plena, ac unicuique pro Dignitate salubriter consentaneam tribuit rerum Diuinarum communionem, & pro modo, & captu sancte in tempore concedit. . Omnis igitur Hierarchiae ratio diuiditur indiui na mysteria, & sacra, & in eos, qui ea tenent, & enunciant alijs, a que in eos, qui ab illis initiantur. Haec autem omnis partitio in participales, & quomodo possunt melius imitantes Diuinitatem , secernitur, & sic cos , qui illustratores, & sacrae sunt huius persectionis Duces, & Principes, qui praesto sunt Deo: Hique in subiectos sacros ordines benigne,atque pro captu cuiusque datos sibi a Diuinitate persecta,sapientisq; effectrice Diuinarum rerum scien . tiam, cognitionemqi diffundunt: &in eos, qui his subiccti sunt, quia ab illis ipsis sancte deducuntur ad Diuinitatis illu strationem vocatos ordines,qcii perficiuntur,& secundum Coelestem, & Mundo superiorem Principatum, Divinitas in nostra pro sua benignitate Sanctissima dona, muneraque sua depromens: His, qui pueri erant ut scriptura dicit,Ηierarchiam legis dedit tenuibus verorum imaginibus, & simulacris ab exemplaribus remotissimis, & signis non facilibus cognitu, & ad iudicandum spiritualem intelligentiam non facilem contemplationem continentibus: imperti uitrfuit vero Hierarchiae legis mysterium via,& ductus adspiritalem Cui tum, Ductores autem ad eum ij fuerunt, qui sacri illius Taberanaculi Ritum a Mose primo Pontificum legis Doctore, &Duce didicerant, qui ad exemplaris, quod sibi in monte monstratum

suerat,imaginem,& imitationem, Omnia,quae in lege, & tabernaculo illo sancte fiebant, reuocabat: pei ficiebantur porro ij, qui mgnis

173쪽

Liber Secundus. 8gnis legis eadem ratione ad persectiorem , absolutioremque Musteriorum disciplinam traducebantur. Haec autem persectior disciplina Hierarchia nostra vocatur illius, & legis expletio, & sacer finis;& est&Coelestis,&vtita dicam Legatis: cum illa habens communes spiritales contemplationes cuin hac,sgna,quae Icnsum mouent, quorum varietate distinguitur; & per ca ad Deum deducitur: los diuinitatis Sanctis sinus est per prima ,secunda,& inferiora ad Diuinissimam suam lucem deducere: naturae elementot um, quae sensibus percipiuntur,primum adca,quae magis spsis cognata sunt, veniunt, deinde per illa ad alia suam traducunt vim, & a. ctionem. Iure igitur & merito primum venit illustratio ad eos, qui maxime Diuinitatem imitantur,deinde per illos clariores spiritus & ordines,& aptos ad accipi edum magis lumen, alios illustrandum in inseriores pro eorum captu diffunditur. Eorum igitur est, qui primi Deum cernunt, inferioribus large, & sine inuidia spemcula Diuina monstrare pro eorum capacitate, quod illuminare dicitur. Docere autem eorum est, quae Hierarchiae propria sunt, qui perficiente Diuina scientia omnia, quae suae Hierarchiae propria sunt, praeclare didicerunt, & persectam docendi vim a ceperunt, quod docere appellatur. Tradere vero sacra pro cuiu que Dignitate eorum est, qui scienter, & integre praediti sunt Sacerdotum perfectione,& virtute: Diuinus ordo Pontificum primus est eorum ordinum, qui Deum vident,summus postremus:in eo absoluitur, & expletur omnis nostrae Hierarchiae distinctio. Vt enim Hierarchiam omnem videmus in Iesum desinere, sic unam. quamque in suum Pontificem: & Pontificatus ordo vi perficiente praeditus munera Hierarchiae, quae perficiunt,secretus a caeteris, &cum delectu exequitur, & sanctorum Disciplinam interpraetando tradit: Sacerdotum ordo qui ad lucem deducit, introducit eos spectatum Diuina mysteria,& ad Pontificem subiectus eius ordini , & cum eo propria sua munera exequens & alia: ministrorum ordo est, qui expiat,& dissimilia discernit; faciens, quae D. Diony. Eefert: Antequam ad Sacerdotum sacra veniant, & expiat adcun- testuros a contrarijs efficit,& dignos sacrorum mysteriorum Spectaculo,& Communione.Et hinc quidem demonstratum est Pomtificum ordinem vim perficiedi habere & re perficere, Sacerdotii, illustrandi,& re illustrarciministrorum, piandi, & re expiare, secernendi. Diuitiaco by Corale

174쪽

De Prie cedentia ordinis canonici

cernendi, & re secernere, ut Pontificius non solum vim habeat iI. lustrandi,verit in perficiendi & expiandi; Sacerdotalis,illuminandi,& mundandi: ministerialis,expiandi tantum. Triplex insuper est genus ordinum initiandorum superius explicatis ordinibvs subie-

quod scnus expiatorum appellatur omnis multitudo, quae a sacris muneribus,& mysteiijs.& ministerijs arcetur: & unus ordo quidem arcetur propterea quod a ministiis,& scripturis sanctis, quae vim fouendi habent,ad vitalem abrenunciationem sol metur, di essingatur: alter, quod adhuc ad facratam vitam,a qua desciuit, retrahatur, & rcu Occtur,scripturaium earundem cxhortandi vim habentiu institutione: Tertius; quod a contrarijs adhuc timori. bus teneatur,& per Diuina scripta,quae corroborandi vim habent, confirmetur: alius, quod etiam ex deterioribus actionibus ad praestantiores, & meliores traducatur: alius, quod iam traductus quidem sit, sed nondum constantiam in Diuinis, immutabilibusque scient ijs sit consecutus. Summus vero hominum omnium , qui initiantur post Sancti Populi ordinem, qui Sacerdotibus osseruntur,&perficiuntur,ordo est sanctorum Monachorum:cum & omni piaculo,tota vi, omniq, suarum actionum sanctimonia expiatus

sit; de omnis mysterij, quod quidem ci fas sit, aspicere, spectator S particeps sit factus,& traditus perficienti Pontificum ordini,vel Diuinis illorum illustrationibus,& Pontificijs institutis discat sanctorum mysteriorum sacra, quae eum attingunt, quaeque illi aspe-Xerint atque sancta eorunilcm scicntia pro modo suo ad summa in Perscctionem ei cratur. Hinc Diuini Praeceptores nostri Sanctiscos nominibus appcllari voluerunt ali; cultorum, alis Monachoi um a puro Dei famulatu, & cultu,indiuiduaque,ac singulari vita: quippe quae cos uniam faciat sanctis rerum Diuinaruna coniunctionibus ad Uiuinam unionem,Deoq; gratam persectionem adipiscendam. Itaque perficiendi cis munus sancta lex concessit, &dignata est eos inuocatione, quae vim consecrandi habet, non Po-tificia quid zm ca enim est tantum penes Sacerdotum ordineS, Psed sacerdotali, quae a Sanctis Sacerdotibus secundo a Pontificio Dion. muneIe loco adhibetur: quodque D. Dion. asserit; Sacerdotem precari super Monachum, Monachum stare post Sacerdotem proilo sic Sacerdoti precanti super eum , & alias coeremonias circa

eum scri, signo Crucis, tonsione , prosectione dimittendi vitam

175쪽

anteactam. detractione vestis,alterius indumento. Hoc concludit Monaehorum ordinis non esse alios dedueere, sed in se& per se perstare in singulari, & sancto statu, Sacerdotum ordines alter n. ab ,eantes,& ab eis ad diuina traduci:& hoc ab ipso concluditur Dio. ny sio. Sancta quidem mysteria esse expiationem, illustrationem, di persectionem;ministros autem ordinem eum,qui expiandi; Sacerdotes , qui illustrandi Diuinos Pontifices, qui perficiendi vim habent: ordinem vero qui explatur, qui Sancti aspectus,& Com. munionis est expers, quod etiam expietur, ordinem, qui spectat Sanctum Populum, ordinem, qui perficitur, eum,qui est singularium Monachorum. Atque haec de Praecellentia, di maioritate C, nonicorum, ac taericorum, de subiectione Monachorum, ex D. Dionysij Τheologia,Diuino ordine, institutis primitiuae Ecclesiae, dicta sufficiant:Nunc ex decretis Pontificum,Regulis Apostolicis, nonicisque Constitutionibus pro eadem re comprobanda r

tiones afferendae.

Tota summa disputationum de Praecelletia Canonicorum Regularium,& Monachorum,omissis inanibus Argumentationibus', fallacibusq; Comentis,consistit in Dignitate. & Antiquitate ordinum , vel Religionum. Sed cum certum sit, quod coetus Cleric tum sit Dignior, & Antiquior coetu Monachorum ut habetur in c. qualiter, & quando it a.de Accusat. & Inquisit.in Glos fin.Simili.

ter dist.28. si se cuiquam . Super verbo, separetur , di dist. 23. in cap.Seriatim prope linem Glo.& de sent. exc. in 6.in cap. Religio. ει super verbo,exhiberi. Item in cap. legi. I 6.q. i. Vbi Augustinus

dicit quod bonus Monachus vix facit bonum Sericum; & vocat se Geticum, & in numero Clericorum, & Ioan. And. in Regula Delictum in6.in Mercurialibus,in 3. columna,dicit,quod Clerici praeserunturMonachis,nec excludit Regulares, quia secundum eustmper sunt Clerici. Si ergo probabitur,quod Canonici Regulares semper fuerunt Clerici, & modo sint vere Clerici, di non possint esse nisi Clerici, nec etiam potuerint esse a primaeva sua instituistione, habebitur intentum, videlicet quod sint praeserendi, & in

Digniori loco constituendi quod autem Canonici Regulares dicti sint semper Oerici , & Canonici duntaxat per iura Antiqua, de alios Authenticos, & probatissimos libros, clarissime probabitur ultra praedicta. . Liber Secundus. C Primo

176쪽

Primo dist.8 6. in c.quado necessitas disciplinae: allegatur Augustinus de vita Clericorum; qui est textus Regular nostrae videlicet ad Regulares Canonicos suos, quorum crat Episcopus: ergo O. nonici Regulares sunt Clerici: postquam ibi dicitur de vita Cieri. corum ; & non possunt esse nisi Clerici. Secundo in c. Non dica.tis, I a. quaest. I. qui est textus Regulae August. allegatur ibi cum e. Nolo. Hugustinus de communi vita Clericorum, quia Regula Augustini instituta est pro Clericis communiter viventibus: qui Ct rici communiter viventes vocantur Canonici, quia Canonicus n5 est nisi Clericus in aliqua staternitate constitutus. Sed Regularis dicitur ad dillarentiam sarcularium Canonicorum, qui volunt ha-Mb. bere proprium,ut dicit Abbas in c. Dcus qui,de vi.&hon.Cleric.ergo Clerici communiter viventes sunt Clerici, & non possunt dici, quod non sint Clerici. Sicut dici non potest, quod homo, qui est

Aug.. animal rationale non sit idem uti que animal. Item I 3.qa .in c. si quis irascitur,allegatur August. in sermone a.de communi vita Clericorum. Vbi dicit Si quis irascitur filio suo.& exhaeredat eum mo. riens. Nonne si viveret placaret eum' Item IT . quaest. vlt.in c.Quicunque vult exhaTedato filio haeredem sacere Ecclesiam r&c. allegatur August. de vita Claricorum: ergo Canonici Regulares communiter viventes sunt Clerici. Sed notandum, quod in Glo in c. Nolo, ita dicitur.August. secerat tres Constitutiones pro Clericis Prima, quod Clerici non possent habere proprium : sed illa male seruabatur,quia multi erat transgrelliores. ideo secunda reuocauit eam, ut patet ibidem in c. certe, qui est textus suprascripti sermo. nis de communi vita Clericorum, sed tertia de consenju suorum Clericorum confirmauit primam,ut in hoc Nolo, qui est textus, ut dictum est , sermonis de communi vita Clericorum, & semper August. in his sermonibus vocat se, &suos Canonicos simplici. ter Clericos, vel Clericos communitet viventes, vel Conciericos suos. Ergo tales Clerici ita viventes ,& Apostolicis Regulis obedientes omnino. sunt Clerici, quia eorum bonitas,vel Religio nono ., adimit eis Dignitatem Clericatus, quae maxima profecto est. Ter-c.ὴρ tio in. Cau. II. l. a.inc. obseruanduin, dicitur. Ne quis Sacerdo. Tun tum, vel Clericorum debeat aduocare. Vbi Gratianus dicit: Hoc intelligitur de Clericis, qui vitam Canonicam, vel Regularem pr

tali sunt .. Ex quo sciendum.uuod illud ita concilio Tarraconen

si suit

177쪽

. Illa rex M. Icis suit determinatum: & illa Ecclesia Tarraconensis erat Canon

corum Regularium. Sed notandum, quod dicit duntaxat Cleri. Graticos,& tamen intelligimus Regulares, ut dicit etiam ipse Grai. qui erat Monachus. Ergo tales Regulares sunt omnino Clerici, nee etiam aliter esse possunt, quam Cerici, quod si Clerici, ergo Monachis digniores. Item iti. q. I. in c. decimas. Vbi expresse prohibetur decimas a Clericis communiter viventibus, idest a Canoni. cis Regularibus exigi. Sed in Rubrica habemus Canonicos simpli. citer. Ergo Clerici,& ex cosequenti pNferendi.Quarto in supradicta causa I 6. q. r.e. Sunt nonulli bi in medio c. prohibetur Monachis,ne immisceant se negotijs smilaribus,& ibi dicitur. Non soluNonachis, sed etiam Canonicis magnopere imperatur,quia nemo Gus militans Deo implicat se negotijs Φcularibus, sed Gl.dicit ibi, nonicis,videlicet Regularibus. Ergo Regulares Canonici proprio Ca- sis, nnonici appellati sunt nomine, & hoc suit ex decreto Bonifacij Papae. Canonici ergo Regulares Canonici sunt simplicitet & Clerici, AE PR& August. in cilegi, ut dictum est supra, vocat se simpliciter Ueri cum;qui tame erat Regularis,imo Reformator,& Decorator Clericorum Regularium. Quinto in causa I9. ubi dicitur, duo tauri. ci:sed in tertio quaesito dicitur, quod si illi Clerici fuissent Regulares Canonici,q.d. etiam per Clericos generaliter dictos, includuntur Regulares,qui ct ipsi sunt Oerici, nec possunt villa nisi Clerici. Sed non sis de Monachis, qui possunt esse absque Clericatu, ut di. cit etiam Abbas, & habetur diit. 93.ci a Subdiacono . Sexto pro. Ab batur; quod Canonici Regulares sunt Clarici,& Canonici. Nam in causa zo.q.3.m cap. praesensian fine dicit. Canonicos Religiosos Glo. non putamus a consortio Monachorum seiunctos. Glo. ibidem dicit, quod per Canonicos Religiosos canonici Regulares intelliguntur.Sed quod dignius Epitheton posset dari Canonicis Regularibus , quam eos vocare Religiosos Canonicos Idem etiam habetur in causa I 3.q. a. in c.ubicunque, ubi dicitur apud Ecclesiam ergo Religiosorum Canonicorum,uel Monachorum. Et Canonici Conei praeieruntur Monachis:& hoc fuit in Concilio Tiibunicensistein Tritan, in dist. 3a .in c.praeter,dicitur. Praxipientes et statuimus,ut hi pior. dictorum ordinum . qui eisdem Praedecessoribus nostris obedici res casitatem seruauerunt iuxta Ecclcsiam, sicut opo et Religio-

178쪽

sijs Ascompetit , hoc communiter habeant;quar omnIa seruantur solum a Canonicis Regularibus,& secus fit a iacularibus, & vocat ibi Religiosos Clericos solum . Septimo probatur hoc per illud,

quod habetur de consec.dist. . in cap.in omnibus, ubi dicitur: in omnibus igitur, quantum humana fragilitas patitur,decernimus, ut Canonici Clerici Canonice vivant, obseruantes Diuinae doctri. nam talpturae;&infra, simul in uno Episcopatu manducent.&

. dormiant, Audiant lectionem in mensa, & huiusmodi. Sed Glo. dicit, quod per Canonicos intelliguntur Canonici Resulares. ENgo Canonici Regulares sunt Clerici, & non potiunt esse nisi Cieri. ci;quia Canonicus non est aliquis, nisi ubi sit fraterni tas Clericalis,

sicut Monachus in fraternitate monachali, de frater Minorum in fiaternitate Sancti Francisci. idem dicendum de fratribus Praedi catoribus, Eremitanis,& Seruitis,& alijs. Sed aduertendum,quod crat. Gratianus fuit Monachus, & tamen ipse illustrat Canonicos Regulares vocando eos Clericos Religiosos, Clericos Canonicos, &Clericos Regulares. Notandum,quod hoc capitulum in omnibus muril. factum fuit in Concilio Maguntino tempore Caroli Maani, ubi Mai tractatum fuit de Resormatione Cieri. Octauo optime cognosci potest, quod Canonici Regulares sint Clerici per Constituti

Pasib. nes Paschalis Papae, quae a Canonicis Later. habentur, sed tamen seruatae sunt in multis Canonijs, ubi semper fuere Canonici Regulares . Nam Canonia, secundum DD. est ius spirituale, quod non stes cadit nisi in Canonicos Clericos,ut habetur extra,per Gl. . c. a.de Institutionibus. Sed optime cadit in Clericos communirer vi. M. M. uentescanonia enim,secundum Io. Andr. est spiritualis fraternitas in Choro,in stallo,& loco; & de hoc dicitur in c. a.de renunc. de in Cap. relatum, de praeben. Sed quod ista Canonia sit in Canonicis Regularibus vide de Regu. in c. sicut nobis, ubi in textu vocat Ononicam,& I .q. .c. eos, qui dicitur in Canonijs, vel Monasteri sRegulariter vivant. Nono hoc optime deduci potest per Autheme em lichissimas Constitutiones factas in Concilio celebrato in Aqui LAqui s. granis in Anno octingentesimo decimosexto,sub Ludovico Imperatore filio Caroli Magni, ubi simul congesta suere ad instantiam ipsius Imperatoris dicta celeberrima Sanctorum Patrum Ant, quorum pro vita,de Resormatione Clericorum Regularium,quomodo appellantur Canoaici Regulares, ut viverent in communi

179쪽

Liber Sι eundur. II secundum Canones Apostolorum, & secundum ullam Augustini

cum suis Clericis, & ibi inseruntur omnes sermones Augustini de communi vita Clericorum. Iste liber Constitutionum appellatur Liber Canonicus,quia proprie continet vitam Canonicam Clericorum , quae est vita communis Clerici . inquantum communes,

proprie Clerici sunt secundum Abbatem. Vbi sciendum, quod Abb.

Abbas in cilicet, de off. ord . dicit, quod Clerici inquantum communes sunt,propriE Clerici sunt; in quantum vero propria habet, sunt saeculares: quia ratione proprij non dicuntur Portio Dei, nec Deus videtur sola eorum Portio,nec imitantur Apostolos,quibus

cus qui, & c.vltimo, ubi etiam aduertendum, quod nullus laicus potest Canonicari, licet bene possit praebendari, quia praebenda

consistit in temporalitate quadam, ut notaturan c.cum omneS,d constit.Ius vero Canoniae consistit in spiritualitate,quae non cadit in laicum,ut in c. causam, de praescript. et c. Monachi, de elect. Ca

nonicus proprie est Clericus existens in aliqua fraternitate Clericaliun qua maxime sunt ipsi Canonici Regulares: Abbas autem in Abb. bonae de postula. praela.dicit, quod Canonicus nil aliud est, qua fraternus Clericus, vel Clericus in fraternitato constitutus. Decimo probatur per c onstitutiones Benedicti I a. actas pro CanO- Auer. ni cis Regularibus ubi ipsos vocat Antistites, Abbates, Priores,Praepositos, & Archipresbyteros Canonicorum Regularium , di in linsis apertissime demonstratur Canonicos Regulares de necessitate esse CIericos, &semper suisse; ac ita continue suisse nominatos Clericos, nec quoquo modo posse aliter esse. Vnde Abbas in cap. Abia statuimus de maiori t. & obed. dicit: quod sicut quis est homo. est necessario animal, ita ex quo quis est Canonicus, est necessario Clericus. Sed Monachus potest esse etiam licet non sit Claricus, quia ius Monachi cadit in laicum, sed non ius Canonici, ut patet per ipsum Abbatem extra,de institui. a.&per Glo.ibi lam.Cum

ergo, ut dictum est supra, Clerici sint praeserendiMonachis, & Ca, nonici Regulares sint ex sua Institutione Clerici,& Monachi minime: ergo ut Clerici sunt praeferendi Monachis, quia Monachi sunt ex accidente, & non a priori Institutione Clerici, &possunt non esse Clerici, ut dicit ipla Abbas. Sicut S. Mnedictus non fuit Cle. Iic , nec Macharius, nec Sanctus Antonius, nec Hylarion, imo

omnes

180쪽

Te Praecedentia ordinis canoniιi

omnes fuerunt laici: de ita perseuerarunt per longissima tempora Abb. ut patct i;s, qui Chronycas legerunt, & decreta. lmo Abbas ire cap. Nullus, de foro compet. dicit , quod Monachi erant primo Eremitae,& erant sub imperatore, videlicet sub foro saeculario &dicit alibi,quod Monachi,ut Monachi non sunt Clerici:sed Canonici Regulares, ut Canonici, sunt Clerici, & non possunt esse nisii clerici. Ponuntur insuper multa iura in Decretalibus; in quibus nos Canonici Regulares nominamur, & scribimur per hoc nomen Clerici,vel Canonici simpliciter,& tamen ex illis iuribus expresse con. luctari valemus,imo cogimur fateri illos taericos, vel Canonicos , ita simpliciter nominatos fuisse Canonicos Regulares. Primo in cap. cum causam extra de Elect. fit mentio de Canonicis . S. Clericis simpliciter,& non nominantur Regulares,de tamen ibi isdem nominatur Regula S. Augustini, & fit mistio de Ecclesia S. Petri Lucensis Dioecesis, & de Priore S. Phrigdiani, cuius Ecclesia fuit etiam per multos annos Canonicorum Regularium. 5e ibi di .citur compellantur Clerici non professi, ut S. Augustini Regulam in eadem Ecclesia constitutam profiteantur, & seruent, aut ipsam Ecclesiam omnino dimittant. hrgo Canonici Regulares sunt vere Clerici. Secundo in c. innotuit de elect.ubi ponitur Prior,& con, uentus. qui elegerunt Episcopum. Sed nomen Prioris in locis Cathedralibus non ponitur nili in locis Congregationum Regu- Ian. . larium. Sed illud niagis patet in Registro Innoc. III. Anno 3. eluc

Io.An. dem,& lo. And. notat in verbo,conuentus,& dicit, quod ibi sunt Canonici Regulares. Item,ubi supra in cap. cum Vinionensis : ponitur Prior, quia ibidem denotat, quod fuerunt Canonici Regu-c b. lares,unde in Glouit mentio de conuentu illius Ecclesiae. Ergo per nomen, Canonicos tantum, etiam Regulares intelliguntur , qui quidem Monachis superiores,& digniores sunt. Vbi etiam adueris tendum, quod in Glo. in Clementina a. incipien.dispendiosam.de' iudic. in verbo, Beneficijs, dicitur, quod nomine Canonicatus etiam venit vel intelligitur Canonicatus Regularis; θ hoc idem et ρ μ' sentit Zabaresia Cardinalis ubi supra. Tertio etiam in c.in causis

de eleel.fit mentio de Canonicis simpliciter,sed constat, quod illa Ecclesia Tholosana erat Canonicorum Regularium. Ideo fit ibi mentio de Priore cum saniori parte Capituli. Hoc etiam magis

patere Diuitiam by Corale