장음표시 사용
201쪽
veram poenitentiam semper an plecti tui Deus, auauis breuem.
denegadar concit ratio. vera conuersio nullas moras patitur.
set in sermone centesimo octogesimo primo,de tempore, capite de inmosexto: Nunquam Deus spernit poenitentiam, si et synoete & simpliciter
offeratur: suscipit, libenter accipit, amplectitur,facit omnia,quatenus eum ad priorem statum reuocet; quodq; est adhuc praestantius de eminentius, etiam si quis non potuerit explere omnem satisfaciendi ordinem, quantu-lamcunque tamen de quamlibet breui pellam non respuit poenitentiam, si scipit etiam ipsam, nec patituro uanuis exiguae conuersionis perire mercedem. Hoc enim mihi uidetur indicare Esaias, ubi de populo Iudaeoru quaedam talia ait :Pcopter peccatum modice contristavi te, & percussite, dea uerti faciem meam a te, Se contristatus es, de ambulasti tristis ,&cons latus sum te . Haec igitur habentes exempla poenitentiae, non perseuer mus in malis, nec desperemus reconciliationem , sed dicamus, Etiam nos redeatisus ad patrem, de approximemus Deo. Nunquam, crede mihi, auersabitur ad se conuersum. Ipse enim dicit, Deus appropians ego sum,& non Deus de longe. Et iterum per eundem Prophetam: Peccata, inquit, separant inter me &uos. Si ergo peccata sunt quae nos separant a Deo, auferamus medium istud obstaculum,St nihil est quod nos prohibeat coniungi Deo. Propterea enim creauit nos Deus, & esse nos fecit qui non eramus, ut aeterna in nos conserant bona, & praestet regna caelorum . Non enim nos ad hoc fecit, ut gehennae nos tradat igniq; perpetuo. Regnum caelorum propter nos, gehenna propter diabolum facta est. Et hae ita esse ex Euangelii doceam. Ipse enim Dominus dicit his quia dextris eius erunt: venite benedicti Patris mei, percipite regnum quod uobis pasratum eis ab origine mundi. Illis autem qui asinistris eius erunt, dicet pDiscedite a me maledicti in igne aeternum , qui paratus est diabolo & an gelis eius. Si ergo gehenna ignis propter diabolum, propter hominem autem regnum caelorum a coiit tutione mundi praeparatum est: tantum est, ne nosmetipsos ab ingressu bonorum .persiliendo in malis pertinaciter, excludamus. Donec enim sumus in hac uita, quantacumque nobis acciderint peccata, possibile est omnia ablui per poenitcntiam. Cum autem abducti fuerimus ab hoc seculo, ibi iam etiam si poenitebit nos: ualde erumnos poenitebit, sed nulla erit utilitas poenitentiae: & licet sit stridor de tium , licet ululatus & ssctus, licEt fundamus preces & innumeris obsecrationibus proclamemus, nemo audiet, nemo sabueniet, nec extremo qui dem digito aqua quis infundet linguae nostrae postae in flamis: sed audiemu illud quod diues illa audiuit ab Abratum, quia chaos magnu firmatum est internos de uos, & neque hinc illuc transi equis potes neque inde huc.s Lao Magnus epistola nonagesim aprima ad Theodorum Foroiuliensem . Multum utile ac necessarium est, ut peccatorum reatus ante ultimum diem sacerdotali supplicatione soluatur. His autem, qui in tempore ne cessitatis,&in periculi urgentis instantia, praefidimn poenitentiae& mox reconciliationis implorant, nec satisfactio interdicenda est, nec reconci liatio deneganda: quia misericordiae Dei , nec mensuras possumus pone' re , nec tempora definire s apud quem nullas patitur ueniae moras uera conuerso, dicente spiritu Dai per Piophetam: Cum conuersus ingemueris, tunc saluus eris. Et alibi: Dic tu iniquitates tuas prior,ut iustificem.Et ite rum : fasia apud Dominum miscricordia est, & copiosa apud eum redem
ptio. Iu dispensandis itaque Dei donianoa debetum esse ditac crinec accusantium
202쪽
tantium se lachrymas gemitusq;. negligere, eum ipsim poenitentiam eci Dei credamus inspiratione conceptam , dicente Apostolo: sorte det . .ri . illi, Deus hinnitentiam, ut resipiIcant a diaboli laqueis , a quo capti tenen 'tur ad ipsius uoluntatem 6 Coucti iv M Tridentinum sessione decimaquaria, capite septimo: Hane delictorum reseruationem, consonuiti est diuinae authoritati,non ta- tum in externa politia, sed etiam coram Deo uim habere. ueruntamen pie admodum, ne hac ipsa occasione aliquis pereat, in eadem Ecclesia Dare istoditi im semper fuit, ut nulla sit reseruatio in articulo mortis: atque ναnstentem ideo omnes Sacerdotes quoslibetpoenitentes a quibusvis peccatis de cen- poteti abloisuris absoluere possunt: extra quem articulunt sacerdotes cum nihil possint in casibus reseruatis, id unum poenitentibus persuadere nitantur, ut ad superiores di lcgitimos iudices pro beneficio ab lutionis accedant. citis di celli
mando ueritatem impugnos, peccat in
Spiritum A. 4num de fidei & relistionis negocio ueritas non Leoepi. ro. adria
cxi norantia, sed malitia udiose oppugnatuI,Vt hinc de Gen. ad iii. lib.
ueritatis Calliolicae laedatur synceritas. ' PK. α' Σ. . B. Huic peccato Pharisaei μ obnoxij erant, quibu&vel .et
prae ipue uide inus curae fuisse, tam maligne, quam fal- ei uiti Dei. e. 3. Essoluas phonare Custis xyM, inscctaricio strinam Ellaba Matth. ia. b. sin
gelii, testi inonium h Apostolorum supprimere, ido; co 'ia. ου'tra si iam ipsorum conscientiam. His non sunt absimi ori si s dies , iiii a propheta dicuntur sedentes in Cathedra pe- e Psalm. . astilentiae: a Pctro autem, magistri mendaces, qui in- dtroducunt sectas perditionis': a Paulo demum m an- e Tu.3.ctur haeretici, homines scorrupti inciatu, reprobi circa. sfidei u,; attendentes spiritibus erroris, subuersi, & suo . . .etim. xi rum iudicio condemnati. Quibus annumerari h Ut. i. e
pcitest seductor Elymas, que u Paulus palam obiurgas,
mira cum uehementia dixit: ο plene omni dolo omiusad a Moro I.b lacia, sui diaboli, mimice Omnis i titia, uon desinis si buertere vias Domnii recto. a
C. Resertur ad hac quoque classem h blaspsemia Spi
ritus: quod 'atum Christus in Iudaeis magnopere taxat, ac reli is peccatis deteriti, facit. Atque utinam modo hic non peccaretur. Nam blasphcinant Spiritur ... cuilat uad illi, ut scribit Damasias, qui conti sanctos '
203쪽
DE PECCATIS Patmmeanones Spiritus sancti instinctu dictatos, libenter aliquid aut proterue agunt, aut loqui praesumunt, aut facere uolciatibus sponte consentiunt. Talis enim praesumptio manifeste unum genus est blasphemiarum in Spiritum saneton: Sic Damasus. S C R I P Τ V R AE.
MAτxsaxi duodecimo: Pharitat audientes dixeruat: Hae non ejest daemones, nisi in Beelzebub principe daemoniorum. ET capite declaroquinto: Tunc accesserunt ad eum ab Hierosolumis Scribat & Pharisaei dicentes ι Qirare discipuli tui transgrediuntur traditi
nem seniorum Non enim lauant manus suas cum panem manducant. Ipse aut respondens, ait illis ι Quare Se uos transgredimini mandatu Dei εχ. Eet vigesimo primos Novit sim eautem mini ad eos filium suum,dicens; . Verebuntur filium meum. Agricolae autem uidentes filium,dixerunt intra se, Hic est haeres. venite, occidamus eum,&habebimus haereditatem eius. Et apprehensum eum eiecerunt extra uineam, &occiderunt. Cum ergo
renerit Dominus uineae,quid faciet Agricolis illis Aiunt illi; Malos mala perdet,&uineam suam locabit alijs agricolis&e Et cum audissent principes sacerdotum&Pharisaei parabolas eius, cognouerunt qubd de ipsis
diceret. Et ouarentes eum tenere, timuerunt turbas, quoniam ficut pro phetam eum trabebant.
ITEM uigesimosecundo; Tunc abeuntes Pharisaei, consilium inierunt', in caperent eum in sermone. Et mittunt ei discipulos suos cum Herodi nis, dicentes; Magister, scimus quia ueraxes, diuiam Dei in ueritate doces,&oon est tibi cura de aliquo, &c. Cognita autem Iesus nequitia e rumalis Quid me tentatis hypocritae 3 Ostedite mihi numisma censis Sm
Io Au M i s septimo; Alii dicebant, Hic est Christiis. dam autem discebant , Nunquid i Galilaea uenit Christus Nonne scriptura dicit, quia ex semine David,& de Bethlei meastello ubi erat David, uenit Christa Dissenso itaque iacta est in tLrba propter eum &c. Responderunt eri ministris Pharisaei; Nunquid & uos seducti estis λ nunquid exi principibus alia quis credidit in eum, aut ex Pharisaeis ZSed tuita haec quae no nouit Iegem, maledicti sunt. Dixit Nicodemus ad eos, ille qui venit ad eum nocte, qui unus erat ex ipsis; Nunquid lex nostra iudicat hominem, nisi prius audi rit ab ipso,&cognouerat quid faciat Responderiint At dixerunt ei; Nunquid & tu Galilaeus es λ Scrutare, de uide si a a Galilaea Propheta no stirgit. . Ex capite duodccimo, Cogitauerunt autem Principes sacerdotum, ut& Lazarum interficerent; quia multi propter illum abibant ex Iudaeis,&ecedebant in Iesum &α Pharisaei ergo dixerunt alsemetipsos, videtis quia nihil proficimus 3 ecce mundus totus post eum ab ijt. Acroavia quarto; Qu: d faciemus hominibus istis Quonia quidem
notum signum tactum eii per eos omnibus habitantibus Hierusalem; manifestum est,'de non possumus negare. Sed ne amplius diuulgetur in populiam,crimminemur eis,nε ultra loquantur in nomine hoc ulli hominum. ET cap.ri iniecerunt manus in Apostolos,&posuerunt eos in custodia
204쪽
uia peccatorum non stetit, & in cathedra pestilentiae non sediti iPos τε aio Ris Petri secundo: Fuerunt uero&pseudoprophetae in populo, sicut & in uobis erunt magistri mendaces, qui introducent sectas perditionis,& eum qui emit eos, Dominum negant, superducentes sibi celerem perditionem. Et multi sequentur eorum luxurias, per quos uia uer talis blasphemabitur. Et in auaritia fietis uerbis de uobis negociabuntur . Quibus iudicium iam olim non cessat:&perditio eorum non dormitat. i . A o Titum tertio : Haereticum hominem post unam & secundam eorreptionem deuita: sciens quia subuersus est qui eiusnodi est, de delinquit, cum sit proprio iudicio condemnatus. PosTER Ioars ad Τimotheum tertio: Quemadmodum autem Iannes Ze Mambres restiterunt Moysi, ita & hi resistunt veritati, homines corruptimente, reprobi circa fidem. Sed ultra non proficient : insipientia enim eorum manifesta erit omnibus, sicut& illorum fuit, m. Mali autem homines & seductores proficient in peius, errantes,& in errorem mittentes. Pa i o a I s ad Timotheum quarto: Spiritus autem manifeste dicit, quia in nouis imis temporibus discedent quidam a fide, attendentes spiritibus erroris Se doctri his daemoniorum, in hypocris lolientium mendacium, cauteriatam habentium suam conscientiam &c Acroauu decimotertio: O plene omni doIo, ut in textu. MATTRAEI duodecimo: Dico vobis: omne peccatum & blasphemia remittetur hominibus : spiritus autem blasphemia non remittetur.
I A. Lllo magnus episto Ia decisa ad Haulanum, capite primo de Eutychete loquens: Quid iniquius, quam impia sapere, & sapientioribus doctioribus: non credere λ Sed in hanc infipientiam cadunt, qui quum ad cognoscendam iteritatem aliquo impediuntur obscuro, non ad propheticas uoces, non ad apoliolicas literas, nec ad euangelicas aut horitates, sed ad semetipsos recurrunt. Sed ideo magistri erroris existunt, quia ueritatis discipuli non fuere. iniam enim eruditionem de sacris noui & ueteris testari
menti paginis acquisiuit, qui nec ipsius quidem symboli initia compraehE
dit λ Et quod per totum mundum omnium regeneratorum uoce depromitur , illius adhuc senis corde non capitur. x Ausus rivus de Genesi ad lueram, libro septimo, capite nono: Neque nim non omnes haeretici scripturas catholicas legunt,nec ob aliud sunt retici, nisi quod eas non recte intelligentes, suas Llsas opiniones comtra earum ueritatem pervicaciter asserunt.' tractatu decim clauo in Evangeliym Ioannis : Neque enim nati sunt haereses, te quaedam dogmata peruersitatis illaqueantia animas, & in Profundum praecipitantia, nisi dum scripturae bonae , intelliguntur non bene: & quod in eis non bene intelligitur, etiam temere de audacter asseritur. Itaque, charissimi, ualde cauete haec audire debemus, ad quae capienda Paruuli sumias,& corde pio S: cum tremore, sicut scriptume it, hanc tenentes rellulam Canitatis, ut quod secundum fidem, qua imbuth sumus, intelligere lue imus, tanquam de cit in gaudeamus: quod autem secundum sanam fi
get, rςγlam intellime non poterimus, dubitationem au amas, intellis gestiam
cur haeretici fiat h-ine . Perii est retii emur filieturam mas hintellectam Haeretici.
circa ea quaenis intelligi.mus aut capimuxin bux
205쪽
gentlam dictramus: h est, ut etiamsi quid nescimus, bonum tamen
uenim esse minime dubitem V ' . - rimn I xM de militate credendi capite primos Si mihi, Honorate, uniunae
licudi Izinter duo plurimum intersit; quandoqui m haereticus est,ut '' Imri.oui alicuius temporalis commodi, & maxime gloriae principa tu es sui gratia, falsas ac nouas opiniones uel gignit, uel sequitur. ille au- :em qui huiusmodi hominibus credit, ho est, imagulatione quadam ue
ovastesimoprimo; oui essibin Ecclesia Christi morbidum aliquid, pra-ae- runt, sapi ut, si correpti anum rectumq; sapiant resiliunt contumaciter ,
' -- s. Ariomara emendare nolunt, lea Hereticiuviis. Pertinax ensio erro tu facit haereticum. Contemnen. tas canones.sse iris haeretici fiunt . cc toras exeu*C2 s Ha ' - - . - . .
cis etiam ι ne quippe ueris illis catholicis membris Christi malo sunt, dum Deta utitur & malis beM, & diligentibus eum omnia cooperan
bent attendere, quam sit intolerabile atque a sana doctrina , ut multi ac pene omnes, qui haereses tholica Ecclesa, & facti sunt haeresiarchae, meliores habent causas, quam hi qui nunquam fuerunt catholici,cum in eorum haeresiarchas hoc facit liberaria supplicio sempiterno, quod o Ecclesia baptizati sunt,& sacramentum corporis corpore primitus acceperunt. Cum peior utique sit desertor fides,& ex derisere e oppugnator ei effectus,et ille qui non deseruit,quam C. DAMAsus apud Gratianum causa vigesimaquinta,quaestione Zmma, capite Violatores: Violatores canonum uoluntarie, graviter e fan 'is Pa tribus iudicantur: & a sancto Spiritu, cuius instinctu ac dono ditati siunt. damnantur: Quoniam blasphemare in Spiritum sanctum uidentur, qui contra eosdem sacros canones,non necessitate compulsi, sed
libenter aliquid &c ut iΠ πη μ' V iQuomodo Inuidentia fraternae gratia, peccatum sit
o in spiritum sancium e A. Quado dolemus ac tristamur grauiter de spledore augmutove uirtutu donorsiq; Dei, quibus frater est colpicuus. 3 φ ' B Quod crimen non tam hominis uidetur elle proprium,' quam Satanae, ' qui Dei gratia in hese tum augeri, tum conteruari seri impatietissime:&idcirco no modostatru accusator,verumclla Dei &bonorii omniti implacabilis eli acl- uersarius,qui tanqu in leo rugiens circuit, quaerens quem, deuoret. Satanae filij ex Iudaeis filere,qui nascetem Euageli e ' gratia olim gelib. inuidebat,ut in aetis' Apostolicis .
206쪽
OS pravxi as secundo: Inuidia diaboli mors introiuit in orbem terrarum: imitantur autem illum,qui sunt ex parte illius. γi, Apoc ALYpsis duodecimo: Proiectus est accusator rauum nostrorii, qui accusabat illos ante conspectum Dei nostridie ac nocte. Patostis Petri quinto et Sobrij estote&uigilate: quia aduersarius u ster diabolus tanquam leo rupiens circuli, quaerens quem deuoret. Acroavis undecimo: Cum autem ascendisset Petrus Hieroselymam , disceptabant aduersus illum aui erant ex circuncisione, dicentes. ardintroisti ad uiros praeputium nabentes, & manducasti cum illis Ex capite decuriotertio: Sequenti uero Sabbato pene uniuersa ciuitas convenit audire uerbum Dei. Videntes autem turbas Iudaei , repleti sunt zelo,& eontradicebant his quae a Paulo dicebamur,blasphemantes. Tunc
GEMEsis quarto: Respexit Dominus ad Abel,&ad munera eius. Ad Cayn autem & munera illius non respexit; iratus est Cayn uebe menter, et concidit uultus eius . .
t A vo ἡστr uxsi libro primo de sermone Domini in monte, capite qua dragesimotertio:iPeccatum ergo, fratres, ad mortem puto esse, cum post agnitionem Dei per gratianx Domini nostri Iesu Christi quisque oppugnat peeetium iis
fraternitatem, de aduersus ipsam gratiam, qua reconciliatus est Deo, inui- monem. dentiae facibus agitatur. Peccatum autem non ad mortem est,si quisquam non amorem a fratre alienaverit, sed officia fraternitati debita per aliquam InuidEu, fra infirmitatem animi non exhibueritia Quapropter & Dominus in cruce ait: nae gr-- Pater , ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt: nondum enim gratiae Spi- 'i' ritus sancti participes facti, cietatem sanctae fraternitatis inierant: & beatus Steplianus in Actibus Apostolorum orat pro eis a quibus lapidatur. quia nondum Christo crediderant, neque aduersus illam communem gra tiam dimicabant. Et Apostolus Paulus propterea, credo, non orat pro Alexandro, quia iam frater erat, & ad mortem, id est, inuidentiae facibus fiaternitatem oppugnando peccauerat. Pro his autem qui non abrupe rant amorem ad mortem, sed timori succubuerant, orat, ut eis ignosca- tur. Sic enim dicit: Alexander aerarius multa mala mihi ostendit, red- a. Timo ..det illi Dominus secundum opera eius: quem & tu deuita: ualde enim rostitit nostris sermonibus. Deinde subiungit , pro quibus orat, ita diceas ' o prima defensione nemo mihi assuit, sed omnes me dereliquerunt. non illis imputetur.
ET capite quadragesimoquarto : Hoc fortasse peccare in Spiritum si sanctum, id est, per militia mih inuidiam, fraternam oppugnare charita-
tempost acceptam gratiam Spiritus sancti: quod peccatum Dominus ne Maith. ix. α e nic, neque in futuro laeulo dimitti dicit. Vnde quaeri potest, utrum in MM DSpiritum sanctum Iudaei peccauerint , quando dixerunt, quod in Beetae i ibub principe daemoniorum daemonia Dominus expelleret : utrum hoc
an ipsum Dominum dictum accipiamus, quia de se dicit alio loco: Si enim patienata miliis Beelzebub uocauerunt, quanto magis domesticos eius m
207쪽
An quoniam de mapna inuidentia dixerunt, ingrati tam praesentibus ben fici js,quanuis nondum Christiani fuerint,tamen propter ipsim inuidentiae magnitudinem in Spiritum unctum peccasse credeat sunt Non enim. hoc colligitur de uerbis Domini. Quanuis enim in eodem loco dixerit, Qui-
Mauruiri cunque enim dixerit uerbum nequa is Filium hominis, remittetur ei: Qui autem dixerit uerbum aduersus Spiritum sanct minon remittetur ei, que in hoc seculo, neque in futuror tamen uideri potest ad hoc eos monuiue, ut accedant ad gratiam, di post acceptam gratiam non ita peccent ut tune peccauerunt. Nunc enim in filium hominis dixerunt uerbum nequam, de potest eis dimitti, si conuersi fuerint &ei crediderint, de Spiritum sanctum acceperint: quo accepto, si fraternitati inuidere, &eratiam quam ac e-' rant,oppugnare uoIuerint, non eis dimitti neque in hoc seculo, neque in si . tuto. Nam si eos sic haberet condemnatos, ut nullam spem eis relinuisset, h' M id hue monendos iudiearet cum addidit,dicens; Aut facite arborem honam,& fructum eius bonum; aut facite arborem malam,& fructum eius malum. Sic itaque accipiatur, diligendos inimicos esse,& benefaciendum Mitidis. his qui nos oderunt,& orandum pro his qui nos persequuntur, ut pro qui busdam etiam fratrum peccatis intelligatur non prςceptum esse ut oremus:
ne per imperitiam nostram diuina stri patra, quod fieri non potest, a se disesentire uideatur. ' . . 3 I v a M libro primo Retractationum rapite duinto ono; Loco alio
nimirum libro primo de sermone Domini in monte,capite quadragesimo tertio Peccatum fratris ad mortem, de quo dicit Ioannes Apostolus: Non π.Ios . pro illo dico ut roget quis, ita definiui ut dicerem: Peccatum ergo fratris Pecc xv mortem puto eue, cum post agnitionem Da i per gratiam Domini nustri Iesu Christi quisque oppugnat fraternitatem, & aduersus ipsam gratia, charitalis. qua reconciliatus est Duo , inuidentiae sacibus agitatur. Quod quidem non confirmaui,quoniam hoc putare me dixi, sed tamen addendum fuit, si in hae tam scelerata mentis peruersitate finierit hane uitam: quoniam de De nullo dς' quocunque pessimo in hac uita constituto, no est utique desperandum; nec eis uicio imprudenter oratur, de quo non desperatur.
auae obstinatio facit peccatum in spiritum auctum e ist&'i duim. 13 A. Ea nimirlim , quae obfirmatum plane animum aufert aduersus bene monentem, ut nullis quidem ratio-I I ta J,ihi: nibus ab instituto damnabili se deflecti quis patiatur.
de con imo'ς Fuit hoc peccato insigniter obstrictus rex φ Pharao,
Igiod 'S.&4.in- qui etsi totiEs moneretur a Moyse,& subinde flagellis Dei grauissimis amigeretur: tamen in proposito tiran-' - Ο o - nico perstitit, & h periit obstinatus. Nota est & Iud o
. t . a lib. a. ς s. rum inuicta ςpertinacia, quos suis ueluti coloribus d : pingens Stepnanus, i Dura ceruice, inquit, O incircunc iso . c., ' ' ' cordibus, O auribus, uos semper Spirituisancto resis is . Nec
208쪽
lant dissimiles hodiE, qui nouis addicti Secti ne audire dem aut legere sustinent Cathblice docentem, quas ς aspi- . dum instar occlusis illicontra dulcem melodiam, id est, s
nam Ecclesiae doctrinam auribus, dicere uideantur: t Rerede s Iob ai. b.i nobis, o scientiam uiarum tuarum nolumis. Quod nihil aliud est,
quam ut Paulus V loquitur, secundum duritiam & impoeni- e Rom. Glens. cor thesaurizare sibi iram in die irar&reuelationis iusti iudicij Dei . Nam ut Salomon h quoque docet, Viro qui' h Prouri, corripientem dura ceruice contemnit, repentinus ei super- αοῦ ' ueniet interitus, & eum sanitas non sequetur. s C R I P T V R M.
E x . or septimo haec summatitia eontinentur: Moyses 3t Aaron ad Pharaonem loquuntur, uirgam uertunt iu serpentem, se aquam uirga percussam in sanguinem,quae etiam faciunt Magi Pharaonis suis incantationibus: quam ob causam Pharao magis iaduratur. Ocr,vi ea itis summa haec est: Secunda Aegypti plaga est ranarum, pro quarum ablatione promittit Pharao populum dimittere,nec facittiquare additur tertia ciniphum , & quarta muscarum, propter quas rursum promittit Pharao se filios Israel dimisiturum, quod non facie. No Mi uerδ capitish est: Quinta plaga est pestis in iumentis, sexta ulcerum, septima grandinis, ad quam promittis Pharao se dimissurum populum, si cesset i uerum nec id complet ι nullus autem filiorum inael in his malis ullum patitur damnum. Et decimi capitis; octauum signum est locustarum, quibus ablatis, obduratus Pharao, ne sic quidem iuxta condictum dimittit populum . quapropter nonum additur, nempe tenebrarum densissimarum , propter quas dimittit Pharao, ut exeant,sed protinus idem denegat,Moysiq; minatur. Duo Da eius summa est. Paschalis agni ritu declarato ac celebrato, eiusq; sanguine domorum superliminaribus illito, caesis omnibus A gypti primogenitis, Israelitae cum diuitiis Aegypti egrediuntur ι de tua Phase ac esu Hymorum, & tempore habitationis Israel in Aegypto.
Daci MiqIARTI uero; Pharao Israelem persequens,&mare perseeum post illium ingrediens, eum uniuerso .equitatu ac curribus submergitur. Hi axa Mi a quinto ι Quod si etiam, uiuis Dominus, dixerint . . hoc falso iurabunt. Domine. oculi tui respiciunt fidem ; percussisti eos, non doluerunt ; attrivisti eos, & renuerunt accipere disciplinam s indurauerunt facies suas supra petram,& noluerunt reuerti. Ego autem civi , Forsitan pauperessent Istulti, ignorantes uiam Domini, iudicium Dei sui. Ibo igitur ad optimates ,&loquar eis; ipsi enim cognouerunt uiam Domini, iudicium Dei sui. Et ecce, magis hi fimul confregerunt iugum, rii perunt uincula.
E T capite octavo; Et dices ad eos; Haec dicit Dominus, Nunquid cui
209쪽
eontemnen reo tisionem peccam ma
est populus iste in Hierusalem aueisione contentiosa i Appyis ieriin mendacium,& noluerunt reuerti. Attendi&ausculta i: nemo quod num est loquitur, nullus est qui aga poenitentiam super peccato suo sita 1 Uid feei λ Omnes conuersi sunt adcursiim sirum, quasi equus impetuu idens ad praelium . . . E s A I xa quadragesimoc tauq : βciui enim quia durus es nemo serreus ceruix tua ,& trons tua aerea.
ZAein Rixa septimo: Haec ait Dominus exercituum, dicens: Iudicium uerum iudicate :& misericordiam& miseratio s Deite unusquisque cum fiat re suo. Et viduam& pupillum,& aduenam,&Duperem nolite is calumniari:& malum uir statri suo non cogitet in dorcla fiatr: Unpluerunς attendere, & auerterunt 2apulam recedentes : &aures suasant aversiis ne audirent. Et cor suum posuerunt ut adamantem, ne audirent legem, de uerba quae misit Davs. exercituum in Spiritu suo per manum Prophet rum priorum: & facta est indignatio magua a Domino exercituum. 1 G a u a s I s quadragesimoaono: Simeon & Leuxstatres, uasa iniquitatis bellantia. In consilium eorum non ueniat anima mea, de in coetu illorum non sit gloria mea: quia in furore suo occiderunt uirum,& inuoluntate sua suffoderunt mutum. Maledictus iuror eorum, quia pertinax: Mindignatio eoris,quia dura zdividam eos in Iacobin disperga eos in Istael . A e et o R v M. septimor Dura ceruice , ut in textu. Ps, Laeo quinquagesimo septimo: Furor illis secundum fimilitud nem serpentis, sicut aspidis sindae de obturantis aures suas. ae non exa diei uocem incantantium, Se ueneficii antantis sepientero Deus conteret dentes eorum in bre ipsorum 2 molas leonum ininget Dominus. . iIo a vigesim optimo latiq; diuit ijs λ Tenenti impanum & cκharant Iod audent ad si nitum or. gani. Ducunt in bὀnis dies suos, ta in puncto ad inserna descenditur. Q. aclixerunt Deo, recede a nobis, & scientiam uiarum tuarum nolumus. ii est omnipotens,ut serviamus ei' de quid nobis prodest, si otauerimus illa λA o Romanos secundo: An diuitias bonitatis eius, Se patientiae,& lo ranimitatis contemnis, ignorans quoniam benignitas Dei ad poenitentiam leadducit λ Secundum autem duritiam tuam & impoenitens cor,ethesaurizas tibi iram in die irae& euelationis iusti iudiciiDei , qui reddet unicuisqpe secundian opera eius. . . '
PRovam, io xv M. uigesimono: Viro qui corripientem M. ut in textu. t
ν A. . Avous mos in Enchiridio ad Laurentium, capite octogesimo tertio: Qui in Ecclesia remitti peccata non credens, contemnit tantam diuini muneris largitatem , & in hac obstinatione mentis diem claudit extremum, remeli illo irremissibili peccato in Spiritum sanctum , in quo Christus peccata dimittit. x Eu in psalmum quinquagesimumoclauum: Ergh non miserearis omnium qui operantur iniquitatem et Hoc duobus modis intelligi potest: si-umpia opimiin nullaiectata impunitarelinquitDeus, sue q*od est quet
210쪽
dani Iniquitas, quam qui operantur, omni eorum Detrahon miseretur. Secundum istos duos modos breuiter, quantum temporis sufficit, aliquid milis,laia loquamurcharitati uestrae. Iniquitas omnis, parua magnave sit, punia- eas.' inpunita tur nec esti aut ab ipso homine poenitente. aut aiDao iudicante. mam &quem poenitet, punit seipsum: Ergo fratres puniamus nostra pre- 3. eata, si quaerimus miserieordiani Dei λNon potest Davi misereri oni .nium operantium iniquitatem, quasi blandiens peccatis, aut non eradicans meccata. Prorsus aut punis,aut punit. Vis non puniat λ Puni m. Nam de rillud secis liquod impunitum esse non possis, sedi te puniatur potius, ut faeias quod in illo pi lino scriptum est, Proueniamus faciem eius in con- essione. Quid est, Praeueniamus faciem eius in confessione λ Antequam ipse attendat ut puniat , tu praeirent confitendo ,dd puni. Non ille inueniat 'uod puniat ,quia cum tu punis iniquitatem, facis quitatem. Et ideo tui miserebitur Deus, quia iam te operantem aequitatem inuenit Davs. Q iid . est, operantem aequitatem Quia hoc in te odisti, quod &od it ille, ut iis. icipias placere Dao, dum hoc in te punis quod displicet Dao. Namno poteli impunitum relinqui peccatum, quia Verum est: Non miserearis, mnesum qui optrantur iniquitatem. Sed uideamus iam alium modum, quo
haec sententia possit halel Iio. F st quaedam iniquitas, quam qui operatur, non potest fieri ut misereatur ei Deus. Quaeritis sute quaenam illa sit D. ,δ- Ipsa est defensio peccatorum . iasando quisque defendit peccata sua, mm pe M qu gnam iniquitatem operatur. Hoc defendit quod Deus odit. Et videre' MD, quam per eraE , quam inique: Si quid boni fecerit, sibi uult imputari: si , quid mali, Deo. Nam hoc modo defendunt hos vines peccata sua ex Dat persona, quod peius est. Quid est hoc λ Nemo est qui audeat dicere, b
num est adulterium, bonum est homicidium, bona fraus, boni periit. rium : nullus prorsus hominum .. Nam qui illa etiam faciunt, clamant mala haec esse quando patiuntur. Omnino ergo non inuenies anima tam per. uersam, tam extorrem a societate generis humani, dia participatione communis sanguinis ex Adam, cui uideatur bonum esse adulterium , sicut dixi, fraus, rapina, periurium. Sed quomodo ea defendunt Si Deus noluisset, non id secissem. Quid uis faciam fato meo λ3 Gκaco ius homilia undecima super Ezechielem: Distri cta sunt omnipotentis Dat iudicia. Et qui peccatorem diu expectat ut redeat, non redeuntiatque contininenti ponit adhuc ubi grauius impingat. Dee- ρης M pe catum quippe quod per poenitentiam citius non deletur. aut peccatum est. 'aut caula peccat: , simul&poena peccati. Omne enim quod prilis commit . . etitur, peccatum est. Sed si citius poenitendo non tergitur, iusto uidicim omnipotens Daus obligatam peccatis mentem etia in culpam alteram pem mittit cadere, ut qui flendo & corrigendo noluit mundate quod fecit, pecocatum incipiat peccato cumulare Peccatum ergo quod poenitentiae lani εto non diluitur, peccatum simul est&causa peccati: quia ex llo oritur, unde adhuc peccatoris animus altius obligetur. Peccatum uerb quia ex peccato sequitur, peccatum simul est&poena peccati: quia excresce n te caecitate , ex retributione prioris culpae generatur: ut quasi iam quaedam sint in peccatore supplicia ipsa incrementa uitiorum. Fit uerb nou- nunquam, ut unum idemque peccatum de peccatum sit, de poena peccati,
simul di caula peccati. Et paulo post ι Hoc autem nobis cum tremore co-o x sidera