장음표시 사용
181쪽
Liber Seeundus. II patere potest illi, qui viderit Registrum Inn.Iu. Anno primo eiusdem. Sed longe clarius hoc cognosci potest ab eo, qui viderit Capit. praeterea . extra de praeben. Vbi fit mentio de Archidiacono Tholosianae Ecelesiae,qui est Regulariter professi is, & Glo. ibidem GD. declarat de Canonico Regulari, qui potest fieri Archidiaconus in Ecclesijs Cathedralibus. Sed cui dubium esse debet, quod omnes Alchidiaconi Ecclesiarum Cathedralium praeferendi sint omnibus monachis, & quibuscunque alijs Religiosis; cum tales non
possint esse nisi Clerici ; S alij Religiosi possint esse etiam laici, ut
supradictum est'ergo. Quarto hoc habetur in c.cum terra, extra de elect.ubi colligitur reprod ei at ibi Canonici Regulares, quia te tus, GI. faciunt mentionem ibi de conuentu,qui non solet nomi Glo. nari nisi in Canonicis Regularibus Ecclesiarum Cathedralium , deinde in Ecclesia Hierosolymitana, sicut in Bethleemitica,& Nazarethen si erant Regulares Canonici, vel Clerici communiter vi , uentes:quod patet ex e .dilectissimis,t et q. I.& c. scitarus,in c.etiam cum super elactione,de causa posses& propriet.scribuur Canoni.cH de Bethleem, qui erant Regulares , ut patet rit sempi ut is auis thenticis. Scientium quoque est, quod Dominus lacobus de Vi ne. detriaco Card.& Canonicus Regularis,qui suit Legatus in Hierusale, Vitr. hoc scribit. Nam etiam in libraria fratrum Minoisi in sepulchro existentium est Decretum Paschalis Papae, quod facit mentionem de pasib. Patriarchatu Hierosolymitano, & de Archiepiscopata Nazare- thensi,&de Episcopatu Bethleemitico, ubi erant Canonici Regmlares, quos reformauerat Vrbanus It per quem etiam filii recupe- O , rata Terra Sancta,qui etiam creditur,quod fuit Canonicus Regularis,ut argui potest, per c.statuimus,&mandamus, i 9.q l. bimiliter de istis Canonicis de Bethleem habetur,extra de confess cu si per electione. Vbi innoc. scribit Canonicis de Bethleem. Sed de Episcopo,& Canonicis Ecclesiae Nararet hensi habetur, extra de Innia regni. & transc. sicut nobis, ubi dicitur Canonicus tantum, & t men dicitur ibi, quod dabant Habitum Regularem, & quod faciebant professionem. Et vocat textus illam, nonicam: & nota, quod Glo. illa vocat illam prostilionem largo modo monachari. Quinto habetur extra delud in c.dilecti, ubi dicitur prior, & OG sici de Guileburnensii sed Prior in Clericis. est Canonicorum Regularium,& de illo Priore, &tae ista mentio in c. I. de eo quLmitti, Disjligod by Corale
182쪽
De Praecellentia ordinis canonici
mittitur in posses causa rei serv. de tamen ibidem dicitur Canon co simpliciter, & in superscriptionem dicitur: Priori, de fratribus
de Guileburnen. 5ed hoc clarius intueri potest in c. I. de Appellat. ubi dicitur Prior, &Clerici;& iteruPrior, & Canonici, & tamen sunt Regulares.btultum ergo esset istos appellare Clericos si non essent, & simi liter Canonicos ,& quod non essent Canonici, aut Serici. Sexto de maiorit.& Obed. in c.cum in Ecclesijs, dicitur. Cum in Ecclesijs Canonici,& Ecclesiae S.Victoris,& S.loan. nis in monte de Bononia. Ecce quomodo ibi vocantur Canonici
simpliciter. Et tamen certum est,quod erant Regulares, de fuerunt per multos annos, ut patet etiam ex c. quod Dei timorem de. m. Inonac. & Can. Regul. lo. And. etiam in Prosmio nouelle nominando scriptores Canonicos nominat Iacchum Canonicum S. Ioannis in Monte,& non dicit eum Regularem,licet sciret eum esse talem. Item ubi supra in c. dilecta. dicit textus Canonicas suas . Et tamen intelliguntur Regulares, quia aliae saeculares fuerant reis
probatae . Et illae Canonicae, quae erant sub Abbatissa, erant sub Regula,& sub professione:& multae tales nunc sunt in Burgundia, ct portant habitum lineum Canonicorum Regularium, de quibus
inserius. Sed notandum, quod in textu, de ordine litterae prius tales Canonicae nominantur, & prsseruntur Clericis. Quare non est seruandus ordo litterae in declaratione maioris excellentia ;& satis insulse allegatur in hac materia ordo litterae. Septimo probatur extra,de aeta.& qualit.in cap .intelleximus, ubi habetur,quomodo
Canonici Regulares habebant Abbatem; & ex illo capitulo lauda. tur Canonicus Regul. qui ex monachali statu reuertitur ad Canonicorum Regularium statum, & dicitur ibi simpliciter ad Canonicatus ordinem, qui intelligitur Regulatis: declaratur etiam ibi. dem , quomodo Canonici tales effecti Monachi,si regressi fuerint ad statum Canonicum , primum debent deferre memoriale signum , videlicet cucullam paruam, de esse ultimi in Choro, ut habetur I9. q. 3. c.mandamus, &c. statuimuS. Octauo in c. cum l. &A.de sen.& re iud. dicitur, quod ex parte quorundam Canonicorum eiusdem Ecclesiae nostro Apostolatui reserarunt, quod Abbas eorum &c. Sed certum est, quod Canonici seculares non habent Abbatem,& Conuentum; ergo erant Regulares, & tamen di
citur ibidem simpliciter canonici salicii Dionysij Rhemensis,&
183쪽
etIam dieItur ex parte Canonicorum duntaxat. Ergo per Cano
nicos simpliciter intelliguntur etiam Regulares.Notandum etiam, quod in cap. ex parte, de postulan. demonstrat Canonicos Regu- Iares habere Abbates. Similiter extra de homic. in c. signisicasti ilsecondossit mentio de Abbate Canonicorum Regularium. Nonis etiam hoc probari potest per c. ad nostram audientiam, extra decofir. viii. vel inutivbi dicituriquod quidam Canonici.& nil aliud additur. Sed tamen in medio Capiti adiungitur Regularibus personis,& in fine Capit dicitur,quod erant Regulares. Ergo per Ca, nonicos simpliciter, etiam Regulares accipiuntur,quod in Monachis accidere non potest, ut, cum dicatur Monachus, intelligatur Clericus, quia primi Monacbi non fuere Clerici, & nunc etiam possunt esse non Clerici. Decimo arguitur per illud, quod dicitur in c.quoniam, de vi..& hon. ClericiVbi habetur sermo de numero Clericorum, qui debent esse sub uno tecto, &simul viuere, S dormire per Glo. vltimam dicitur, quod illud debet intelligi de Canonicis Regul. quia alias male seruaretur textus ille a Canonicis , vel Clericis saecularibus. Item concedit ibidem facultatem ab soluendi ab excommunicatione propter percussionem, quae in ipsis contingite quae facultas absoluendi solis Regularibus concedi
solet,ut patet extra de sent. excom. in c.Monachi. Vbi aduertendum primo,quod in tit. de vi. di hon. Cler. includuntur Canonici Regul. tanquam verissimi Clerici, & semper Clerici, & essentiali. ter tales,quod non est in Monachis. secundo,quod in textu simpliciter dicitur in numero Clericorum, & non additur Regularium,& tamen de ipsis est intellectus. Undecimo etiam probatur per c. sane,de Regul.& transu.ubi fit mentio de Canonico tantum,& nil aliud additur. Sed postea fit mentio de sua professione, quae non emittitur nisi a Regularibus Clericis; ubi & lo. And. dicit, quod Regulares Canonici sunt essentialiter Clerici, quia non possunt esse nisi tales, quod non est in Monachis, quia possunt non esse Clerici. Vbi considerandum, quod differentia, quae est inter Clcricos sarculares, & Regulares, non est essentialis. sed accidentalis, quoad clericatum, quia sollim per Reformatione differunt. Vnde Religio Resermata , & non Reirmata non differunt per cilentiam , sicut fratres Minores,vel Praedicatores,obseruantes , di non Obseruantes non differunt estentialiter. Sicut etiam Optiiut d Liber Secundus. D claratur
184쪽
claratur per DD. in cNesatum. Nec leta vel Monac. in UUM . suo ordinx reformari, & ibi ad sui ordinis obseruantiam reuertatur. Cum tergo Canonici Regul sint Clelici retormati obseruantes vitam communem ApoBolicam, S uouctes talem commianitatem, sicut egere Apostoli, non sunt igitur propter hoc aliis Clericis in. sc mores, nec ob eis dincrcntcsaud quo ad Clericatum a quales Vnde vita communis fuit Apostolica Rugula,ut habetur, 1 a. q. I. cap. dilectissimis. Vbi in fine dici tui, ut non recedatis ab Apostolicis I tgulis. Duodecimo etiam patet extra de priui. de excessi priui. in c. cum olim propter qua tiones, quas aduersus Prior cita, di Ca. nonicos Monasteri semctar Crucis babebas &c. Vbi notandum , quod simpliciter dicitur, Canonicos, abi querila add:tione. Sed, quod ii .i erant Regulares, satis patere potcst , quia ille Praedece Llor Episcopus, qui fuerat Canonicus Ecgul. ut dicit textus ibide, donauerat duo millia Marabatinoru ipsi Monasterio Canonicolu. Regul. quod facere non poterat iam pio motus Episcopus. Item de hoc Monasterio Sanctae Crucis contra Columbriensem Epi. scopum agente per Canonicos, vel Canonicolu Priorem , qui ctiam non nominatur Regularis. Sed Prior in Canonicis estile. gularis: de hoc etiam habetur,de ver b. sign.in c.venerabili.& c. Prς-terea, & in cap. i. de filijs presbyterorum dicitur, vel in Canonica Congregatione Regulariter viventes. Vbi maxima est commendatio Clericorum Regulariter viventium ab ali js Clericis non Regu. lariter, sed faeculariter viventibus. Decimo tertio arguitur per illud, quod dicitur in c.plerique extra de pact. ubi dicit. Plerique , sicut accepimus, Regulares Clerici ,&laecularcs interdum. Ecce
quomodo vocamur Elerici,& Fegulares, quod est dignis limum nomen. lmo quod dignius alicui hominum dici posset, quam quod sit Regu Iaris' Cum igitur Canonici Regulares vocentur Regula. res Clerici:ergo q. dicuntur excellentes Clerici, & persecti Clerici. Similiter in Rubrica dicitur. Ne Clerici, vel Monachi immisceant se saecularibus negotijs. Sed ibi per Clericos intelligitur de Regularibus,ut patet, I s. q. a. in c. Obseruandum, ubi prohibetur Cieri. cis, ne advocent: & dicit ibi Gratianus quod intelligitur de Canonicis Regul. ergo apertissime patet,quod per nomen Clericiant et, liguntur Regulares ,& per Regulares Clericos intelligitur textus
de Canonicis Regularibur. Vbi sciendum, quod Abbas dicit in c. Episco.
185쪽
Liber Selaiaus. 1 Episcopus, de praten. quod in primitiua Ecclesia non erant prae.
hendar, & quod omnes vivebant in communi sine proprio,praecipue Clerici ,ut patet I a.q.I. In ipsa tota causa. Inter quae iura sunt sermones Augustini in titulati: de communi vita Clericorum. Et subdit, quod quidam non seruabantis am communitatem. Sed
occultabant, & fiebant Hyppocritae cum detrimento animae suae. Ideo concessum fuit,vi,qui nollent communiter vivere, haberent proprium,& adducit,c.certe, qui est textus Augustini de commuis
ni vita Clericoru,&habetur ra.q. I.c.certe,& tales saeculares di. ,
cti sunt,quia habent proprium more iacularium. Idem Abbas di st' cit clarius in c.postulasti,de rescrip. Decimo quarto etiam habetur extra de homi. in c.significasti,il secondo, ubi fit mentio de Abba te Canonicoru Regularium,& de uno Canonico Regulari bace idote, qui percusserat quendam linim Potario. Et quam fre. quenter vocat illum Canonicum Presbyterum ipsius Ecclasiae, de tamen dicit cum sit Canonicus Regularis sine scandalo posset ossi. cium exercere Sacerdotale. Decimo quinto probatur per c. post translationem, extra de Renunc. ubi vocat Lucanum Canonicum Sancti Phrygdiani ,& tame illa Ecclesia fuit Canonicoru Regulariu per annos multos. Du ergo dicit simpliciter Canonicum, vult, quod per illud nomen intelligatur etiam de Regulari. Quia Canonici Regulares non possunt esse nisi Canonici, & Clerici,quod non verificatur ullo pacto de Monachis. Sed aduertendum,quod textus ille in serius videtur vocare illos Canonicos Nonachos, &utitur hoc termino Monachari,& Monastica vita, & otium Monachale. Et tamen per Privilegia multor uin Pontificum constat illam Ecclesiam sitisse semper Canonicorum Rcgul. sicut& modo est i quinimo ex illis Canonicis per Innoc. l I. suit relarmata Ec. Ian. clesia Lateranensis, di similiter Ecclesia Sancta Crucis in Hierusa, lem , adeo, 9, non poterat elipi Presbyter Cardinalis Sanctae Crucis, nisi ex illis Canonicis ibidem Claustralibus, vel cx Sancto Phrygdiano, aut ex alio Regulari Canonicorti Regularium Colleiagio. Hoc ipsum quoque erat in Ecclesia Sanctae Mariae Nouar. quia no poterat eligi ibi Cardinalis nisi Canonicus Regularis. Descimosexto hoc iptis probatur per auctoritate uniuer talis Ecelisia'. quae in solemnitate Lγ. August. canit illud, quod scripsit Sanctus Posidius in eius vita, videlicet di factus ergo Presbyter Monaste. D a rium
186쪽
rium Clericorum mox instituit, ' coepit vivere secundum Reg u. Iam sub Samstis Apostolis constitutam. Nam Apostoli, & reliqui Regulares Clerici primitiuae Ecclesiae emittebant tria vota, sicut B mi, modo nos Clerici Regulares facimus, ut patet per D. Thom a. a.
aliquis sanctus, qui impleuerit ita Consilia Christi, sicut fecerunt Apostoli,ut dictum est in superiori Libro. Ergo August.vixit siccu- dum Regulam . quam sieruarunt Apostoli. Si ergo illi primitiuae Ecclesiae erant Clerici cum Apostolis ,& nos sumus Clericii & si
nos non sumus propter vota quae facimus, nec ipsi erant Clerici. Sed quod facit Ecciesia,vel insti tuit,summa veneratione est obse uandum,ut habetur diaei 9. cap.si Romanorum. Item in dist. c.Eociesiasticarum,et can bis. 1 x hoc igitur per doctos viros argui potest,quod Aug. no secit nouum ordinem, sed resormauit Clericos suos secundum Institutiones Apostolicas. Vnde eius Regula propter hoc dicitur Apostolica super omnes alias Regulas,&ipse August. vocat eam speculum Clericorum. Decimoseptimo probaturr ἡ . per auctoritatem Vincentij Historialis in speculo suo in Lib. 18 sui ubi facit mentionem de Patre Rug. & de eius Reg. quam laudat, quia in ipsa tenuit vitam mediocrem ,&in lib. t s.cap. Vbi ait, Quod August. scripsit Regulam, & institutionem pro Clericis Regular. qui etiam dicuntur Canonici Regul. item in lib. 26. c. i. dicit idem Vincentius, quod anno. Domini Itoo. ordo Canoniocus,qui primo ab Apostolis, postea ab Aug.suit Institutus, Regulariter etiam coepit florere in Ecclesia S. Quintini Beluacens sub Venerabili & S. Iuone eiusdem Ecclesiae Praeposito, di postea Ca nothensi Episcopo: quod etiam recitatur in lib. qui dicitur Fasciculus temporum . Ecce quomodo dicit,ordo Canonicus coeptus
est ab Apostolis. Ergo isti x anonici Regul. coepere ab Apostolis, deinde ab August.&ab alijs successive reformati, sicut S de Mo- Alama nachis dici potest, quod saepius resormati fuere . Decimooctauo hoc probatur per decreta Alexandri Paps il l. qui suit anno Domini I . 66. In quibus scribit Canonicis, & fratribus Ecclesiae lan- L, krucis in Hierusalem vitam Regularum prosessis. Vbi dicit, quod ad exemplar Lucii H. Praedecessoris sui vult,quod ordo C nonicus,qui secundum Deum, & B. August. Regulam, & Institutioneina. Phrygdiam ibid uoscitur iussi tutus, perpetuis tem-
187쪽
poribus Idem Inuiolabiliter observetur, &quἡd Card. Presbyter ibidem deligendus sitae graemio illius Capituli, vel de Ecclesia S.
Phrygdiani,vel de alio loco Regulari eiusdem ordinis videlicet S. August. Ecce quomodo scribit Canonicis tantum & item dicit, ordo Canonicus: originale autem huius decreti dicitur esse in se cristia supradictat Ecclesiae. Idem etiam Alexander scribit Priori S.Phrygdiani, eiusque fratribus vitam Canonicam professis prae sentibus, & futuris, quod vult, quod in Ecclesia, vel Monasterio sanctae Mariae Nouae in Urbe ad exemplar quinque Pontificum summorum videlicet innocentij ll. Celestini II. Lucij ll. Eugenij III.& Adriani lU. Quod Card. Diaconus non eligatur nisi ex Conuentu S. Phrygdiani, in quo semper fuerunt Curici Reg. quod si forte quod abiit idoneus ibide non reperiretur, de alio Regulari Collegio eiusdem ordinis eligatur. Vbi aduertendum, quod ille Alexander i II. secit cap.super eo. de Reg.in quo cap.fit mentio de Regula Benedicti; & propter hoc dicunt aliqui DD.contra Canonicos Reg. Regulam S. Benedicti primo fuisse approbatam, quam Regulam S. August. Sed ecce quomodo hic ipsam Regulam Augustini, & ordinem quasi vetustissimum,& probatiisimum confita
mat iste Alexander. Decimonono probatur per S. Tho. a. a. quaest. I 8st .ar.8. in responsione ad secundum argumetum ubi dicit, quod
ordini Canonicorum Regul. per se competit,quod sint Clerici Religiosi. Sed dicit, quod ad Religionem Monachorum non per se competit, quod sint Clerici , ut habetur 16. q.i. & in hoc potest exemplificari. Sicut unus,qui est de domo Regis Franciae naturaliter , nobilior est eo, qui non est de domo Regis, licet sit factus per
priuilegium,aut quouis alio modo: essentia enim praesertur accidenti, ut habetur in l.qui habet,st.de tu rel. opinionem Tho.sequitur Io. in sum. conses. lib. 6. &Raynetius in summis suis superve bo,Monachus, similiter & Pilanus. idem etiam Ilio. in libello contra impug. Relig in quarta calta in responsione et . Arg. dicit,quod dato,quod Monacho docere non liceat, non sequitur, quod C nonicis Regul. non liceat docere e cum Canonici Reg. inter Clerico. reputentur: de quibus Aug.in sermone de corvinuni vita Clericorum, di habetur a a. q. r.cap. NoIo,ubi dicit: qui habuerit proprium,vel habere volu et ii,& de proprio vivere, parum est,Vt dica, non mecuin manebit; sed nec taericus erit,ex quo p: zt, quod ii.
188쪽
li,qui sub B. Aug. sine proprio vivebami, inter Clericos computa/ὰ Q. bantur. Et quamuis August.hoc generale interdictum reuocaue. rit postea, non tamen reuocauit; ut illi, qui secum manebant, Cle. S. . rici non essent,ut patet per c. certe ego sum, .causa.et q.Haec Th.
Ge. . ubi supra. Et sciendum, quod hoc opus S. Tho. fuit approbatum per Clementem IV. qui etiam fuit Canonicus Reg. Ecclesiae Cathedralis Amiciensis,de qua fuit assumptus ad Papatum, & statuit ipse in ordinationibus illius Ecclesiae, ut Canonici semper portarent superpelliceum,&capam nigram. Vbi etiam aduertendum ,
quod no solum Canonici Regul. sed quilibet Clericus debet potatare,cum in publicum exit,vel Tunicam Thalarem , vel superpeti liceum,vel capam,ut notat GlO.inc.Nullus, super Verbo stolisa r. q. . Sed Episcopi debent habere tunicam lineam, ut habetur in c. pen .de vi. & hon. Cleric.maxime cuin in publicum exeunt ad Auia Arch. dientias. Archidiaconus in causa i9. q. 3 c. Mandamus dicit iuxta
sent.S.Tho. quod Canonici Regul.sunt Clerici ellentialiter. Simi Assiri liter Albricus super illo c. Mandamus: idipsum aifirmat.Th. etiam S. . in supradicto libello contra impug. Relig. dicit quia tamen aliqui obijciunt, quod Canonici Rea. & Monachi ad paria censeatur, intelligendum est in illis, quae sunt communia omni Religio.
ni, sicut vivere sine proprioabstinere a negotijs taculat i bus,ab ossicio aduocandi in causis, & huiusmodi, alias similiter posset concludi, quod Canonici Regul. teneretur abstinere ab indumentis lineis,quia & Monachi ad hoc tenentur,quod est falsum.Ecce quo. modo S. Tho. declarat, quomodo tunica linea est indumentum D Eanonicoru Regul. Sicut etiam dixit August. in sermone de coi vi. ler.qui incipit:charitati. Dicendo tunica meam lineam &c. Sicut S. pr. etiam habetur invita S. Cypriani de Birro, & tunica linea, ubi di cituri quod deposuit birrum, id est palium,& remansit in tunica li Dan. e nea. Vigesimo probatur per dicta Ioannis de Deo in lib. dedi Deo. spelatione in rubrica,quomodo dispensat Abbas cum Monachis inversiculo, item Regulares Canonici: Dicit, Regulares Canonici dicuntur Ortum habuisse a Nazararis,quibus committebantur lare eta sanctorum in lege veteri, ut patet optime dist.82. in cap. plurimos,& in c.i .dedecimis.Sed de NaZa'sis in inserioribus. Hoc ipsum affirmat Paschalis Papa in Constitutionibus, quas confirma-pasb. est pro Clericis Regularibus Rauennae in Canonica Portu ensi co-
189쪽
morantibus,&in alijs Canonicis, quae nunc dicuntur Ecclesiae canonicorum Regul. licet pi imo dicerentur Canonica Pori venis his, de Canonica Ariminensis, Eugubina, S. Arcangeli, & huiusmodi aliae Canonicae. Vigesimoprimo etiam probatur per Ar - .chiepiscopum Florcntinum, qui in tertia parte tuae Chronicae in c. p. se. Fl. Musro ordine dicit,quod Augult. Floruit xoo. annos, Domini quadringentos B. vero Benedictus , a quo Monachi sumpserunt initium, etoo Annos, Domini quingentos. Vbi postquam declarauit. quod Eremitani non coeperunt a D. August. quia etiam tale vivendi modum non habuit August. nec vita August. fuit unquam consormis vitae Pauli primi Eremitae . de huiusmodi hominibus selitarijs, tandem concludit, quod Canonici Reg. qui vitam, &Regulam B. Aug. profitentur fuere ante Benedicti nosa in etiam Ariaiiepiscopus in supradicta parte Chronicae dicit: quod Mona.
chi repraesentabant unitatem Laicalem, vel communi atem, quae N 'fuit in laicis in primitiua Eccli sta tempore Apostolorum, qui ct iaipsi emittebant vota, sicut Monachi, aliquo modo, maxime paupertatis,ut patet I 7.q.i cap. Ianias,& Clerici Regul repra scntatunitatem,uci communitatem, Quae fuit in ripostolis,&in aliis Cle.
ricis primitiuae Ecclesiae. ut habetur ia.q. I c. dilectissimis. item ibi, idem Archiepiscopus in supradicta parte Chronicae in cap. I S. di dii gI6.in tractatu de vita,&moribus B. August.dicit quod Gerici B. Augilli. vivebant in communi, qui nunc dicti sunt Canonici Reg. Sab eo Ordo Canonicorum Regul. non quidemi mmediate, sed , , mediate , quia poli Apollo' os initium dicit ut habu ille . Vigesi 'mosecundo hoc probatur ex dictis Abbatis, qui etiam Monachus
fuit in cap. statuimus,de inaiorit.& obed. vhi d it,quod nulla Di.gnitas potust comparari lacerdotio, Saliis ordinibus. Quia istacii maior Dignitas, quae sita in natura humana. Item etiam dixit in ex litteris, de transact.oc vult, quod in sacerdotio intelligatur omnis gradus Clericalis,etiam pii ma Tosura. Quumodo Dignitas sa- cur dotalis & L lericalis praeterenda sit in natura humana omni alij Dignitari,patet dist. io cap. luscipitis et c.quoniam,& Gdς sacrosancti, Eccle. & ducibus titulis sequentibus. Item in Authen. quomodo oporteat Episcopos , & reliquos Clericos in principio , collar. i. ubi dicitur , quod maxima lunt Dei donat sacer dotium,& Impcnum .piaeponcndo sacerdotium impcriali Digni
190쪽
- - et e Praecellentia ordinis Canonicitati. Item in cap. lit de maiorit. & obed.dicit,quod Qerles sunt
res Deo vivae, ipsi soli Deo dicatae, allegando cap. cui portio, t a.q. x .sed Canonici Reg. sunt tales, & semper fuere tales non minus, . . , quam Canonici saeculares. Vnde supradicius Abbas in cap. Deus '' qui,de vi.& hon. Cleric.dicit,quod cum in multis Clericorum sta tus esset relaxatus,& sub illa districtione,qua erant Apostoli,vium re nollent,facta est distinctio saeculariu a Regularibus. Na saeculares dicti sunt secundum Glo. de ost. ord.in calcet: super Verbo,iscuis lares,quia voluerunt habere de proprio, et voluerunt se exhibere Abb. ad ritum saecularium hominum. Et Abbas in c.Deus qui .de vi. &hon. Cletic. dicit, quod potest per usum induci, quod Monachi possint uti carnibus. Et confirmat hoc per simile, dicendo, quod, Clericorum Regula est, vivere sine proprio. Sed, per usum assisn-r bb. ptum est,habere proprium, dicit etiam Abbas in c. Episcopus, de praeb. quod primitiua Ecclesia non habebat praebendas. Sed tale. rici vivebant communiter sine proprio, ut patet in tota causa iet.. q. I .inter quae iura sunt sermones Augustini intitulati de communi vita Clericorum. Sed quia aliqui non seruabant istam communitatem, sed occultabant,& fiebant Hyppochritae cum damno an mae suae, facta fuit distinctio Clericorum Regul. & non Regul. veI, viventium communiter a non viventibus communiter, de quibus A si, supra. Imo Abbas dicit in ciconstitutus extra de Rescript. quod
error erat non sequi vestigia Apostolorum in vita eorum . Ergo Clerici communiter viventes sunt Clerici sicut non viventes communiter, & per consequens Monachis praeserendi,dicit etiam in c. i. te inst. quod appellatione Clericoru non veniunt Monachi. Viis
c., gesimo tertio arguitur ex desinitione, vel determinatione Conci. Z.Qί ' Constantiensis ; ubi sis Ita fuit contentio inter duos Abbates tk unus erat Canonicorum Regul. & alter Monachorum , & tandem fuit determinatum,quod in Dignioi i loco esset Abbas Canonico. 1 um Regul. cum suis canonicis, quam esset Abbas Monachorum,& allegatur ibi prior institutio Canonicorum Regul. & approbatio a Sede Aposolica, quae sententia data fuit anno Dominis i 3. Cal.Sept. Et sciendum etiam, quod illa sententia,&determinatio ita fuit obseruata in supradicto Concilio in continuis Proccssionibus,quae singulis diebus celebrabantur a toto Clero itilius Sacri Concilij, & si quis leges it gesta supradicti Concilij, ita fuisse