Hieroclis stoici philosophi In aurea Pythagorae carmina commentarius

61쪽

Ipsius diiudicat sugam soleraboru iudicii mIus ethec scelestusAEius anima immortale esse 1io vult,ut cruciatus poena ferat. apud inseros iudiceno inueniariat sui ipsius finale interitu decernit ian* deceat mala animario fore.Sed hic me malo cosilio,ad ma litia subductus deceterultra b oporteat,c5tra seipum sententia pmulgat. Ve iudices' apud inferos sunt, s scaem eritatis norma iiidiciu taciunt,non iudicas hut anima ino interire debere,sed mala esse G ut mallim sui diminuat,curabul.ac psalute di coseruatioenatura more medico serro se ignemala ulcera curates,peccatoas culpas exigent, poenitetia malitia animae nSaexistentiaauferre ninint,sed ad se potius reducllippirnificaxomatae ndem quod animo potest,ne humanus animus ad non esse subducat quum a sua natura diuertit,veluti qliuad sua natura reuocat,adopriam substantia reducit, at ii di sincera esse recipit,quod comix ne passionu corruptu fuerat.Quaobie oes hcmmes nitic portet maxime,ut nore o. cates tanΦ ad malitis 5 peccati mediu ad iudi refugere,&, alu consilia hono consilio corrigere,quii a bonitate deciderimus. Recipiemus igit existentia nostra,fisida fit mamicto

nitetia diuina correctoem acceptauerim iis .mam alla

poenitetia philosophiaeprincipiu sit,cxve hcis opera stultom expulsim ad Phala itam primus adi us. nam ii an opus recte henec coistumin molistu dolore non incidit,nec decipit,principia di casus tradedus sis rebus,qua' fines &exitiis sibimatia in futtir non sint,sed rer casus consideras praesentia futuris comoponit ata ne* expectatoe rerum foetices videntur

62쪽

uersitatu adliud mali ociniusti faciei. Vitam em suam firma mete dirigit ad diuina prepta,ut aut intelligas timidi hominis esse stulta facere aut dicere Inspice Me deam Tragedia ea,*secum luget,quae inconsulte pinquos amoreillicito decipiens,peregrino sese tradidit viro,a quo postea spreta,durissima pati putat,atsex tali opinione,audis qualiaexclametan caput meu, flama coelestis irrupatSpmittit stulte rogitas,ad Meta scelesta ea fieri laeta sui.Postea calamitates 1qciciderat calamitatii curare nitit. At gelia,si viscin*,ce Agamennone inmmeans dans inteperate iracundiae poenasumens exclama uti me tene Coa erumpitur,cginflammareismum inu,qua diu ob irincundiam flagrabat,decidentibus mutatist illi rebux lachrymarum abundantia refrigeraumTalis quiden est omniet stultorumvitainuc oc illuc contrarhis affectaonibus cadens .nam in voluptatibus est odiostiinanis

stitia miserabilis,audens vero temeraria,timens quom

P pusillanimis,& omnino honi erect consilii regena

rosianimi expers estLNmentem semine supponit.Hωtur talibus rebus non implicemur dicentes stesta aut facientes,rectamne in omnibus utamur duce,Socraticii illud explentes,nulli meoni credere possum,niis rons,quae cogitanti mihi reeta videat Quippe omia quae ad seruiendu& ad obsequelam ronali existentiae concedunt,nostra sunt,nonnos illasimus,ut estiraocudia,cupiditas,sensus,ipm corpus ad usum istrumeti taliba potentiis datu,quatu nulli credere debemus, nisi reete ut Socrates diciorontiquae sest naturam

disponensinu merepotest,quid fugere, idue sequi

63쪽

opinebitinam rectae ratiosi&Deo obtemperaria se . . est Rationale em genus suum splendorem sortitmiihi eadem vult,quae diva lex determinat. Animus quc scim Deum dispositus,eadem cupit quae Deus,dicunc facit,ad diiunu splendorem illud pagit.At antomus qui emtra disponit,ad impium impeIlit,& ob scurum veniet ut accidit deductus tinc a ista honone regula,hoc est ab intelle δε Deo decidens.Haec ec talia sunt bonicosilii Delices effectius. conariae dis spositoes in ilices .nam cosultare an opus prer alia hona in se habet,dubitatois causas tollit ad se ac itoem nos aduocat,& optima at suavissima no/hisministrat vita,quae demi sequetia a bat.

NIL FACITO OVOD NESCIAS, ET DISCE QUAE UT DISCAS OPUS EST, ET DULO ClSSIΜΑΜ HOC MODO VITAM PERAGEs

Ihilinciae quod nescimus,sine errore nos 'n clum seruat.discere, quae ad optima vita pii nentino solunos ab errore dimouet,sed opinota fine nobis in rebus phet.Prudelitem temeritate ex ignoratia suspitoe orta ,scindit&expellit.Na a Mocarit ut petitiar habea laeti Nexpediti m carit. utrunmem utile est,&intel igere quas res ignoramusta addiscere quae nescimus,quibus rebus adiuncta moptim adc suauissima vita,quae suspito caret .st reorum peritia plena.Quippe quae nihil tentat'di' sin, di addiscere cupit esunt digna scitu digna qQ ut adqdiscimus illa solu putat,q ad similitudine Dei nos instducut illa dico factu ut ante opus consultemus,ne stulta sint, Mea quae nos non permittunt debitum

64쪽

Iustum in transgressi ope alicuius,aut oratoeacea quo

fortunas patienter oc pacifice seramus,ec curati veli mus,Mη docet pauptate sine timor ec morte ferre, . histici exercere.ec ventris,Meoluq ad ventre peretinet cotinentia 5 parentu honore,oc ex nos ad seruadas amicitiae leges impellulaec ea .religionis genus DeoNostendui.Haec talia sunt,4psens oro addisci oporterepcipit,ubus adlucta est,ut supius diximus, vita suauis xoptima.Nam aest,tute praeditus,seu-ctuna accipit a voluptatibus,qitae nulla poenitentia inferat,quem passtutes imitantinaturaliter em omius

voluptas ab aliquo actu dependet,non ip pse sub Ostit,sed adiueta est rebus,quae nobis aut hoc faciun .aucilIudataq; viles di vitiosos aetiis ale sequunt voluptates eliores eostules imitant. Unde aestute pditi simi,no in bonitate malos superat,sed etia ipsa voluptate pie qua sola videt vitiosus ad malitia lubdu NamquBoasseetus unus alio affecti meliori, tanto magis unavoluptate i alia eligere deberemus.

Quum i finia,quaecuψtute ducicut Deo similis seat,studet,certe diuina illa quom quae in victis serina ocimpia,manifestu est quod ψtuosi echom hola voluptates deoru laetitia imitant,intelle Vitios vero θ mali hominis voltiptas,scit hoc comtrneVerbu,ut temeraria sera mouetim a voluptates&calamitates in medio sitae sunt,&abus a,vnde,quando,N quatum oportet,acarir,tali est.Qui eo harurersi melisura ignorat,in elixata a suspitoe vita su a purgat,solusne errore mane .lk si eam perita reru

65쪽

onpleat purgatus stac psect saevius vita dulcissima sinulest oc optima.Ergo quae nescimu nunt aggrei diamur,ac quae scimus aucoperemur,quum oportet.. ignorantia em militiam induci sed rerum petitia opo Portunitate querit.Nam multa quae bona suntώ,tu ti innitunt,mutatoe temporis fiunt vitiosadntelligen/duigit pceptu illud ertex ordine.nam quum hortatur nihil temere oc sine maturo consilio ad faciendu aggre uisit errore simus docet. uum vero suadet nos addiscere nonomm esea solum quae nescimus,adoptima facta nos inducit,non emutnon errado cono

stat recte faetu,sed in cognoscendo ea quae laeti opε portuna sunt quom hoc aderressispitiois purgat abiud aut re omi cognition In non errare,scilicet 5c recta facere,aduerte quod tibi posequatino modo neat.dulcissima vitam perages.quae aut haec ea certe sola quae a stilite voluptate acarit.hic numcupimis cupimus ecidulce,quod vitam dulcissimaru bilati ui eo voluptate cum turpitudine eli git.*uis aru ob illud dulce laetet.Tamen Pppter turpitudine ad molesta poenitentia venit.At ille qui 'tutem laboribus mixtam atris rebus ppom luis P erincosuetudine aliquantulupa MLquum coniun clio boni dimi ut labor Ic tandem a virtute pura. sncerami voluptate colligit.Si aut quis uvoluptate turpe aliqd faciat,voluptas discedit,turpitudo maneri Exubus facile apparet,vitiosam hominii vitam mpless sex necesssitate plenam essedi doloribus.virtuo'sam vero suacitatibus &dulcedine,& haec super his satis.Quum autem e corporis instinctio,inanimia

66쪽

ω'lanem refertur,vide cosequenter ad subiungat.

NEC SALUTI CIRCA CORPUS NEGLI GENTIAM HABERE OPORTET, SED POTIONIS, ET CIBORUM ET EXERCITI R MENSURAΜ FACERE . MENSORAΜ DICO,QUAE TIBI MOLESTIAM MINFERAT.

Ortale corpus ad deductoem humane viisPm instrumeto nobis datum,nec supfluo cultu pinguefacere decetinem nimia indigetia affligerrina ae virum rius usum impedit M aufert,imomo mediocriter ipi indulgere debemus nec iniuststa paties,nec morbo aegrotu lanere a raeceptu igitur

hoc,hortat corpus nobis sedis natura seruari oportere,ut expedite alc libere opera sua duci animo phe at,uto traduci,sequi possitad quacun parte ille iubeat. Animus em come vite,corpus animo usum pbet cuius curare diligent habere oportet honsi artificeti Nam no opus est solu,ut illo uti velimus,sed couenieterividere,ut robustud bene sinu nobis mimstret et

seruiat,eius em natura,in cotinua generatoed corru3ptione ψsacta impletiore evacuatio Um nutrivi. Rano cibus quod egella supplet modo exercitiaqd sup est evacuant.Mensura igit costituere oportebit,im Plendo aure mado.Mensura sit estro coaptans eccolungens cornis habit opibus animi,& ob eam reddigete curandu est,ut talem corpi salute pstemus, ii philosopho couenit.Sie igit ea exercitia faciemus,ea nutrimeta eligemus,si nonimi corpus pinguefaci/ant,ne divitianisdumente impediant.non enim sim

67쪽

pliciter comotis emam habere debermis,sed corporis

menti intelle Bis seruientis.Qtiare nutrimenta,q athletis atinent,reliqueda sunt, rarae em corporis scrIum roran habet,non animi. At oiigcultus corpo vis appellae,fugiendus est nam obstat splendori&hrciintellectus animi.Quantu aut ad doctrina conside ratoe Nibon ope*pse 25em,cuit' comis bons

habitudini subseruire re messe potest,tatu suo corpori indulgebitis,ci prudentis viri vita eligetae ob hoc subluxit.ΜENS URAM Dico si ista molestiano in seiru.TibiinutpceptoNp, Iucustodivi animus o

natis es,culturae cornis mesurano noceat Pales in ohos,tales poloes ec exercitiaeligere oportet,incorρ

pus adstutes ipm faciat obsequiosum,& qno serat

stultaselisinoes ad comotoem roris,stinomi redux nostraeue debet.Μagnaiadem intentone cosiderare opus ommensura diligetia dccultuscirca corpus ab hoc em nascie causa malom ariettonuino obedit ma=hrs eq-s,no simpliciter cibus,sed illi aurigantes lora opportuneno tracta Inmesuravo circa corpus ea caide poloe priusq=de cibis pceptu dedit.qm dissicilius, abstinemus vino,quod comis honu habitu corrupit. Na multo fata us labimur potus,cb comestioni.Gymnasia eo tria ordinata sunt,eci Mim pletoem corri

garu&rere ficet,&rursus utcst salutate nutriamur,pparasina usi in circulo hec adinvice caedui,nutrimen

tu doexercitia,& exercitia &nutrimeta. Viemus exflerceri reeis postli bene recte hum nutriri oportebit. Sic insalubriter nutriat modeste exercerimo vero mensuraest aliaiari ad yptium exercitist culturae coromtis cuilibet couenientis.omnes em student corpus; instrumentu facere,adillarem qua elegeret Luctator

68쪽

agilitaus ad palestram,colohus laborum ad agriculis

ram atm alius ad aliud trahitia coaptat corporis admam culu.Ac philosophus ad quod inspitiens volet coropus instruereώ cuius rei instrumentu studehit,ut fiat in amista est philosophiae Nopeu ad eam spectatium. Ut igit corpus prudentiae instrumentu esse possit, nutries illud N instrues .pcipue adem animae cura hahebis,ob quam ec comis habenda est diligentia,non elim corpus animaepponendi ad cuius usum nobis traditu est,nem Oino negligenduipteripam aram sed couenieter Nexordine comis curat anu de instrumeto habere eam referre ad animi ψtute, comis sa/nitates quaobriano vndic appetiuii comis obseqm intsed sessisutot'trictimnemaliqη auferri sumim nodecet, a Rraiiat corpus,&spirituant insi tu,ad pastiones materiales trahunt.de abiis in seque tibus estic tu,quod ait.

VITA EDUUA, OVAE DIXIMUS INPURGATIONIBUS ET LlBERATIC NE ANIMI DIIUDICANS,TALIA ENIM OMNINO RELINQUENDA SUNT.

Ex iis sto' accipe comedere licet,&quv

piente philosophatiΔeuu ad summum philosophiae Processitataec autem omnia simul comprehendit Prothagorica mensura um illa addition hoc esti quae

69쪽

tibi molestia non Inseratiotiems adiuuat bona rectis in philosophi vitam,adindulgentia corpori adhibeda fore.hoc breui kbohoe tatus est iduum en de salute animi dixisset,addidit EQVE Bone valitudinis circa corpus negligentia habere decet abieni utentis animi, tutem ostedit,hic instrumeti silate.Coniuge igithaec illis,N inuenibus ille sit que hortaritalem oporfitere seruare messiramα ordine circa corpus,quae tibi

molestiatio inserat,qus p no impediat philosophiproposituun auxiliando anime aditute ducetLPotonis aute cibi mensura dixit ronem quae supfluitates desectus dehortaεΜediu vero dimensura hortatus E, ex quofacilius possumus ventretisoninu,venere Moirac5tinere,hoc quod ruic mensura dicit. mesum in , lis rephendis pii intristem aegritudine expedirec diligente animu ad Deu trahit oporterem dum lix se animus ad intelligendustia sinceritate di quietem

habere a turbuletis assectoibus, cuinferiora bene re v*sibiordinare,adsi nori nuderato ec intelIsgentia.hoc erat mensura quae molestia tibi notu inferat.hoc cotinere ventre,simul oc instrumeto salute petrrere.hoesttutem animi ostendere hoc cornis habituno nocere. .essi etinis est intelligere,ec scire salute instrumetophereώwm ad philosophicuusum coaptare.Quum no soluti comedendo Noemtris,ecor pori cura adhibedaied in mestis atris,ut in vestimetis calceis ariis aliis vasis Jc supellecssibus,&opini ne ormia haec suscipiente.Opus ergo est,nt in his me sura habeat quaedelisias exterminet nostroviuenda modo,&s,ditatem. te igit subluxit.

NS VESCE DIETAΜ HABERE PURAM

70쪽

Tude ea face quaeinuidia estis no inserat. Non expedas importunaeqbona suntadems est imperito ne illiberalis esto.Nam ineshus modus est optimus.Non soluinqiii in eduliis ecpotoibus mesura est optima,sedin ossius atqs.Ea em

. expurgat qMunc peccatum supfluitat aut defecta

committit.Nam in cibus esupra diximus multa extra mensura tim.alia dem ad moderatas muditias alia ad sorditate nos impellul,quo' utrum vituperarisdu AEAE alienu a maioribus philosopho a comodissetatere modestia comis cosiderant. Anima em lautitis es,delicatio fit mollities,ut nimia parcitas,sordida re immudu. Vt igit ne illud patiamur diu lauti.nem hoc parci,du esse velimus,stemus in medio. a vitris virinc adisi 'lis,declinem δε alae' alterius cotinentia facietes,ita parce vruamus,ut non sordide atq; ita laute,uino delitiose Qtraobrem, furacino an γε da est,in omni comis apparatu,&tale vestimeti genus eligemus quod muda,fi sic sit,idc cupiamus

ad omne comis ornatu,s mudus sito diuturnus decet emionalem animuri comis dux est,oia' ad cor pus punenidpiducetironi subordinare,qnec desiit,as,ne sorditate sertaccosiderat ora oportere esse modesta,q suae dignitati contremul.ipa em,ut ad delicias nonalia parca vita exercet,ure sorditati&turpi materiae no habitet udum 8c synoe0 eligit,ut veste no subtilem,sed mudam,vasa non aurea aut ametea,sed ex alia minus pilosa materia muda,nihilominus doomum non pilosis lapidibus florentem,nem ultra mo/dum magnam aut pinhram,sed aptam usui corporis