장음표시 사용
191쪽
, Me dicit, Nolite errare: neque sornicatores , neque idolis seriaientes 3 c. regnum Dei possidebunt. Sed uidete quemadmodum timorem desis erationem salutis abstulerit eis, qui haec in uita ueteri commiserunt . Et
z . haec quidem , inquit, fuistis,sed abluti estis, sed sanctificati estis in nomine Domini nostri Iesi Christi,& spiritu Dei nostri. Quisquis ergo post baptis
muni aliquorum pristinorum malorum opere obligatus tenetur , usque Mae.,. deo sibi inimicus est,ut adhuc dubitet uitam mutare,dum tempus est, cuniita peccat de uiuit. Nam utique qubd ita perseverans peccat,thesaurizat sibi iram in die irae &reuelationis iusti iudici j Dei. Quod autem adhuc uiuit, patientia Dei ad poenitentiam eum adducit. Implicatus ergb tam moriri, meta ii tiferis uinculis peccatorum,detrectat aut differt, aut dubitat confugere ad Metaues Ee- ipsas claues Ecclesiae,quibus soluatur in terra, ut sit solutus in caelo, &au-
. det sibi post hanc uitam , quia tantum Christianus dicitur,salutem aliquam Milr,. '' polliceri: nec veridicum illud Dominicae uocis tonitruum contremiscit. Gaias. omnis qui dicit mihi, Domine Domine, intrabie in regnum caelor &c. Quid ad Galatas idem Apostolus, Nonne talia enumerans, eodem fine concludit Manifesta sunt, inquit,opera carnis, quae sunt foriticationes, immunditiae,contentiones,aemulationes,animositates,dissensiones , meroses,inuidiae,ebrietates,commessationes,& his similia,quae praedico uobis si Peccators ad cut praedixi,quoniam qui talia agunt, regnum Dei non possidebunt. nix Rxi i Isino κου, de summo bono libro secundo,capite decimotertio Qua potest uenia uuq'usq,& ut peccator&impius,u ad poenitentiani conuertatur , conloconsequi. qui posse ueniam creditur. Nullus enim de bonitate Dei dubitat,sed sola accipientium prauitas conserri sibi indulgentiam abnegat. In hac uita tanta ις μ' Pinnitentiae patet libertas,post mortem uerb nullam correctionis esse licen. tiam. via de Dominus dicit, Me oportet operari opera eius qui me misit do i' nec dies est. Veniet autem nox quando nemo potat operari. Hinc & Pi 'C5tra proera Domino Deo nostro gloriam antequam contenebr . stinan- -- scat,id est, antequam mors aeterna praeueniat. In hac uita dum estis, Deum
Wrsion. sua. per poenitentiam glorificate. Adhuc in hoc seculo pinitentiam operanti bus Dei illisericordia subuenit. In futuro autem iam non operamur, sed rationem nostrorum operum ponimus. Per id deteriorantur plerunq,ini qui, quod per patientiam Dei spatium accipiunt emendandi : quia illi mora uiuendi non utuntur ad poenitentiam, sed ad peccandi usurpant audaciam. A malo autem in deterius uadit,qui tempus sibi ad p nitendum indultum,ad libertatem praui operis uertit. Festinare debet ad Deum p ai tendo unusquisque dum potest, ne si dum potest nolueriticum tardὰ uoluerit,omnino non possit. Proinde Propheta ait: Quaerite Dominum dum inueniri potest, inuocate eum dum prope est. Et ubi inueniri potest, nisi in hac uita,in qua etiam prope est omnibus inuocantibus se Nam tunc iam longe erit quando dixerit, Ite in ignem aeternum. Modb autem non uidetur , prope est uunc uidebitur,& propὸ non erit:quia & uideri poterit, de non poterit inueniri. Siquando quisque peccare potest,p nitet,vitamque
Poenuensi suam uiuens ab omni crimine corrigit,non dubium quod moriens ad aeter mox ε usq; nam transeat requiem. Qui autem praue uiuendo pinuentiam in mortisi: iudiθ' ιζ δgit periculo, sicut eius donatio incerta est, fieremissio dubia. Qui ergo
cupit certus esse in morte de indulgentia, sanus ps niteat , sanus perpetratai Mora deueat. Sunt qui petauentibus securitatem cito pollicentur,. qui i
192쪽
bus benὶ per I phetam dicitur, Curabant contritionem stiae populi mei
cum ignomini uicentes , pax,&non erat pax. Cum ignominia igitur eurat contritionem,qui peccanti, & non legitime poenitenti promittit securitatem . Vnde&sequitur, Confusi sunt cuia abominationem fecerunt,id est,confusi sunt non pinitendo,sed psnas luendo. Aliter enim confunditur eoram iudice reus, dum plectituriatque aliter qui de malo opere erubescens corrigitur. Ille enim, qui repraenensus est, confunditur: iste,quia se malum secisse memoratur. .amuis per menitentiam propitiatio peccatorum fit, sine metu tamen homo esse non debet, quia psnitentis satin factio diuino tantum pensatur iudicio,non humano . Proinde quia mile- ratio Dei occulta est,sine intermissione flere necesse est. Neque enim unquam oportet poenitentem habere de peccatis securitatem . Nam securitas negligentiam parit: negligentia autem incautum ad uitia transa. Oa reducit. Dum per poenitentiam expulsa fuerint ab homine uitia, s forpost hic intercedente sesuritate quaelibet culpa subrepserit,confestini de retiationes pristinae uitiorum mentem auidius irrepunt: pulsantesque hominem in consuetis operibus grauius pertrahunt: ita ut sint nouissima hominis illius peiora prioribus. r. C. Ausus rixus deperiam:one iussisae contra Caelestium, responsione decimanonar Nos autem huic respondentes, dicimus ideis secutum esse, Quis gloriabitur castum se habere cois quoniam praecessit, Cum rex iustus sederit in throno. Quantalibet enim iustitiast praeditus homo, eo-gitare debet ny aliquid in illo quod ipse non uidet,inueniatur esse culpandum,cum rex iustus sederit in throno, cuius cogitationem Lgere delicta non possunt, nec illa de quibus dictum est: Delicta quis intelligit 3 Cum ergh rex iustus sederit in throno, quis gloriabitur castum se habere cor Aut quis gloriabitur mundum se esse a peccatoλNisi forte isti qui uolunt in sua iustitia,non in ipsius iudicis misericordia, gloriari. .. y correptione de gratia,capite decimotertio: Quis enim ex
multitudine fidelium quadiu in hac mortalitate uiuitur,in numero praedestinatorum se esse praesum at, quia id occultari opus est in hoc loeo,ubi sic cavenda est elatio,ut etiam per satanae angelum,ne extolleretur,tantus colaphizaretur Apostolus. Hinc Apostolis dicebatur, Si manseritis in me: dicente illo,qui illos utique sciebat esse mansuros. Et per Prophetam,Si uolueritis & aud ratis me,cum sciret ipse in quibus operaretur & uelle. Et similia multa dicuntur propter huius utilitatem secreti,ne fortε quis extoliatur, sed omnes etiam qui bene currunt,timeantidum occultum est quo DLenianti u
3. I D a M in libro quinquaginta homiliarum,homilia quadragesimapri
ma. i ezrit ueraciter poenitentiam, de solutus fuerit a ligamento quo erat obstrictus, & a Christi corpore separatus, &bene post penitenti an uixerit,sicut ante pinitentiam uiuere debuit, post reconciliationem quandocunque defunctus fuerit, ad Deum vadit, ad requiem vadit,regno Da rnon privabitur, a populo diaboli separabitur . Si quis autem politus in ultima necessitate aegritudinis sua, uoluerit accipere pinitentiam & acci pit , de mox reconciliabitur,& hine ii adit, fateor uobis non illi negamus quod petit, sed non praestirnimus quia bene hinc exit. Non praesumo, non uos fallo, non praesumo: Fidelis bene uiuens, securus hinc exit. Bapti
Esaiae Prsdestina tio fieinceris,utilaest. periculosa
poeniundia, quae ad mo tem uso, dis fertur
193쪽
ratus ad horam, securus hine exit: Agens p nitentiam,&reconciliat cum sanus est, & postea bene uiuens, securus hinc exit. Agens nite tiam ad ultimum, & reconciliatus , si securus hinc exit,ego non sum securus. Vnde securus sum,dico, & domu ritatem: unde non sum securus,pε nitentiam dare possum,securitatem dare non possum . Sed dicat aliquis: . te , 5: bone sacerdos, tu nesc:re . & nullam securitatem nobis dare posse dicisci ille saluatur&Custis et via adire meretur, cui morienti pinitentia datur, qui dum uixit, dum sanus fuit, impoenitens fuit: Instrue erg6 nos,rogo,quomodo bene uiuere post poenitentiam debeamus. Dico, abstinete uos ab ebrietatea concupiscentiaia furto & multiloquio,ab immoderato risii, a Mattiar. uerbo otiosol, undὰ reddituri sunt homines rationem in die iudici j. Ecce quam leuia dixi Omnia tamen grauia&pestifera. Et aliud dico, Non solum post poenitentiam ab istis uit ijs se homo seruare debet,sed & ante poenitentiam dum fanus est: quia s ad ultimum uitae steterit,nescit si ipsam poea. nitentiam accipere,ac D E o & Sacerdoti peccata sua confiteri poterit. Ecce quare dixi,quia& ante poenitentiam bene uiuendum est, & poli poenitentiam melius. Quod dico, attendite: Debeo illud planius exponere. ne me aliquis male intellexisse intelligat. Nunquid dico,damnabitur Nodico. Sed dico etiam, liberabitur λ Non . Et quid dicis mihi λ Nescio: Non praesumo, non promitto,nescio. Vis te de dubio liberareλ uis quod incertum est euadere Age poenitentiam dum sanus es. Si enim agis ueram
poenitentiam dum sanus es,de inuenerit te nouissimus dies. Curre ut re-Lu dilis concilieris, si sic agis,securus es. Quare securus es λ Quia egisti poeniten- r econcilie tiam eo tempore,quo &peccare potuisti. Si aut uis agere poenitentiam ipsam tunc, ouando peccare non potes, peccata te dimiserunt non tuli.
la. Sed undὲ scis,inquis,ne forte Deus dimittat mihi λ Verum dicis . Vnee8Nescio , Illud scio, hoc nescio. Nam ideo tibi dopoenitentiam , quia nescio. Na si scirem tibi nihil prodesse, non tibi darem. Item si scirem tis bi prodesse,non te admonerem, non te terrerem. Duae res sunt: aut ignoscitur tibi, aut non agnoscitur. Quid horum tibi futurum sit, nescio: ergo
4. IT au sermone tertio de Innocentibus, qui est sermo decimus deSactis : Si diem mortis silae cogitare iugiter uellent, animum suum ab omnicupiditate uel malitia colit ent. Sed quod inodo nolunt salubriter cogitare,necesse habent postea sine ullo remedio sustinere. Veniet enim illis .i ui 1.ii, ob' dies nouissima,ueniet dies iudicii,quando eis nec poenitentiam licebit age
u Des. re, nec bonis operibus se ab aeterna morte poterunt redimere: quia percutitur etiam hac animaduersone peccatoriut moriens obliviscatur sui, qui duuiueret, litus est Dei. sa Ga EGO Rivs libro decimosexto Moralium in Iob, capite trigesim primo super ea uerba capitis uicesimiquarti, Et usque ad inferos peccatum illius. Peccatum usque ad inseros ducitur,quod ante finem uitae prauentia.
per correctionem ac poenitentiam non emendatur. De quo uidelicet peccato per Ioannem dicitur; Est peccatum ad mortem: non pro illo dico ut .e a roget quis. Peccatum nanque ad mortem,est peccatum usq; ad mortem 3.
' scilicet peccatum quod hic no corrigitur,eius uenia frustra postulλtur. ribi . De 'uo adhuc subditu obliviscatur eius misericordia. nipotentis Dei Deli inistri- misericordia oblivisci eius dicitur,qin omnipotentis Dexiustitiae fuerito litus:
194쪽
litus: quia quisquis eum nunc iustum non timet, postea inuenire non ualci' eor ohi, misericordem . Quae nimirum sententia non selum ei intenditur, qui uorae fidei praedic menta destrinsed etiam qui in fide recta positus, carnaliter o Alae
uiuit,quia ultio aeternae animaduersionis non euaditur,utrum in fide, an in scitur. opere peccetur. Nam etsi damnationis dispar est qualitas,culpae tamen quet nequaquam per poenitentiam tergitur,nulla absolutionis suppetit facultas. G Baxes anus in paruis sermonibus, sermone quinquagesimo secundo: Vmnquem Tria sunt oscula: primum, pedum ; secundum, manuum: tertium, oris. Cum primo conuertimur,pedes Domini osculamur. Duo autem sunt pe- diim di u des Domini:misericordia,&ueritas. Hunc utrunque pedem Deus conuer e tetri scili
tentium cordibus imprimit,se utrunque pedem peccator quisque,si uere couertitur , amplectitur . Si enim solam misericordiam sine ueritate recipe ret,per praesemptionem caderet. Rursus si ueritatem sine misericordia reciperet, nihilominus per desperationem periret.Sed ut fiat saluus,adultu- que pedem humiliter prouoluitur, ut per ueritatem peccata damnet,de per misericordiam ueniam speret.
ν. Ir sermone sexto in Cantica: Felix mens cui semel Dominus Ie- meso, iudi has utrunque infixerit pedem. A duobus si*nis cognoscite eam quae huius. sis mimodi est, quae secum necesse est reserat diuinis impressa uestigijs. Ipsa sunt stricordiae iatimor &spes: ille iudicii,ista misericordiae repraesentans imaginem .Merith beneplacitu est Deo super timentes eu,& in eis qui sperant super misericordia eius:cum sapientiae timor inestium sit,spes profectus. Nam consumma- Ptourictionem fibi charitas uendicat. Quaecum ita sint, non paruus fruitus est in primo hoc osculo quod ad pedes accipitur. tantum curato, ut neutro
frauderis illo'm. Porid enim si iam dolore peccati de iudicii timore eom pungeris, ueritatis iudiciique uestigio abia impresiisti Q 1δd si timorem, doloremque diuinae intuitu bonitatis, & spe consequendae indulgentiae temperas, etiam misericordiae pedem amplectite noueris. Alioquin i alterum sine altero osculari non expedit, quia & recordatio solius iudicii in baratrum desperationis praecipitat, & misericordiae fallax assentatio . pessimam generat securitatem . Datum est &mihi misero nonnunquam sedere secus pedes Domini Ia sv: &modb hune, modo illum tota deuotione ampleat, inquantum me sua benignitas dignabatur admittere . At si quando miserationis oblitus stimulante conscientia, iudicio paulo diutius inhaererem : mox metu incredibili ae miserabili confusione dei eius, & tenebroso circunfusus horrore , hoc solum palpitans de prosim- Paegndis clamabam: Quis nouit potestatem irae tuae, & prae timore tuo iram tuam dinumerare 3 QDd si eo relicto pedem misericordiae plus tenere c6tingeret, tanta econtrario incuria & negligentia dissoluebar, ut confestini& oratio tepidior, &acito pigrior, & risus promptior, &sermo incautior,& omnis denique utriusque hominis status inconstantior appareret. Proinde magistra instructus experientia, non iudicium iam solum aut si Iam misericordiam, sed misericordiam pariter & iudicium cantabo tibi Domine. In aeternum non obliviscar iustificationes istas. Cantabiles mihi Orunt ambae pariter in loco peregrinationis meae: quousque misericordia si- perexaltata iudic so, miseria conticescat,ac sola cantet tibi de caetero gloria mea & non compungar.
r. Avovs TiN in πλctatu det utilitate poenitentiae, capite ultimo; th '
195쪽
Quomodo reuera auget peccata qui desperauerit,se potest augere peremta de qui ueniam sperauerit,ut dicat sibi faciam quod uolo Deus bonus est: quando me conuertero, ignoscet mihi. Ita plane dic tibi: quando me conuertero,ignoscet mihi, si crastinus dies certu& est tibi. Nonne ad hoc te admonet scriptura,dicens: Ne tardes conuerti ad Dominum, neque differi: alii , de die in diem, subit 5 enim ueniet ira eius,& in tempore uindictae di-istus poenitε sperdet te 3 Ecce ad utraque uigilauit pro nobis prouidentia Dei: ne despexi. Deru :eo rando augeamus peccata,propositus est pcenicentiae portus et rursus,nes rando augeamus, datus est dies mortis incertus
Quomod) peccatur is Spiritumsanctum D speratione e Auζε.sem .st de xε A Cuni 'praesemptioni, de ova dictum est
o. Gregor. ii . . contrarium prorsus uitium accellerit, ut Om
nem spem abijciat homo uel impetrandae apud histalia uita: Deum ueniae, uel salutis aeternae conseque
diro morie: B. Hoc modo peccauit desperando Cain,ut, '. a. i. e sua ipse uoce testatur, clim inquit: φ Maior eu
HV.ls uisa speratione commotus,uitam laqueossibi infe- abrupit. Atqui nulla nimis est sera homi
correp-ctgy c. 3 s. ni poenitentia, uti Latronis exemplo demonstratur, qui in cruce extremisque uitae spatiis Trimi CHR sTI ingentem gratiam & caelestem gloriam est consecutus ias C R I P Τ U R AE
GE N a s is quarto:Dixitq; Dominus ad Cain: Quid fecistimox sanguinis' fratris tui clamat ad me de terra.Nuc igitur maledi s eris super terram: quae aperuit os suum,& suscepit sanguinem fratris tui de manu tua. Cu operatus fueris eam,no dabit tibi fructus suosniagus & profugus eris taper terram. Dixitq; Cain ad Dominum:Maior est iniquitas mea,qua ut uenia merear.Ecce et Nis me hodie a facie terrae,&a facie tua abscor ar, &Go-gus & profugus in terra:omnis igitur qui inuenerit me occidet me MATTu Asa vigesimoseptimo: Tunc uidem Iudas qui eum tradidit,quba damnatus effeta. poenitentia ductus retulit triginta argenteos cipibus Sacerdotum & senioribus , dicens : Peccaui, tr ens sangui
nem iustum. At illi dixerunt, Quid ad nosTu videris at proiectis argeteis
196쪽
in templo,recinit, Se abiens, laqueo Iesuspendit. A c et o x v M primo: Oportet impleri scripturam quam praedixit Spia ritus sanctus per os Dauid de luda, qui fuit dux eorum qui comprehen derunt Iesum: qui connumeratus erat in nobis , &Gnitus est sortem ministerii huius. Et hic quidem possedit agrum de mercede iniquitatis , Aesulpensus crepuit medius: Ae diffusa sunt omnia uiscera eius, & notum factum est omnibus habitantibus Ierusalem:ita ut appellaretur ager ille,singua eorum, Haceldema. hoc est,ager sanguinis. An Ephesios quarto: Hoc igitur dico&testificor in Domino, ut iam non ambuletis sicut& gentes ambulant i ianitate sensus lactenebris obseuratum habentes intellectum, alienati a uia Dei per ignorantiam quae est in illis,propter ci itatem cordis ipsorumqui desperantes,semetipsos tradiderunt impudicitiae,in operationem intinuitiae omnis,in auaritiam. Vos autem non ita dedicistis Christum. Sa ervo i Regii secundo: Et exclamauit Abner ad Ioab,S: ais: An igno.
ras quδd periculosa sit desperatio λEzaeua a Lx s decimooctauo: Si impius egerit rinitentiam ab omnibus peccatis suis quae operatus est, & custodierit oia praecepta mea,se fecerit iudicium de iustitiam; uita uiuetae non morietur. Omnium iniquitatum eius quas operatus est,non recorda Nin iustitia sua quam operatus est,uiuet. Nunquid uoluntatis meae est mors impij, dicit Dominus Deus,Senon ut conuertatur a uiis suis, e uiuat Cum auerterit se impius ab impietate sua quam operatus est , & feceris iudicium & iustitiam, ipse animam suam uiuificabit. Considerans enim, de auertes se ab omnibus iniquitatibus suis quas operatus est,uita uiuet,& non morietur. Conuertimini, de agite poenitentiam ab omnibus iniquitatibus uestris: & non erit uobis in ruina iniquitas. Proiicite a uobis omnes praeuaricationes uestras, in quibus praeuaricati estis,& facite uobis cor no ni spiritum nouum: & quare mo. riemini domus Israelλ a nolo mortem morientis,dicit Dominus Deus: reuertimini,& uiuite. Ex trigesimotertio capite: Impietas impii non nocebis ei, in quaeun. que die conuersus fuerit ab impietate sua. Si dixero impio, Morte morieris: & egerit poenitentiam a peccato suo ecerisque iudicium & iustitiam, de pignus restituerit ille impius, rapinamque reddiderit, in mandatis uitae ambulauerit, nec secerit quicquam iniustum ruita uiuet , di non morietur. Omnia peccata eius quε peccauit, non imputabuntur ei:iudicium de iusti. tiam fecit, uita uiuet. P a i M Aa Ioannis secundo : Si quis peccaueris , aduocatum habemus apud Patrem , Iesim Christum iustum : Se ipse est propitiatio pro peccatis noliris: non pro nostris autem tantum , sed etiam pro totius
E T capite primo: Sanguis Iesu Christi filii eius emundat nos ab omni
Deccato. Si confiteamur peccati nostra: fidelis est & iustus,ut remittat no uis peccata nostra,& emundet nos ab omni iniquitate. Hi a R E Mi Aa tertio: Vulgo dicitur, Si dimiserit uir uxorem suam, de recedens ab eo,duxerit uiriam alterum; nunquid reuertetur ad eam ultra:nunquid non polluta de contaminata erit mulier illa'tu autem isti ata es caamatoribus multisaamen reuertere ad me dicit Dominas.
197쪽
Elii a primo Lavamini, muta di estote,auferte malum cogitationi Nuestrarum ab oculis meis: quiescite agere peruers discite beneiacere,quaerite iudiciuiri,subuenite oppressiniudicate pupillo,defendite uidit ri Et ue. nite,& arguite me, dicit Dominus: si fiteri ut peccata uestra ut coccinum, q iasi nix dea;babuntur:& si fuerint rubra quasi uermiculus, uelut lana alba erunt.
PsALMo centesimo quadragesimoquarto: Miserator de misericors Dominus: patiens de multum misericors.Suavis Dominus uniuersis,& mi serationes eius super omnia opera eius . . Ecc Lamias Tic I decimoseptimo : Poenitentibus dedit Deus, uiam iustitiae , de caec. Conuertere ad Dominum , de relinque peccata tua: precare ante faciem Domini , & minue ostendicula. Reuenere ad Dominum,&auertere ab istultitia tua,& nimis oditoexecrationem, et caet.Nonidem oreris in eriore impiorum: ante mortein confitere. A mortuo quasi
nihil,perit consc&o. Confiteberis uiuens, uiuus & sinus confiteberis,Mlaudabis Deum, & gloriaberis in miserationibus illius. Quam magna misiti cordia Domini,dc propitiatio illius conuertentibus adisse L v c Aa vigesinotertio: Unus autem de his qui ipendebant latronibus, bialphemabat eum,dicensi: Si tu es Christus, saluum fac temetipsu
di nos. Respondens autem alter increpabat eum,diccns: Neque tu times
Deum, quod in eadem damnasione es . Et nos quidem iuste, nam digna ficii, recipimus: Hic uerb nihil mali gessit. Et diccbat ad I E suur Domine,memento mei quando ueneris in regnum tuum. Et dixivilli Iesiis: Amedico tibi,hodie mecum eris in Paradiso.
I.i A I. et G π s Tti m. s sermone quinquagesimocctauo de tempore: Non qui peccauerit, sed qui in peccatis perseuerauerit , odibilis Ee abominabilis Deo erit. Nam ut de indulgentia diuina nemo diffidat, Dominus per Prophetam uelut pater pisssimus consolatur, dicens: Nolo mortem peccatorissed ut conuertatur & uiuat. Et illud: Impietas impij non no-ςcbitet,in quacunque die conuersus suerit ab impietate sua. Sed ista tam magna uiisericordia tunc nobis prodest tuon tardamus conuerti ad Dominua ,n cri minacrinunibus superaddimus. DeniquE etiam in ipss uuluctibus uel fracturis corporum, infirmitates cognoscere possumus animarum . Si enim alicui pes frangatur aut manus, cum labore solet ad pristi numsi ficium reuocari. Si uero secundis & tertili & adhuc frequentius in eodem loco membra ip frangantur,potest intelligere charitas uestra,cum antis doloribus uulnera ipsa curanda sunt: & tamen post longas & multas tribulationcs, uix erit antequam ad pristinum statum membra ipsa ualeant reuocari, Similis ratio in animarum stacturis seu uulneribus esse medenda est.Si. semel uel aliquis uel secundbpectauerit,&sbie aliqua distsmulatione ad poeni entiae medicamerita confugerit, pristinam incolumia ratem sine aliqua inora &forsit an si oe aliqua laeditate recipiet.Si ueri peccatis precata coeperint addi,ti animatum uulneia magis tegendo uel de fendendo putres ere, qua a confitciselo de poena tendo curari: timendum uilinc in illo in Pica: ur i d Uud Atro: E LLU: LM ignoras qui li ze
198쪽
nignitas Des ad poenitentiam te adducit Tu autem secundum duritiam Ordis tui &cor impccnitens,thesaurizas tibi iram in die irae Ee reuelati ni, iusti iudiei j Dei. Sed forte cogitat aliquis tam crauia se admisisse pec- nis . aeatavit iam Dei misericoridia promereri no possit.Absit hoc a sensibus om noeii de minium peccatorum. O homo , quicunque illam peccatorum multitudinem attendis, cur de omnipotentiam caelestis medici non attendis λ Cum enim .. . Gulus. Deus uelit misereri u a bonus est,& possit La oipotens est,ipse cotra se diui grauiscino. nae pietatis ianua claudit,qui Deu sta misereri,aut no uelle,aut no posse credit:eumq; aut nuatit omnipotente esse diffidit.Nenio ergb nec post ceta peccata,nee post mille crinesina de misericordia diuina despcret. Sic tamen . non desperet,ut sine ulla mora Davia sibi repropitiari festinet, ne sorte, si
consuetudinem peccandi secerit,etiam si uelit, de diaboli laqueis liberari
,. Em homilia vigesima prima ex quinquaginta. Si aliquis iam lapsus N...hD
haec audit,& nimio sceleris pondere pressus de perare iam ccepit; attendat spetiadum quidem uulneris magnitudinem,sed non desperet medici pol statem. Peccatum cum desperatione, certa mors. Nemo ergδ dicat, Ego si iam aliquid . mali feci, iam damnandus sum. Deus malis talibus non ignoscit, cur non addo peccata peccatis 3 Fruar seculo in uoluptate lasciua, in cupiditate nefaria: iam perdita spe reparationis, uel hoc habeam quod uideo si non possum habere quod credo, Deus enim noster scur cautos fecit lunon ceciderunt, sic desperatos esse non uult qui ceciderunt. 3. .Gaxo olli us libro octauo Moralium in iob,capite decimoquarto:Po ltest etiam inferni nomine, peccatoris desperatio designari, de qua per Pisi ii semo ςom. missam dicituri In inii rno autem quis confitebitur tibi λ unde rursum scriptum est: Impius cuni in profundum uenerit peccatorum,contemnit. Quin Prou. h. lquis autem impietati succumbit,uitam prosccto iustitiae moriendo derelinquit. ui uero etiam post peccatu mole desperationis obruitur, quid aliud 'quam post mortem in inferni supplicio sede liturὸ Bene ergis dicitur Sicut Iobr. consumitur nubes&pertransit,fic qui descendit ad inferos, non ascendet. Quia plerunque cum pei petratione nequitiae,etiam desperatio s.ciatur,reuia iam reuersionis abscinditur. Recte autem corda desperantium nubibus comparantur,quia &caligine erroris obscurassintra paccatorum multiplicitate condensa:sed consumpta pertranteunt,quia claritate extremi iudicii irradiata,dissipantur. . Isino avs libro . ecundo desammo bono,capite decimoquarto: Non po locorum spatia, sed per affectum bonum uel malum itur, recediturve a ta Deo. Neque enim gressu pedum , scdgressu erum uel morum elong mus uel propinquamus ad Deum. Perpetrare flagitium aliquod, mors animae est: contem ii erep nitentiam Se permanere in culpa,destendere in infernum post mortem est. Ergb peccate ad mortem pertinet et desperare u Deseo .e ea ,in infernum descendere. VndEScscriptura ait: Impitis dum in profundum nialorum uenerit,contemnit.Saepe diabolus eos quos conuerti ad poe pio u ιζ' nitentiam adspicit,immanitate sces tu percussos ad desperatione deducit: ut subtracta spe ueniae arahat in diffidentiam quos non potuit retinere per seuerantes in culpa. Sed p nitens praeuidere dcbet callidas contra se ho- P ItinxDei sis insidias,sicque Dei iustitiam metuat,ut tamen quantiis in magii is scele- uti uim merita de miscricoidia eius condat. Amplius laetat Deus de anima desperata,
199쪽
couersias, desperare non debet Exod. 4. Leuit.
rat oneruest meminisse exempla peccatorum qui ingratiam reccμta ιunt. Lucae g. . I
Staliquando conuersa, quam de ea quae nunquam extitit perdita : sicut de prodigo filio, qui mortuus suerat & reuixit perierat & inuentus est, decuius regressu magnum fit gaudium patris. Non aliter coram Deo & angellis copiosius eii gaudium de eo quia periculo liberatur, cuam de eo qui nunquam nouit peccati periculum. Quanto enim contristat res perdita, tanto magis si fuerit inuenta , laetificat sicut in Evangelio, pastor ille exuitat, qui perditam ouem inuentam humeris suis gaudens reportat . Nullus desperare debet ueniam,etiam si circa finem uitae ad poenitentiam conuertatur. Vnumquenque enim Deus de suo fine, non de uita praeterita, iudicat. Hoc quippe & legis ecstimonio edocetur, quod homo de suo extremo iustificatur, quando DE vs pro asini primogenito ouem iussit Oiserri, hoc est, muti ditiam uitae prioris mutandam per innocentiam boni finis. Vnde& cauda iubetur offerri in hostiam, id est, uita extrema in poenitentiam Multi superna respersi gratia in extremis suis ad Deum reuertuntur per petnitentiam,& quaecunque mala gesserunt,quotidianis Retibus purgant, atque in bonis factis mala gesta commutant, quibus iuste totum quod deli-yueraue ignoscitur,quia ipsi quod male gesserunt, p nitendo cognoscunt. n uita hominis finis quaerendus est:quoniam Deus non respicit quales antea uiximus,sed quales circa, finem uitae erimus. s. Cuxxsos ToMus' homilia secunda in psalmum qii inquagesimum : ograndis misericorilia Domini. Cum omnis mundus conclusus in peccatis esset, uenit creator uniuersitatis, de principia peccantium euacuauit, ut nussus postmodum desperaret de sua salute: Si impius es,cogita pubbo num: si immundus es attende meretricem : si homicida es, perspi .e latro nem: si iniquus es,cogita blasphemum : Considera Paulum Apostolum prius persecutorem , postea annunciatorem: prius peruasorem , postea dispensatorem : ante hoc Zizania,post hoc frumentum: antea lupum, postea pastorem: antea plumbum,postmodum aurum: antea piratam, postea gubernatorem; antea dispersorem ovium,postea dispensitorem Ecclesiae: primo euellentem umeam, postea plantantem: prius disipantem,&postea aedificantem . Vidisti multimodam aralitiam,sed perspice ineffabilem misericordiam. Vidisti superbiam seruuin considera beneuolentiam Domi ni . Nolo mihi dicas, blasphemus sum: nolo didas, persecutor sum, immundus siti m. Habes omnium ostensiones: in quem uolueris portum confugito. Vis in nouo,uis in ueteri In veteri David, in nouo Paulus, Nolo excusationes mihi afferas,nolo mihi ignauiam tuam praetendas . Peccassi, Psii tere. Milies peccasti , milies ps nitere. Haec assidue infundo medicamenta, Se timorem intercipio. Novi enim multum conscientiae truciatum,scio quanta est desperatio . Stat diabolus gladium acuens, & dicens in hac uerba: Omnem uiuentutem tuam confiidisti: omnem uirum tuam Pssidisti: Ante eras in theatro cum amicis,in circo cu sedalibus, in lupanari cum meretricibus: Deinde rapui sti,auaritiae studuisti,periurasti , blasphemasti: quae iam tibi salutis spes est Peristi,peristi:fruere ergδ iam uel praetariis uitae uoluptatibus, ducito in laeti ei a cor tuum. Haec diaboli uerba sent illa inimici consilia: sed mea contraria sunt uerba: Si lapsus es, potin ris surgere: peristi Ad poteris saluari;fornicatus es,sed poteris cocinere: metchatus es,sed poteris liberari ad spectacula proruebas,sed poteris reuocare pedem et cum malis hominibus uersabaris, poteris rece accumbonis
200쪽
esse. In utranuis partem liberum habes arbitrium, tantum uel parua inti piat essς conii ersio, paululum pCenitere: Fundant oculi lachrymam, redi ad conicientiam tua na, considera temetipsum, propone ante oculos iudicii diem, de paradisi delicias, quae praeparantur sa ictis. Occidisti,sed poeniterer moechatus es, sed confitere: cecidisti ed resurge: uulneratus es,adhibexibi curam,dum uiuis,dum spiras,etiam in ipso lecto positus, etiam , si dici potest, animam es fatis, ut iam de hoc mundo exeas , de hac eompede tib reris. Poenitere, non impeditur temporis angustia misericordia Dei. Et paulo poli: Quid enim est peccatum ad Domini misericordiam λ Tela araneae,quae uento stante Mus quam comparet. Si Deus uoluerit, nullus impediet . Haec dico, non ut negligentiores uos faciam charissimi, sed ut ad fidem uos salutaris expectationis adducam Nunquam desperetis de nobis, sed de Dei misericordia confidite. Desperate potius de illo, qui de sedesperauerit, qui reuocare pedem non uult, qui Dei praecepta contemnitia despicit ,& non se cogitat esse moriturum. 6 BERu anus sermone quinto in Natali Domini: Bene dicitur Deus pater misericordiarum, cui proprium est misereri semper de parcere. Sed sorte quis dicat. Qu'modo illi proprium est misereri, cuius iudicia abyssus multa λ Neque enim dicitur, omnes uiae eius sola misericordia, sed misericordia&ueritas. Non minus iustus quam misericors est, cui ni isericordia& iudiciu decantatur. Verum id quidem, cui uult miseretur, & quem uult indurat dissed quδd miseretur,proprium illi est. ex se enim sumit materiam,& uelut quoddam seminarium miserendi. Nam quod iudicat & condemnat, nos eum quodammodo cogimus, ut longe aliter de corde ipsus misi ratio quam animaduersio procedere uideati ita Ipsum audi dicentem: Nunquid uoluntatis meae est mors impii , dicit Dominus, te non magis ut con uertatur & uiuat Recte igitur non pater iudiciorum uel ultionum dicitur, sed pater misericordiarum: no modis quod pater uideatur misereri potita quam indignari,& quemadmodum pater filiorum misereatur timetium se, sed eo magis quod miserendi causam de originem sumat ex proprio,iudicandi uel ulciscendi magis ex nostro. 1 B. IDEM Bernardusserinone undecimo super Cantica: Hoc fieno fi infrenatus fuisset Cain, nequaquam desperando dixisset, Maior est iniquitas mea, quam ut ueniam merear. Absit, absit. Maior enim est eius
pietas , quam quaevis iniquitas. - -
x Ausus Tiruus I bro primo Retractationum, capite decimonono: De quocunque pcssimo in hac uita constituto non est utique desperandum:nec Pro illo imprudenter oratur, de quo non desperatur.3 3 ITEM in libro de correptione&gratia, capite decimoquinto: Consepiantur itaque a praepositis suis subditi fratres correptionibus de charitate uenientibus, pro culparum diuersitate diuersis,uel minoribus, uel amplioribus: quia & ipsa quae damnatio nominatur, quam fecit episcopale iudici qua poena in eeclesiantillamator est, potest, ii Deus uoluerit, incorrepti nem saluberrimam cedere atque prolicere. Neque enim scimus quid contingat sequenti dieran ante finem uitae huius de aliquo desperandum est,aut
contradici Dao potest, nErecipiat&detp nitentiam,&accepto sacrifi cio spiritus contribulati, cordisq. contriti, a reatu quacuis iustae damnationis absoluat, damnatumq; ipse non ta ret
speret. Dei miseriis cordia maior
gis proprium misereri qua iudieare . Meodemnare. Exech. t. No pater iudiciorum,sed misericordiarum Deus.
Genec Maior ε Dei pietas, quam quiuis iniqui
prou. t. De nullo uia uente deserandum.
Exe5munieationis plena. Non des radum ante finem uitae diquoquamvi