Hieroclis stoici philosophi In aurea Pythagorae carmina commentarius

71쪽

humani Inomes malo vivendi,delitiastan*rem non utile exclussita Iediocritatevero mutamini mari me satistaclante humano usui,hortate suadet Et vestis,domus,Muas omne,tuc peipuautilitate sui prshet,quum mediocre di aptu est.Quid erri oportet magna habere lancem,si parum sexdum sit,quid sordis dam,si epulum deturpat.Quid domu maiore bisus Postulat eorum,o uno angulo ipsrus commode stare possent.Quid quom si talis est,cuius habitatiousum non habetud idem&inales inuenies,utriust rei exε trema inutilia sunt,nisi muditia: sint sine sorditate.Superat ei simu utilitates mensura,superauita adistinitum procedit cupivitas.Quamobrem omniaqus in hac vita tibi eueniunt, mediocritati adumgriquae prehensiones extremorum vitati CONSUETCE inquit inuendi modum haberemulum: Postea animo aduertes lapsum ad delitias,addidit durum, requia ex duro facile quis ad sorditatem labi possetisubiunx nundum,semper casum alterius cohercens alterius obiectu mi vita inro digna sit,& homini ratione uteli conueniat. Nam si hoc modo vitam instituemus, magna alia Delicitas nobis adueniet anuidiam quo quae innata esse rebus immensis solet,fugiemus. Si nahil nimis ut in prouerbio est aeresimus, nee eiusac familiares nostros cotra nos ipsa taedia irritabit,int possint modo,ut delitiosos,modo ut sordidos, uituper reic macin pdigos dilapidatores pecuniam.rtuc in auarosci parui animi homines nos excusare. Omnes anim qui talibus vices laborant,ab his qui secu familiaritate exercet, . modem no sunt,ec mediu no seruat

Muperantur H est quidem quod deincidia mania

72쪽

sestat pceptum illud. Talia sacere fugias qtiae iuste a a multis vituperari possunt Iuste ademec a multis ea

vituperant,quaean modo viuedi delitias habet,aut sorditate.In expendedoso aut avarina pecunia',aut indigalitate .Quare liberalitas e modestia iit ostendat oportebit noes ab extra,actoesta gesta prudelia anis mi habitum di mensura quae in omnibus dires opti ma.Opus estem hominu uetem urenti,quantu fieri potesttiinuidia fugeredono,ut belua quam,cu ipa cotendere uisne animi comotoe adestutes *ficere possimus.Vitam sto sine inuidia transiemus, sorditate fugientes,& delitias stulta suobiam.Ex bus duo mala nascunt,&pullulant Erogatu pecuma inopo Portuna.&retemo,quom illud adem psivibi vitu

heralitas fugit,qψtus inerogandis recipiendist pracundi sal,quaec id fieri quod oportet in additis Nexpensis inuenit,at omnii extra sunt recte rationi subordinat.Haec sunt,quae Pythagoras in suis versis Bus,de his quae circa corpus o extra,optimu oc laudatalem usum habet,pcipit& hortat ut ob haec ψtutia pulchritudo appareat,sed caputommu facit pceptum quod sequium,

tam ILLA OVAE TIBI NON

onsidera anseat quic* facere incipias.Sae/i, pe usus est hoc monitu ut quum dixit misi itas,quae postea molestia no inserat.Quum etia mensura inutiquae tibi molestia non inserat.& nemo te iudicat id facere aut dicere,quod honu non siti

Hic igit quali in unu conspectu omnia pones,dehQi

73쪽

eati, ea rapere Sisaeere quae noeenti viva veto,in exerceamus hortat.Achene hoN utrunq; ium disce quum ante opus,ad faciendu,adve non faciendust, consideremus.Tempus enthene consulendi tuemo his adest,quum adhuc opus no inceperimus, hic iterum sic intelligenduest.Quae tibi non noceat eluti sit .Quae postea tibi molestia non inserat,te , iis moes,ronalem existentia esse costitues,qui ut dicis est philo phaberis di ut dei similitudine acaras,st debisau ademita homo Nionalis existentia es,araim pedimeto tibi rit,ut similis Deo fias,intelliges taliam nos offendere selenian societate hominu nobisea inuentii Nin gubemaic corporis,quod conluctum nobis estα eo' quae ad eius gubematoem sunt inueta,quae pecunias appellari consuetueme. ad corata usum sunt.O-rtereigitp stdiuino bono' amistore timere,ne sibipsuadeataliod facere,quod noansuccedat,& ut ea cornino indulgeat,abusi' in egritudine incidat, nem aliud suscipiat quod philosophandi studiu impediat,cuius rei postea poenitebit.Hse autem omnia a cogitatomus nostris expelleda sunt,ut factodia nobis repetitio iucudissima habeat memoria, de qua in sequetibus prim ita inquiens.

NON SOMNUM OLUBUS OCULIS SUSCIPIAS, ANTEAQUAM DIURNORVΜOPERUM VNV-UODQUE TER RE CENSUERIS, I PRAEVARICA VI QUID FIERI OPORTEBAT QUOD NON FECE RIΜdNCIPIENS A PRIMO PERCURRE O. ΜNIA AC POSTEA SI TURPIA ADMISE

74쪽

RIS,AFFLIGE N ET CASTIGA SI BONA LAETARE ET GAUDE.

coimuusceptora sententia collige,& dici h um intimi animi ad haecitan* ad diuinas leo i ge Pspitiens,benefacta 5c malefacta discer/nat. dextra θ rememoratio poterit nos,si turpia admiserim' accusare Θc corriger si bona fecerim' daudare o pbare,nisi pleritaro leges qsda acceperit ab vita ordinauerit ad hos coma nia,tant ad aliqd signu, em nostra vita dirigatoc itidie eo tale examen feri

Oportere,hortat,ut 2 frequete memoria audiciu sine errore salvetur.suadet praeterea quumnox aduenerit,ad somnu vertimur tac in fine diurnos operu simus,ut scientiae uiditia statuamus,cubiculare carmen Deo

facientes,si dispositoes nostras recensuerimus,ubip uaritavi,qui d quod fieri oportebat,non confeci sieein comensurabimus vitam nostra legibus nobis vitis ,r5nem iudicem adiungentes intellectui legum coditori.Quid igitur legum conditor praecepit Honorare eos qui ipsa origine,& natura meliores sunt,scimordinem ipso existentiae.Parentes di cognatos mastgrufacere.Bonos viros amplecti &amare. Voluptates corporis vincere,id quod incorruptibile est,pecundas ponere,& vitae fragili a diiuno iudicio tibi datam sortem,libenter acceptare.prudentia adeo tibi data laetari. Sesam ad melius ψtere. et in exercere.No decipi,ac liberu esse ad tutis sermone.Bono rectoc comato,ant ad incipiat uti.Ex st poenitetia factoautio secefalsarit opinionu libemee. etrinala vita seq.Cor 8cea' extra corpus sunt,ad opus elutis coaptare ritia lega coditoritellectus asumus imulgat Ratio sto

75쪽

Quid feci ordine factio memoria,propter virtute suscipit.Postea sese inueniens concorditer o cogrue praefatis legibus,diem atransiuisse 'fructibus diuinae laetitiae coronatur.Si vero cotra illas leges se quicq; seocisse inuenerit,scipsum reprimat,ian qiubussia pharmatris poenitentiae monitu. are somnum dicit expelli oportem consideratoe rationis,quod facile co feret,si corpus a necesssitate dormiendi vexatu non fuerit.Corpus verosomnus non vexabGi sobrie disem transierit.ob cotinentia enim N sobrietate,necessarias passiones ratio coordinat. Non suscipias inqiut somnum anteaclidiurnoru operum ter quodlibet recesueris.Reces is quide hoc modo,ubi deliquit Quid feci Qiud quodsieri mihi oportebat no expleus Du erramus,mo si quod oportebatuto fecimus,utipaverba sonantiAllosae musquod

non oportebatiAliud est enim honum opus non ex ercere.Alliud res turpes exercere,operatio reru turpiumocide a lincimus,uitur atur.illud a suscipimus, ut orare decet,depcati oc male loci no decet.nutrire pagetes decetivexare di columelia in eos Inferre non de/cet.Qui igit prima facta,ea efieri oportebat facit.quisto secuda facit,ea facilesierino oportebat diaq; virum ad equalesldammo iniustitia accedit.Recesere ade nos opinostra monet ordinatim a primo se ad vitismu,nihil in medio relinquetes id intelligit ob illud,

cuneola.Μultotiens em norectus ordo sudiciu fallit qaeopter inordinata memoria,malefactu excuset.Accedit etia,cld rememoratio disdiais vite sit meditatioqda ea re ,quas antecessores nostri,aequi destincti

76쪽

vita sunt,exercuerut,est immortalitatis nostrae armis mentu Illud vero mirandu est qd quu nuquodi recensendum pciperet,non subluxit quod recte feceori quid quod oportebat a me pactu est,sed ecotra ad id quod inferius est.Primo memoriam adiecit,iussito ut mesefactora iudiciu fieret audice fatuit iustissima siret et pinussimulpam scdinam directa roem dc se

ipm ibi. Qiaedat docuimus,andes vereri decet.Quisem alterita monere alteNOt,ut sese.Nam ille qui eamquae naturaliter sumibertatis est,abutit.ab ON moonitus,cum illis obtemperareno vult,repellit.Sed propria rose Um audiat,necesse erit Hanc Deusicuratricem,hanc magistra,hanc ec nuciudice diurno' penefecit.& apud se iudice suscepit,ut pa ro pmulget ocdoceat,ad accipi,adve repelli digni sit,Quum enim uspiam immemolimete tan*in libro quae fecerit te git,tunc ad legem quasi ad exemptu quodda intedes

diiudicat s aut honore dignu,aut dedecore. Iicuno aut quoudietati exercitio usus fuerit,deo similem imagine accipit,sel aut addendo,aut diminuedo,ad pulchritudine eluti corrigite adducit,& quantulono viro facultas dat,conficit.Atc hic Pythagoras,derj quae ad Qtutem ciuile tinent,finem facit,ad eapstceptatrasiturus, quae exhoibus deos formant.

IN HIS TIBI LABOR SIT HAEC MEDITA RE, HAEC TE AMARE OPORTET HAEC TE VIRTUTIS DIUAE IN VESTIGIA PO NENT ITA PER QUATERNITATEM A NIMAE NOSTRAE TRADENTEM FON

TEMPERENNIS NATURAE.

77쪽

Thio incipio diximusκiugi, philosophia,siv acasitoem eluiu,bonu homine facit Inspeo istiua sto a splendore intellectus o stitatis manissitudine desexnibet. Necesse aut videt,quantu ad nos plinet,ut minora maiorib antecedat.facilius eminuitam humana ronabili usu moderati, omnino non attingere,quod certe fieret si penitus ad inspecti tra teremur.Praeterea impossibile fore videt aequo animo veritate acarere pone,nisi affectoes iis sine rone sunt,st morales,tutes rubente tutellectu, ordinaremus. Quum igit animus rone sit di stultitia plenus tunc solum inseperabiliter priori intellectui adeue pooteritiquum purificata passiones quae post illam erunt, Purae attingit.erit aut pura,si nec stultitia aliqua,nel voluptate comis conducat,ut alia alio loco aut tempe curet,immo tantu illis indulgebitiquantu diuina lex iusserit,quae se relinquino omittit Immo manere iusthe quousm deus ipse nos liberet.Ouum igit an uaduplicestute egeat, ciuili adriquae lupprimat ocior rigat,atc deordinet d entia oc affectiones hominu. Inspeetiua vero quae superioNQYmalo societate no his exhibeat,hom virtutu in medio,qsi confinia,iacet hi ψsus an his tibi Iabor sit,haec meditare.haec te amare oportet,quasi conclusio fiat ciuilis glutis allud aut, li ec testutis diuae ad vestigia ponet,tanc optimu initium disciplinae inspectiusQui aut a vita brutor liberauit,sessi quantu potuit,ab inc5tinentia avehonum Purgatu ob hoc,quasi ex bruto animali humanitate accepit.Consequentia vero gymittut ex homine,quantu homini possibile est deu fierit. Quod aut hoc verita

tis inspectivae finis sit iis, si bus ostedit,in ribus sum

78쪽

anum at* optimsi essem adiungit.Siliquetis corpus

liber ad coetu venies,eris Deus immortalis incorru, ptibilis. P vero a culi, tutis N eognitoem in eadeψtute veritatis restitinoem eosequamur,hic sacer sermo ut paru post dicemus ostendit.Nunc item ad iposos versus redeuntes,consideramus,ad sibi in his exshortatoibus vult,,labor editatio,& amoriTotu co uertere animuinredit adstutis studiu ueem animus tonsis in sepsistes,triplice habet potestate.na habet

aliud a quod addiscimus,cld nuciut haec meditemur. pcipit .habet aliud per quod id quod addiscit retinemus. quod in his, ut laborem impendamus hortaΦtur.habet teritu,s id intelle 'adcretet coplectimur, re amamus,stdin hoc ut amemus moneruit igiti potetias ronalis animicopositasec ordinatas ad tuo Luscepta habeamus a naturali intelligetia cura oc diligentia petit. ab ea nae animi stretinet intellecta labore ab ea veros pulchra 5 hona dili git.pesit amore,ut isum bonon fructu nobis adueniat in possessioneipestiuaincinnato ad illa nobis amore.Ex ab diuina spesseatur,q splendore stitatis apportat,ut ipi pollicet discens Haec te elutis diuae ad vestigia ponent.qd est dicer haec te Deo simile facient.ido nate causa' intelligentia. Consideratio causam rent existentia,q causae in opifice deo sunt,ad summa dei intelligentia nos ducit,cinsimul adisicta estsimilitudo des,qua similitudine diuinlisti ute appellat,tant sub humeris humas

naeetutis inuecta,quapcedere oportebatili igit prismi ψsus in phiae di bonitatis amore coclusione accipis antist peunte, ritatis cognitio sequat,gnos ad diuinsiissimilitudine reducit,ut in sequetibus oste det.

79쪽

miles fiamus,bene di ordinateiurati a quod in principio dixit ausiurandu serua,uta iuramento abstinea'mias,pcipit de rebus mobilibus,teuenire octio eueonire possunt,eparua sunt varios patiunt casus,ure nec dignu est,ut sua illis iuremus,nem tutu Non emin nobis est posse talia ad certu fine deducemDe his aut enecessario coiungunt,ec maxima sunt iurareuutum est 5 decolv.Nam nec mobilitas reηt nos n*decipiat.nodo em adinvice colligant inspectabili sustabus iuramentu nuc ne ita humile ec pusillu est, ut in testimoniu acciperio debeat. Veritatem oc vistus no soluinhoibus,sed maxime in dris inueniune. Praeterea 1usiuranda sit dam religiorus opinio.qm magist vetitatis piusiuranda venerari decet,ut si q Inlaco oporteat stipm iuremus,ad cofirmat oem vere opimonis.&no soluide,ut diximus desipo dicit,sed hse Nipmita certe es e.Simul ade supcopagine optimo' habituaturas,theologice philosophat c quaternariu numelv meppetus ornametidemonstratia est cum opifice de quo pactosto quaternarius numerus deus sitie sacro sermone Pythasori ate inuenies,rienuerus nueroN hic deusidicat.Si emolari sunt Petua dei volutate existutSnuerus in singula specie MN,q sunt existit,adeo nuerus dependeat oporteriec mmderiverus e apud illu ab me apst nos,nueriat finalis terminus e decasias ultra dece numerare vult,ite' reuertirad unu aeduoretria,uta secsida deo cade numerat,ad viginti copleto faciat de necesse

Goc similiter tertia ut triginta dicatαhoc consequerer

80쪽

quousqi deses decem eonumera uetis,ad centu venis es, item similiter centu,nmerahisac sic a reuoluuisonem decadis,scpin infinitu Poedere poteris.Deca dis quoc vis est quaternarius numerus .antem fim tale quae a decursum in decade inuenit fi nitas queda

est ad lucta uuaternario numero. Nam ccym comι positoem a monade ad quaternarium nummi omnis coaceruatio decas fit.vnuem, duo,tria,& quattuor de cadem complent.&est quaternarius numerus medietas numeralis monadis oc septenarii.Aequaliter enim superat di superat.Trinarius quom a septenario exce dit monas a trinario.nam monadis ec septenarii pprietates sunt pulcherrimae 5 optimataMonalem ut initi,um cuiusibet numeri omnes potetias in se cotinet. Septenarius vero tan* sine matre,oc ego scdm dignitatem a monade habet,nechem ab aliquo numero intra decem gignit,ut quattuor ex bis duoba,2 ex ex histribus.& octo ex bis quattuora noue cxter tribus,ct decem ex bis sincp,nem alique intra decem,ut duo qttuor o tria sex ec noue,oc mi decem .Monadis verono genitae N septenarii numeri sine matre quaternaritis numerus in medio existens gignentivo genito',

potetias simul accepit.hicem solus numerus intra decem,& gigni taliquem,&ab aliquo gignit.Duas en sese duplicas quatcrnariu numeN facit.quaternarius vero duplicatus octonariu conficit,&prima solida demonstratio in quaternario inuenit. Nam puctum re feremonadi.Linea aut numero hinario est ab aliquoad aliud,&trinatio numero coirent fur sities. cx onathus eii figliris quaercetis ineis costam, triangulatis

est,quasi elementu θ principiu omittu solidii Sprium