장음표시 사용
81쪽
De ordine canonico ἰn generali,
Iere voluit de tabula Clericorum,& priuare Geticatu,c.nolo,& e. certe,e q. ita magis abusive i dem Canonici nominantur cotra e pressum huius nois significatum. Nam sicuti conueniunt haec duo nomina in eodem sense,Canonici Regulares,sic magis discordant, nonici Saeculares, cum iacularis opponitur hic directe contra sensum Canonici, hoc est Regularis; Saeculares autem Clerici, &Regulares sunt correlativa,ut praemisimus, & diuersa reserunt; Ainpellantur autem hi Saeculares Canonici, cum non sint perinde, ut Doctores,dc Theologi pleriq.nostii temporis, qui absque litteris,
di Doctrina eos i m nomine gradus occupant;Quorum nedum honorem,&Dignitatem,verum et saepenumero censum sibi vendicat.
Et apea Clerici,ct Canonici Saeculares illi appellantur, quasi non legitimi,& ut sequitur Genus permixtum; quod dicit Host. in priucipio Summae,alludens ad illud Hier.c. duo sunt, i 2.q. I. Vbi aduerte Hier. vi & hoc obiter hic declaremus,si tu Hieron.est in primo H ς Genere christianorum includere Monachos inter Clericos subnote Deo Devotorum,qui male a Glos& Tex. exponunt pro Conuei sis Nam,sicut supra attigi, excluderentur Monachi ex Christianis, cum minime comprehcndantur ibi in secundo Genere Laico. Tςx i una ducentium uxorcs,& propria possidentium: Slaut.n. Dionycin sua Hierar.Ecclestres Ordines principales circumscripsit cap. 6. Geticalis Monastici, & Plebis Sacrae, & Monastici Iheurapeutas, Tiοη. seu Cultores Diuinis nominibus appellati dixerat,ut in inser tori b. dicemus;Ita Hier.eosdem Diuina appellatione Deo Devotos pariter expressit,' tres Ordines ad duos reduxit,duobus in altero communicatis. Neque enim Conuersininc erant,de quibus intelligit Glossa subdistinguens , quod aliqui possunt contrahere, aliqui non, contra expressum ibidem Hietonymi sensum.Neque Hiero. nymus exposuisset se sub eo nomine Conuersorum, quo noua item expositione indigeret pro Monachis, de quorum Incuna. bulis aediderat Opus ad Nepotianum i 6. quaestione I .capitulo, si Clericatus.Expungendum esset ergo illud in textu,Conuersi.' minus etiam quadrat phroso eruditioni Hieronymi:& in Glos pro Deo Devotis, expone di Monachune excludi videantur,ut dictum si s est, te genere christianotum, praesertim cum etiam pro Deo Deu tis intelligantur,c.qui vexe.e.q. ubi di, qui Deo se deuouerint. Ve4 Ium,ut verum fiteariaticio,quid obstrepit auribus meis ex eo Hie
82쪽
Liber Primus. 18ronymi textu.ut suspicer satis non esse Hieronymi sed reuertamur
ad Gericos,& Canonicos saeculares,Genus permixtum .Ex Cleri catu coicant natum Clericorum Regularium Clerici faeculares,seu Canonici,cum in ipso Clericatu, quantum signat Sacramentorum dispensationem. ut praetulimus ex verbis Augustini, sint cum illis eiusdem essentiae, quam principio cum sanctitate etiam profitebatur.Communicant item naturae tacularium laicorum ex proprietate,quorum est etiam inter alia,propria possidere, ut vidimus moου supra d.c.duo sunt. Communicant aut horum naturae, renunciata sinctitate,quam exponit August coiter vivendi societatem,& qua bonum,& quam iucundum habitare fratres in unum cui praeserui haec temporalia, quae inhibentur utriusque instrumenti Ministris
Templi,& Altaris.Haec Levitis,inquit Petrus Damiani in premissa sua Regula pro Canonicis,& haec Apostolis mandata sunt. Vtri'. Per. Da. enim una Regula.& eadem lex praecipitur:viri'.possessio tollitur, terrena facultas interdicitur subditq. qui ergo alij Regula , & lege ista tenentur,nisi Clerici,qui Levitarum Domini,& Discipulorun, Christi locum tenent Ministerium implent,vices seruant, ordines habenti' & Abb.ubi sup in c. Deus qui.de Vit.& hon.Cler. Clerici, inquit,prohibebantur uti proprio Apostolorum epe,hodie secus. ML Recusantes igitur Clerici illi sanctitatem Antiquam, & arripientes
hanc nouam proprietatem, coicant,contra eam primam legem, &Regulam,naturae laicorum,& propterea dicuntur seculares, poss- dentes,videlicet.bona huius seculi .i.Mundi.Vide Glo. & IO. Andri super calcet de oTIud. ord. Verum tolerantur ab Ecclesia,inquit GALAbbas,in c.Eps,de praeb.Credo,sed hoc verbum, toleratur , innuit IQaliquid,l omnino in tolerantib.non placet: Et Augustinus eos tolerabat,& pariter execrabatur. Placerent sane magis,& laudarcturὸ si cum Cleti atu seruarent suam sanctitatem. solerantur au te, ne, ut in uit Glos Iu per GDilectiss. i a q. r. deformetur status Universalis Ecclesiae.O Catholicau, sententiam Magni Glosiatoris, & Pa- , trocinatoris Ecclesiae.Deformaretur ergo status Ecclesiae, si faecula si res Clerici fierent Regularesὸ si bonis cederent pro Docti in a Christi, & coem vivendi ibcietatem amplexarentur, cuiusmodi erae sub Apostolis' o Grauissimum Gloisatorem. An non fuit potius deformatus status Ecclesiς, quando post omnem illis interdictam , P oprietatem Oiproprietat ut inquit Abbas,facti insunt proprie
83쪽
tatij ρ An non omnes laudibus celebrant illam Generalem Resoni subib. mationem, quam Historici scribui, Sighibertus, Vincentius,& Ara
Vmeen. chiepiscopus,factam intra Annum Salutarem Iocio. & I Ioo.quais
πο- do pene oes Orientales,& Occidentales Ecclesae praesertim Cathedrales Regulares reformatae fueruntΘInter quas prima corruscabad Abb. Lateranensis, sed,placuit Sedi Apostolicae,pergit Abbas, v status eorum sit idem primitiuae Ecclesiae, & gaudeat eorum priuilegijs, cr& refert in c. postulasti, de resa. At Clerici primitiuae Ecclesiae erant in statu persectionis, in quo non sunt, nec esse possunt simpliciter Clerici Saecularcs: Sunt autem Clerici Repulares continuan- P. No. tes eumdem statum, ut testatur B. Tho. de persectione vitae Spiritualis.Gaudeant modo illi quantumuis Privilegijs,& excellat pNeminent ijs sustra etatis per posteriores Pontifices,& Modernos Doctores:Viderint ipsi. Sed dicant, quae erant Privilegia primitius Ecclesia P Num Vrbani Θ num Clemcntis' num aliorum,de quibus drV in Q. q. r.Imo plura ammisere effecti Saecularcs, quibus gaudent ad-ς ' huc Regulares:vt de Seten. cxco m. c. Monachi,& c. ex tenCre:& I 6. q. I.c.decimaS. cum alijs pluribus.Ea autem tolerantia perinde baptizatur,ut quaedam dispensatio, qua quotidie Papa dispulat Claudos,& Monoculos ad Ordines Sacros,& Dignitates Ecclesiasticas,& illi in remanent perpetuo vitiati. August.ut diximus, hos Claudos,& Caecos dicit, quos tia,licet tolerabat, ab eo non PPea vitio liberabat. Imo est eis protestatus aperie,ut, qui nollent lutcipere vitam socialem, seorsum manerent,seorsum viverent,hoc est de suo, non de bonis Ecclesiae,ut attigimus supra, & quo possent, Deo viverent.Et tn,inquit,ante eoru oculos posui, quat iam mali sit a proposito cadere.Pe te Sermones de Coi Vita Clericorum in sole, unde haec omnia hauries limpidiora. Sunt igitur Clerici Canonicio . Saeculares huius saeculi,hoc est huius Mudi. Vide Cyprian. de duo- Io. An. decim saeculiabusionibus, quas repetit Io. And.in Clem. c. I. de statu Monach. quamuis saeculum proprie signet aetatem centumanis norum,unde dicti erant ludi Saeculares. At hi Regulares non lunt ij. 1 f. huius saeculi, hoc est huius Mundi: Vos non estis,inquit Dominus
Discipulis suis,de hoc Mundo: Sed ego elegi vos de Mundo; Si de 1. is. Mundo fuissetis,Mundus q) suum erat, diligeret,& alibi: Regnum meum non est hic. bunt ergo illud Genus elictum a Christo, &,ut l.p.ι,. inquit B. PetruS, Rcgας baccrdotium, quod iterum supra innuit IO.
84쪽
fructum afferatis,Ze fructus vester maneat,ut,quodcunque petieristis Patre in note meo, det vobis:Et haec, inquit,locutus sum vobis, ut gaudium meum in vobis sit,& gaudium vestrum impleatur. Vides Genus electum,sincerum,legitimnm,& naturale, non permi tum,non biforme,non medium, a quo hoc sui meliorem parte ducit. Nam si comparatione humanae creaturae mediae inter Angelos, di bruta animalia,ut supra notauimus, ex frua Io-Andr.Clerici Sae. D. Peruculares mediant inter Clericos Regulares, & Laicos participantes
ex utrisque:meliores aut ex parte Regularium,deteriores ex parte Laicorum, tanto san E potiores concludemus Regulares Saeculari.
bus, quanto persectiores sunt Angeli humana creatura. Non perluc autem putet quis Genus hoc mixtum extra salutem esse,prout pol ex illius seiat Christi, Ego elegi vos de Mundo, de reliquorum
interpraetatione aliqua colligi. Primum.n in uniuersali ex illis veris
bis elici potest, quod exemplo Christi persecutionem passi, & nos
debemus eadem pati pro ipso Domino non seruo, no,innocenti,non malo saltem ex mas ut inquit August.quae tota in Adam perijo membra.n non debent resutare conditionem melioris capi
tis; t tim ex conditione Mundi diligentis simile sibi.Verum sicu sicii patiebatur Christus, aliqui persecutores erant mali sempet suturi mali; aliqui mali futuri boni, ut latro prius conuiciam, postea crodens,&Centurii,& eorum aliqui,qui percutiebant pectus suum, di caeteri,qui ad Apostolorum praedicationem couersi sunt,prout in Actis;ita Apostoli poterant pati a Mundo: Vnde Mucius in hoc sensu,&praedestinatos,& malos finaliter meluditi ergo,qui senim hoc Mundo sic intellecto possunt esse futuit boni. Deinde sunt aliqui in Mundo,qui non diligunt,quod suum estinam Principes mu. dani, cum essent persecutores Apostolorum, aliquos malos mundanos non diligebant,sed magis persequebanturAEccidentes latrones,praedones. At malum non mi esse futurum tale, quin habeat
aliquod bonum, aliter seipsum destrueret ex thyl. Et hic. Llaetigitus Principes illi,&peibecutores Apostolorum essent mundani, Sc mali, quantum ad superbiam, & infidelitatem, in aliquid boni habebant,uviustitiam, clementiam, ut de Traiano,& alijs incitis, qui dissimilas malis in bono iustitiae persequebantur illos malos et Persequebamul aus Aposto δι alius fideles dissimiles illis in im
85쪽
De Ordine canonico in generali,
fidelitate ex quibus innuitur,auod per Mundum intelligItur Insi.
delis.non autem illud Genus mixtum, cu sit intra gremium Ecele. siae, qua cum re etiam statuitur, quod quamuis multi principes mali sint pei sequentes Apostolos, mali tamen possunt fieri boni, tum quo ad opera, ut Augustinus diserte tradit super Psalmum disputans, nunquam dissidendum de salute persequentium, dum vivunt, thin quoad fidem, ut de Iraiano, cuius Animasuspen. s. peractum D EI occultum a poenis Inferni reuocata fuit in D rho corpus,& baptizata, prout D. Iboni. Salij multi censuerunt: Sunt autem aliqui Mundant,qui seipsos persequuntur,ut superbi super- hos,& inuidi alios,sed est amor amicitiae,in quo similitudo est causa amotis,quia Amicus vult Amico bonum,quia apprehedit eum
A tanqua sibi unum, quia Amicus eii alter ipse,secundum Philosophum,noa per identitatem,sed per conformitatemmon est autem sic in Amore cocupiscentiae,quo quis vult sibi ipsi bonum, & ideo quanto plus quis diligit se amore concupiscentiae,quam alium stibi similem in Amole amicitiae,tantum odit eum inquantum impeditur per cum a conlecutione boni Amati; di sic superbus odit alte. rum,inquantum surripit sibi singularem excelletiam, quam cupit,&auarus auarum,in quantum arripit sibi lucrum,quod desiderat. Secundum,ut enucleatius disseramus de statu mundi, quem intel .ligit Christus,a nobis statui Clericorum saecularium applicato, ut omnis erroris tollatur suspicio. Duplex electio fidelium, una aeterna, quae eit idem,s praedestinatio Diuina,& haec electio Apostolo rum,& fidelium cit a solo Deo ex mera liberalitate, quae pol omni statui Regulari ,& saeculari conuenire, iuxta illud : rediderunt quotquot erant prsordinati ad vitam aeternam:alia est temporalis, 'm. 8. s.Vocatio ad gratiam,& Apostolatu: & ista est primae ellectus: quos praedestinauit,hos vocavit, & sic Apostoli electi sunt a Chro tem pore gratiae.Haec autem Vocatio, de Electio secunda pol includeret lim vocationem ad fidem,tum ad Dignitate, ut in vocatione Pauli. Vocatum fuit itim,ut esset Christianus, s factum est per baptis. mum, tum ad Apostolatum, prout dixit Dominus Ananiae: , asElectionis est mihi,ut portet nome meum coram Regibus, &c cuAzy velo Chrs dixit Discipulis:Non vos me elegittis,sed ego elegi vos, Innuit primo, ut Amorem suum confirmaret erga Dilcipulos argumento, i noa prior abilli. a 4 u. amaret , sed e contra secundo,
86쪽
ut pramen Iat homines sim silutem , procurantes,quamuis cor des,& huic operi inconsideratos,sicut ipsi piscantes,& reficientes, vel lauantes retia,vocati sunt a Chro:tertio, ne superbirent nimia
latitia perfusi ob tam immensum beneficium ascribendi sibi eos in
Amicoaequarto,ut indicaret eis,non ab eorum voluntate aut hori.
tatem pendere illis datam sed a ChrO;non vos,inquiens, me elegistis,ut Populus Ducem,& Regem, sed ego vobis authoritate dedit Electio autem haec varie a sacris Doctoribus declaratur. Aug. ibidem.& Latini sere omnes de Prsdestinatione loqui dicunt Chim, '& inde ea non in nobis habere cam, alioquin nos ipsi eligeremus. At multi Patres de Electione ad Apostolatum declarant, ut eatis, ct fructum afferatis,s proprium est Apostolorum ossicium, di eos j, imitantium,sicut Ioan.7.Nonne ego vos duodecim elegi, & unus ex vobis Diabolus evnimirum si de Praedestinatione locutus fuisset,unus non fuisset Diabolus: non.n .pol, qui praedestinatus est,
Diabolus esse,vel fieri finaliter, di sicut Lucε 6. vocatis discipulis,duodecim elegit ex ipsisuta Chrysostomus,Cirillus, testificatur ch Is&Euthymius eo loci:at queadmodu Apostolos,ita praedestinatos I hoes eligit:itaque si nulla in Apostolis ca prviessit electionis sui, ut 'supra in moti uis,ex quib.dixit Iesus; Ego elegi vos,dictum est,neq. in praedestinatis Praedestinationis erit: si Praedestinatio praeparatio gloriar dissiniatur, ut maior pars veterum Authorum cli finiunt, non eandem Praedestinationis, & electionis Apostolorum causam esse concedendum est. Nam Apostoli electionem suam non meruerunt:Praedestinati vero vitam aeternam mereri possunt: si autem diffiniatur gratiae praeparatio,vi Aug. eadem quidem utriu'. ro est. NSed,quamuis Apostoli suam non meruerint Electionem, in certe
aliqua in ipsis causa fuit mam si noluissent, electi utique non suissent,& fortasse quidem,antequam eligerentur,aliquid in illis erat, non quidem meriti sed quam ob rem ipsi potius, quam alij,electi sunt: q, si etiam Chrs ibi permanet in similitudine Vineae, eo modo
dicit. ego elegi vos: quemadmodum Agricolae solent,cum Vineam plantare volunt,optimas quasq; & generosissimas Vites eligere: sane Moses multoties recusauit Electionem Legationis.vltimo tame Iibenter volens accepit,& in eo ipso animose occidit Hegyptiuiniuste opprimentem fiatrem suum,Aug. dicit,quamuis putauerit alibi,i.in vita Patriarcharum aduersus Faustum, occisionem tuisse . Ha intu.
87쪽
iniustam,st extra authoritatem is posuit semina futurae culturae, Praesectura', & Ducatus Populi, quemadmodum terra silicem lia. bens, quamuis eradicandam , culturae se praeparat ad vitem seraciter producendam:& collis oleastris sylvescens dispositum inde lepraebet ad olivas arbores excolendas: quemadmodum et animositas Petri in percutiendo gladio seruum . amore Domini incentirresecanda quidem erat, ν prohibita gladi j offensi ed tam magnucor tant, terra frugibus, ita serendis virtutibus excolandum crat:
multo magis cum qonibus in Exodum illam generositatem ab . peccato acta Aug.deliberauerit,quippequi,ut Stephanus in Actis. dicit,putauit itim Moses intelligere fratres suos, quod per illuin Deus daret illis salutem:pot ergo dispositio aliqua esse,vel moralis, vel virtuosa ad opus Electionis praecipue Dignitatis, & excelletiae peragendum in aliquo:fortasse ex arte piscatoria Apostolorum occasionem accepit Christus dieendi: Venite post me iaciam vos fieri piscatores hominum: quod multam cum conuersione animarualfinitatξ heat: mitta piscatores multos: praesertim cu est absq. pec cato. nam vires holum ita prompte,& efficaciter ad aliqua obeunda proficiunt,quae vel cu peccato,vel simpliciter in more fiunt pphumana. multo magis eradicato peccato eide ad bona, & P p Deuopera facienda fortiores euadent mutabunt sortitudine, altumulpennas, inquit Isaias: ex his omni iam anifestum fit et ille status medius dum de Mundo et dr, tui dignitate Apostolotu, di Canonici Regularium cedit,ut nona praedestinatione,& fide, & statu lalutis decedat eo,quia proprium habet,quod Canonicatus accipit,quia vitam laxiorem vivit,nisi a primo statu persectionis, quam prolessus fuerat per Apostasiam abscesserit.Clerici ergo primi fuere Apost cili,& Discipuli septuaginta duo,& qui ab eis Levitae promoti leguntur,qui deinde Episcopos, & Presbyteros in singulis ciuitat ita
ordinauerunt. Subdiaconos vero,& Acolythos cum alijs Ministris Ecclalia sibi postea constituit,quorum gradus,& nomina paulo Et post seriatim diitinxit Ostiarioi um,videlicet, Psalmistarum,Lectorum, Exorcistarum. Acolythorum Subdiaconorum; Diaconorum, Presbyteroruin,& Episcoporum. Hi omnes Ministri fuerunt San. storum Canonum veri vciq. Canonici P de Pontificalium Decretorum Doctores Satactissimi: quorum institutio est in veteri testa
me uto inchoatia nouo plerum consumia. Nam ordo huiusmodi
88쪽
Liber Mimur. 3Imodi Canonicus a Levitis eaepit, qui seruiebant Templo, quem
propterea Tribus Leviticae in Ecclesia locum tenere, de Apostoli. cae Dignitatis iura seruare, de osticia gerere, nemo sanh sapiensi inquit Damianus unquam dubitauit. Habentur haec omnia ex Tam. principio dist. xa & e seq.& dist 93.αλ subdiacono a praemisimus sit a B. Petrum fuisse primum Clericum, deunde licti sint Clerici. Quod aut hi omnes Ministri fuerint Sanctorum Canonum, pateti Nam habemus Canones Apostolorum,habemus Sementis, Vrha - clam. ni ieronymi,Ambrosj, Augustini, Prosperi, & aliorum, si Minu Urb.
stri Sanctorum Canonum nimirum, de Canonici, hoe est,Regula- Hier res,& eorum primi regulatores Obseruatores, quod probat Cle. 'is mens e dilecti stimis. probat Vrbanus,c.scimus, I r. q. t. obant ibi- , dem oes. Alexandrinus in suo apparatu dist.η c. I .dicit ' licet in clivi. piimitiua Ecclesia essent Clerici c6iter viventes,tamen no erat Re ob. gulares,quia hoc nomen in usu non erat.Sed rndeat, Quare postea dicti sunt Regulares Non ne quia,ipsis perseueratibus in vita coi, saperuenere alij eam prorsus relinquentes.Genus biforme,seu permixtum,de quibus supra differuimus ' Dicere si niliter potuisset de Angelis bonis squamuis principio fuissent stabiles, tame n aerathoni,cum hoc nomine non fuerint nuncupati, nili post instabiIitatem illorum,qua utrique boni,de mali discreti sunt. An non Regulares. Apostolii'An non Clemens cum Iacobo,& Clericis omnibus Hieroso initanis vide, id testetur de omnibus Clemens ipse d. clem. c.dilectiss.Quis negat Augustinum fuisse Regularem, siue Canoni. cum cli suis Clericis ' de in nec suo ipe audiebantur haec nomina. Erant re ipsa oes Regulares,siue Canonici, siue accipias hoc nomeRegulares pro proscisis,ut in tit. sup de Reg cuin ex praemissa Uo ctrina B. Tliomae et Apostoli professi fuerint. Repete quae scripsi' et'. TM. mus supra expressius;seu intelligas viruinq. nomen pro seruanti b. Apostolorum Regulam,& Ordinem. Ab ipsa ergo re hi Clerici per Pa,& Canonichta Regulares compellati fuere. Nam sicuti Ange ii boni oes iratura,vet misimus ex sententia Augustini, ereati sunt; Aug. ita Clerici ia suis initus omnes Regulares, seu Canonici procreati
extitere.Quamuis ea nomina bonorum,& Regularisi, seu Canonicorumin ipsis init ijs non audirentur. Neq.n ex mutatione nomi
nis mutatur rei essentia,alioquin Populus Castellanus, g nunc ur, non esset idem, qui I ipheraas antiquitus appellabat: di Imolliis,
89쪽
ete ordine canoniso is generali, qui olim Foroeorneliensis.Et in ipsis quoque supemis FlamInibus
sunt per tapa adinventa noua notae Imos s maius est &ipsius Dei Opt.Max. multiplici quotidie nuncupatione utimur,ab'.m pretiudicio Diuinae essentiae. Rem ergo magis perpendere debemus, ne videamur in re covenire,& in note dissidere,' olim inter Stoycos,& Peripateticos ridiculh explosum est.Nam & eo magis huc eouenire debemus,quo nomen comodius derivamus ex ipsa re, cui colanum esse dignoscitur.ar.diae a I. Cleros.cum csteris iuridiisthuc spectantib.supra allegatis. Verba.n.deseruiunt rebus, no res verbis: praesertur.n. tentio verbis Q Marchion. I. q. r. Si itaque erant in primitiua Ecclesia coiter uiuen tes, & sequebantur Regulam Apostolorum sub propriorum abdication ut d .c.Dilectiss. D. q. t.&QScimus,& c.Videntes.ea.q hinc erant re ipsa Regulares,quippeq. ex ea coitatis Regularitate perficiebantur,s notauimus supra,pro' stia B.Thomae.Propria.n.temnere,& facultates Ecclesiari coi possidere,ad Psectionem maxime pertinet,c.expedit. I ari. I.& Card.in Sum. 37.q.i .Quod autem ordo limoi Canonicus incς perit a Leui.
iis,& in Ecclesia eorum locum teneat,di Apostoli et iura seruet,ex Damiano,sententia haec est Ioannis de Deo collaudati a Io. Andri ἐομ. de in proεmio Clementinarum. 'ide eius Codicem de dispensatione in q.cum totum Regimen:& totum legitur in Regula praemissa Damiana pro Canonicis cap. I. primi libri. A Levitis quidem intelli.
guntur Canonicos Regulares procedere, quae dicuntur ab his, noD-. a NaZaraeis,ut dictum est supra. Sumpserat.n hoc Damianus ex Hieronymo ad Rulticum,qui inquit; Et ut ad nra tempora veniamus:
LPresbyteri, & Clerici heant ad exemplum Apostoloru uiros , ch. quorum honorem possidetes hre nitantur,de eorum propositi Clericalis initium. Gratianus in cilli. ia.q. I.scribit hoc idem de Clericis Regul.Necesse est ergo ait ut eorum sequantur vitam, quora in Ecclesia gradum administrant.Hanc stcundissimam familis Prolem ostendit Aug.super illud Psumi pro patribus tuis nati sunt tibi
filij: Et ab Urbano allegatur:dist.68.cap.quorum vices. Institutum aut horum Canonicorum Generale fuit inprimitiua Ecclesia,profiteri tria essentialia sub vita coi.Nec reseri,si alio modo tunc, vel sub alio illorum nole,si usus Modernus sit,cum & ille,quicunq. esset Ecclesiae,et tum probaretur illiq; semper nihilominus ijdem essentialiter Regulares fuerim. Durauitq; perpetuo ab Apostolis ad haec
90쪽
Liber Frimun a shaee nostra tempora, relaxatum sepenumero ab ea prioris vitae districtioneaed desitum nunquam. Et licet multoties reformatum. eam tamen primogeniam naturam hactenus consseruauit, a Christo in selectis Apoitolis originatam, nec speciem immutauit: Ge. nus,videlicet,elcistum, Regale Sacerdotium. Examinanda aut sui,
quae dicimus sigillatim, professionem trium votorum intellige, ex doctrina RTho de Petri de Palude,ubi supra super quarto,diit. 3 8. B. Φ, Istius consuetudinis more retento etiam Apostoli,eorumq; Disci. puli una nobiscum, di vobiscum coem vitam duxerant: Scribit B. ' 'Clemens Clericis Hierosolymitanis;Et infra: a propter praecipi' a. Im
mus,quatenus ab Apostolicis Regulis non recedatis, coem vitam ducentes, D.q. I.c.dilectissimis,& iacimus. Diuus Vrbanus ille se- M.Anior, ad quem sponsum suum destinauerat Caecilia. Scimus ait9 vos non ignorare, quod hactenus vita cois inter omnes Christia. nos viguit,& adhuc viget,maxime inter eos,qui in sortem Diti vo .cati sunt, idest Clericos Durauit ergo ab Apostolis usque ad sua tepora hoc institutum per annos circiter 2o .illius Apostolicae coniuetudinis more retento, vitar,videlicet, communis sub proprioruabdicatione.c.veroVidentes ea. q.Vrbanus idem,pro eo instituto,
etiam perpetuo cauit de facultatibus Ecclesiae pro indigentibus,& vitam comunem ducentibus iuxta eas Regulas Apostolicas Proculus Decreti obseruatione exustus subinde Laurentius, dum eas Ecclesiae facultates Decio prodere recusat, ut infra: quod & reser tur de Tito Diacono pauperibus Romae distribuente pecunias, P-pterea intersecto lubCςlestino LAnno salutari 19. Uide Prospe- rum de Temporibus. Non desuere item extremis prope ipibus elusdem ordinis Canonici,&Propositi duo homae na & Lauretium,& Titum huic ordini pariter ascribimus Qui languinem potius,& animam,ut illi,si bona, & Iura Ecclesiae profundcre maluerunt: Ex quibus alterius qui fuerat Canonicus professus, de Prior in Abbatia S.victoris Parisini Epi Cantuariensis diem festum cele cis bramus,quo passus est.Sed,quod hoc Dccretum Clementis, dc Vr Urb. bani maxime viguerit sub persecutionibus, fidem facit Hieron. Hie ride captiuo Monacho; Qui propterea ne Sanctissimum institutum prorsus exolesceret,ad Nepotianum librum addidit,mores omnes Clericales pro hac Apostolica Regula complex us,ubi de sie prae caeteris scribit.Si ego para Domini sum,& suniculus haereditatis eius,