장음표시 사용
41쪽
De Totestate apae supra Concilium. 1 c
lii Nicaeni, sine Romani Pontificis consensu Concit tum celebrarint, Grecitat hos Canones Nicamos citatos,quibus potestas su-. prema Rom.Pontificis continetur Citassetne Sanctus Pontifex
Canones incertos,& dubios iis, qui eidem Concilio Nicaeno interfuerant,d qui potuissent illum falsitatis conuincere, vivis ac vectantibus testibus' Citas et incertos Canones Arianis Episc pis,quibus cum illis magna erat de S.Athanasiicausa,controuerlia,quique illi imposturae crimen obij cere potuissent Cur Ariani qui alia omnia in sua Epistola ad Iulium Papam respondent,non negant illos esse Canones Nicaeni Concili t non esse has litterasmiper confictas, scd esse Iuli Summi Pontis testantur omnes historici. Socrat. lib. a. hist. c. I 3. IulluS,inquit, Episcopis, qui Anti chiae conuenerunt per litteras respondit, ac primum docet quan-
ruina molestiae,& accrbitatis cornm Epistola ipse attulisset, deinde cos contra Ecclesia Canones egisse, qui illum ad Concilium non vocassent, quippe cum Canon Ecclesiasticus vetetne decreta absque Episcopi Romani sententia Ecclesijs Saciantur de c. Sozomen. lib. 3. hist. cap. 9. Iulius ad eos, inquit, qui Antiochiae in unum conuenerat, scripsit,atque adeo incusavit,quod clam con-m Concilij Nicami fidem, nouas res moliti suerant, quodque contra leges Ecclesiae ipsum ad Concilium non vocarant Nam legem esse ad Sacerdotii dignitatem spectantem, quae illa vota irrita esse pronunciat, quae praeter Romani Episcopi sententiam
constituuntur.Theodoretus lib. 2. hist. c. q. NicephortiS lib. p. hist.
decimo, testantur Iulium Pontificem Orientalibus Episc pisobijecisse quod contra Nicaeni Concilii decreta, Antiochenia Concilium sine consensu Romani Pontificoegissent. Extat praeterea Epistola Episcoporum Aegypti ad Felicem Undecimum, qua fatentur in Concilio Nicaeno vetitum fuisse Concilia celebrari praeter Rom.Pontificis sententiam Scimus inquiunt, in Nicaena magna Synodo i8 Episcoporum ab omnibus concorditer offeroboratum non debere absque Romani Pont.sententia Concilia celebrari, nec Episcopos damnare. Licet haec, S alia quam plurima necessaria, ab haereticis, qui quotidie nos infestant , ac per- dei e nituntur,ut facilius nos capere possint, sint synodica Capitula incensa, nobisque sublata,Sanctus tamen Marcus Papa in Epistola ad Sanctum Athanasium,S Episcopos Aegypti,qui exustis Per Aegyptum decretis Nicaeni Concilii a Pontifice Romano ea petiuerant, respondet, sic in Sedis Apostolicae Archivij sinuenisse Capitula Nicaena, quae Sancto Sylvestro suerant missa, signata, Min-
42쪽
&integra quae inquit propter auctoritatem, S subscriptionem
tantorum Patrum Ss eius magni Concilii minime misimus, sed pro eisdem coram apocrisarijs vestris alia similia,eundem numerum, eadem verba δ ipsam subscriptionem continetia vobis rescribere dc sub certa stipulatione, SI confirmatione mittere curauimus. Quarum litterarum Sancti Marci meminerunt Matianus Scotus in Cronica anno 33 I. Iouo Carnutensi Si. IOS.IO9. Gratianus D. 6. Nicolaus item Primus inceleberrima illa
Epistola ad Michaelem Imperatorem, citat eoidem Canones Ni camos Leo praeterea in Epist ad Marcian uia Augustum is in Epist. ad Concit.Calcedonense.Verum ne ipsos Rom. Pontifices, quorum caula agitatur, testes adhibere videamur, Episcopos potius, S Concilia, quibus aduersarii potestatem tribuunt supra Papam, audiamus ragmarus Romensis Archiepiscopus valde grauis, S vetus auctor in sua tractatione quorundam capitum Ecclesiasticorum cap. 37. Nicami quoque inquit,Canones Romani Pontis priuilegium ratum eme voluerui, cum ad exemplum eius etiam omnium priuilegia ordinarunt obseruanda. Eusebius quoque Emistentis apud Socratem lib. a. c. i I SI Theodoretus Episcopus Cypri Epistola ad Leonem Papam agnoueruchos esse Canones Nicaenos. Refert illos tanquam Concilii Nicaeni Canones Dionysius cognomento Exiguus, vir utriusque linguae doctissimus, quem Cassodor institu. diuin lect mirifice Laudat, MConcilio Calcedonen ait. 16. cum Pascha sinus Romana sedis Legatus retulisset Canones Nicenos dea victoritate Summi Pontificis, non solum eos approbauit, sed iuxta hos Canones Nicami iacili j,quibus constitum est non licere celebrare Concilia sine Romani Pontis auctoritates, declarauit illegitimum, inualidum fuisse Concili uim secundum Ephesinum; luia sine auctoritate Pont Romani, S repugnantibus edis Apostolicae Legatis minrat celebratum. Quo loco nemo non videt aperte eorum damnatam esse sententiam, qui aiunt Conciliu esse supra Papam. Nam si Calcedonensi Concilium damnauit secundu Conciliu in Ephe- sinum hac blum de causa, quia Romano Pontifici nolunt parere, quia restitit eius Legatis, quia sine auctoritate eiusdem Pontificis Rom.celebratum fuit, simul etiam damnauit sententiam e rum, qui aiunt posse Concilia celebrari absque Rom. Pontificis consensu.qui docent Romanum Pontificem Concilio obedire teneri nec illi resistere posse. Concilium denique Florentinum sess. aQ.in quo fuerunt etiam Grami, cognouit eosdem Canones esse
43쪽
πι Potestate Papae supra Cis cibum T
Concilii Nicaeni, quibus Graecis persuasit primatum Romana: Sedis, &Papae supremam potestatem in Ecclesiam uniuersam. Atque ex his perspicuam habemus Concili Nic ni sententiam
de suprema Romani Pontis potestate in Dei ecclesia Nam qua-uis variae sint Concili Nicaeni decretis sententiae,omnium tamen qui huius Concit ij meminerunt, testificatione constat,in Nicamo Concilio statutum fuisse, non licere Concilia celebrari absque Romani Pontis sententia,contra id, quod aduersari,contendunt Concilium posse repugnante Papa celebrari, Papamque eidem Obedire debere. Sed adhuc scrupulus unus alicuius animum pulsare potest, quem euellere debemus ne aduersarijs aliquid dissimulasse videamur quod pro eis facere existimant. Nam in Camthagineo Concilio Sexto cum Faustinus Romana: Sed is lcgatus nomine Zosimi Pontificis proposuisset ut Canones seruarentur Concili Nicaeni, Patres Iusserunt proferri Decreta dicti Concilij inter quae, cum referretur Decretum de appellando a Synodo Prouinciali ad Romanum Pontificem, illi negarunt in Concilio Nicaeno tale Decretum reperiri.Caeterum se inquisituros vera dicti concili exemplaria, ερ veros Canones Nicaeno seruaturos. Non igitur constat apud omnes hos Canones Nicaenos esse, de quibus tantiam Concilium dubitauit,quae res non est magni mo menti in Causa nostra nihil enim aliud ostendit nisi Patres Concilii Carthagin non habuisse integros Canones Nicaenos, sed truncos, S mancos,quod nulla ex parte labefactat id,quod nos hacte .
nus docuimus. Non enim diximus omnes mortales eo Canones
habuisse integros, atque incorruptos, sed semper eos Psos, Canones pro Nicaenis habitos. Fatentiar igitur Patres Cocili Carthan non habuisse hunc Canonem, S dubitasse an is esset Concit. Nicς 'i, sed negamus eos habuisse integrum Concilium Nicamum, quod ipsi Patres optime intelligentes, miserant Constantinopolim Alexandr am,atque Antiochiam pro veris exemplaribus , in
quibus ubi cognouerunt veritatem, agnouerunt etiam suprema Romani Pontificis auctoritatem, S receperunt Canones Nicaenos immo hinc colligi potest hos Canones exploratissimae esse fidei quod cum diu de illis Ecclesia Aphricana dubitasset,conubcta tandem rei evidelia, SI Nicaena statuta recepit,ac supremam Ponti Romani agnouit potestatem .Quare cum adeo exploratae fidei sint canones citati,cum ab uniuersia Ecclesia a Concili Nicaeni tempore ad nostramisque aetate recepti, S comprobati sucrint,quid super est,nisi ut explosis nouatoribus fateamur qu*Α
44쪽
sancta Dei Ecclesia per omnes aetates ad nostra usque tempora professa est, Romanum Pontificem supra omnia esse Concilia, nec praeter dicti Pontificis Romani sententiam concilia posse
In quo ex eo quod Summus Pontis a nemine iudicari potest,
ostenditur suprema eius potesas cessastica.
's X alio adhuc principio in ipsis etiam Conciliis
stabilito,euidenter deducitur Papam esse supra Concilium Summus enim Pontifex a nemine interris iudicari potest, at si Concilium esset supra Papam,ab ipso Concilio Papa iudicari posset, CO-cilium ergo no est 1upra Papam Caetera quidem manifesta sunt, sed quomodo probabimus ummum Pontis a nemine posscte in terris iudicari 3 Ipsorum Conciliorum testimoniis, quibus sic ut aduersarii docent habent supremam in Ecclesia potestatem omnes 1 fidem prestare debent, si non habent supremam auctoritatem, praesens composita cst contrC- uersia. neque quicquam nobis probandum amplius restat. In Concilio igitur Sinuessano sub Marcellino Papa , cum age tur de persona ipsius Pontificis, Patres omnes uno ore dixerunt, prima sedes a ncmine iudicatur. Paulo post Celebratum Concilium fuit Romanum sub Sylvestro Pontifice, in quo, Canon ultimo decretum fuit, Nemo iudicabit primam Scdem Concilium Romanum Quintum, sub Simacho Papa, approbauit tanquam sua decreta librum Ennodii Diaconi, in quo libro haec 'erba legimuS,Aliorum hominum causas voluit Deus per homine terminari, Sed is vero ipsius Praesulem, suo sine quaestione eruauit arbitrio, voluitque Petri Apostoli succe res celo tantum debere innocentiam Concilium Calcedonen act. 3. damnauit Dioscorum Patriarcham Alexandrinu, quia in Concilio secundo Ephesino ausus fuerat damnare Romanum Pontificem. Vnde Nico- Iaus Primus in colebri illa, de sepius citata Epistola ad ichae Iem Imperatorem scribit Dioscorum fuisse in Concilio Calcedon. damnatum non tam ob haeresina,quam ob horrendam praesumptionem, qua in Concilio Ephesino ausus fuerat dictare sententiam
45쪽
De Potestate Papa supra Concilium. 3
tentiam aduersus Potis Romanum. Constat autem Patriarcham Alexandrinum, primum esse post Romanum Pontificem , Et Canone sexto Concili Nicam i,S 4.Leonis Papae teli in catione in epist. 324. LI. I .s . Si igitur Pont. Romanus non potest ab Alexandrino Patriarcha iudicari. ou ex Concilio constat a nemine posse iudicari S in exta Synodo generaliaci. 7. stribitur, Romanum
Pontis de omnibus Ecclesiarum Praesulibus iudicasse, de eo vero neminem unquam iudicasse S cum Carolus Magnus Romam anno Dominiano veni et, nihil taque Leoni Tertio Sumo Pontifici obiicerentur, conuocatum fuit Concilium Episcoporum,ut de causa Pontificis cognoscerent qui una voce responderunt, cuiquam non licere Summum Pontificem iudicare,ut refert Pi
lina invita Leonis Tertii Annales Francorum Eginarchus invita Caroli Magni, Paulus Aemilius liba .hist. Franc Concit. Lateranense sub Alexandro Tertio, ut refert c. licet extra de clect. disertis verbis ait, Pontilicem Romanum a nullo superiore posteiudicari. Hoc vero quaeritur, quando quareitur an Concilium possit Papam iudicare, deponere, damnare eo nabdo, quo Pisanum Concilium, Constantiense, SI Basileense iudicare,di damnare voquerunt Papam,eo modo, quo Concilium Antiochenum damnauit Iulium Primum Pontis Romanum, Concilium Ephes. a.damnauit Sanctum Leonem Papam Ergo ipsorum Conciliorum te-nificatione Concilia non sunt supra Pontificem Romanum. Ita porro Concilium non est supra Papa, ut neque possit ille se oncilio subi j cere. Duo enim sunt in Iudice, potestas cognoscendi causam, S utScoactiva, qua eos cogere potest, quorum causas discussit ad exequendam sententiam a se latam Primum reperi-ltu in arbitris , a partibus electis sine secundo Sc Pontifex etiam potest eligere arbitros in suis causis, sed non potest e subiicere iudici, qui vim habetit coactivam , S cuti ple teneatur obtemperare quia potestas Papae supra omnes est de iure diuino, Sed Papa
non potest tollere ius diuinum, ergo non potest se Concilio subij cere, vel illud Constituere iudice cum utraque Iudicis potestate. Prauerea sequeretur si Papa posset e Iudici alicui subij cere,aliquem illi esse superiorem, quod i iplicat contradictionem: Nam qui dat Iudici potestatem est superior, implicat igit; illum Pontifici esse superiorem
46쪽
VII. suprema Tontificis potestas Ecclesiastica ex iure oppestationis probatur.
T PS opinor ostendimus c. 6. Nicaeni, S Sardicens. Concilii decretis, Sancti Athanasij, Marcelli, Chryst stomi, de aliorum Episcoporum exemplis, licere a Concilijs ad Pontificem Roma.
num prouocare . Sed quoniam eo loco Conciliorum blum testimonijs probabamus supremam Papa auctoritatem, Obiter, S Occasione so/um Conciliorum Nicaeni,&Sardicen .decretorum, de prouocationibus ad Romanum Pontificem egimus, non erit ab re paulo accuratius de iure appella di ad ipsum Rom. Pont .disserere quod mirifice declarat supremam arae auctoritatem Ecclesiasticam, de qua agimus.
Principio igitur supponendum est Primo in Hierarchia Ecclesiastica semper fujsse varios, S distinctos ordines Diaconorum,
Presbyterorum, Episcoporum. Nam S. Dion usius c. s. Ecclesiasticae Hierarchiae facit tres ordines, Pontificum Sacerdotum , ministrorum, Canones Apostolici, S. Ignatius in Epistola ad Antiochenos S.Ambros in cap. 4 Epistolae ad Ephe. S. Epiphanius in suo Panario sub fine, Cornelius Papa apud Euseb. lib. 6. hist. c. 3 3. Cola cilium Romanu sub Sylvestro Papa celebrat tunc. 3. Concilium Cartha 4. Can. a. Sc Omnes Patres, omniaque Concilia distinguunt Clericos ab Episcopis,quia omnes Epitcopi necessario sunt Presbyteri,sed non omnes Clerici sunt Episcopi interdum & in sacris litteris, S apud vetustos Ecclesine scriptores, Epilcopi apsellantur Presbiteri. Epist. I. ad Thimot. c. . Noli negligere gratiam .Dei,quς in te est, quae data est tibi per impositionem manus Pressi ibi teri. i. Episcopi. Thimotheus enim erat Episcopus, at Episcopus a Presbyteio ordinari no potest, sed ab Episcopo debet ordinari. Animo grauissimi Auctores scripserunt saepe in Sacris litteris Mapud Sanctos Patres confundi hoc nomen Episcopi. S Presbyteri, omnes'. Presbyteros vocatos esse Episcopos in Ecclesia, Epist. ad Philippen. c. r. Paulus, SI Thimotheus serui Iesu aristi omnibus Sanctis qui sunt Philippi cu Episcopis. Presbyteris, S Dia-
47쪽
De Potestate Papi supra Concilium. '
conibus. S.Ηiero. in Epistola ad Titum c. a. iden iis Presbyter inquit,qui & Episcopus. Et antequam Diaboli instinctu studia in Religione fierent, ἐς diceretur in populis, Ego ium Pauli, ego Apollo, ego Caephe,communi Presbyterorum Consilio Ecclesia gubernabatur,&c Ordinem autem Episcoporum constat sem per distinctum fuisse ab ordine Presbyterorum,quod fuse probat Epiphaniusti aeresi s. contra Horium haereticum . qui docuit Episcopos a Presbyteris non distingui. S. Augustinus lib. de Hς re. sibus c. 33. S. Ignatius in Epistola ad Philadelphos, Clemens can.
4I. Apostolorum S. Dionysius c. 3. Ecclesiasticae Hierarchiae, Irenuus lib. s.c 3.Tertullia lib. de Baetismo,S. Damascenus Epistola S. Hierony. Epistolas s. ad Eilagrium Qui facit inquit, Episcopus excepta ordinatione quod Presbyter non facias S. Leo Epi. 88. secundo supponendum est inter ipsos etiam Episcopos esse aliquem ordinem superioris N inferioris. Nam ut Politia Ecclesiastica melius seruaretur, alij uni Civitati sunt praefecti, qui sunt simplices Episcopi, Ali uni Prouinciae sant praefecti, quales sunt Archiepiscopi, Ali sunt prefecti uni Regioni, quales Patriarchae sunt, ciuibus plures lubsunt Archiepiscopi Denique omnibus P triarchis, Archiepiscopis, Episcopis praeest Patriarcha Romanus, Episcopus uniuersalis Ucclesiae,qui est Summus Pontifex, Quam Politiam a Christo Domino institutam,& ab Apostolis seruatam
accurate describit S. Anactetus Pontifex Epist. 3. Episcoporum V ro ordo unus est licet sint Prima res illi qm primas Ciuitates tenent, qui in quibusdam Locis Patriarchacia nonnullis vocantur. Illi autem qui in Metropolia Petro Apostolo ordinante Domino, d a pratis eceisoresnostro S. Clemente, seu a nobis constituti sunt, non omnes Primares,vel Patriarchae elle possunt. Sed urbes illae, quae praefatis,&priscis temporibus rimatum tenuere,
Patriarcharum, aut Prima tuum nomine fruantur, Reliquae vero Metropoles Archiepiscopo. u. Metropolitanorum, S nou Patriarcharum, aut Primatuum nominibus utantur; quia haec eade,
dc leges seculi an suis continent Principibus . Aliae autem primae Ciuitates, quas vobis conscriptas in tomo quodam mittimus, a Sanctis Apostolis, Maleato Clemente, siue a nobis primates praedicatores acceperunt. Haec vero Sacrosancta Romana, de Apostolica Ecclesia, non ab Apostolis, sed ab ipso Domino Saluatore nostro primatum obtinuit, 3 eminentiam potestatis super uni uersas Ecclesias, ac totum Christi populi grege assecuta est, m.
paulo infra idem Pontifex, sic scribit. Prim
48쪽
Prima ergo sedes est caelesti beneficio Romanae Ecclesiae, qua
Beatillimi Petrus, S: Paulus suo martirio consecrarunt. 6 intra. Secunda sedes apud Alexandriam B. Petri nomine a Marco eius discipulo, atque Euangelista consecrata est; quia ipse S in Aegypto primum verbum veritatis directus a Petro praedicauit, & gloriosum suscepit martirium,cui venerabilis successit Abilius.Tetalia autem sedes apud Antiochiam,eiusdem B. petri nomine habatur honorabilis;quia illic priusquam Romam veniret,habitauit, S Ignatium Episcopum constituit, de illic nomen Christianorum
nouellae gentis exortum est, reliquos vero ut praedixitnus in quodam tomo prolixitatem vitantes,epistolae vobis conscriptas direximus.Inde namque,& Beati Apostoli inter c statuerunt, ut Episcopi singularum gentium , scirent qui inter eos primus esset, quatenus ad eum potior eoru biicitudo pertineret Nam S inter Beatos Apostolos quaedam fuit discretio, S licet omnes essent Apostoli , Petro tamen a Domino est concessum, S ipsi inter se idipsum voluerunt, ut reliquis omnibus praeesset Apostolis, S Cephas,idest caput, S principium teneret Apostolatus,qui S ad eandem formam suis succcnbribus S reliqui Apostoliipia scopis tenendam tradiderunt. c. Hanc candem Ecclesiasticam Hierarchiam explicat S.Anactetus epist. a. Prouinciae inquit, multo ante Christi aduentum diuitae sunt, S postea ab Apostolis, SI a Beato Clemente praedecetare nostro ipsa diuisio est renouata, ct in capite Prouinciarum, ubi dudum Primates legis seculi erat, ac prima iudiciaria potestas ad quos, qui per reliquas uitates
Commorabantur, quando eis necesse crat, qui ad aulam i mperatoris, vel Regum confugere non poterant, vel quibus non erat
Permissium, confugiebant pro oppressionibus, S iniustitijs suis, ipsosque appellabant, quoties opus erat, sicut in lege corum princeptum erat, ipsis quoque in Ciuitatibus,vel locis nostris Patriam Chas,vel Primates,qui unam formam tenent,licet diuersa sint nomina,leges diuinae,5 Ecelestiasticae poni,S este iusserui, ad quos Episcopi si necesse fuerit,confugerent, eosque appellarent S c. Quare Stephanus Primus Epist. a. Reliqui vero inquit, Caeteras Metropolitanas Ciuitates adepti, non Primates, sed aut Archiepiscopi, aut etropolitani vocentur. Vrbes enim N loca, quibus Primates praesidere debent,non a modernis, sed etiam multis ante aduentum Christi sunt statutae temporibus, Quarum Primates etiam Gentiles pro maioribus etiam negotij appellabant. In
quibus Vrbibus post Christi aduentum,Αpostoli, di eorum iri
49쪽
De Polsate Papae supra Concilium. Et
cetares Patriarchas vel Primates posuerunt, ad quos Episcopo rum negotia,salua in omnib.Apostolica auctoritate 5 maiores cauta post Apostolicam Sedem sunt referendar Et Leo Nonus sapientissimus Pontile in Epistola ad Episcopo Aphricanos, si cud omnis, inquit, mundana potestas his gradibus dignitatum a se in Dicem distat id est ut primus sit Augustus vel Imperator, deinde Carfarct,deinde Reges, Duces, comites, Tribuni, S c ita Sc Ecclesiastica potestas ordinata a Sanctis Patribus inuenitur, dicente Beat, .lemente in illis ciuitatibus: in quibus olim apud Ethni-His prinii eorum flamines,atque Primi legis Doctores erant Primates,vel Patriarchae positi sunt, qui aliorum iudicia , Ss maiora negoria iuste detinirent,qui etiam non uni Prouinciae, sed multis vel pluribus praeessent. Tum ubi Archinamines erant Paganom, ibi Archiepiscopi sunt instituti Christianorum, qui singulis Prouincijs praeessent. Ubi vero crat Metropolis quae interpretatur mater Civitas, Metropolitani sunt costituti, Metropolitani quip-Peerant, qui de tribus, aut quatuor Ciuitatibus intra aliquam Prouinciam praesidebant, qui quidem aliquando Metropolitanitantiun nominabantur, aliquando vero Archiepiscopi. Vbi ain tem minores ciuitates habuerunt, hi solummodo flamines vel colatiles, Episcopi liriat instituti S c. Quibus cxrlicatis abunde probata fuerit suprema Christi Uicarij potestas,i ostenderimus ex antiqua Ecclesiae consuetudine ab ipso Apostolorum tempore deducta semper licuisse in quacunque causa ad Summum Pontiis appellare, a Minano autem Pontifice nulli unquam ii, cuisse ad aliud tributiat appellare, quod fatis, superque probant
Mimus, qui Apostoloium antiqua consuetudine docent omnes causas Ecclesiasticas ad Romanum Pontis reuocari possc. Sed
quia de Ecesesiastica consuetudine agimus, consulamus primo illos primo Patres, qui Apostolorum tempore vixerunt, quique ab ipsis Apostolis proxime &immediate Ecclesiastici regiminis
formam acceperunt, deinde alios, qui a primis illis candem gubernationis formam, quasi per manus acceperunt. Verum quia ari immensum hoc caput excreticeret, si hanc Apostolorum traditioiaem, S antiquana Ecclesiae consuetudinem ab Apostolorum temporibus,ad nostramisque aetatem deducere vellemus, Satis luerit quingentos primae christianae Religionis annos percurre
re, S primis, iisdem annis ostendere in Ecclesia semper stetisse ius appellandi ad Romanum Pontinam sequentibus etiam tem
50쪽
poribus licui in ad elindem Poruificem Rom. prouocarcisse ut obuium cuique est probare, ita non facile reperietur ullus qui id audeat inficiari incipiamus itaque a S. Anacteto,qui a Beato Petro Apostolo ordinatus fuit Presbyter, Auctore Damasis in eius vita S. Anactetus Epist. .inquit,si quae vero inter vos causae dissicilliores ortae fuerint,ad huius Sanctae Sedis apicem cas,quasi ad caput referte, ut Apostolico terminentur iudicio: quia sic Dominum velle, ab eoque ita constitutum esse antedictis testimoniis declaratur. Eu aristus, qui eodem tempore rexit Ecclesiam, Epistola a. Audiuimus, inquit, quosdam a vobis diffamatos dilaceratos Episcopos, ideo hoc vobis scribimus,ut sciatis no licere,&C.
Sixtus Primus non multo post scripsit Epistola a. in qua sic ait, Si
Quis vestrum pulsatus ruerit aliqua aduersitate, cienter hanc banctam, Apostolicam appellet sedem,ut ad eam,quasi ad c put suffugium habeat, ne innoces damnetur aut Ecclesia sua dein trimentum patiatur. Si autem ei necesse fuerit, eamque appellare minime ausus fuerit,vocatus a Sancta sede non renuat venire sed confestim ut ei fuerit nuciatum, venire festinet, S causas pro quibus coactus est, prudenter disponit. Iginius quieto. ferme annis post Sixtum Petri tenuit se clam, Epist. I. ad omnes fideles, ait, Nos quidem ex omni parte carpei do occasiones abscindimus, nos supernae memores disciplinae, quibuscunque cadentibus dexteram porrigimus, Sesa ruina irae cipitio quos possumus, releuamus, ac defensionis adminiculum totis viribus praebere cupimus. Eleutherius Papa, qui sedit Antonino Commodo Imperatore circa annos Dominici I. qui liti
rasa Britanno Rege accepit, quibus Christianam Resigionem petebat, Epist. ad Episcopos Galliae De accusationibus ergo inquit, Clericorum super quibuscosulti sumus, quia omnes eoru II accusationes difficile est ad Apostolicam sedem deferre, definitiua Episcoporum iudicia huc tantum deferantur,ut huius Sanctiusedis auctoritate si maritur, si aut ab Apostolis, Meorum successis-ribus multorum Episcoporum consensu iam definitum est,acci Eleutherio in sede Apostolica successit S. Victor circa annum Domini i86.qui Theophilo Episcopo Alexandrino sic scribit rata constitutum liquet tempore Apostolorum Sc deinceps placuit, ut accusatus, vel iudicatus ti Cornprouincialibus in aliqua caus Episcopus licenter appellet, M adeat sedis Apostolicae Pontifice, qui aut pecta aut per vicarios suos eius negotium tractari procare ac dam iteratoiulicio Poatifex causam suam agit, nullus