장음표시 사용
181쪽
DE PECCATI sQuainobrem idem Paulus alibi fidem solam radeo iactari non uult , ut etiam credentes omnes iubeat cum metu S ac tremore salutem sua operari: Fidemq; commendat, non mortuam& ociosam, ut Iacobus vocat, sed uiuam &efficacem, quet per ' charitatem legitime ope
C. Contra hoc enorme peccatum sic Ecclesiasticus clamat: h De propitiato peccato noli esse sine
metu, neque adi cias peccatum super peccatum. Et n8 dicas, Miseratio Domini magna es, multitudinis peccatorum meorum miserebitur. Misericordia enim Oira ab illo cito proximant, o in peccatcres hi a illius
respicit. Recte igitur Propheta
s iudicium cantabo tibi Domine. Tum alibi: Hο- nor iudicium .
D alix primo: Computrirerimi iumenta in stercore suo, demolita sunt horrea, dissipatae sunt apothecae,quoniam confusum est triticum. Secvκn a Petri secundo: Superba enim uanitatis loquentes, pelliciunt in desiderijs carnis luxuriae, eos qui paululum effigi uor, qui in errore conuersamur, libertatem illis promittentes , cum ipsi serui sint corrupti
Ece Lasi 1 setis octauo: Sunt impij qui ita securi sint, quasi iustorum Dcta habeant. LVc a tertio: Facite erg5sructus dignos poenitentiae. Et ne coeperitis dicere , Patrem habemus Abraham . Dico enim uobis , quia potens est Deus de lapidibus istis suscitare filios Abrahae. Iam enim securis a s radicem arborum posita est. Omnis ergb arbor non faciens fi uctum bonum,
excidetur, de in ignem mittetur .
Ex decimotertio capite: Nisi poenitentiam habueritis, omnes silmiliter peribitis. MATTu si tertio: Facite ergδ fructum dignum poenitentiae S carta omnis arbor quae non iacit fructum bonum, excidetur,& in ignem mittes. Acro xv M vigesimosexto: Sed his qui sunt Damasci primum, & Hierosolymis,&in omnem regionem Iudaeae,& Gentibus annunciabam ut poenitentiam agerent , de conuerterentur ad Deum , digna opera pinaiatentiae facientes. EcchasIAsTICI secundo p Si poenitentiam non egerimus,lac, demus in manus Domini, de non in manus hominum.
A re Romanos secundo: An diuitias bonitatis eius, & patientiae, cilonganimitatis cotemrus,ig oram quoniam benignitas Dei ad poenitentiam
182쪽
Hun te adducit 3 Seeundum autem duritiam tuam de impoenitens cor , in sotietas tibi iram in die irae , de reuelationis iusti iudieii Dei, qui reddet v-nicuique secundum opera eius, dec. EccLEsias Tis octauo: Etenim quia non profertur citd contra malos sententia, absque timore ullo fili j hominum perpetrant mala. Attamen peccator ex eo ouod centies iacit malum,& per patientiam sustentatur, ego cognoui quod erit bonum timentibus Deum qui uerentur faciem eius. Non sit bonum impio, nec prolongentur dies eius, sed quas umbra transeant, qui non timent faciem Domini. Ecchasi Asrier decimoquinto: Nemini mandauit impie a re, & n mini dedit spatium peccandi. Non enim concupiscit multitudinem fili riim infidelium & inutilium. Pa toxis ad Corynthios decimotertio: Si linguis hominum loquar Se angelorum , charitatem autem non habeam et faetias tan ue: ut aes sonans, aut cymbalum tinniens. Et si habuero prophetiam, de nouerim mysteria omnia , & omnem scientiam , de si habuero omnem fidem ita ut montes transferam, charitatem autem non habuero,nihil sum.& si distribuero Ede.
A t, Philippenses secundo: Itaque charissimi mei sicut semper obedistisin no ut in praesentia mei tantum, sed mlto m8gis nunc in absentia mea,
cum metu & tremore uestram salutem operamini. Psa LMo secundo: Seruite Domino in timore,'exultate et eum
P nova aviostv M vinefimooctauo: Beatus homo qui semper est pauidus: qui uerb mentis est durae, corruet in malum. Ao Romanos undecimo: Tu autem fide stas: noli altum sapere, sed tis
me. Si enim&e.Pxioxis ad Comnthios quarto: Nihil mihi conscius sum: sed nos
in hoe iustificatus sum. E et capite decimo: Qui se existimat stare, uideat ne eadat. I A e o v i secundo: Quid proderit, si atres mei, si fidem quis dicat se habere, opera autem non habeat Nunquid poterit fides saluare eum λ Si autem Dater aut soror nudi sint,& indigeant uictu quotidiano: dicat autem aliquis ex uobis illis: Ite in pace, calefacimini & saturamini: non doderitis autem eis quae necessctaria lunt corpori: quid proderit λ Sic & fides si non habeat opera, mortua est in semetipsa. Sed dicit quis , Tu fidem
habes , de ego opera habeo. ostende mihi fidem tuam sine operibus,&ego ostendam tibi ex operibus fidem meam. Tu credis quonia unus est Deus Bene facis. Se daemones credunt, & contremiscunt. Vis autem scire o homo inanis, quoniam fides sine operibus ociosa est λ Abraham pater noster nonne ex operibus iustificatus est, offerens Isaac filium suum super altare: Vides quonia fides cooperabatur operibus illius:&ex operibus fides consummata est λ Et suppleta est scriptura, dicens: Credidit Abraham Deo,& reputatum est illi ad iustitiam,&amicus Da i appellatus est. Videtis quoniam ex operibus iustificatur homo, & non ex fide tantum λ Similiter autem & Rahab meretrix, nonne ex operibus iustificata est, suscipiens nuncios, & alia uia ei jciens λ Sicut enim coli us sine spiritu mortuum est, ita de fides sine operibus mortua est.
A o Galatas quinto: Nam in Christo Iesii neque circuncisio aliquid uam let,
183쪽
lat, neque praeputium: sed fides quae per charitatem operat . rECCLE si Asii Ci quinto : Ne d:xeris, Peccaui, & quid mihi accidit
triste 3 Altissimus enim est patiens redditor . De propiciato peccato Nolici se sine metu, neque adiicias peccatum super peccatum. Et ne dicas, Miseratio Doti iiii magna est, multitudinis peccatorum meorum miserebitur. Nisericordia enim & ira ab illo cito proximant , re in peccatores respicit ira illius. Non lardesconuerti ad Dominum, & ne differas de die in die: sibito enim ueniet ira illius, & in tempore uindictae disperdet te. ECCLE si As Tis nono : Sunti ulli atque sapientes, re opera eorum iam anu Dei: de tamen nescit homo utrum amore an odio digitus sit: sed omnia in futurum seruantur incerta , eo quod uniuersa aeque eueniant tuito de impio , bono Senato, mundo & immundo, immolanti victimas,& sacridicia contemn nti: sicut bonus, sic & peccatori ut periurus, ita & ille qui uerum deierat. Hoc eli pes,imum interon .nia quae sub sole fiunt, quia eadem cunctis eueniunt; unde & corda filiorum hominum implentur malitiare contemptu inui a sua,&post haec ad inseros deducentur. PsALMo centesimo: Misericordiam&iudicium cantabo tibi D
. ET nonagesimooctauo: Honor regis iudicium diligit. Tu parasti dis rectiones ι iudicium & iustitiam in Iacob tu fecisti.
A. Gκε coxius in eaput tertium libri primi Regum, super ea uer has Dominus est, quod bonum est in oculis suis, faciat. Qui simplicius edebet, istam Heli responsionem considerat, tam recte hunc respondisse, quam humiliter, putat. Sed prosecto ista responsionis humilitas si subtiliter inspiciatur, uera humilitas non est. Vere esset humilis, s sese ad emendationem culpae, pro qua arguebatur, obtulisset. O quanti adhuc sunt imi atores Heli, qui cum minantem sibi omnipotentem DεvM quotidie de sacro eloquio sentiant, & tamen hominibus displicere trepidant, & dis Minae indignationis minas incurrere non formidant; & dum inimicitias atominum uelut implacabiles metuunt, de DE i misericordiaetram peceando considunt. iad inordinata fiducia apud Omnipotentem D E v Muindictae locum habere potest, indulgentiam ueris obtinere non potest. Incorrepto enim peccatori,& in culpae suae proposito perduranti, quid est de minanti sibi Da o dicere, Dominus eis, quod bonum in oculis suis, faciat; nisi de ordinatissima Dat misericordi a inordinate confidere λ De omnipotentis etenim Dei misericordia ordinate co fidit,qui hoc quod peccando delinquit, poenitendo corrigit, fundo tergito Peccare ergo,&de Dei creatoris clementia praesumere, pelago iustitiae eius expo' est. Sic nimirum peccata perpetrata non tergere poenitudo, & de Dei mi stricordia praesumere, in iudicium districtionis eius offendere est. Duine go Heli uita in reproborum praedicatorum serma describitur non solun citi paelapsus ostenditur,fed etiam culpae in praecipitatione securitas. Nam qui timore poenitentiae , diuinae indignationis magnitudinem placare potuit,dum neglexit quod audiuit, incurrit quod meruit. Omaipotens enim Dxus etsi aevitate iustus inlabuciatiosi tamen creditur miseratione pius.
184쪽
WdE&per Prophetam dicitur. Mi serationes eius stiper omhia opera eius. - Hinc est per Ionam prophetam N niuitis minas submersionis protulit,& tamen poenam cuer tendae ciuitatis poenitentibus indulfit. Hinc est etiaquod Ezechiae regi per prophetae oraculum mortis poena promittitur: sed quia rex mori metuens, coram Domino se poenitentiae lachrymis afflixit, mortem qua moreretur, apud eum quem timuit,non inuenit. Et supra quidem Dontinum locutum fuisse asseruit,ut domus Heli&patris eius in conspectu cio lique in sempiterni: ni mini liraret: sed qui de bona agente, bona locutus tu erat,de domo reproba iam effecta, sentent iam permutauit, dices:
Nunc au .em absit hoc am c. Si ergo bona promissa reuocat Omnipotens, es
Deus, quia ij quibus promisera , male permutanturi. quanto magis mina rum effectus retrahit, cum bene conuersi,se adspicit,quibus pro admissis iniquitatibus poenam animaduersionis intimauit Quid ergo ad haec dicimus. qui quotidie delinqui inus,atque in reatus nostri obligatione securi sumus Hoc igitur ipi iniquod di Lictionem diuinae tultitiae non timeamus, : a nobis ualde timendum est quia ecce, qui diuina indignatione proijcitur, pro culpa Pcrpecratae negligentiae, nullo timore solicitus fuisse perhi-
x. Insu Gregorius libro trigesimotertio Moralium, capite cecimo' dum nec de quinto: Pius ac iustus est conditor noster . Sed nemo dicat: quia pius est, sperandum. . uenialiter pecco . Et nemo qui peccauerit dicat . quia iustias est e peccati remissione despero. Relaxat enim Daus facinus quod defletur: sed perpetrare qui inlue timeat, quod si digne deflere possit,ignorat . Ante culpam ergo iustitiam metuat, post culpam tamen de pietate praesumat . neque ita iustitiam timeat, iit nulla spei consolatione conualescat:neque ita confidat . de misericordia, ut adhibere uulneribus suis dignae poenitentiae negligat
medicinam: sed quem praesumit fibi pie parcere,ium per etiam cogitecta di . stricte iudicare. Sub pietate itaque cius spes peccatoris gaudeat , sed sub
districtioire illius poenitentis correctio contremiscar. Spes igitur Praesum ptionis nostrae habeat etiam motuum timoris: ut ad corrigenda peccata iu- uitia iridi camis terreat, mem ad fiduciam ueniae gratia parcentis inuitat. Hi uc enim per quendam lapientem dicitur:Ne dixeris,miserationes Domini mulcae iurat,peccatorum meorum non memorabitur. Pietatem nanque
eius prcianus de iustitiam subdit ἡ dicens : uti sericordia enim & ira ab
3. I τε M libro sexto Episto Iarum, epistolauigeum alecunda, ad Oxego expectans Veriam cubiculariam Augustae. Quod uel S dulce o tua in siis epistolis sub iunxitii inportunam se mihi existete,quoadusque scribam mihi esse reuela rum quia peccata tua dimis a sunt: rem de uti ficilem etiam & inutilem postulatii. Difficilem quidem , quia igo indignus suiu, cui reuelatio seri de beat. lnutilem uero, quia secura de peccatis tuis fieri non debes, nisi cum Contra seeu- iam in die uitae tuae ultim b plangeee eadem peccata minimξ ualebis. Quae ritatem de redi quousque uetriatae in per suspecta, sempei tre nida metuere culpas de- pς μψbcs, atque eo quotidianis fletibus lauate. Cem Paulus Apostolus iam ad teitium cstum ascenderat: in paradisum quoquc ductu suerat, arcan comi. uerba audiuerat,quae homini loqui non liceret: & tamen adhuc trepidans dicebat: Castigo corpus meum, & seruituti subi jcio, ne forte aliis praedi' i. cons cc. , ipsc reprobus efficiar Adhuc timet quilamad caelum ducitunde ia, timere,
185쪽
HL umere, non imit qui adhue in terra conuersariit 3 Perpende dulcissisIma Dις 'xi , securi lia, quia mater negligentiae solet esse securitas. Hadere ergo in hac uita non debes securitatem,per quam negligens reddaris. Scriptum est enim: Beatus uir qui semper est pauidus. Et rursus scriptum est: Serruite Domino in timore,&exultate ei cum tremore. In pauco ergo huius uitae tempore mentem uestram necesie est ut tremor teneat, quatenus per securitatis gaudium fine fine postmodum exultet. . Ausus T IN. s, uel secundum alios Fulgentius Ruspensis Episcopus, de fide ad Petrum Diaconum, capite terti': In quacunque homo aetate ueram peccatorum suorum poenitentiam egerit, & uitam suam D a o tuu minante correxerit, non privabitur indulgentiae munere: quia Da v x, si- Mb-cut per Prophetam dicit, non uult mortem peccatoris siue morientis, sedi magis ut reuertatura uia sua mala,& uiuat anima eius. Veruntamen nullus Herati, νei. hominu debet sub spe misericordiae Da r in suis diutius remanere peccatis,
ciun etiam in ipso corpore nemo uelit sub spe futurae salutis diutius Grot re. Tales enim qui ab iniquitatibus suis recedere negligunt,& sibi de Des
indulgentiam repromittunt, nonnunquam ita praeueniuntur repentino Dat furore, ut nec conuersonis tempus,nec beneficium remissionis inueniant. Ided unumquenque nostrum sacra scriptura benignὸ praemonet, dicens : Ne tardaveris conuerti ad Da via, de ne differas de die in diem: subi- tb ueniet ira eius , de in tempore uinditiae disperdet te. Dicit etiam beatus David: Hodie si uocem eius audieritis,nolite obdurare eorda uestra. Cui beatus quoque Paulus concordat his uerbis: videte, fratres,ne sorte fit in aliquo uestrum cor malum incredulitatis disi ededit Deo uiuo : sed adhortamini uosmetipsos per singulos dies,donec hodie cognominatur, ut non obduretur quis ex uobis fallacia peccati. Obduratus igitur uiuit, siue qui
non conuertitur,desperans de indulgentia peccatorum suorum:siue qui siem itericordiam Da ι sperat,ut usque in finem uitae praesentis in suorum criminum peruersitate permanet. Proinde diligentes misericordiam Da r, metuentesque iustitiam, nec de remissione peccatorum desperemus, nec remaneamus in peccatis: scientes quia illa omnium hominum debita sit exsectura aequitas iustissimi iudicis,quae non dimiserit misericordia clementis. sint redemptoris.Sicut enim misericordia suscipit absoluitque conuersos, ita iustitia repellet punietque obduratos . lj sunt qui peccantes in spiritum saactum, neque in hoc seculo, neque in futuro remissionem accipient peccatorum.
s. BERNA Ruus sermone trigesimoinauo ex paruli sermonibus: Mult, uase leuio plicatae sunt infirmitates eorum, postea accelerauerunt: Quid dissimulant
si dilatio eon nomines in uita sua agere poenitentiam ,&extrema de contessione praesau inoes . inunt Qeomodb suo ualus horae articulo reuocari posse aestimant omnia animae membra,cuius concupistentiae&desideria per totum mundu sparsa sunt,& ubique terrarum,uelut quodam uisco tenentur Non dico,ait Dominus,quin de talium siluem aliquos: potens sum enim in momento omnia reuocare: sed non congregabo conuenticula eorum de sanguinibus d. . est, qui in sanguine perseuerant, do .ec multiplicatis infirmitatibus deserantur a peccatis antequam deserant ea, non magna talium conuenticula congregabo. Si bene memini,in toto canone scripturarum unum latronem
iuuenies sic saluatum. Noli ergis huic tam periculose expectationi credere
sericordis, Ecnistisenda ρε- Mari, 33.
186쪽
re temetipsum. Et quidem spiritus non modo ubi uult , sed quandb uult, ibi spirat: nec ei dissicile est desubito perfectam dare contritionem cordis, quam uix multo tempore alij consequuntur: sed unde scis quod tunc tibilia subuenire uelit , quem tu interim sic repellis λ Benignus quidem est Spiritus sapientiae,sed non liberabit maledictum a labijs suis. Audi quis ille sit: Maledictus qu i p: ccat in spe. I. B. Ausus T ivvs in libro de fide&operibus, rapite decimoquario: re
mare iam illud uideamus, quod excutiendum est a cordibus religiosis, ne huiε, μι mala ecuritate salutem si iam perdant, si ad eam obtinendam suincere so- de sibi salui. lam fidem putauerint: bene autem uiuere,& bonis operibus uiam Dei tenere neglexerint . Nam etiam temporibus Apostolorum non intellebis quibusdam sub obscuris sententi js Apostoli Pauli,hoc eum quidam arbitrati sunt dicere, Faciamus mala,ut ueniant bona: quia dixerat Lex subintrauit,ut abundaret delictum : ubi autem abundauit delictum, superabundauit gratia. Quod ideo uerum est,quia legem accipientes homines, qui de suis uiribus superbissime praesumebant,nec diuinum adiutorium uincendarum malarum concupiscentiarum recta side impetrantes, pluribus grauioribusque delictis etiam lege praeuaricata onerati sint. Ac si magno reatu Rodii compellente confugerunt ad fidem, qua misericordiam indulgentiae mererentur,& auxilium a Domino qui iacit caelum& terram: ut dii sua per Spiritum sanctum charitate in cordibus suis,cum dilectione agerent,quae contra seculi huius concupiscentias iuberentur, secundum id qnod praedictum Pal. is. fuerat in Psalmo, Multiplicatae sunt infirmitates eorum, postea accelerauerunt. Cum ergo dicit Apostolus, arbitrari se, iustificari nominem per fi- i alidem fine operibus legis : non hoc agit,ut praecepta ac professa fide opera fusi zmur a iustitiae contemnantur , sed ut sciat se quisque per fidem posse iustificari fidε sine ορο- etiam si legis opera non praecesserint. Sequuntur enim iustificatum, non iςgu Iraecedunt iustificandum. Vnde in praesenti opere non opus est latius di- putare,praesertim quia modo de hae quaestione prolixum librum edidi, . qui inscribitur, Delitera&spiritu. Quoniam ergo haec opinio tunc sue rat exorta,aliae Apostolicae Epistolae, Petri, Ioannis, Iacobi, Iudae,contra haeresim .. 'eam maxime dii igunt intentionem, ut uehemcnter adstruant fidem fine o- ω i fide, scii peribus nihil prodesse: sicut etiam ipse Paulus,non qualem libet fidem quam I cum creditur,sed eam salubrem planeque Euangelicam definiuit, cuius opera ex dilectione procedunt: Ec fidcs inquit,quae per dilecti nemo' aetat Paulis. peratur . Vnde illam fidem quae sufficere ad salutem quibusdam uidetur, Galatis. ita nihil prodesse asseuerat, ut d: cat, Si habeam omnem fidem ita ut montes transferam,charitatem autem non habeam, nihil sum. Vbi autem haec ID fidelis charitas operatur, sine dubio bene u uitur: plenitudo enim legis ν charisas . Vnde euidenter in secunda epistola Petrus,cum ad uitae & morum sanctitatem hortaretur, mundum qi: e ictum transiuium praenuncia ret,caelos uero nouos & terram nouam expectari, quae iustis inhabitanda tradetur , ut ex hoc attenderent qualiter eos oporteret niuere,ut habitatione illa digni fierent , sciens de Apostoli Patili quibusdam subob: cui is seni eths nonnullos iniquos accepisse occasotiem, ut tanquam securi de salute, quae in fide est, bene uiuere non curarent,commemorauit quaedani ad in telligendum difficillina esse in epistola eius,quae homines peruerterent, si- -
ς de alias talpturas , ad proprium suum lateritum : cum tamen & ille Apost
187쪽
Iacob. Ioans7.1.Ioaa. a. Mari. a. Galatis.
Apostolus de salute aeterna, quae nisi benὸ uiuentibus non daretur,eadem sentiret quae caeteri Apostoli. lacobus autem uehementer infestus est eis, qui tapiu:n fidem sine ove. ibus ualere ad salutem, ut illos etiam dimonibus comparet, dicc s: Tu credis quoniam un us est Deus: bene facis,de det mones credunt,ct c. a. ten .i cunt. Uid uerius,breuius,uehementius dici potuit,cum & in Eu augelio legamus hoc dixisse daemonia,cii Cn xi si v v filia Dei confiterentur,de ab illo corriperentur , quod in Petri confessio ite laudatum est ὶ Quid prodet ira it Iacobus, fratres mei,si fidem quis dicat sc ha bere,opera autem non habeat Nunquid poterit fides saluare elim Dicit etiam,quia fides sine operibus mortua est. ousque igitur falluntu: qui fide mortua sibi uitam perpetuam pollicentur ET capite vigesimosecundo et Nequaquam ergb mens incauta fallatur,ut se existimet DE via cognouisse, si cum fide mortua ,hoc est, sine bonis operibus confiteatur more daemonum:& ideo se iam non dubitet ad uitam aeternam esse uenturam,quia Dominus dicit, Haec est autem uita aeterna,ut cognoscant te unum iturum DE v M, de quem inisisti Ia ivv Cux 1 s TvM . Venire quippe debet etiam illud in mentem,quod scriptum est,Iahoc cognoscimus eum,si mandata eius obseruanerimus . Qui dicis, quia cognoui t eum, & mandata eius non seruat: men dax est, & in hoc ueritas non est. Et ne quisquam existimet mandata eius ad solam fidem pertinere: quanquam dicere hoc nullus est ausus, praesertim quia mandata dixit, quae ne multitudine cogitationes parerent, in illis duobus tota lex pendet& Prophetae : licet recte dici posset ad solam fidem pertinere D E i mandata, si non mortua, sed uiua illaim euagatur fides, quae per delectionem operatur: tamen pollea Ioannes ipse aperuit quid diceret, cum ait, Hoc est mandatum eius, ut credamus nomini filii eius Iasu Cugisti, d diligamus inuicem, Hoc itaque prodest in Deum recta fide credere, Deum colere, Deu nosse,ut α bene uiuendi ab illo nobis sit auxiliu,de si peccauerimus,ab illo indulgetia mereamurmon tu faciis quae odit, securi pseuerates sed ab eis reccdentes, eique dicentes,Ego dixi,Dne m: serere mei,sana anima meam,quonia peccaui tibi: quod non habcnt cui dicant, qui non in eum credunt:& frustra dicunt, qui cum tam longe ab illo sint,a gratia mediatoris alieni sunt. Hinc illa uerba sunt in libro bapientiae,quae nescio quomodo intelligit perniciosa securitas , Et si peccauerimus, tui sumus: quoniam scilicet bonum de magnum Deum habemus,qui uelit atque possit poenitentiu peccata sanare, non qui minime audeat permanentes in malignitate dispe dere.Denique cum Gixisset, Tui sumus: addidit scientes potentiam tuam: utique potentiam cui se subtrahere nequeat, aut occultare peccator. Ideoque secutus adiunxit,Non peccauimus autem, scietates quoniam tui sumus deputati. inis enim digne cogitans habitationem apud Deum, in qua oes praedestinatione sunt deputati,qui secundum propontum uocati sunt, non enitetur ita uiuere ut tali habitationi congruat Quod ergo & Ioannes dicit, Haec scripsi uobis,ut non peccetis:& si quis peccauerit, aduocatum habemus apud Patrem Iesum Chi illum tutium,& ipse est exoratio pro pecca' tis noliris: non id est,ut cum iecuritate peccemus, sed ut recedentes a peccato,si quod admissum est, propter illum aduocatum,quem non habent infideles, minime de indulgentia desperamus. 3 Iτε uia inuidio ad Laureiiciuai, capite stragesimoseptimo : C dum ur
188쪽
duntur autem a quibusdam etiam ij qui nomen Christi non relinquunt, cohi ..,
eius lauacro in Ecclesia baptirantur,nec ab ea ullo schismate uel haere si pri qui per pu .ciduntur,in quantistibet sceleribus uiuant,quae nec diluant poenitendo,nec tori ii ignε eleemosynis redimant,sed in eis usque ad huius uitae ultimum diem perti naci stime perseuerent, salvi futuri per ignem: Iicet pro magnitudine faci- noimatotinorum flagitiorumque,diuturno, non tamen aeterno, igne puniri. Sed qui hoc credunt,& tamen Catholici sunt, humana quadam beneuolentia mihi sal liuidentur. Nam scriptura diuina aliud consulta respondet. Librum autem de hac quaestione scripsi,cuius titulus est, De fide & operibus. Vbi secundum scripturas sanetas, quantum Deo adiuuate potui,demonstraui ut 'itur' ἡ eam fidem salvos facere, quam satis euidenter expressit Paulus Aposto- charital EG Ius,dicens; In Cristis To enim I a s v neque circuncisio quicquam ualet, 'neque piae putium,sed fides quae bene per dilectionem operatur. Si autem 'male & non bene operatur,proculdubio secundum Apostolum Iacobum, mortua est in semetipsa. Qi rursu, ait, Si fidem dicat se quisquam habere,opcra autem non habeat,nunquid poterit fides saluare eum λ Porrh aim tem si homo sceleratus propter fidem solam per ignem saluabitur, de si . est accipiendum quod ait beatus Paulus Apostolus, ipse autem saluus erit. 'sic tamen quasi per ignem: poterit ergb saluare sine operibus fides, de falsum erit quod dixit eius coapostolus Iacobus. Falsum erit& illud quod: i. c. . c.
ide: i ipse Pauhis dixit, Nolite, inquit, errare: neque fornicatores, neque. idolis serulentes,neque adulteri, neque molles, neque masculorum concubitores,neque fures, neque auari,neque maledici,neque ebriosi,neque rapaces regnum i Ei possidebunt. Si enim etiam in istis perseuerantes criminibus,tamen propter fidem Christi salui erunt,quo modo in regno Dei n
. ET in libro de haeresibus ad Quod uult deum, haeresi quinquagesima
quarta. Aetiam ab Aetio sunt uocati , ijdemque Eunomiani ab Elinomio e Aetij discipulo,quo nomine magis innotuerunt. Et inomius quippe in Dialectica praeualens , acutius & celebrius defendit hanc haeresim,dissimilem p 'r omnia Patri allerens Filium,&Filio Spiritum sanctium. I rtur etiam . Fimomi r u 'queadeo futile bonis moribus inimicus, ut asseueraret,qubd nihil cuique i ci in obesset quorumlibet perpetratio ac perseuelantia peccatorum,si huius quae ab illo docebatur,fidei particeps est ei. is. Hi ERONTuus in caput quartum Osear: De haereticis facilis intelligen 'tia est,qubd quanto plures fuerint, tanto magis delinquant Deo,de glorienturia populis:&idcirco decipiant infelices, ut peccata populi comedant.& per dulce, sermones devorent doinus uiduarum. Cum enim uiderint aliquos desinquenteriaiunt nihil aliud quaerit Da vs nisi fidei ueritatem: quam o asi custodieritis,no a curat quid agatis. Haec enim dicentes,in iniquitatibus nihil nifi fide eorum subleuant animas eorum: ut non sistum non agam poenitentiam, nec qR humilientur,sed gaudeant in sceleribus suis, & erecta ceruice gradiantur.
Vnde & populus se sacerdosin hi qui docti sunt,& hi qui docuerunt, pari
iudicio constringentur. 6. CON citi via Tridentinum sessione sexta, capite nono : Quanuis au- Contra certem necessarium sit credere, neque remitti, ne ue remissa umi iam fuisse xv νης' 'Puccata,nisi gratis diuina misericordia propter Christum : nemini tamen fi diicia:u & certitudinem remissionis peccatorum suoru iactati,&in ea sola qui
189쪽
quiescenti, peccata dimitti,uel dimissa esse,dicendum est: eum apud haereticos & schiimaticos possit esse,immo nostra tempestate sit,& magna contra Ecclesiam catholicam contentione praedicetur uana haec& ab omni pietate remota fidutia. Sed neque illud asserendum est,oportere eos, qui uere iustificati simi,absque ulla omnino dubitatione apud semetipsos istatuere se esse iustificatos,neminemque a peccatis absolui ac iustificari misi eum , qui certo credat se absolutum & iustificatum esse, atque hac sola fide absoluti nem & iustificationem perfici,quasi qui hoc non credit', de Dei promissis, deque mortis & resurrectionis Christi efficacia dubitet. Nam sicut nemo De propria pius de UEt misericordia,de Christi merito,deque Sacramentoriana uirture te & efficacia dubitare debet: sie quilibet,dum seipsum, suamq; propriam . 'i. Σοῦ infirmitatem Se indispositiovem respicit, de sua gratia formidare & timere potest,cum nullus scire ualeat certitudinis fidei,cui non potest subesse salsum,se gratiam Dei esse consecutum. . Ia eadem sessione canone duodecimo : Si quis dixerit, fidem iustificantem nihil aliud esse,quam fiduciam diuinae misericordiae,peccata remittentis propter Christum: uel eam fiduciam solam esse,qua iustificamur,
8. E et canone decim otertio : Si quis dixerit, omni homini ad remissi
nem peccatorum assequendam necessarium esse,ut credat cerib,& absq; ulla haesitatione propriae infirmitatis & dispositionis,peccata sibi esse remis
s. ITEM canone decimoquarto: Si quis dixerit,hominem a peccatis absolui ac iustificari ex eo,quod se absolui ac iustificari certo credati aut neminem uere esse iustificatum,nisi qui credat se esse iustificatum: Sc hac sola fide absolutionem & iustificationem perfici,anathema sit. Io. Hi ERONYMur in caput quartu Danielis seper ea uerba i Forsan ignoscet Deus delictis tuis dec. Cum beatus Daniel praescius futurorum de sententia Dei dubitet,rem temerariam faciunt,qui audacter peccatoribus indulgentiam pollicentur. Et tamen sciendum quod si Nabuchodonoser boτς re na opera facienti uenia repromittitur: multo magis ali 1s promittitur,qui leuiora peccata commiserunt. tibiis indulge II. AvGusTINYs tractatu trigesimotertio in Ioannem: Intendant quiti m. amant in Domino mansuetudinem ,& timeant ueritatem: etenim dulcis
2 a d i & rectus Dominus. Amasqubd dulcis est Mime quod rectus est . Tan. men etiam quam mansuetus dixit, cuis sed tanquam iustus, Nunquid semper tace- .an bo Misericors&miserator Dominus. Ita plane, Adhuc adde, longanimis: adhuc adde, & misericors: sed time quod est in nouissimo , de uerax: quos enim modo sustinet peccantes,iudicaturus est contemnentes. An diuitias longanimitatis& mansuetudinis eius contemnis λ Ignoras quia patientia Dei ad poenitentiam te adducit 3 Tu autem secundum duritiam cordis tui & cor impoenitens, illesaurizas tibi iram in die irae& reuelationis iussi iudicii Dei,qui reddet unicuique secundum opera sua.Mansuetus Dominus, longaminis Dominus, misericors Dominus : sed N iustus Domi nus,& uerax Dominus,largitur tibi: patium correctionis, sed tu plus amas dilationem quam emendationem . Malus Disti heri, hodie bonus esto: cimis, momi. hodiernum diem in malitia peregisti,uel cras mutare, semper expectas, desit minitanii demisericordia Dei tibi plurimum polliceris,quasi ille qui tibi per patientiam
190쪽
tiam promist indulgentiam, promiserit tibi etiam prolixiorern uitam. Vn bus indulsε de scis quid pariat crastinus dies Recte dices in corde tuo , quando me
con exero, Deus mihi omnia peccata mea dimittet . Negare non possu- iiis. 'mus,qi bd correctis atque conuersis indulgentiam Deus promisit: nam in Pron. 13.
quo Propheta mihi legis, quia promisit correcto indulgentiam,non mihil is,quia promisit tibi Deus longam uitam. Ex utroque igitur homines
periclitantur,&sperando,&desperando: contrarijs rebus, contrariis as ctionibus. Sperando qui decipitur Qui dicit,Bonus est Deus,misericors Spem οἱ vest Deus, faciam quod mihi placet, quodlibet, laxem habenas cupiditati bus meis, impleam desideria animae meae . Quare hoc Quia misericors est Deus,bonus est Deus ansitetus est Deus: spe isti periclitantur.Desperatione autem, qui cum inciderint in grauia peccata, putantes sibi non pos- Desipernio latam recognosci poenitentibus, & statuentes se ad donationem sine dubio destinatos,dicunt apud semetipsos , iam damnandi sumus, quarE non quod uolumus,facimus,animo gladiatorum,serro destinatorum λ Ideo molesti sunt desperati. Iam enim quod timeant non habent, & uehementer es. mendi sunt. Istos desperatio necat, spes illos. Inter spem & disperationem fluctuat animus. Metuendum esti e te occidat spes, &cum multum speras demisericordia, incidas in iudicium. Metuendum est rursus nὸ te occidat dispe atio,&cum putas iam tibi non ignosci quae grauia commisi- ui, non agas poenitentiam,& incurras in iudicem sapientiam,quae dicit, Et pi . . 'ego uestrae perditioni superridebo. Quid ergo agit Dominus cum periclitantibus utroque morbo ρ Illis qui spe periclitantur, hoc dicit, Ne tardes Eccla s. conuerti ad Dominum,neq; differas de die in diem: si bito enim ueniet ira illius,& in tempore uindictae disperdet te. Illis qui desperatione pericli-l ta'tur,quid dicit λ In quacunque die iniquus conuersus fuerit, omnes ini- E ech. s. quitates eius obliviscar. Propter illos ergo qui desperatione periclitantur proposuit indulgentiae portum propter illos qui spe periclitantur,& dilationibus illuduntur,secit diem mortis incerium,quandis ueniat ultimus dies Manescis.
a z. I DE M Aligustinus in libro quinquaginta homiliarum, homilia quinquagesina,cap. decimo: Illud quale est in quo sibi blandiuntur, qui si a lauanitate suducunt, perseuerantes in malitia atque luxuri;s suis, cum audiant o .
Apostolum dicentem: Quoniam qui talia agunt,regnum Dei non posside: buntὶ Audent sbi praeter regnum Dei salut in quam desiderant, polliceri,
atque ita inter se loquuntur, dum recusant agere pinitentiam pro peccatis suis,& perd itos mores aliquando in melius commutare. Regna e no' Illorum silvito, sufficit mihi saluum esse. In quo primum eos fallit, quia eorum nec fa nulla est quotus ulla ess,quorum iniquitas perseuerat. Qisod enim ait Dominus, Quo 'iqWi niam abundauit iniquitas,refrigescet charitas multorum : qui autem per- Ma ' seuerauerit usque in finematic saluus erit,salutem urique promisit perseuerantibus in charitate,non in iniquitate . Et nonnullis interiectis,Quapro- Von est satis Pterprxsumere qui audeat de nomine Christiano,& non cum omni obe- esse christia-dientia & timore audiat Apostolum dicentem, Hoc enim scitote, cognο ph .s scentes quod omnis soria icator,aut inimundus,aut avarus,quod est idolo rum seruitus,non habet haereditatem in regno Christi Se Dei. Nemo uos
seducat inanibus uerbis: Propter hoc enim uenit ira Dei in filios diffidentiae. Nolite itaque fieri participes eorum ia Latius autem ad Corinthios i. Cor. . haec