장음표시 사용
31쪽
Ium de adestis intelligendum est , quod
Deus omnes homines velit salvos fieri :Nam etiam parvuli ad anutionem veritatis perveniunt, perveniendo ad rcgnum Cc lorum a de per baptismum perveniunt ad fidem habitualem , qua credunt habitu, si minus actu , creduntque etiam fide Eces
Confirm. I. Quia magis Deus dilexit hos pueros . pro quibus votait Christum pati,
iuxta illud Io. 3. Sie vos dilexit Ma QMm, dcc. quam Daemones , quibus tantrum d
dit auxilia lassicientia, ne peccarent, quineos redemerit poli servitutem peccati s ut communiter Patres , dc Theologi docenta de colligitur ex illa parabola de nonaginta- novem ovibus dimissis 3 ergo pueris non sin. Ium contulit in Adamo auxilium sufficiens, ne laberentur in originale, sed etiam providit de remedio ad resurgendum. Confirm. a. quia magis consonum est benisnitati Divinae, de Christi Domini redemptioni asserere , quod remedium ad sal rem etiam pro pat vulis omnibus institutumst, ita ut scrrato cinis causarum sectu datum possit illis applicaris ergo ita dicem dum, cum nihil obstet. III. Objic. I. auctoritatem adductam Amtusini dicentis : Plerumque festinanιibus P τentibus , ct Paralix ministris , in baptismua
go Deus peccati originalis vindex non pro vidit illis de remedio ι siquidem per Deum unice Rat, quominus baptismus huic pa vulo detur. Confirm. r. Quia in tali easu non pem det collatio baptismi a voluntate parves
Tum , ut patet, nec a voluntate parcntum , qui quamvis velint, non possunt ;Ergo unice pendet a voluntate Dei, a que adeo , Deo nolente , non applic
Confirm. 1. Quia aIiquando de Gelo tangitur praegnans, quae cum infante decedit; in quo casu defectus baptismi unice tributitur ictui fulminis , quod juxta cinium naturae a Deo dispositum ab aeterno debuit huc cadere, ubi reperitur praegnanS, ergo
ex divina dispositione habαur desectus baptismi. Neque obstat, quod si mater ab eo I
co abesset, ut libere poterat, non tange retur de Coelo , de sc bapti sinus applic retur infanti tempore opportuno. Nam mater id praevidere non poterat; unde ista .remedii applicabilitas esset omnino casualis
matris atqui si est casualis , non potest d,
ci, quod Deus ex scria intentione velle s Iutem pat uli ι ergo simpliciter Deus non providit de remedio omnibus parvulis .
Prob. minor e Nam qui v. gr. thesaurum abscondit, non dicitur habere seriam v
Iuntatem dandi illum Titio per hoc, quods casu Titius ibi fodiat, potest illum sibi
usurpare , tum quia inventio thesauri esset omino casualis, tum etiam quia esset moraliter impossibilis , dc quod est moraliter impossibile , censetur in morali aestimati ne impossibile simpliciter; ergo idem in
casu. Confirm ultim. quia Numer. 3I. 8c I. Regum Is. Deus praecepit internecionem mulierum omnium, atque adeo etiam prae
gnantium a in quo casu directe voluit o cisionem infantium , antequam iis conse retur remedium ad salutem a ergo saltem in tali casu voluit eos directe excludere a regno Coelorum, te responsionem adverto , Deum pos se serio intendere alicui aliquid bonum , non solim absolute, & emcaciter, sed e iam conditionale, de inessicaciter, v. g. si Petatur , si non obstet culpa, dcc. sic Amtichristo Deus vult serio vitam aeternam sinconditione , quod non peccet: Sic potest velle serio prorogationem vitae Titio, nisi se ad senestram exponat, quo juxta cursum camsarum secundariun fulmen casurim est . Hinc stat in Deo& seria intentio poemtentiae
Antichristi, dum constit illi auxilium sinficiens, Ze simul permissio impcenitentiae per hoc, quod ille non resipiscat. Rursus bonum, quod Deus conditionate , inessicaciter , descrio intendit, potest etiam duissiciter intendere et Primo ita ut non dest in hom, ne potentia Moxima ad illud obtinendum; sicut intendit poenitentiam Antichristi , quando illi conscrt auxilium sussiciens: s cundo ita ut dest quidem hic, dc nunc potentia proxima, dc expedita; hujusmodi tamen descetus potentiae proximae inductus siea causa libera creata uve proxime, sive r mole , sive sciente , sive ignorante talem defectum a se inducendum . Et ratio est, quia seria voluntas inessicax, 3c condition ta in Deo conferendi aliquod bonum non determinat Deum ad seligenda media, quae per scientiam mediam praevidet conjungem da cum tali bono , seu non determinat ad removenda impedimenta libere a nenda a causis secundis; atquc adeo potest serio intendere bonum, quod saltem remote potest ab homine obtineri, etiamsi praevideat,noa esse obtinendum . Et hoc pacto dici
32쪽
motio VI. Num careant remedio,
mus, Deum serio quidem, sed in ei sicaciter intendere remedium parvulis, quibus hic, di nunc applicari non potest , quia scilicet illud vult conditionate , dependent cr a
voluntate libera parentum . Nam si parcntes, quorum curae committuntur infantes, libere non apponerent aut impedimentumpli; sicum , V. gr. cundo quo fulmen decidit , vel impedimentum morale , committendo aliquam culpam, saltem v cnialcm, v. gr. intemperantiae , aut Omittendo orati nem debitam, certe baptismus parvuliS consurretur .
Resp. nunc ad argumentum primo, quod scut auxilia sui scientia confert Deus pc catoribus adultis dcpendenter ab ips ruin libera voluntate, non quidem singulis momentis in actu secundo , sed juxta o
Portunitates : Ita pariter , ut notat Amic.
dilp 28. ses s. s. providit Deus de remedio pueris dependenter a voluntate libera parentum , servato cursu causarum naturalium a Quare sciit adultus non dicitur ca-icro auxilio susscienti ad religendum a culpa per hoc , quod de coelo tangatur , duin dormit, quia scilicet libere voluit ibi dormire, quo fulmen cecidit , quod si ibi non dorinis let, haberet juxta opportunitates consuetas auxilium ad resipiscendum ; ita prorsus infans, dum de coelo tangitur pring nans, non dicitur carere remeato Ex v
Iuntate Divina , quia libere mater voluit ire, quo fulmen dccidit, apponendo physicum impedimentum ad proximam applicabilitatem rcmcdii ; si enim ibi non fuisset,
quo fulmen dccidit, applicaretur remedium in consiictis opportunitatibus . Idemque a fortiori dicas, si praegnans ob intcmperantiam, aut aliam culpam causet abortum, ainponendo impedimentum etiam morale ad collationem baptismi ; ut mox dicemus. Resp. 2. cum D. Prospero apud Amic. Ioc. cit. & Bellar. lib. 2. de Grai. cap.
Deum providisse parvulis de remedio dependenter ab oratione , & bonis operibus Parentum, vel Avorum , aut Majorum ainplicando: ita ut infallibiliter illud parvulis applicandum sit, servato cursu naturali causarum secundarum , si non obstet impedimentum morale , puta desectus orationis debitae, aut alia culpa parentum. is enim neget , Deum habere seriam voluntatem salvzndi puerum , cum exhibe t remedium ad salutem dependenter a precibus , aut a
carentia culpae parentum , quorum curarcommittuntur infantes λ Certe Dcus relate
seriam voluntatem illos salvandi per hoc, quod offerat auxilia dependen' a propria voluntate , si scilicet non positive indi in
nantur ad illa per novam culpam ; ergo etiam relate ad pueros dicetur habere sextam voluntatem latvandi illos per hoc, quod offerat remedium dcpendenter a voluntate parentum; ita ut illud sit negaturus v luntate conlequente , seu supposita culpa parentum a non quidem in poenam peccati parentum , sed quia noluit Deus indignis illis pueris in peccato originali existentibus conferre applicationem remedii absolute , ut poterat, sed voluit illam conferre conditionate, vidclicci si non obstet culpa pDrcntum, aut defectus Orationis: Unde probabiliter docet Vega apud Suar. Deum alligasse proximam applicabilitateni remedii
In forma ad algumentum dist. antecedens; baptismus non confertur , Deo nolente , voluntate conscquente ad impedimentum sivc physicum, sive morale , positum a parentibus, concedo ; voluntate antecedente , nego antecedens , & conscquentiam. Ad id, quod additur, per Deum itare, ne baptismus confiniatur , distinguendum eodem modo : voluntate conscquciate ad impedimentum libere positum a parentibus , conceditur; voluntate antecedente , neiatur, per hoc enim quod Deus, ut causa prima nolit removere impedimenta libere posta a creatura ad aliquem enectum, solum sequitur, quod nolit talem cilicetum efficaciter, & absolute, non vero quod nolit inefficaciter, de comittionate. Ad primam Confirm. nego secundam partem antecedentis : pendet enim collatio re
lis baptismi a voluntate parentum non quidem proxime, sed remote, quia si non apposuistent impedimentum , Bapta sinus con ferendus csivi. Ad secundam dissi antecedens: desectus baptismi unice tribuitur ictui fulminis immediate , & proxime, concedos remote, nego antecedens, & consequentiam. Ad id, quod additur, verum quidem est, quod non habeat seriam, & snceram, sed illusoriam, de fallacem voluntatem conferendi thesaurum, qui abscondit ilium , ubi cst moraliter impossibile , quod inveniatur a Titio , secus vero, si facile inveniri possit a v. gr. s paratus sit ad preces Titii mani lastare t
cum thesauri. In casu nostro facile applicari poterit remedium infamibus , cum Deus paratus sit ad preces parentum c'
sene proximam applicabilitatem ι promisitcnita
33쪽
3o Pars III. Disp. I. De cratia auxiliante.
enim exauditionem orationis , juxta illud partem ,-semper univerys est iri.
I 6. Petim , ct acciditetis . Et sane quis pensa nati,nibus , qua utique fi bene eo mdixerit, Deum non habere voluntatem se- summur paranetes, etiam ipsi per eosdem jω-riam, s edillusoriam salvandi obduratos per mare dum loco laudato Divus hoc , quod ii versentur in impossibilitate Prosper negat, puerorum damnationem promorali converionis quamvis enim Deus in cedere a culpa parentum, negat solum pr Poenam peccatorum praecedentium subtra- ecdere ab hac speciali culpa , nempe abnat vires morales ad operationes salutares, ignavia, ob quam hic , di nunc non coim non per hoc dicitur nolle illas serio, cum fertur baptismus, non vcro ab alia culpa, facile a nobis poni misnt per hoc , quod v. gr. a descetu orationis debitae , vel pa- petamus quod nobis deest, juxta illud Tri- rentum, vel saltem avorum, aut majorum,
dentini sess. 6. cap. II. Detis impossibilia non ex quorum ebrietate H gr. Vel intemperan-jubet , sed iubemio manes ct fareere quod pos tia factum fuit, ut exilis, & invalida pro-μι , o petere quod non possis, o adj-at , diret eorum progenies a Unde hic, dc nunc M. possis. Huic Aug. Ideo Dins , inquit lib. ad fretum lcnendum non esset apta. de Gratia , & libero arbitr. , Ad confirm. nego stquctam . Disparitas κα non possumus, ni noverimus , Pod ab ita est , quia ex propositione s. damnata ab ιs petere debeamus& propterea Suar. Tom. Alex. VIII. Gentiles non carent fratia suna. de Religione lib. I. de Oratione cap. 18. ficienti i ergo quantumvis se indisponant Censez, orλcionem necessariam esse ad salu- ad illam per peccatum, adhuc illis consei
tem, non solum necessitate praecepti , sed tur gratia , qua possint physice , si minus etiam medii, juxta illud Christi Domini , moraliter, figem desiderare, dc sic ad iusti-
Lucae I 3. Oportet semper orare. Mationem se disponere. are Gentilibus Ad tertiam , Praecepit Deus interneci non confertur gratia sub conditione ulla,nem in Poenam alicuius culpae , aut omisi sed absolute. Contra vero applicabilitas r sonis precum parentum talium insantium, medii non datur omnibus pueris absolute, Concedo a seclusa culpa, nego ; ac proinde sed sub conditione, Bc probabilater subco Deus voluit directe occisonem infantium, iutione orationis parentum: Sicut enim in antequam applicaretur remedium, volunta- mnibus Gentilibus confertur Gratia, ut mre consequente, concedo i antecedenter ad dem desiderent, εc assequantur ; Ita rati aliquam culpam parentum . nego antece. nabiliter dicitur , quod parentibus gratiadens, di consequentiam . iussiciens detur, ut possint pro salute fili IV. Objic. a. Divus Prosper docet, quod rum orare a quod si oraverant , infallibili- etiam pueris ortis a sanctis genitoriόus ter remedium applicabitur. liquando desit copia baptismi a haec enim V. In calce quaestionis adverto , sentem habet in carmine De ingratis . Nee mini- tiam laudatam Vasquii I. p. dispili. 96. p.
1is Istud poteris aptare parentωm, Ciam vi- tantis, Deum nolle proxiinam applicabilita-oas multos sanctis genitoribus ortos, Petillosaia tem baptismi infantibus in utero matris de-vari studio totulis. μονum s ergo Baptismus cedentibus, quamvis rigida nimis videatur, Non deest infantibus ob cuIpam parentum, posse aliquatenus emolliri , ac sustineri , sed Deo nolente. iuxta ea quae dixi in Trutina Theologica Confirm. quia si defectus culpae parem Thesium confixarum exponendo quintam tum esset conditio reqvista, ut conferatur thesim Alex. VIII. videlicet dicendo, Deum
Baptismus infanti , posiet etiam dici, quod voluisse salutem horum etiam infantium per defectus culpae in Gentilibus sit conditio hoc, quod de)erit Christum D. qui etiam requisita, ut iis conferatur gratia sussciens pro iis oraret , & sui sanguinis pretium ad salutems quod est dicere , quod Genti- onerret, quod pro Daemonisus non praestiles viribus propriis disponant se negative tit , quod si christus D. absolute pro iis
ad gratiam. Sequela a nobis non admirem orasset, & non conditionate, prout oravit tur quaei L octava , quamvis illam Daves ut a se calix transiret; videlicet si stata auctores admiserint i ergo ut prius. set placitum Patri, & ad ejus majorem gi Resp. Divum Pro rum lib. a. cap. 13. riam redu daret procul dubio exauditus aperte docere, quod pueris remedium ap. misset, & u parvuli salutem fuissent complicaretur , nis culpa parentum obnaret a secuti. Propterea in hac sententia salvatur linc enim habet: Non irvelisivi. aνbitrover etiam, quod Christus dederit semetipsum ali , nequa incanuenienser intelligi , quod isti Redemptionem pio onmibus , atque adeo πικεrum diemin hominea ad iliam terrima u etiam pro his infantibus , & non pro D
34쪽
VII. An Infantibus nondum natis , sec.
monibus, quia pro his etiam infantibus iam a '
guinem suum obtulit , ac oravit non quidem absolute, sed sub ea conditione, quam ex prolit, dum oravit, ut calix a se transbret, dicendo, Hrumamen non mea , sed tua voluntas sat . otia tamen voluntas Patris
non fuit, quod his infantibus proxima Baptismi applicabilitas daretur, idcirco ea caruerunt . Nihilominus sententia communior , quod neque per Deum , neque per Chiisti voluntatem stet , quominus parum
Ii omnes proximam habeant baptismi applicabilitatem, sed iis aliquando ea desit mereob culpam, aut ob deicetum orationis p rentum , quorum curae commissi sunt , non
solum est consor or Dei benignitati , ac Misericordiae, ac Christi D. redemptioni, sed etiam locutionibus Patr , praesertim
D. Prosperi loco laudato lib. 2. cap. II., idcirco ab ea non recedendum.
Utrum Infantibus omnino intra uterum
existentibus possit, ac debeat alis quando Baptismus conferri uaestionem hane praecedenti annecho in gratiam parvulorum in utero Matris decedentium ;plurimum enim conferre potest ad non pamCos in perpetuum salvandos. Cum ostende rimus , Cnristum D. sui san uinis pretium etiam pro his parvulis obtulisse, ac provi- diste iis de remedio ad salutem, ita ut per ipsum non stet, quominus ilIis applicetur, inquirimus , utrum ita remedium hoc , nempe Baptismum , instituerit, ut volu rit solum conserri posse parvulis jam natis. ut per Baptismum renascantur, juxta illud
Io. 3. Nisi quis renatus fuerit ex aqua , cr iritu Sancto m. an etiam parvulis omnino intra uterum existentibus, quoties ablui
possitnt, si sint in discrimine vitae , ne Sne baptismo decedentes in aeternum pria ventin Beatitudine, ac sorte etiam aliquatenus poena sensus crucientur , juxta nomnullorum sententiam in tra statu de Poenitentia discutiendam λ Apud Antiquos hac de re nullum dissidium, videnturque omnes unq ore in scntentiam negativam inclinare nixi locutionibus Scripturae, Sanctorum
Patrum , ac Canonum Sacrorum . Recem tiores tamen in medium quaestionem hanc
adducentes communius Christi D. benigni-.tatem , ac redemptionem commendantes . bemgnam sententiam amplectuntur, docendo valde Irobabile esse , quod Baptisinus his parvulis collatus sit validus, ac proin de possit , ac debeat sub conditione illi,
conferri. Prae caeteris nuper summa cum erudiatione , ac animarum Zelo benignae huic o.
pinioni adhaesit, illamque in bono lumine collocavit Pater D. Gabrici Gualdo Clericus Regularis in libello hac de re Patavii edito , quod ante praestiterat in Tractatu Probabilitatis, quem in lucem ediderat L vanii 1 o . sub nomine Nicolai Peguletia ibique cap. 4 I. suse ostendit, Primo posse aliquando hujusmodi pueros in utero existentes ablui, vel immediate ab obstetrice spongia aliqua inter digitos posita, vel periliquod instrumentlim , puta per Liuiam ,
seu clysterem , quando scilicet aut ut rus aperitur a saetu tentante egressum irrito conatu, aut uterus a Peritis inciditur, prout saepe cicia periculum vitae praegna tis factitatum est . Secundo eos posse , ac
debere in his casibus sub conditione baptizari juxta opinionem plurimorum Recentiorum apud Dia. p. a. tr. I s. res. 3. dc p. s. tr. S. v. II. cum Praeposito , Ledesina , Bonac., Dym. , Leaana, Leff., Con. , G
bat. , Ricast. , Tann., Martinonio , dc his; etiamsi per quindecim fere secula con munissime Sancti Patres , ac Doctores via deantur id negasse cum D. August. , D. IGdoro , D. Thom. , D. Bonav. , D. Antoniis no , dc aliis Theologis , & Canonistis unque ad annum I M. quo tempore Gabriel Biel caepit de hoc dubitare advertendo , quod Sanctorum Pacium mentem possimus benigne interpretari. II. Dico equidem I. Probabile est, Christum Do num instituisse Sacramentiim Baptismi etiam pro his infantibus , qui in mtero matiis positi ablui aliquando possunt, vel quia uterus ab ipso foetu recluditur , vel quia aiete aliqua magistra scinditur 1 a que adeo probabile est, posse iis valide B
ptismum conferri. Ita communius Recemtiores ι quin huic doctrinae Sancti Patres. Sacri ones, ac Theologi antiqui refragentur, ut infra ostendetur. Prob. I. ex Trid. sess. s. can. 3. ubi anain
thematiratur qui negat, Chrissi meritum per Baptismi Sacramentum in forma Ecclesiae rite collatum tam adultis , quam Pa vulis applicari; Cum autem etiam infantes in utero matris positi sint parvuli dicitur enim Genes a F. quod in utero Rebeccae
35쪽
6 a pars III. Di p. I. De Gratia auxiliante.
tot sideruantiir, nempe Jacob , & Probatur consequentia; intantum enim non Esau , inquitur , quod etiam pro hujus- post et bapti Zari, quia revera tunc non est modi infantibus institutum sit acliristo Do- natus extra uterum ; atqui quando solii trimino Baptilina , ita ut iis prosit, si pollini aliqua pars, puta manus , egreditur , ne- aliquando physice ablui. Eademque doctri- que tunc infans est absolute natus extra una nabctur in Cap. Fιrmiier de Summa Tri- telum, cum manus infantis non pollit di-nitate. ci infans , & tamen tunc potes h liib con- Prob. x. ratione, quia quamvis duplex do ditione bapti raris ergo etiam quando infans tur nativitas , altera ex utero , altera in totaliter est in utero: Aliter si ii teriis ma- utero ; di juxta primum scnsum dixerit tris sive mortuae, sive viventis incidatur, Angelus pastoribus Lucae x. Natus est v nec possit extrahi ulla pars foetus absque his hodie Saisaior Muni : juxta secundi im periculo ejus vitae, tunc nec posset sub consensum dixerit Angelus D. Josepho Matth. ditione baptirari a quod asserere quisnam
I. inod enim in ea natum est , de Spiritu San- ausit
Ela est: Nihilominus ut quis per Bapti linum Confirm. x. Quia non est praesumendum renascatur spiritualiter , non est necessalia de Divina Bonitate , dc de infinitis Chri nativitas infantis ex utero , sed sussicit sti meritis, quod voluerit hos infantes reissinatri itas in utero , dummodo possit hujuς dere incapaces gratiae baptismalis , si ab- modi infans physice ablui, utero reserato; luantur in utero . Immo ex communissimo ergo Christus Dominus etiam pro his infam DD. calculo p'stive asserendum quodcii libus Baptismi Sacramentum instituit . Am que ad Christi gloriam exaltandam spectat, tecedens probatur ex Trid. sess. s. can. 4. nisi positive confici, quod Deus aliter ob ubi de parvulis dicitur , quod In remissi, altislsmos fines decreverit : atqui non con-rum peccatornm veracirer bapti 'entur , μι in stat positive , ut mox ostendemus , quod eis regenera ione mundetur, quod generationa Christus noluerit, lavacrum regenerationis Ontraxerunt a Nisi enim quis renatur fuerit, posse etiam ad infantes istos se extendere;
dic. atqui pueri contraxerunt originale per cigo dicendum, quod Sacramentum Baptismi nativitatem in utero , seu per generatio- vcre suscipiant, si debite abluantur. Sicut nem; ergo ut possnt renasci , scii regene- enim Martyrium , seu Baptismus sangui- rari , sussicit quod corum nativitas in ute- nis etiam infantibus , qui sunt in uteroro , Ru generatio praecesscrit , dummodo blatris, prodest, ut docet Scottis in . dist. ablui possint. Et sest 6. cap. 3. idcin Tri- q. p. 2. ita Baptismus fluminis , eum aeque dentinum docet, homines ex semine Adae sit universalis uterque Baptismos. propagatos nasci injustos , di per meritum Confirm. ult. quia communissime DD. d pastionis in Chi isto renasci; cum autem im cent cum Angelico 3. p. q. 68. art. v. con-justitia, seii peccatum originale contrahatur ira Pelagium , quod pueri sint baptirandi, per nativitatem in utero , sequitur , quod quia scilicet , ut habetur ad Rom. s. Nosi enascentia in c.hristo solam nativitatem in sicut deιι etiam , ita O donum a si enim ianiDx
utero dcbcat praesupponere a unde valid c delicto mMιιi mortui sim, multo magis graιia potest Baptismus coniniri infantibus omni- Dei se donum in gratia tiniri hominis I no intra utcium existentibus. su Christi in plures abundavit . Haec autem III. Confii m. i. Quia D. Raymundus Non- ratio sicut probat pueros extra uterum ba-
natus , ctiamsi non sit natus δίαινε pari-- pii Zandos esse , & per Christi merita spi-ie, adlluc potuit bapti rari ; sc etiam qui- ritualiter regenerari, ita hoc idem probat libet partus caesareus , seu qui fit ex ut de pueris intra uterum existentibus , qu ro matris caeso. Platerea ex D. Tho. 3. p. ties ablui possunt. Neque dicas, hujusmodi quaest. 68. ar. II. ad 4. & ex Rituali Roma- argumentum probare nimis , quod scilicet no de Bapt. b. de Baptizand. pari ulis , si etiam pueri in utero matris clauso possint infans caput emiserit , & periculum mor- per Christi merita bapti rari , ae salutemtis immineat, potest absolute baptirari, quin consequi . Nam cerium est, noluisse Christ deindc rebaptizandus, eo quod in capi- stum quemquam regcnerari spiritualiter , te omnes sensus fundentur a si tamen alia nisi ipse in se, non vero in matre praegnan- pars cgrediatur, est bapti Zandus, ingente po te abluatur, juxta illud: Nisi quis renat mi iculo, solum sub conditione, eo quod in fuerit ex aqtia, o Spiritu Sanctooe. providit aliis partibus non habcatur integritas vitae; tamen lassicienter hujusmodi pueris de in ergo etiam pqtest sub conditione baptizari, scicntia rcmedii ad salutem, ut cum com- quamvis nulla pars satus potuerit cgredi. muniori diximus quaestione antecedente r
36쪽
VII. AN Infamibus Maidum natis, cte.
quaternis possunt in Iucon est , & baptismum suscit re, nisi Grentes , quorum curae sint commissi, impedimentum apponant. IV. Dico x. peccat graviter qui negi, xit baptismum conferre pumis in utero sexistentibus, quoties possunt aliquatenus aperinto utero ablui, si sint in vitae discrimine. Probat. ex conmunissima doctrina apud Dianam P. 3. π. 3. res f. de qua nonnubia dixi in Append. meae Trutinae Heta eicat in calce s. XI. Quoties possvinus ciatra grave incommodum subvenire proximo riclitami circa aeternam tautem, sequem
do opinionem probabilem, ad id sub gravi
obligamur : in casu autem nostro , sequem do opinionem probabilem prinis conclusi nis , subveniremus infantibus chca aete nam salutem periclitantibus a ergo ten
mur sub aravi iuxta laudatam opinionem illos baptiaare a quamvis sub conditione sisne capaces ob incertitudinem , & m xam probabistatem talis opinionis . Et s ne ex cam De ibais de baptismo , bap-zandus eth sub conditione foetus in Obio an sit homo, vel monstrum , an sit vivus, et mortuus a ergo a mniori baptirari debent sub conditione infantes in utero exultentes , quoties ablui possunt saltem per aliquod instrumentum; quia non solum est
in dubio positum , an sint baptismi cap ces , sed etiam valde probabile est, quod
sint capaces , tum ob rationes adductas , tum ob authoritatem plurimorum Recemtiorum, qui hac de re quaestionem institu Tunt , quin Antiquorum sententia sit in
Contrarium, si rite eorum verba perpendam Lur , ut mox dicemus. Neque obstat reverentia Sacramento debita, quominus possit sub conditione com serra baptismus , ita ut exponatur periculos inrationis. Nam ex doctrina iubtilissimi Doctoris in . dist. qu. a. communiter recepta a Quando in Sacramentis conficiendis urget necessitas, tunc citra ullam irr verentiam adhiberi potest, ac debet mate. Tiλ, fornia, aut opinio, quae tutior haberi potest , ut subveruamus proximo extreme Indigenti s cum Sacramenta instaura sint in honum fidelium s ut proinde potius exmnendum se Sacramentum periculo stustrationis , quam homo periculo aeternae damnationis. V. Objic. I. contra primam concluso.
Bem. Infantes in utero positi non sunt ni ti Ecclesiae , nec vitam cum aliis degunt scrgo non sunt capaces sacramenἶorum EseHeta. Iura m
o m. I. ex Scoto , quia pueri dum
sunt totaliter in utero matris, non subiacent
operationi humanae, sed solum subjaee oriationi Divinae; ergo quamvis Deus ponia illos spiritualiter regenerare per speci te privilegium prout concessiim fuit D. Io. Baptiste non per hoc poterunt per baptiomum ab homine collatum ipmtualiter regenerari. Con n. a. Prima regeneratio spiritualis.
quae fit per baptismum , est secunda nativiatas a ut prohine Christus D. dixerit: Nisi mare sus Derit 6cc. Secunda autem nativitas
essentialiter supponit primam a rigo cum nondum sint nati, ne partialiter quidem qui sint in utero miris adaequate , non poterunt renasci per baptismum , etiamsi postent ablui. Neque dicas, sufficere quod
praecesserit nativitas in utero . Nam rege ueratio. quae habreur per baptismum, haberi debet ex aqua , de Spiritu S. contra insemonem tum camis , tum animae per
originale , atque adeo debet baptismum
praecedere tum nativitas in utero, qua insum ditur anima, tum etiam nativitas ex utero,
qua nascatur cruo e ac proinde in Rituali Romano loco laudato dicitur: --ο in m
Resp. pueros in utero existentes esse sus.ficienter notos Ecclesiae , ita ut possint Sacramentum baptismi suscipere , si utero aperto possint ablui ; sicut enim est sus-ncienter Ecclesae notus ille Metus , de quo dubitatur an sit homo, vel monstrum, di iussicienter est notus . si solum ex intero manum extrahati ita sitfficienter notus , qui deprehenditur esse in utero jam perw, ita ut O M ablui: & omnino gratis dicitur requiri , quod γ' esse visibialis extra .uterum 3 siis ficit enim , quod posiis esse ransibilis finem per aquam a bam, stante immissam a cum Eccieta non debeae aliam cognitionem de persinis habere, nisi eam , qua possit illis Sacramenta ministrare Ponendo , quae necessaria sunt ad illorum collationem. Niter nec posset fim tui in cenehris existenti extra uterum , ptismus conserti , eo quod non miliae tunc
Eccieta esse vi illa , sed solum tangst
Ad primam confirmationem : lassicienter isti parvuli subjacent Uperationi humanae per noc , suod possint ab homine ablui.& sie baptirari, ac diritualiter regenerari.
37쪽
mnino clausus , ita ut nullatenus possent
Ad secundam ; Habetur quidem per buptimum secunda Nativitas, haec tamen licet debeat primam praesupponere , at non debet pira supponere nativitatem ex utero, sed satis est , quod pi aesupponat nativitatem in utero: etenim ut ostendimus ex locintionibus Scripturarum , tam dicitur natus qui solum habet nativitatem ex utero, j xta illud Lucae x. Natus est vobis hodie GLvaror Mnndi ; quam qui habet nativitatem in utero, juxta illud Matth. I. quod enim
in ea natum est &c. quamvis non iussiciat
inta nativitas in utero, ut possit homo spiritualiter renasci per baptismum , nisi etiam pollit aperio utero ablui 3 cum per solam ablutionem sacramentalem hujusmodi renativitas concedatur. Ad regenerationem V
ro spiritualem smpliciter dictam, quae non habeatur per baptismum, sed per Dei privilegium, sussicit sola nativitas in utero ,
quamlumvis clauso, ut proinde ex D. Th. 1n sanctificatis in utero habeatur vera I generatio spiritualis. VI. Neque obstat, quod si nomine nativitatis Veniat etiam nativitas in utero , s queretur, quod homo dum paritur, Ten sceretur; unde ante haptismum esset ren tus , atque adeo per baptismum haberetur deinde teitia nativitas, ut ratiocinatur Amgustinus in Epistola 37. ad Dardanum. Nam certum est , non requiri nativit tem ex utero , quae fiat matre pariente ψut post i quis baptirari r etenim. D. RaD mundus Nonnatus baptietari potuit, etiamsi non fuerit natus matre pariente; & qua vis extra uteriim suscepcrit baptismum , nihilominus caruit hac nativitate stricte dicta, ut proinde Ecclesia vocet illum Nommatum a sufficit itaque ad renativitatem stiritualem, quod praecesserit sola nativitas in utero. Hinc tamen non sequitur, quod dum homo paritur ,rcnascatur, ut proinde habeatur per baptismum tertia nativitas . Nam licet tam nativitas in utero , quam nativitas ex utero venire possit nomine nativitatis, utraque tamen ista nativitas non
est duplex nativitas, seu generatio 3 neque enim est duplex Origo viventis a vivente principio conjuncto in s litudinem nat rae , sed cst eadem nativitas diverso modo
accepta, quatenus una denotat tantum g nerationem , altera denotat eandem gen
rationem saetus jam ex utero egressi a ut proinde prior impotetet prodiictionem entis sinpliciter, & transitum de non ente ad
ens , posterior vero importet etiam trana situm eiusdem entis de uno statu ad alium videlicet transitum ex utero ad extra ut
Ad id quod additur in argumento , dicendum cum Angelico in . dist. 6. q. I. a. I. Nativitatem in homine non este aliam nativitatem animae, aliam nativitatem carnis, sed unam esse nativitatem totius h
minis indivisitaliter sumpti . Quamvis a
tem vulgo nomine nativitatis soleat venire nativitas extra uterum, nihilominus vere,& proprie etiam in Scripturis hominis nativitra habetur per hoc tantum, quod ii mo sit genitus , & in utero natus , quia' tunc habetur vere, & proprie origo Viventis a vivente principio conjuncto in simi-'litudinem naturae: esto, ut possit homo renasci spiritualiter, requiratur, ut possit utero aperto a baptirante ablui a non tamen est necesse ad baptismi validitatem , quod homo sit natus extra uteriim , ut hactenus ostendimus . Denique verum est , quod in Rituali Romano dicitur, videlicet neminem in utero matris clauso esse baptigamdum , cum non possit ablui immediate Ipotest tamen utero aperto in necessitate baptizari sub conditione, eo quod tunc possit ablui immediate ,. immo ex P posito , Ochagavia, & aliis apud Dianam p. s. tr. I. res. 4. potest sub conditione baptizari , etiamsi fetus sit involutus in secundinis , quia hujusmodi pellis, & tegumentumce fetur esse pars hominis , & ea abluta ce
VII. Objic. a. Auctoritatem D. August. , D. Isidori, Magistri Sententiarum, D. Τh. D. Bonaventurae, ac Theologorum omnium , necnon Canonitarum usque ad annum I m. quo tempore Gabriel Biel in . dist.
4. quaest. 4. art. 4. in dubium revocare caepit, an possi infans in utero matris valide baptizari a Cum autem per quindecim fere saecula omnα uno ore docuerint , nono se hominem spiritualiter per baptismum re nasci , antequam natus sit, videtur ea es.se Ecclesiae traditio, quod Christus D. haptismi Sacramentum noluerit conferri pro infantibus in utero positis, ut proinde non liceat, ne sub conditione quidem, eos b Hiaares Etenim , ut habet Augustinus lib.
s. de Bapt. contra Donatistas cap. 1 . , quod universa tenet Eeclesia , .ae Conciliis impirutum , sed semper retentum est , non nisi auctoritate sepostoliea traditum vectissime er
ditur . Quod autem Ecclesia tenuerit, b ptismum non esse conserendum infantibux
38쪽
VII. A, Infantibus nondum natis, M. 33
in utero existentibus, constat perpendendo levis irrogatur injuria, dum dicitur, quod verba SS. PR, ac Theologorum, fle Cano. contra Ecclesiae traditionem opinantur . nistarum omnium, quos longo ordine re- mare non solum negandum, Ecclesiae aut censet laudatus P. D. Gabriel Gualdo cap. traditionem, aut coniuetudinem esse duoda. verba August. in Ep. s . ab Dardanum, huiusmodi pueri non bapti hentur , sed ne- quorum meminit Magister in dis . 6. cap. gandum etiam, DL Augustinum , D. Isid a. sunt: me νMest, ana riim , ac Theologos antiquos ita sensisse tquam natus siει ac deinde subdit, Nativi- etenim si eorum verba perpendantur, a ratem, quae praecedere debet baptismum parebit, solum ab iis doceri, quod pueriesie nativitarem , quae fit mam partonio, in utero Matris. clauso baptiZarv non Pos. -n comistiore, αι- praegnante i m ox sint, cum non polint ablui ; quin doceant , non se sis in eas inod insere ex vem usquam, hapti Eari non posse, quoties.apem his Christi D. . nisi Pis renasti, Ginis G,M., to utero ablui possint, & sic subiacere hu- quibus indicatur, baptisinum esse secundam manae operationi .. Ubi juxta dicta in ex indinati Vitatem, nota vero tertiam latque adeo fitione Thess 3 o. ab Alex.. VIII. prosci, prior nativitas , quae ad baptismum pra ptae ad.ertendum, quod univeism ubi ve supponitur, non eist nativitas in utero, sed Da Augul ini videntur pugnare cum verbis nativitra ex mero. Et lib. x. de bam. pam alicujus Bullae, aut Concilii, potius verba vul. c.. 6.. vcrre docet, N. iis in in D. Augustini accipienda sint juxta senium Bu
paren- ώ . s. renasci eum non m sit -- Le, aut Concilii, quam e con eris; Cum sus. D. Isidori vcrba I. I. senten. eap. 11. autem Trid. sta'. s. can. 3. dicat, Christi reseruntvi in C p. sim in maυ-i, de Ccim meritum per baptismum rite cina Μm tam ars r. diit. q. ubi habetur: Visi iis mat.νῶι dutili, quam parvulis applicari , & indiscri- sum terix, iatis erem mairo b Ri νἐ non pos minatim loquatur de omnibus parvulis IM , 'Μια qu3 na seenn - Adam inins , qui baptiam possimi , sive in utero niatrix fecun m Christ m veterie ari mn mis. D. sint, sive extra uterum , sequitur , quod
Udolus duo s saeculis post D. August. non sint accommodanda verba Tridentim scripsit si Philippum Labbe audiamus) de verbis Augustini, ita ut excludantur m quinque 'eculis. ante Magistrum sententia- ri intra uterum, qui ablui possimi, a C Tum, qui in 4. diit. 6. cau3. 1. eidem sem pacitate suscipienat baptismum ι sed potiustentiae subscripsit; scut etiam Albertus art. verba Augustini accommodanda sint verbis s. D. Th. y.. 3. qi st. 68. art. it. D. Bo- Tridentini, explicando Augustinum, quod nav., dc alii Omnes usque ad finem saeculi velit solum baptizari non posse parvulos, decimi quanti z ut proinde negari non posi qui non sint nati nativitate , quae stibiiciat si, hi me fuisse Ecclesiae sensum,. 8c veluti illos operationi humanae, seu qui ablui nu
traditionem, a qua nefas est receὸereia i latenus possunt; per hoc enim quod ablui Confirmi I. Ructoritate Sacrorum C possunt, non solum sunt nati nativitate Theo. num; etenim in Cap. si baptivara , dc cap. logice dicta , seu in Matre concipiente , in Masernis de Consecri dis . 4. necnon ae praegnante I sed etiam nativitate requi-Cap. si ad Matris ib. . hinta menteni . dc sta ad Daptismum, hoc est nativitate, qua
verba laudata D. August. de D. Isidori hoc subjici postunt operationi humanae; quae n idem deciditur, ut pcoinde idem sentiant livitas minus proprie potest dici quod sit
omnes Canonistae put res, decretum Gra- nativitas ex Matre pariente, non secus actiani habere vim legis Ecclesiasticae.. ι nativitas partus caesarei , ac S. Raymundi Confirm.. ,. o. Trident. sessi s. can. 4. D Nonnati .. Idemque dicendum de verbis D. bi anathematizatur qui negat, parvulos re- Udori, ac aliorum Theologorum, qui diacentes ab.ulcris Matrum esse bapti Eandos; cuntur esse in opposita sententia. cum autenti solum loquatur de parvulis r. VHI. Itaque hoc nomen quinque
centibus ab uteris matrum, videtur definia potest habere significationes . Primo enim re, quod solum hi parvuli capaces sint bM significat vulgo, qui est natus matre pMptismi, non vero parvuli. qui sunt in m rienter secundo qui in lucem editus est per
ris utero . . uteri scillitonem , ut D. Ram undus Non. Resp. non paucos esse primae notae R. natus : temo qui ex utero partem aliacentiores, ut diximus, putantes, debere sub quam corporis, pura manum, e fit equar conditione pat ulos in utero baptirari, to qui subiici potest operationi humanae , vitae periculum immineat, & possint; alis atque adeo ablui, etiamsi sit in utero iqua via silui a iis autem Do tibus non quinto Minum qui conceptus est, nec me C a est
39쪽
est hunianae operationi subjici, eo quod sit in utero omnino clauso . Ut possit homo per baptismum renasci, sicut in omnium sententia non requiritur , quod si natus tutis priniam tantum smiscationem, hoc est matre pariente , sed sinicit, quod sit natus in secundo, aut in tertio sensit a ira lassicit, quod sit natus iuxta quartam . Mificationem , quin hinc sequatur , quod baptismus deinde fit tertia nativitas, ut sinpra diximus . Quare non solum p unt, sed etiam debent verba D. Aug. & D. I. don, ac Theologoium antiquorum juxta benignam hanc intei pretationem explicari, ut in suo proprio sensit verba Tridentiai explicentur , utque saluti parvulorum coibsulatur , ac Divina insericordia erga illos
Et sane quamvis videatin' Augustinus sentire , quod parvuli sine baptismo dec
dentes Ipne Tartareo, ac poena sensus crincientur in aeternum, ut conatur ostendere Cardinalis de Noris in Vindic. D. Aug. c. a. f. r. εc docuit Ariminensis , dactus prininde Tomis pueroratiae s nihilominus quia in Cap. Maio res de Baptismo ab Ion . III. dicitur e Poa ενιsi lis pneari est earentia visionis Dei a vero feecati paena g hexinae perpermae criniaraia a Idcirco comm nius , Sc verius dicimus, verba August. a commodanda esse verbis Pontificis s ut inde solum voluerit Augustinus, pueros . ne baptismo decedentes puniri poena ignis, sumendo nomine senis quamcumque tribi, lationem, atque adeo etiam poenam damni, iuxta illud Scriptio: Tra mima Ioen in avram ι θυ - -ami si &α praese
rim quia & Divina Misericordia , & r tiones Theologicae suadent hanc benignam
interpretationem , ne simus Tmnores ραεν--m a & tamen opinio opposita nihil reum xa conseri ad puerorum torturam et In casu autem noliso , si verba Augustini non sumantur in sensu accommodo, prout ver- ha Tridentini , di Rationes Theologicae , ac Divina Redemptoris misericordia erga illos pueros suadent, opinio opposita , ὁ negando illis baptismum, conferret ad aete nam illorum poenam; unde essemus Puer rum toriores non speculative dumtaxat, sed etiam practice a ergo a sortiori in casu nostro verba Augintini juxta benignam interpretationem sumenda sunt; atque adeo dicendum, D. Augustinum, D. Ita dirum, di Antiquos Theologos , cum Mas, stro Sententiarum , D. Tnoma , dc aliis
M I. confirmationemr verba illorum CG nonum desumpta sunt a D. Aurumno , de D. Isidoro, atque adeo pariter in sensu a commodo sumenda sunt , ut velint nem,nem posse per baptismum renasci, nisi senatus ea nativitate, qua possit subiici προ rationi humanae, Ze ablui . Quicquid ne , an sententiae Sanctorum Patrum , quae in Decreto Gratiani habentur , vim habeant Iegis Ecclesinicae, donec a Pontifice fumrint Canonizatae, & inter Decretales m. ponantur' mod verius negat Suar. l. 4. de Leg. cap. s. n. 6. eo quod Patres non fuerint Canonici Scriptores , nec assistentiam Spiritus Sancti habuerint. Ad x. Tridentinum a me docuerat O none 3. quod tam adultis , quam parvulis applicari possit Christi meritum per baptisimum, non excludendo parvulos , qui sunt in utero Matris , si possciat subjici humanae operationi, εc ablui s ubi autem Canone . definit, pueros recentes ab utero Μ tris esse baptizandos, vel loquitur etiam de pueris , qui in utero intris p ζ subjici possem operationi humanae , qui etiam maliquo sensu dici possunt recentes ab utero Matris, quatenus aliquo modo extra uterum sant, dum non sunt in utero clauso , sed possunt abluis Vel loquitur tantum de pum ris , qui extra uterum sunt, quia fic pinsunt baptirarii unde satis erat, quod dAniret horum baptismum esse valibum , ut intelligatur validum esse baptismum mnium omnino , qui ablui possunt , nisi ex institutione Divina aperie excludam
Neque dieas, interpretationem adductamc quod scilicet dicatur aliquo modo natus ex utero, immo esse aliquatenus extra in rum, qui est in utero aperto, ita ut possit
subjici oi rationi humanae esse alienam a vero sensu verborum, quandoquidem idem simul dici posset esse in utero , di ine e
Nam contra est , euia Que iuria dive iam acceptionem v Dorum D. Ravmundus dicitur natus , cum renatus fuerit in h. ptismo i de ab Ecclesia appellatur Nonn tus , quatenus non fuit in lucem ediatus Matre pariente et ira iuxta diversam acceptionem poteth dici natus ex utero, deesse aliquatenus extra uterum, qui dum est in utero subjici potest humanae operationi, re simul dici potest natus in utero , de non
esse extra uterum, quatenus nulla eius pars ex mero resia est . .
40쪽
ndin. Nemo mest adversus conscientiae ab magis erobabile , quin possit asserere, quod Oamen licite operaris ergo si quis iuxta sententia opposita careat in probabilitate: pinionem Doctoriam primae notae putet , atque adeo ad liberandos pueros ab aeterna nullatenus licere hujusmodi infantibus com poena damai non solum potest , sed etiam ferre baptismum, etiamsi possint ablui, ad. debet accommodare se huic nostrae opinio versus dictamen conscientiae operaretur con. ni beni inae, baptigando illos sab conditi ferendo illis baptismum i ergo falsum est, ne, si citra Dave incommod- potest illos quod peccet qui negligit Baptisinum pum abluere , quando imminet periculiun mortis. xis in utero exiitentita in necessitate com ferre sub conditione, iuxta probabilem opinionem, quod id liceat. Resp. concessis antecedente , distinguo
Primum consequens: adversus dictamen con scientiae operaretur , si putaret nullaten id licere iuxta opinionem Doctorum pri me notae, & simul ex errore putaret, opimnionem benignam faventem pueris esse improbabilem, concedo; di simul putaret, pinionem benignam esse probabilem, ut reverλ est, nego primam, & secundam con sequentiam. Sicut potest quis ex errore P tare, esse illicitum conferre Baptisnum e iam pueris recenter natis, innuo casu pe caret bapti sinum iis conferendo, quia ope
Taretur contra ultimum dictamen consciem
se erroneaea ita potest quis ex euore putare, esse improbabilem sententiam, quam propugnavimus , docentem posse pueris in
utero conferri valide Baptisinum, si possint ablui i & in hoc casu ruhil mirum , quod
peccaret baptisenum conserendo . At n pintet, opinionem hanc benignam nixam ves vis rationibus, & gravi auctoritate Doct rum esse probabilem, peccaret contra ch ritatem non accommodando se huic opini ni ad liberando' quoad eius fieri potest, minros illos ab originali, atque adeo a Pinna
Instabis: saltem Probabiliorista citra e rorem peccaret accommodando se huiepinionibenignae, si putaret. hanc opinionem benignam esse minus probabilem ι cum Pro. babiliorista doceat, non licere sequiopini nem minus probabilem in conflictu prob bilioris; ergo recurrit, quod citra culpam, di cicia errorem podit aliquis non conse re his infamibus Baptisinum sub conditione. Resp. distinguo antecedens , si per erro rem putaret cenum esse, quod non liceat
sequi opinionem minus probabilem reli probabdiori, concedo; si intum putaret id esse probabilius , Ee simul probabile esse ,
quod liceat sequi opinionem minus prob bilem in consultu probabilioris , nego λ' recedens, & consequentiam . Probabilior, sta, nisi decipiatur , istum potest opinari,
quod sit probabilior sententia oblituis ad
raraes ad Gratiam P dioponere.
I. Tri Upostio ad gratiam multiplicitet
contingere Usset per opera n turae. Primo si homo binis operibus nat ratibus causaret gratiam physice . Secundo si moraliter i videlicra merendo aut comdigne, aut de congruo auxilia supernatur Ita gratiae, aut si opera naturalia haberent vim inmetrandi gratiam ι ita scilicet ut Deus ad conferendam gratiam non mou retur ex indigentia, & miseria ponentis pera naturalia; sicut dives movetur ad damdam eleemosynam ex indigentia pauperis illam petentis ι is moveretur ex merit ipsarum precum, juxta illud: Omno GH dimisi ribi, Minniam me : Haec enim impetratio sic explicata ex Augustino apud Lugo de Fide disp. xx. num. 3I. non eshfine omni merito . Tertio , si operati ex naturales sine mera di*ositio moralis positiva importans connexionem cum gratia fundatam in quadam eongruitate condistincta a quovis merito, fle exigentia . In hoc mnim aissere Neritum a morali disposti ne , quod illud imponet obsequium pri stilum in honorem , vel commodum Praemiantis 1 haec vero imponet solum coaptaintionem ad bonum, ad quod disponit, prae,ciso quovis obsequio : Sicut doctrina , reprobitas hominem coaptant ad dignitates in Republica assimendas, quamvis nullum o sequium praestiterit aut Principi , alit Rei publicae, ut videre est apud Ripat. disp. rg. Denique si opera naturalia essent dispositio
negativa importans connexionem cum gratia ex mero extrinseco Dei decreto, ac imberalitate, qua voluit facienti quod in se est
viribus naturae conferre gratiam a quamvis etiam illam conserat pluribus aliis non f eientibus quod est in se. II. Certum est a. opera pute naturali