Narratio rerum gestarum Canonicorum Regularium in plures libros distributa, in qua, praeter eorum originem, antiquitatem, nomina, praecellentiam, habitum, reformationes in vniuersum praecipue, & perspicue recensetur reformatio eiusdem Ordinis Canonic

321쪽

. - De Habitu fananisorum Reguiarium

Q de Mir. Sacrae Script . S patet per actum, minor natu Cain; a multis uc. etiam negatur Melchisedech suisse Sem: Abraham functus Mini. inp/ sterio Sacerdotali non suit Primogenitus Tharae, sed natu min rem alijs fratribus,colligi potest ex illius,&I harae,cuius erat Auunchyn cuius , aetate r quamuis Chrysostomus affirmet oratione quarta, contra Iudaeos Laicum fu i sie, & Laici nomine benedictionem accepissie a Melchisedech Sacerdote:cui potest responderi: Pontifices Summi , & Sacerdotes maximi soli Primo geniti fuerunt, vel qui personam sacram omnium Pontificum rep aetentabant; at mino. res Sacerdotes,qui possent petere benedictionem a Maximis,potuerunt elle ex fratribus minoribus. &sic tum Abel minor, tum Cain maior sacrificare potuerunt: Aliam rationem Sacerdoti j tucisid. temporis ex Regno acceperunt multi Patres. Isidorus in Ethymol. Reda. Beda,& alij exemplo Melchisedech Regis Salem: deductam etiam

ex politia Romana: nam antea,qui Reges erant, Pontifices erante Magnorum enim haec erat consuetudo, ut Rex esset etiam Saceta

dos, & Pontifex, & Romani imperatores Pontifices Maximi dic

bantur:resertur hoc testimonium cap.Cleros, ri.distinct.vulgatum

apud Aegyptios ex Phylosophis Sacerdotem, ex Sacerdotibus creari Regem: Numa Rex ipse se in primis constituit Pontificem Tist ys ex Dionyi Halic. Galba, ex Suetonio,triplex Sacerdotium gessit ;I '' Lacedaemoniorum Rex, Regem, & Sacerdotem agebat, ex Xenositas.' phonte: Sacerdotes in Zela rerum omnium potestatem habebant, ex Strabone: ad quam consuetudinem Gentilium nationum allu, ditur fortasse; cum Deus populum suum Regale Sacerdotium ap. pellat, Regia, di Sacerdotali Dignitate sulgentem,quas Dignitates cum separasset Deus in populi sui politia, vili sunt voluisse repete-.rec Saul Offerens Holocausta,& pacifica, i .Reg. I 3.cui dictum est a. Samuele stulte egisti:& OZias, a. Par. 26. qui roboratus cum esset, eleuatum est cor eius in interitum suum, & neglexit Dominum Deum suu na,ingressus ti Templum Domini adolere voluit Incensum supra Altare Thinmmatis,& percusius est lepra: poterant e go ante Legem datam,in qua soli Sacerdotes a Deo electi,& vocati id faciebant,Reges, & Principes sacrificare: nam non sollim penes Reges sed apud Nobiles erat Ius sacrificij, & Sacerdotis, & Caa. I. pita familiarum, & Principes Populi ex D. Hieron. quod indica-13. tur, 3.Reg. s.cum Ieroboam notatur delicti, quod secit de nouissimis

322쪽

Liber Tertius . I. Isimis Populi Sacerdotest Graecis par erat munus sacrificandi. &status Regius, nec erat peruia Dignitas haec vulgo, ex Plutarco in Plutar. Problem. sed solis Patrit ijs concedebatur, & similiter Romanis, ex Liuio,ct Orosio Consulibus,Praetoribus,Censoribus; ut de Marco Gu. Marcello Consule,& Pontifice. iob quoque bacerdos Primogeni. Orostus Zarae Ducis, & Capitis familiae illustrissimae, ut quae Ducibus, atque Regibus splenduerit, non vltimum locum teneret in ratione lacrificandi sapientia,penes quam fuit ius istud sacrificandi, ut apud Hegyptios nomen obtinuit Trita egisti Mercurius. quasi ter Maximus esset, Sapiens,llex, atque Sacerdos quem Eupolemus apud Eulebium de Praepar.Euang.existimat sui si e Mosen, qui propter litterarum inuentionem id nomen consecutus fuit: Sapientiam cum Sacerdotio, vel e conuerso,coniunctum debere esse etiaBarbarae nationes cognouerunt, quae a suis Sacerdotibus rerum

agendarum consilia, responsa, & dubiosam solutionem petierunt: His obiter declaratis: Concludimus Esau ratione Primogeniturae fuisse nedum Sacerdotem, sed primum Sacerdotem: & ob id vestes illas habuisse prstiosas, & valde bonas ad sacra peragenda destinatas.quas ex probabili coniectui a lineas esse asserimus:de quibus etiam vgo Cardinalis inquit: Vestes Pi imogeniturae remane. bant domi, neque cis utebatur nisi certis temporibus f subaudicum lacrificandum erat ut D. Hieron.ab ipso Vgone citatus dicit,

quod suerit vestimentum Sacerdotale, antequam Aarori eligeretur in Sacerdotium Praetereamus modo,quae potius ultro,& iuxta nostram considerationem iudicamus: antequam expressam legem

vestium Dei ascriptorum famulatui, & Minil erio speciali legerimusmunc ad ea veniendum Nobis necessario est,quae ab ipso Uomino praecipi untur Moysi de Aaron, & reliquis bacerdotibus,& Ministris Tein ili: facie nquit Deus, Exod. 28. Vestem San clam Aaron fratri tuom gloriam,&decorem;&inferius: ut faciat Vestes Aaron, in quibus sanctificatus ministret mihi; Sanctae igitur Vestes sunt, I sancti ficati eas induunt,idest dedicati seruitio Uei, ο δι ut superius exposuimus: quia vero Sanctae Vestes sunt, debent esse prstiolae, di fulgentes primum ad decorem, pulchritudinemq; quam vult Deus in rebus suis pulcherrimus, ut in omnibus utensilibus Templi ex auro, argento, aere: qus omnia secundum genus suum perlecta erant in pulchritudine: viiles sunt res a Deo factae

323쪽

De Habitu canonicorum RegulaHum

factae, idest ad aliquem usum t quibus cum ad usum eorum utimur, licite facimus: inter res autem utiles est differentia in persectione secundum magis, & minus; quod sit ratione finis magis , vel minus persecti: finis omnium perfectissimus est ipse

Deus cui conuenit usus rerum persectissimarum;i.auri,& argenti,& lapidum praetiosiorum; Vnde erubescendum est nobis si aureis poculis ad Nostros usus utimur, plumbeis Dei; & quia Populus ea appr tiare consueuit,quae nitent, de splendent,ut Sacerdotes,& Populi seipsos,&illosmet existimarent, praetiosis uti debebant vesti. bus,& ad attentionem prouocarent ministerij o non enim licebat sacras vestes in prophanis administrationibus induere e praeterea ad ministerium speciale actio propria Vestium Sacerdotalium ad memoriam reuocabat;quod illis Israel erant coram Domino, & eorum nomina in vestibus ponebantur. ut in Rationali, &Ephodi & quia etiam Rationale ad veritatis inquisitionem pertinebat δε istum modum secuta est Ecclesia, vi Ministri Altaris in Vestibus sacris ministrarent, non quidem is Mem ut tunc , quia ille

status non adhuc manetmeque quia eadem significatio, quae illaruerat, istarum est: sed conuenien tibus huic ministerio,& conformes habentibus significationes ministris,ut tales sint, quales per Vestes significantur. Femoralia ergo linea habebat Sacerdos tunicam lineam longam,Zonam,sive baltheum, tiaram siue mitram ex byssis candidissimo. Hae erant communes vestes summo ,& minoribus Sacerdotibus: singulares primi Pontificis erat tunica Hyacinthina

ex auro, purpura, cocco,& bysso: vi,si non certum erat hanc tunica

fuisse de lino,vel de lana,vtcunque fuerit de panno, ut de superhu. merali inquit Lyranus. tamen Abulensis dicit fuisse totam Hyacinthina, & de filis Hyacinthini coloris e fila autem potius ad linum, quam ad lanam reteruntur: est quidem filum,quod a lino, lanave deducitur sed vulgo dicimus cum additamento lanae, cum filum laneum intelligimus absque lini:cum lineum accipimus, sicut e conuerso, cum pannum dicimus absolu te laneum, cum lineum addimus , lineum intelligimus i nihilominus, quamuis fuerit ex lana , habebat mala punica mixta in byssum cum purpura,&cocco,& Hyacintho, & auro; quemadmodum & superhumerale,&tiara ex bysso inserius superius Hyacinthina Ephod,praeterea, quae v estis superhumeralis erat,lineum habet adiunctum, ut accinctas

324쪽

, . Libeν Tertius. 19 Ephod lineo:ex quibus patet, quam superemineat linum in materia Vestium Sacerdotaliun vlanae ex qua aliqua tantum: ex eo aut εquod vocatur Vestis Aaron sancta,quia tantum, cum sancta peragebat,induebatur,alias communes suas Vestes sumebat: intelligitur,quam deuote Nos Vestem Canonicalem ad mancipationem

seruiendi Deo deputatam deserre debemus, cum deseramus sempad ostensionem status Regularis ob eundem finem; memores semper, quod seruitio Dei deputati sumus: imo Abul. Exod .a .dicit. Abul. Hyacinthus est ex D. Hieronymo in huiusmodi genus lini tincti 'D.Hieri colore coelesti quasi aZurino non intenso,sed quod aliqualis est coloris,i subalbus,& dicitur a quadam herba huius coloris a de qua Poetae fabulantur in Hyacintho Iudente cum Appolline, & decidente in terram,&sanguinem emittente .qui in colorem huius fio ris deuenit.& in Aiace; de quo Ouid. Metam. Erat ergo linea Ve- o. . . stis Hyacinthina illa colorata Hyacintho. Similiter dicit de purpu' MEiari. ra;quod erat genus lini tincti colore rubeo non simpliciter,sed vertente ad albedinem, veI nigredinem ; quia si super tincturam leue debet sortiri tinctura rubea, prior color faciet secundum degene. rare a persecta sua rubedine: & potest hoc reperiri vel in lana, vel in lino. illa autem Sacerdotalis Vestis purpura erat ex lino. Si mi liter de cocco, quamuis dicat esse sericum,nihilominus cum asserit deputatum esse ad Ephod faciendum, lineum Ephod cum constet fuisse; vel lineum etiam coccum dicere oportet, vel si sericum adornatum Vestium linearum appositum, quia non inconuenit in 'citibus Sacerdotalibus; & quamuis Ephod erat Vestis altera S, cerdotis Magni cum doctrina, & veritate dicta Supet humeralis cuRationali,de quo,& no de vulgato Ephod dicitur, quod ab Abia tar sumpto Ephod petita est veritas: si tradent Viri Ciciar David

in manus Saul. I.Reg a 3. Erat enim Abiatar Sacerdos magnus suc- 1.M.1acedens Fratri Achimelech occiso a Saul. 3. Reg.I. &t .Paralip. 24. quamuis &Sadoch curn eo ex diuina electione,&prophaetica pro i. Pa. a nunciatione allum plus est. Fugit qui de inter fratres veititus Ephod vulgari Omnium bacerdotum; priusquam intestigeret sibi deuoluedum magnum Sacerdotium; & ob hanc rem Sacerdotalia, vel necessaria ad veritatem indagandam , ut Rationale S Ephod Suminibacerdotis tulit ob pericula, & statum timoris, in quo reperiebantur populi I minores autem Sacerdotes Ephod communi lineo. Liber Tertius. H quidem

325쪽

De Habitu Caηon. Regularium: quidem, ut illud genus Summi, sed non ornatum allis coloribus

utebantur; ut Samuel puer coram Eli, ut illi octoginta viri occisia Doeg vestiti Ephod lineo : excellentius genus vestis illud ob artem

pol imitam,idest,texturam variorum colorum,Hyacinthi,purpuri, cocci,bysii;ininoris gradus hoc aliorum Sacerdotum idem ob ma teriam lineam. Illuci animaduertendum summopere,vestem lineam bacerdotalem omnes Vestes communta, di vulgares cooperire debere; Quod enim Sacerdos aliquis ministrat, ita se debet habere in Vestibus, ut nihil de vulgaribus vestibus appareat , & sicut

totus ad ministerium vocatur,& non ad alteram rem, ita totus Sacerdos debet apparere, quod est, cum totus Sacerdotalibus vestibus coopertus est; Ergo mancipati seruitio Dei toti candidi erant. sicut modo Canonicus: color quippe albus, ct sincerus super alios colores,in quo macula nulla est. Totus ergo candidus est,qui in tota vita compolitus est,ita ut ex nulla parte macula vitiorum se baplsa. set. pareat, Isai 31.Mundamini qui fertis vasa Domini; Mundities haec optime in linea veste repraesentatur; linum enim fit ex herba toties macerata,& percussa,vi ex colore viridi sub iugo, & alijs reducatur ad nitorem album,& purum; de his vestibus Sacerdotalibus,& Canonicalibus dicitur Sapientiae i 8. In veste enim poderis,quam h hebat totus erat Orbis terrarum, & parentum Magnalia in quattuor Iapidum ordi nibus sculpta erant;& magnificentia tua in diademate capitis illius erat scripta. His autem cessit, qui exterminabat, & haec exci tauit; omnes Vestes Sacerdotales unam vestem appellat,Sapiens eo, quod omnes ad unum conueniunt; quarum una

materia principalis linum videlicet; in his erat totus orbis terrarum repraesentatus; byssum terrae deputant Hebraei, quia ex terra gignitur,purpuram mari, quia ex eius cocleis tingitur; Hyacinthuaeri propter coloris similitudinem,coccum igni,& aetheri; vel tunica linea signat terram; Zona Mare,quia cingit terram, Hyacinthia. na aerem, baltheus cingens ignem, terram ambientem, Superhumerale cum Rationali sivi coni uncto ex varietate lapidum pretiosorum, S colol um,coelum sydereum Stellis ornatum . Duo lapidesonachini in Superhumerali politi,duo luminaria magna, bolem, &Lunam, vel duo Hemisperia, quorum alterum super terram, alterum sub terra;duodecim geming Rationalis signa Lodiaci,vel duodecim Menses.Vci rationale terram,quae initar puncti licet in se om

326쪽

Liber Tertius.

nia eontineata cunctis velatur eIementis: mltra in capite,superio. rem partem mundi Coelum scilicet Chrystallinum,de Empyreum; lamina sancta, Deum omnibus praesidentem propter quod in illa erat scriptum nomen Dei Telagrammaton, idest quattuor litterarum,quod est proprium altissimi omnium Creatoris, uniuersa, quae subter sunt, Dei arbitrio gubernari; Mala punica, & tintinnabula, fulgura , dc tonitrua, vel omnium elementorum conso. nantiam, Ee uniuersa sibi perplexa, ut in singulis reperiantur omnia: pulchre autem,quod in medio est,appellatur Rationalec ratione enim cuncta sunt plena, dc terrena coelestibus inhaeret, imo ratio terrenorum,& temporum,caloris,& frigoris, de duplex interutrumque,temperies de Coeli cursu ratione descenditiVnde de Ra. tionale cum Ephod arctius stringitur; in Rationali vero manifestatio,doctrina,& veritas est,quia nunquam in Dei ratione mendaciuest,&ipsa veritas multis rationibus, de signis monstratur homini-hus; unde factum est, ut rationem Solis,de Lunae temporum, de horarum,tempestatis, de serenitatis,ventorum,dc omnium rerum nosceremus,accipientes a Deo sapientiam, de ab ipso habitatore, &Doctore fabricae totius scientiam. Canonicus hinc , siue Clericus, de Sacerdos,& Pontifex pro omnibus, dc toto orbe orat,de in Ue- se linea propria humilitatem in singulis habere debet, ut non superbiat,quia ad tam excellentem gradum,& Operationem eleuatus sit,sed potius in munditia sua humiliet set fiet inde, ut qui exterminat vel ignis,uel Angelus,vel ipse Deus,obediat orati, de misereatur populi,pro quo deprecatur, ut de Aaron dictum est eo loci; de Deus sppe promisit . Et usque Alexander Magnus mitigatur ad visum Pontificalis Habitus,ne cu Dario, cum furore accensus perge' ret ad destruendam Hierusalem,s noluerit ei subijci,scedera ia inita confringeretidestructis iamTyro,' Sidone confinibuside quib. Prophsta vir Lacharias,de ipsi ludsi sic exponunt Zachariammon fuit autem Hierusalem destructa, quia in illo discrimine minotes Sacerdotes responso accepto Diuinitus post ieiuniu, de oratione, finpuli stolis lineis sius magno obuiam processerunt Alexandro: qui recordatus se vidisse iam in Gucia illo habitu persona ven randam in visu noctis,qui animauit eum ad acquirenda Regna, dcorauit , ut, cum seipsum eo modo, quo tunc, videret, misereretur

suorum. Haecunquam,reminiscens Alexander, desili jt de equo,gG. Ha nu

327쪽

, De Habita canonicorum Reguiarium

mi flexo adorauit, quasi illum directorem in omnibus suis operi, hab inflat,& pacifice ingressus est ciuitatem, ciuibus libertate donata,& permiiss quae olim cum Dario in scedere pepigerant:non hoc fuit contra praeceptum Domini uti vestibus Sacerdotalibus extra

tabernaculum, A. templum,& atrium vetantis: nam,quod ex particulari inspiratione fit, non derogat legi uniuersali. Sic Dauid Q. crificia obtulit in area lebusaei; & Elias in monte, cum praeceptum fuerit nulli bi sacrificium offerri praeter templum, & Hiero lyma. En quantam Dignitatem habet non solum Clericus, & Canonicus in seipso verum etiam in Vestibus. Hucusque lineam Vestem propriam Canonicorum .idest Clericorum deputatorum seruituti Dei

sine intermissione esse probauimus ex vestibus lineis non quarumcunquc personarum, quamuis banchai um,sed solum Sacerdotis,&ex Deo immediate electi ad ministerium, & famulatum Dei; ut ex

Exo. 28. Exod. 28 .cap.declarauimus: item 29. cum laueris aqua, indues Aa

-9 39 ron vestimentis suis linea,& tunica,&caeteris,& 39. fecerunt & tu nicas byssinas Aaron, &. filijs eius. & Leu 8. Vestiuit Aaron subucula lineat filios quoque eius vestiuit tunicis lineis.& de Nadab ,&Zea. g. Abiu mortuis ob oblatum alienum ignem Leu. Io. tulerunt eOS.viIO. t 7. iacebant, vestitos lineis tunicis,& c. i 7. tunica linea Vestietur,ssmi natibus lineis verenda celabit: accingetur Zona linea; tydatam lineam imponent capiti. Haec enim vel limenta sunt sanista. Hoc ite probauimus ex Decretis Pontificiis: quod autem institutio hac sit Apostolica ex ea tantum ratione, quod Iacobus, cognomento tu sus, stater Domini appellatus,qui lineis vestibus utebatur, Ordina. tus fuit Episcopus Hierosolymae a B. Petro , lacobo,& Ioanne, ut Gratianus in Decreto de Episcopis promou. asserit, non iacit vim Vrgentem,ex eo enim quod lineam Vestem sicceam, & rudiorem

mesius dixerim2 induebat,ideo Epistopus factus non est: vcl ideo probatur linea Vestis esse habitus Canonicus,& Clericalis; quia ordinatus ille Apostolus fuit Episcopus: sicut neque ob vestem li

neam ctiam ab Hebraeis commissum est illi,ut ingrederetur In San ista Sanctorum, quod alij concessum non est, quousque Lex Moy sis poenitus ablata fuit. Vestes enim lineae Iacobi non erant, quae deputantur ad ministerium sacrum Ad suae ordinariae Vestes qui b. non ad Dignitatem,& specialem statum utebatur,sed ad operimen B. Mor, tum. De D.autem Marco,quod has lineas Vestes Cleticis suis insti

328쪽

tuerit,saest E probatum Inspicitur,quia,quod per uniuersam custoditur Ecclesiam,quamuis desit Diuina auctoritas,vel scripta Apostolorum,& Conciliorum Decreta, putatur,& est Apostolica tra. ditione sancitu in: cum uniuersalis Ecclesia lineas induat in sa. cris, quamuis nulla de hoc habeatur memoria ab Apostolis prae scripta,ab ipsisq; Apostolis originem habuisse censetur: ut August. contra Donatistas,& de bapti l mo,& praesertim in his,ubi de anti. GV. qua Ecclesia consiletudine tractat. Isidorus de Ecclesiasticis Oct.cijs, lib. a. Clericos ab Apostolis in Ecclesia Narargoium loco introductos asserit,eam serens rationem,ut dicat,huius etiam exempli usus ab Apostolis introductus est,ut hi,qui in Diuinis cultibus mancipati Domino consecrantur,quasi Nar araei, id est, Sancti Dei

crine praeciso in nouentur. Lex autem Nagaraeorum non erat eadeac Clericorum,& Levitarum. praecipiebatur enim eis dedicatio sue peisonae ad strictius in Tabernaculo vivendum,non autem ad Clericatum,& ad ea, quae Clericorum sunt, agenda, ideo non inducibant vestes lineas, sed tantum circa crines obseruabantur coeremoniae,& alia, quae ad votum ipsorum exprimendum exponebantur,

de quibus profuse Abulensis eo loci, ubi de Na araeorum obseruatione Scriptura Sacra testatur, cuius ethim Isidori longa per Om- Isid. nes Ecclesiasti os ordines disputatione Aqui ranensi Concilio subscriptio refertur; plobatur etiam Pontila cali libro Habitus Canonicus. ita vocarunt Coeremoniarum Praefecti ubi ipse Pontifex in Clerico faciendo Deum precatur,ut benedicere dignetur illum, cui tamen ipsius nomine Sanctum Habitum Religionis imponit ,& superpelliceum Iericum induit,dices: induat te Dominus nouum homine. Praefatus liber etiam cx Concilio 1 olosano,aliud no- cane δmen habet,haec citam legimus in illo quando Presbyteri in Paro- Toloschijs ordinantur Libellum ossicialem a suo bacerdote accipiant,& ad Ecclesias sibi deputatas in liructi accedant: ubi Cilicialis Liber, Pontificatis,appellatur: ex Hostiensi, di ex Clementina a. Iit. IIOR. p. de iureiurando in qua de iuramento faciendo ab Imperatore in Pontificali contento,mentio fit,& explicat Io.And D. August. de D.Aug. vita communi Clericolum Clericis suis instaurandis non Habitum mutandum praecipit, sed corrigendum pietium eius, & vitam, &mores reformandos, a. lib. de vita Clericorum: N pars altera Regulta luis Eanonicis tr diue, de byrro, & tunica linea tollim mentim

329쪽

, s De Habitu canon corum Reguluriumuem facit: nemo det byrrum,& tunicam lineam, nisi in communernisi talia offerat Sanctitas vestra, quibus ego solus, quasi decenisti us,utar:offerat mihi,vcrbi gratia,byrrum pretiosum : forte decet Episcopu, quamuis non deceat Augustinum e tale debeo habere. quale possim,si non habuero fratri meo dare, quale potest habere Presbyter, quale potest habere decenter Diaconus, & Subdiaco. Petrus nus. Petrus Rauennas Portu ensis, qui Canonicos Clericos redin. Fb ς' tegrandos, & ordinandos curauit, Canonicis illis lineam Cottam tradidit in suis Conststutionibus,cap. x I.Habeant praeter haec sin. guli Canonici unam,vel ,si fieri potest,duas Cottas lineas. Ugo ArisVgo Ar chiepiscopus Nicosiensis, qui cosdem Canonicos Regulares resorobi ps mauit in agro Pisano, D.Augustino dicato Monasterio in nostram Congregationem recepto, ia inpridem Constitutiones Canonicis suis trades superpelliceum lineum, siue Cottam illorum Habitum zen. I a. esse declarauit: Benedictus X l l .in Constitutionibus Canonicis da. tis ab ipso, & de forma, & honestate Habitus, & vestis passim C nonicorum Habitum super indumenta linea vocat Superpelliceu, vel Rochetum,vel Camiliam lineam: usus perpetuus Basilicarum Lateranensis D. Io.&SS. Petri, & Pauli in Vrbe Roma id maximetrobat item antiquissimus, quo ipsarum Canonici Saeculares Haia itum suum Clericalem Rochetum appellarunt super imposito etiam Superpelliceo, quod in aliquibus alijs Ecclesijs Cathedrali. bus fieri contingit, sine quo Habitu non licet ingredi Ecclesias illas: quamuis cxeuntes inde eum deponant: nonici Regulares autem Rochetum semper ubique deserunt, & tam die, quam nocte portare consueuerunt, quippequi nunquam desciverint a Prisca Regula Apostolorum,& Patrum nostrorum,qui lineu in Habitum semper vel gestarunt,uel gestandum statuerunt,ut hac etiam Habitus ratione Regularis a Saeculari differret professio, ut in Aquis me λς granensi Regula dicitur.Ezechiel 9. Vir quoque unus in medio eorum vestitus erat lineis. quamuis per lineas vestes Nicolaus intellia Niobi. gat solam munditiem:Vnde colligit fuisse Angelos bonos: interii. nearis tamen explicat in Habitu Pontificis. Hier.pro lineis inqui quod nos iuxta Simmacu interpraetati sumus, Septuaginta, podere I hedoction,ipsum verbum Hebraeum, Baddim, Aquila praecia pu a, in terpraetati sunt, qui omnes Sacerdotalem, de Pontificalem

Vestem fuisse innuunt. Huiusmodi enim sunt praxipue,& Pontifi

330쪽

Liber Tertius.

Lesae prisertIm,eum Septuaginta idem verbum,& verbum atramenotarium ad renes eius, trastulerint,Zona Saphyrina, quae erat Vestis Pontificis,& Glossa ordin. dicit,podere,quae est vestis usque ad ye- GLOrd. des pertingens, & ideo ita appellatur una, quae de octo Vestibus Pontificis,uus latine dicitur thalaris,de quibus Hieronymus opus

luculetum composui Ezita esse probat accessus eius ad Altare aereur

quod vero Danielis et. Antiquus dierum sedit, vestimentum eius candidum sicut nix;potius ad gloriam Deitatis accedit,& excellen Qq 7'tiam eius, quae est lux inaccessibilis, quia candor inter alios colo. res plus habet de luce,& ad purum,& sincerum eius iudiciu ,quod nullam personam in iudicando recipiat,& ad gloriam Christi tras figurati,cum vestimenta eius facta sunt alba sicut ni, quam adprς scriptam formam Habitus Canonicatis: nisi velimus hinc colligere, huiusmodi debere esse Habitum, quibus est dependentia a Sacerdote Magno Christo; iuxta illud: tu es Sacerdos in aeternum: π io, Similiter Danielis io. de Angelo vestito lineis, quod puritatem Dan. 1 O. Angelicam demonstrauit, sicut in Ascensione Christi, & Reserre. ctioneajdem Angeli splendentes,& albas Uestes praetulerui: quod si verum est Christum fuisse indutum veste linea, quae inconsutilis appellatur, ut Signius Noster refert alios dicere, & Ticinensis, &alij,& Petrus,& Paulus,& Bartholomaeus,unde viri dealbati a Gentibus appellabantur, nullus locus ambigendi relinquitur, quia ab Apostolis institutus sit hie Habi tus Clericalis: mirum tamen videtur, Egesyppum,qui Iacobum lineis usum fuisse tantum reliquit scriptum,hoc de caeteris Apostolis tacuisse: Sed Nos non negamus haec, ct multa alia potuisse esse, & redigi, cum ita fuerint ad Habitum Canonicorum astruendum: Verum libet quae stricte,& necessario conueniunt talem Habitum Canonicalem lineum ede, qua-llam certa Constitutio,& determinatio stabiliuerit,amplecti: concedo vestigia esse Canonici Habitus, vel melius symbola quaedam, Act.io. di simulachra quod Aia. io. dicitur: Stetit coram me vir,in veste

candida; quod sepeliatur Dominus in Syndone munda ; quod in Apocalypsi dicatur;ambulabunt mecum in albis amicti stolis albis. y quia Nararaei, non autem quod sint Levitae, ut Signius idem pii, dissed quod deuoti Deo dicantur; Candidiores nive, nitidioresuae; quod potius ad interiorem munditiam , quam ad Habi. tum lineum, Metinnunquam inducrunt, accedit; quia bapi,