장음표시 사용
141쪽
ssim n5 habere veritatia cum praecisione A qualiter & quo ibi dicetur. In C onimen.2υ habet quod diffinitio est finis in cognitione.Sed hu Coni ius oppositum patet primo de animainom. rr.in quo dicii in est o inei, o '
D icit Commenta.in commen. 21. ν compostio est in positione pari comenos tium adinvicem. Huius tamen oppositum habet primo de generatione. stex.com. 3 I. Solutio est ista quod positio partium requiritur in mi. itione ipsa tanquam conditio necinaria ut patet ex. sς. eiusdem primide gener on inmen formaliter est ipsa.&ad istum sensum negatauum tuit primo de quatione. s F. hic vero conceditur secundu primu sensum Concordantiae Auer.super. 6.metaphysicae. Eexto ςQm ς' primo habet. . ens diuiditur ori. . Tma sua diuitione in per sede per accidens, sed in. . mera.tico Ens primo diuiditur in decem praedicamenta. primo vero phv M.tex. m.6.primo diuiditur per finitum Sc infinitum. .phy.t. 3. primo diuiditur per actum ad potentiam. Soluitur. plures sunt diuisiones in Nais primae, tamen quaelibet est primo in suo genere, quaedam est ei, uisio entis in partes subiectiuas. sicut est diuisio entis in decem praedicamenta, quaedam est diuisio entis in passiones, sicut diuisio entis per v α multa, per necessarium Ad contingens, quaedam est diuisio emis per modos seu analogas ditarentias modo loquendi Aueri sicut est diuisio entis per actum Sc potentiam. E t illae diuisiones sunt entis quod est sub j tectum in meraphysica quod secundum Aueri habet unitatem conce/ietus analogiee dicti non univoce.est etiam diuisio entis in anima de exotra animam, oc ista diuiso ut peritissimis in hae arte videtur dest vocis aequi uoce in suas significationes, non est igitur habendum pro inc5ue/nienti plures diuisiones entis primas est e modo declarato, sicut non in/conuenit plura esse genera prima. tesse Porphyrio capitulo de specie dicente decem praedicamenta esse tanquam decem rerum principia. ' -
In c5.primo erutae sexti.inquit Comzi m n5 est dem 5 stratio ad te, rius artis, nem ad species illius.hoc ide habet secundo de anima.c5.1 . x sed oppositum fuit adducto per nos in margine de esse ignis quod de. Umonstratu est. .cae.t .com.3ticii tamE ignis sit pars subiectiva illius Iibra. Soluunt aliqui q, ibi non demonstratur esse ignis, sed demonstia/esie in loco.ista solutio non est de intentione Aueri quia ip&habet ibi in comento.vbi demonstratur species subiecti artis. ideo dicaν mus non inconuenire demonstrari species seu partes subiectivas, quod idem est in scientia, ubi illae ignotae fuerint. & nulla alia ratione moue murad hoc asserendum, nisi tu casti quo illae fuerint ignotae, nam quid pro hilare eas in scientia demonstrati posse emonstratione signi vhi ineali scientia fuerint ignotae M cum hoc itiali scientia fuerit medium noeius per quod in illa scientia demonstrari queant quod dico Ipter sub fotias separatas, quae licet sint partes subiectivae entis inquantilens, subiecta meta.non tame possitiat demonstrari ex defeetu medit . quia nullualiud est medii viae. C 5m .ad probadu substantias
eparatas esse nisi motus.vid.Commentatorixij.meta.com. F. hoc aute
oro connininsciora etalea partea subiecti intactra demonstanε
142쪽
vel quia raro confingitis sint ignotae, vel quia raro contingit illam sciatia habere mediu notius in illa scietia ad illas dem5stradas, de Com.
men. ε. caeli,s2.expresse dicit raro istud contingere. Et ut ego puto, hoc non contingit,nisi propter alteram istaru duarum causarum.propo/sitio igitur ista Auer.non habet veritatem,nisi vi in pluribus non iam per. Et ita est de multis propositionibus naturalibus,quae non mi vorae.nia ut in pluribus, & de hoc non debemus admirari. nam. ij. physt. 8.ea quae sunt a natura,aut sunt semper, aut simi ut in pluribus.c 5men. . In eodem primo commen.dicitur quod eiusdem scientiae est scire sit 3 esse rei, Se quid sit res illa. Huius tamen oppositum sequitur dictis P Auer.ij.phy.c5.26.ubi habet . scientia naturalis bene cognoscit esse abstractorum,non autem cognoscit quiditatem. SoIuiε dictu philo.
sophi habet loca hic quando si est inuectigatu fuerit a priori, fallit ψεtem quando tale si estinuestigatum fuerit a posteriori, sicut procedit fristantia ex. 26.secundi physi. Et ista glosia estipsius Arist j.posurio
In Grultimo quod est octauum in ordine dicit C omen. et anima po/C5. Humo test opposita recipere.Huius tame oppositum habet. meta. rex. 4 com.ς .ubi Commen.&Philosophus probant per deductione ad im/possibile, ν si primu principiunon esset veru,tsic opinἐones contriuiae in eodε essentix Commen. in coni.d.. qui.&aliquod intelligit ite po/nit hoc fundamentis,. duo oppositanon congregantur insimul. memi/ni me superius difficultate istam in hoc loco discutienda lare pollicita esse, quia videbatur locus iste proprius esse huic materiae. Dico de intentione sapientu ea quae dispersa sunt in inferioribus unita esse in superioribus,unde Comen ii.meta.c5.I3.Loes formas in potetia esse in pri/ma materia actu vero sunt in primo motore, M iIlud forte in te har Plato in positione idearii. sicut dicit Come.ihi si dico v ea quae contritariantur in rebus inferioribus,& materialibus in superiorib',& in materialib'n5 contrarim , de sicut.d. Come.hic albedo α nigredo quo. adesse quod habet extra animam in materia c5trariantur.Erideo mate ria simul n5 pol habere ista,sed taceasiue,maxime quo ad gradus seca da quos cotrarietate habet.quod dico Ipter colores medios quisceriri Aueriin pluribus locis actu inponunt ex extremis,in species albedinis α species nigredinis nulla habri c5trarietate in visu vel in sensu c5muni vel in intelle .de istis igit cottarijs in coplexis iudico dictu Aueriveritate habere sine dubio.sed de cotrarietate quae est intra coplexa die ficultas est, θί aliqui ad pauca respicietes voluerat etia praedicta Aueri sentetia se extedere ad coplexa ira et dicut opini5es de contradictoriis
n5 esse c5trarias in intelle .Et ista opinio falsa est.& impossibilis si ne dubio,salua eo ii pace. GD sententii philosophi expressa est in se. eudo perihermenias c5tra iti stila opinio ista redit ad opinionE negantia primu principia.nx si opiniones de retradictorijs no suntcontrariae ad ergo rhibet unu& eude cotradictoria vere opinari, sed istud inconuenies c5tingit eis, Opter unitate intella sustineda qua recti' finitionE. M latuitate dicere fas est, sed ut dixi ad pauca respicietes de facili enim ciat, si in est tibi cure ista solvere,aa fides n5 habet meritu ubi humana ratio praebet expimetu,dicas opiniora atradictori u conariu eIsse,inesto
143쪽
lla,sit unitas intellectus diceret Commen.propter hoc non sequI ali in
quod in conueniens. Nam quemadmodum eadem oratio veri δί nisi sit, sceptiua est ad variationem tactam in re, quia in ea non est nisi tanquam in signo .in re autem est tanquam in causa, sic etia veritas & falsitas projpositionu c5tradictoriam existentiu in intellectu c5sistit in relatione ad diuersa phantasmata. & respectu illorum no sunt c5traria, sed respectu unius x eiusdem hominis c5traria sunt, quia in virtute eius cogitatiua non possunt esse duae opiniones particulares c5 tradictoriae.& quia inationes intellectae, sicut dicit. .de anima. ro. sunt colligatae cuin letioni
hiis imaginatis, sic igiε respectu uniusc5traria sunt, non respectu diuerso ru, sed ista solutio,&si dein letione Come.sit,in multas habet instan talias quae ad tertisi de anima dimittanε discutiendae, ubi in quaestione de intellect' purificatione multa dicere meminimus. Ad forma igit cotradictionis dicendu puto v longe aliter Aueri ponit textu illu nonum quarti meta. qua exponut nostri latini, na seeudu latinos Arist.ibi secll/dii eoru expositione probat sp duo cotradictoria no possunt simul vera esse. quia si quis opinaretur oppositu primi principii sequerer . cu opi/niones de c5 tradictoriis sint conaris,incuccideret contraria in eodemessie,sed longe aliter exponit locu illu C5me.&sua expositio talis est, et si dictu Heracliti esset veru cu contingat duos diuersos homines dicere c5 tradictoria. 8c existimare ea vera esse, sequeretur ergo duo cotradictoria esse vera simul quod no est possibile. qiud si de hoc iam dixim' quo c5traria in intel rupiit simul recipi,&quo non, de dictis aut aliora rno sit nobis curae iuxta illud. Arbitrii nri no est quod qui': loquatur. Ibide dicitur falsum θί veru in anima esse, honu aut & malum esse in materia. Sed oppositu hui' apparet. 3.de anima. 3 .&. .met α5.rix. Comen 2
ubi diciε ιν maxime honu Se malu tale quale in animatis. Dico v Co. σ3Me aia.c5. dicit. ens in intellectu est bonu simpliciter.sedens ex era intellectu est honu in respectu intelligitur sic dictu istud ens in inter, flectu est bonu simpliciter, id est,inquan tu ens absolui iuxta illud phi Iosophi. simpliciter dico quod nullo addito dico, sed ens extra intelle/. . Ictum est honu in respectu,quia est honu in respectu operantis. Et ideo dixit secudu v mihi videε Comentatorixiij.metaph co. I 6.. halneuin anima mouet ut efiiciens sed balneu extra anima mouet ut finis, quia culinis habeat ratione boni,iuxta illud philosophi insecudo metaphy. t .co .s.si dicunt infinitu auferat boni natura.& .F. metaphysi.tex. c5. ga bonitas halnei in respectu operatis n5 est secudu esse quod ha/bet in anima, sed secudu esse quod habet extra animam. propter hoc di
est ergo C5mentator balneu extra animam mouere ut fine. quantu asit
ad intentione Philosophi hic spectat dicendu puto, cum heato doctore in prima parte summae.q. I 6. articulo primo. ν sicut bonum nominat id in quod tendit appetitus.ita veru nominat Q in quod tendit intellectus. hoc aut distat inter appetitu . Se intellectu siue quacuo cognitione, nam cognitio est secudii . cognitu est in cognoscete. Appetitus aut est secsi, adu in appetens inclinaε in ipsam rem appetiti,& sic terminus appetitus ιν est ipsum honu est in re appetibili sed termin' cognitionis, quod est veru est in ipso intellectu.& sicut hond est in re inquantu habet ordinEad appetitu,propter hoc ratio bonitatis derivatur a re appetibili in apὸ
Solutiones ramarae. Κk . petitum
144쪽
petitum lacundu . appetitus dicitur honus prout est honi. ita cum πιν rum iit in intellectit lacundum . conformatur rei intellecte necesse est m ratio veri diriuetur ad rem intellectam. vires intellecta vera dicatur secundum . habet ordinem ad intellectum. 8d hoc forte voluit dicere philosophus quod honum Ad malum, sunt in rebus, iad veru dc falsum
sunt in anima, propter hoc tamen non excluditur quin in rebus anima/tis ratio boni sit, cum animata etiam res sint, & veriores res quam ina/nimata. teste plutosopho in secundo de generatione animalium. p.jacetiam Augustino.r .de trinitate.c. .viuentia non viventibus, intellistia non intelligentibus .iniustis iusta, beata milaris praeferenda iudica/mus. Et ideo tenendum est maximum honum in animatis esse cum in xime res sint.ut dicit philosophus. .meta.xix. Concordantiae Averrois super. .metaphy.
ii recitet septimo meta com- .habet quod omnes antiqui de Comme. s. c, ac Lia in quibus meminit philosophus ibi non perceperuntas nisi materiam ex quatuor causis.Sed hui' oppositu habet ex hoc quod dicam.nam Anaxagoras cognouit intellectum abstractum.primo de minia. SP.Sc primo physi. 'ς.3d primo metrutex.conuit.qui secundu ipm erat lagregans omni aquae in suo chaos commixta erantisimiliter in ntia est de Empedocle, ipse enim posuit ultra quatuore lementa, quaeso cundu in ipsum concurrebant in genere causae materiales, litem 5c ami citiam quae concurrebant in genere causae efficientis, sicut patet primo T playii.tex. com. 4r. Soluitur.propositio ista habet veritatem de omnibus aliis antiquis longe ante Aristo.existentibus.praeterquam de Anarxagora. 8c Empedocle, sicut scribit Commentator in secundo physicae auscultationis.com. F.Dixit autem notabiliter de antiquis longe ante Aristo.existentibus,propter Socratem Sc Platonem nam tempore isto/rum fuit cognita ratio finis. sicut dicit Commentator primo meta. m. o.quia isti instituerunt respublicas propter honum. similiter Plato ideas posuit,quae in genere causae efficientis concurrunt. Coin to. In commento.IO. habet singularia notiora esse uniuersalibus.Huius' i oppositu habet primo phy. t .com. , Sc com. .&. 7. Sc alibi infini/v tiss. Soluitur.singulare de quo loquitur hic est notius uniuersali in causando iuxta illud Philosophi in prooemio meta. iuersalia sunt maxime dissicilia ad cognoscendum. aut loquitur hic quantum ad cogni/tionem complexam, singulare enim & si de eo scientia non sit, tamen est principium scientiae pro quanto ex singularibus perinducitonem sumtitur uniuersale, quod est principium artis de scientiae, aut loquitur de c5fusa cognitione singularium θί de distincta uniuersalium, sed is ud ultimum non placet multum,quia tunc abusiva satis esset ista comparatio. sicut intuenti patere potest,aut aliter singularia sunt notiora nobis incognitione in genere sumpta,ut est communis ad iansitivam dc intelle/ctiuammam prima nostra cognitio naturalis sensitiva est. Comme.II. In coni. ii .scribit C5mentator quod substatiae c5positae habet dim/' nitione. Huius in oppositu expresie habet infra. inc5. 37. Solutio eata ista quin fra.d.copositora non esie dii sinitiones. perc5posita intellexit singularia,Sc de talibus non est scientia.nem pdiffinitionE,nem perde nabluatione. I. hui'tex,c5 l .dc. a sed solu sensus hic vero sumit con
145쪽
pollia uniuersalia. δί talium bene limnitiones esse possunt sinistiter ta/lia subiecta demonstrationum sunt.& hoc est quod dixit Commen. pri. mo mera. commen .27. sensibilia habent duos modos comprehensionivnum qui n5 est scientia eorum sed imaginatio :vi sunt singularia.& mo dum qui est scientia eorum:& sunt intellecta v iuersalia. In c5mento.xii. habet Commenta.quod dissinitum est unum actur 6e Contiri. duo potentia.Sed huius oppositum habet infra ecπ. cdmen. 3. ubi ha/
het quod genus est in potentia de differentia est act usi. Se ita diffinitum Tnon est duo in potentia .sed unum in potentia:& aliud in actu. Solui.
eundimnitu est unum in actu: quantum ad conceptu confusum: sed quantum ad conceptum distinctum est duo in potentia:quia potest resolui in duos conceptus:qui conceptus ram2 ira se habent quod unus est poten, tialis ad alterum: sicut conceptus teneris ad conceptum differetim&ira cedatur contradictio clarissime:sicut vides. In c5mento.xiij. habet Commentator qae diffinitio n5 est omnis ser,ano significans illud quod significat nomen .Huius tamen oppositum da -- Tet. .meta.tex .co. 28 .ubi habetur qae ratio qua sipnificat nomen est diffinitio. Sol ui.in habentibus quid rei de ratio quid nominis coincidui non tamen absolute ratio quid nominis quaelibet est diffinitio quid rei:
multa enim habent quid nominis: quae tamen quid rei carent. In com.r .septimi metaphy.habet Commen. quod priuatio non est non ens simpliciter.Sed huius oppositu paret primo phys 79.c5mento. C5me,r . Resp5detur priuatio formaliter est n5 ens. sed conorauue aliquid entiri 6tis habet: sic loquitur hic ratione cdnotati:sed in aliis locis loquit relae, diu suae primae formalis imaginationis.vide c5.undecimum duodecimi metaphy.8d commen. 6 o. primi physi. In c5m eo. i8.habet C5mentator ut accidentia paccidens n5 habet diffinitione orno.Huius tam E oppositu patet supra commrto.t .L 11. Com Iri Solvitur.intelligitur diatum eius hic isto modo .accidentia per acci, Tdes no habet diffinitionem Oino: quae videlicet habeat habitudinem perscide essentiale:& hoe manifestant verha eius sequentia: quia reddes causam sui di N:propter quid accidentia ista no habent Oino diffinitione inquit:diffinitio enim signitica tres terminatam.Aut aliter solui potest:accidentia st accides duplici subiecto comparari possunt ementiali: ad quod primo consequuntur de in accidentali cui per accidens attribuuntur: de tunc diceretur qae talia accidentia in comparatione ad subiecta quibus per accidens attrihirunturinon habent diffinitione: sed bene in comparatione ad prima subiecta diffiniri possunt & istam solutionem etiam late ter innuit C5mentator in hoc loco: sicut mihi videtur. In c5.23.dicit dissolutione fieri a posteriori ad prius. Huius in oppositum patet secundo meis.co. decimo.vide ibi:quia soluta fuit. Ibide habeε. v materia denominative prcdica ε de eo, cui est materia. oppositu patet secundo de generati5e. tex.co m. . c5tra Plato. vide ibi: 'quia soluta fuit. In.xxv.co.scribit Commetator ut generatio magis artribuitur priua,tioni ui subiecto. Huius tamen oppositu patet primo physi. co.6 o. ubi Come.21. habet . illud qae vere generat subiectu est. Soluiε suhiectu mot' vere Ionio ueri dicitiva mos est i moto n5 in motore de ideo subiectu gnatiois AKk α verissime
146쪽
verissime generari diciturint Comenta dicit primo physi.c5.6o. sed is
talibus non solemus niti rarissime loqui cu istis praepositionibus ex: velah. in subiectis.ut dicamus ex homine fit musicus:vel ab homine fit mu/scus: sed.talibus modis loquendi utimur in priuationib':solemus eradicere ex immusico musici im fieri.& hoc maxime proprium est idom tigraecorum: sicut scribit Commenta.primo physi. 6 I. commen.&ideo
dixit hic generationem magis attribui priuationi quam subiecto ad mo/dum declaratum:& de hoc clare vide commen. 6 I primi physi. & inurantes illud quod dicimus. In comQcxix.habet Comme. quod quemadmodum est in mobilibus Q δ'' localiter quod quaedam moueatur ex se:&quaedam ex alio. ita est in M
o nerabilibus: videtur ergo quod aliqua ab intellecto alterari queat &generari.Cuius oppositum patet secudo physico.commeto primo.Ibi sol uitur quia licet in corporibus simplicibus non inueniatur corpus quod alteretur ex se sicut inuenitur corpus simplex quod mouetur in loco ex
se :tamen in compositis hoc: ut ipse dicit fallit: quia talia possunt habe/ ' re principium intrinsecum effectivum respectu suae alterationis de partialis generationis: sicut est in nutritione quae fit in animalibus & plantis respectu illorum quae adueniunt suis corporibus ab extrinseco: sicut est cibus & potus. . in .r1. In cominen .xxxii. dicit qae in generatione substantiae: oportet quod' ii praeexistat ages qae sit substatia: sed instatia est de igne et secudo caeli.co.
G 42.8 primo meteoro, generaε amotu. Soluitur.incdmen. illo. a. Nam substantiae imperfectae quae quodammodo mediant inter substan tiam Maccides:lquales sunt substantiae elementorum indifferenter pinsunt & ab univoco:& ab aequivoco generari. Com. T. Averrois commen.37.huius dicit,quod diffinitio est tormae uniueria lis non compositi ex matria&forma. Huius oppositu patet commen. D ultimo octaui huius ubi habet diffinitiones esse compositorum. Sol. uitur.sumpsit hic compositu ex materia & forma:ut est singulare dist in/etum contra uniuersale.E. t de tali non est dissinitio: sed sensus: sed come. vltimo octaui huius sumpsit compositum uniuersale na tale ex materia in communi:&forma in c5muni componitur:& istius diffinitio esse potest teste philosopho hic. .meta. t .commen. 7.C5me. U. . Ibidem scribitur quod formae naturales ab intellectu no possunt separari a materia in imastinatione.Huius tamz oppositum scribitur. phy. E co. 37.&.s .meta.c5.8. Soluitur.omne qu intelligitur:intelligitur socundu qae est in actu: sicut patet. 9 .meta. tex.co. 2O. E t ideo cum materiast pura potetia pro occursu ab intellectu no potest apprehendi sine for/ma sed est per analogia ad forma cognoscibilis. sicut patet primo photex. cu. 69.sed sic cognita materia:intellectus actu secundo potest maioria sine forma intelligere: intelligendo.f. materiam non esse forma: & forma no esse materia. Nam ut scribit C5mentator. I 2.meta.c5.39.intalo eius natus est diuidere adunata in esse in ea ex quibus c5ponunε: quavis non dividantur in esse: sicut diuidit mare iam a forma. Com. 4. Dicit C5me.c5. .m in indiuiduo no essetnisi sorma particularis τε materia ex quibus c5poniε.Sed huius oppositu patet. meta.c5.6.ubi F habetis in indiuiduo demostrato in natura addita nature cdponctis εο
147쪽
est illud qlfit ex copositionean omni emc5positione ad aliqua unitatem deuenire necem tu est. Soluitur. constitutive & integratiue nihil est in indiuiduo qua materia & forma sic intelligitur dictum eius hic. en , litatiue aut aliquid tertium potest este qaeno est nec materia, nec forma: sed est substalia c5posita: quicquid dicat nouelli negates tertia entitatem secundu principia Auetro. Aut aliter dici potest qaedictu eius hie procedit cotra Platone qui posuit ideam separata necessaria ad genera/tione inditridui:& ad eius compositionem. sicut potest patere tibi ex c5. I. hutiis septimi:& ita ista auctoritas no est cotra ipsum in prollegata auctoritate quinti metaph cae sicii vides. Auer.c5. 7.huius.dicit 'ρ nulluc5e est substantia. & ide habet. 43. C5me. 7. Sed huius oppositu patet hic in co. 6. vhi hahet qae diffinitiones uni. i 6 uersaliu habet aliqua dispositione disposition usu hstatialiu:& qualitate G2ccidete eis. Solnit. C54n icta auctoritate. 6.allegata expreste innuit duplice uris acceptionξ.f. pro intritone secunda:qυς est qii da qualitas, .quodda accides a ratione causatu & attributii uri pro prima in tetione a via pro prima intξtione appellat Ipse dispositione ex dis ostionib' substatialthus. i.hahetibus esse citra actu arariqd aut diciε ah ipso in praesenti cometo'nullum c5e est suhsatia: hoc dicit ad Hodu quo posuit Plato ruria ei apud Art. no habet ese extrariam: sicut posuit PIat.3. de ala.co.I3.& primo mei c5. F. Ari opinabas intellecta reru notificae substatias ea in& no sunt sub satiae earu sic igiε vre r prima intro5en5 dicit aliqua forma reale distincta a forma particulari realiter:vt uda vo/Iuerut: sed dicit coceptu reale si est notio singulariti: Se est forma decla/ris no dans esse.tenemus em forma this species & indiuidui una esse se, cundu te solu ratione differetes:& sic plosa auctoritate eius. primo metio. 17.qn dicit, qae materia prius recipit formas ures in minet vies.& eis mediatibus recipit indiuiduales: no et in materia si multitudo se maiucorresp5dcitu multitudini praedicatorii quid itatiuotii factoru ab intellectu: sed una de eade sorma secundu modu intelligedi nostru prius intelligis informare materia q ad gradu suhsatialitatis qν corporeitatis:& pti' quo ad gradu corporis qj vivetis:& sic descededo quo ad ultimu indiuiduale gradu quicquid dicat Ioanes de landuno in hoc & sequaces eius. In c5men. s. habet Commen et essentie rerum sunt existentes: licet C εαοῦ. ueri
non intelligantur: sed opponebatur per nos ibidem per commentum pri anu. secudi meta. ubi habet quod si substantiae intellectuales a nobis no essent intellecte: tunc essent frustra in natura r& per consequens non essent: cum natura nihil agat frustra. primo caeli. 32.8 .3. de anima. F.
Vide in commento.primo.secundi metaph7sice: quia fuit ibi soluta icta instantia diligenter. In commen.6o. habetur quod compositum per se est aliud a compo/ C5met. Omnentibus.Ηuius oppositum scribit Commen. in primo physi. commen. ia0.dc supra commen. 44.vhi dicehat quod in composito no est nisi ma Hieria& forma particularis ex quibus componitur. Soluitur. in omni per se compositione secundum omnes sapientes necessario ad aliquam per se unitatem deuenire.Et huius oppositum n5 potes imaginari ab intellectu disposito ad honum . cum igitur compositio ex materia de for/ ona sit per se compositio:orquet igitur istam terminari ad aliquam per
148쪽
se vilitate: istud non est nisi tertia entitas: si enim in mixtione element . rum no dicimus mixtu esse omnia quatuor elementa simul sumpta.nam tue mixtio ei let paratu iuxta positio cotra philosophu primo de generatione.8 .Et commen.hic ex pretis pars non est terra & ignis ex quibus coponitur sed est aliquod addita: uare ergo etia materia cu forma non sunt causantes aliquid tertia aliud ab eis no video. De auctoritate aula Comen.primo phy.i7.procedit de toto integrali de continuo: quia sic
etia loquitur ibi Philosophus tale enim secundu rem no dicit aliquam formam tertia distincta ab esse partiu simul sumptarvi licet ego teneam tale secundu ratione dicere formialiqua distincta ab esse paritu simul sumptaru;na secundu philosopliu quinto mei tex.c5. Io. senarius nomerus non est bis tria: sed est semel sex Si autem velis illa propositiona Commen.I7.primi phyaeilatare ad totum essentiale dicas et, totu nihil aliud est in partes simul sumptae integratiue & constitutive de sic ad auctoritate eius supra in. ε .liuius dicas consequenter. Et vide supra ubi etiam diximus in illo loco.l autem ista sit opinio Commen. credo insdiffuse probat se super primo physi.com.I7.oc tu illic recurras. Concordantiae Auer.super octauo primae philosophiae.
H. --oinro quarto istius Octaui met dicit Commen.
Comm . In commCHLia oppositio est primo in loco.Η uiua opposta
: videtur velitas.phy.c5. Io.Soluitur, refert dicere Oppositionem primo μ' esse in loco: dc refert illam motui locali inesse: dc quod hoc sit notum primum verum est quod prima oppositio in loco reperitu am cum de ratione oppositorum sit distantia: maxima autem distantia reperitur in ioco. Ideo. Tamen non est per se notum quod omne quod est mobile motu locali talem oppositionem habeat:quare. -- In commen. IO.inquit formam substantialem no recipere magis nec ' ψ' minus inflantia est de formis elementoru.tertio caeli comme. 6 7 de laet ' miselementorum.Soluitur.habet locula veris formis substantialibus: - fallit in his quae sunt mediae inter substantiam M accidens: glossa Auer.
ubi supra. tertio caeli. commento allegato. Non tamen quod licet foramae perfectae non recipiant magis avrminus In sua essentiae tame ut sunt formae in materia bene: ut sic recipere possunt magis aut minus: sicut ' innuit Commenta. hic in isto commen.inquit enim.vnus homo non est
maioris humanitatis quam alter secundu forma: sed si fuerit erit secun/dum quod est forma in materia. Nam forma humana secundum dis ationem materiales in quib' existit sic potest magis dc minus recipere in tantu quoa a philosopho in ethicis aliqui homines arborei aliqui briis tales:aliqui intelleciuales:& quasi terrestres dii nucupant. Aliqui enim ut dicit Heliodus ad scientias capescendas per solam naturam suntapes. α perfecti ex bonitate complexionis:sicut fuit Hippocrates:&Aristo. te. Aliqui vero non per naturam:sed per doctores excitantes mentes e rum .quidam vero neutro modo apti sunt.Et isti omnino ad discernem dum verum a falso omnino inutiles sunt. patet autem quod totalis ista diuersitas non prouenit niti ex diuersitate complexio is & dispositionain quibus forma existit theologi etiam nostri dicunt q uod in puris na/turalibus anima Christi fuit Sc est perlamor anima Iudae.
Concordantia Auer super nono Prunae Philosophis.
149쪽
Ne, o nono meta.c5men. rudicit quod fornig liberatis ama Comme. t. t uerro Ib ieria sunt tantu agentes: nullo modo patientes: neque vellentialiter:nem accidentaliter: sed opponebatur ibi de anima intelle, Mctiva quae recipit intellectione de species intellectas. Soluitur. dictum Auer.τeritatem habet secudu principalia philosoplii pro quo debes sci, re quod actus 3c formae est agere dc mouere: secudo de generatione texti
moueri Ad pati:vnde quaelibet forma siue materialis: siue separata fuerie activa est:nec aliqua sub hac ratione qua forma est: est passiua: quia pas. suu esse insequitur potentia:quae est primo diuersa ab actu: si igitur ali, qua forma passiua fuerit ista passibilitas competit si hi ratione qua maria participat passibilitas aute ista duplex est: quaeda signata de realis: de ista insequiε primo scam philosophos materia quata: de si qua forma passiua suerit passione x receptione signata siue realis siue spiritualis fuerit hoc est ratione materiae sicut scribit C5men.co me. .'. de anima ad principiu c5 menti: A comme. Is .alia est passio de receptio uniuem. Iis Sc abstracta:x istius ratio est intellectus possibilis qui nullam aliam natura habet:nisi quia possibilis vocatus est:& iste intellectus est matem intelligibiliu es est quartu genus entio: sicut dicit C5menta. tertio de anima comen. an solutione tertiae quaestionis: si sormae igitur existEtra in materia reali passione patiantur: hoc est ratione materimunde Comenta.quarto caeli .comm2.22.dicebat: forma in motu elementi moueti
sed vi est forma in materia moueturiquia etiam sensitivae virtutes signa/tae recipiant est:quia sunt in materia. Sequitur igitur quod cu omnes sormae a materiae separatae praeter anima nostram intellectivam quae infima est secundum ipsum abstracta tertio de anima commen. I9. nullo modo passiuas esse non et sentialiteriquia cuilibet formi ut sorma est repugnae essentialiter pati: etiam materialibus: de Commen.quinto phys.c5. . qui dixerit formas per se moueri non est amplius loquendum cum eo ut hac sciantia: nem etiam accidentaliteriquia forma accidentaliter patitur ratione potentiae quae Uel est materia vel est intellectus possibilis.In ia/libus aute non est materia ideo non possimi pati passione reali de signa ta secundu philosophos: nem etia passione spirituali quia non intelligui per receptione: nec in eis est vere intellectus possibilis clicet Commen. videatur illud dicere. Sed secundu ratione:ut alias declarauimus, Nul/Io igitur modo pati possunt tales sormae: nelai per se'. neo per accidenset nec passione reali: nec spirituatuca intelligant per essentiam: de non per species secundu philosophos anima aute intellectivae cum sit infima inter abstracta: cu sit c5posita ex intellectu possibili vere:& ex intellectu age te ratione possibilis passiua est:ratione vero agetis est activa: sed passio ista est alterius rationis a passione materiae: sicut scribit Comenta.tertio de anima come,ss.ubi formaliter ponitur ista solutio ad instantiam moriri a nobis hic:sicut tu diligenter poteris ibi videre, mea.ro Inc5.t9.scribit Co.qaepotetia ad sanitate dc ad aegritudine est eade oppolitu patet.I. phy.t .c5.io.ubi habet qae si poteria ad sanitatem Scaegritudinem ellet unaetunc sanitas Sc qgritudo esset unum dc idem. soluitur loquitur hic de potentia subiectiva: quia eade est materia c5 itrarioraesta temo physico loquitur de poten ta respectio idem aut est
150쪽
ens in poteria respectiva ad actum:& ens in actu: de Commemdicitis.
meta. comme. I .agens extrahens aliquid de potentia ad actu non largi, tur multitudine: sed perfectione,&.I2.me .c5me. I 8. iuxta dimidium: agens naturale non congregat interdiuersa Notatame hic qae potentia
ista subiectiva:&respectiva una&eade est realiter: sicut mihi videtur pro nuc: sed sortiutur tales potentiae distinctas denominationes in ordi, ne ad diuersae sicut est de actione Sc palaione:vnde pluralitas entium est euitanda inquantu est possibile D ico quod una & eade formai ut est inpotentia materiae appropriaturivi sic esse in potentia subiectivae sed ea, dem forma ut est in potentia activa agetis dicitur esse in potetia respecti,ua in ordine:scilicet ad actu:vnde cu secundu Auer. Iti meta. c5men. rs.cu omnes formae sint in poteria in prima materia,& sint in actu in primo motore:tales sunt in potetia subiectiva & passiua materiae: cuauiEpotentia passiva sit principiu trasm utandi ab altero inquatu altetur videtur mihiqae sit unus respectus realis qui respicit tam subiectu quam formae ut in subiecto inducitur ab age te: sed diuersas sortitur denominationes: ut ad diuersa extrema cd paratur:sicut eade est distatia inter superius. α inferius inter Thebas & Athenas: non tame est ide distare: de ita esto caveo ponere potentia obiectivam realiter distingui a subiectiva in via Auer.licet multi teneant hoc tame mihi videtur in via eius:& tarte etiain via Arist.illa non distingui a re subiectiva:quia est principium perci notu:& ab omnibus peripatheticis concellum:quod quicquid est possibile respectu agentis est pos ibile respectu patientia:& quicquid est per sibile respectu patientis etiam illud possibile est respectu agentis,&hoeloquedo de vera potentia Nam aliter aliquid esset ociosum in natura:&frustratoriu cotra philosophu primo caeli. 32. Se ideo recte diximus nos enutates pluralitatem entiu iuxta cosuetudine principis nostrae mi,
Iitiae Aristo.inquantu est possibile:qae respectus ille ad subiectum & adsorma: ut est ab agente unus & idem est re:sed ratione distinguitur sed theologi nostri qui habent principia opposita principiis philosophora tenent aliquid eile possibile respectu agenti :quod non fuit possibile respectu passi.ideo habent de necessitate ponere istos respectus realiter distingui:vnde mundus ante sui creationem erat in potentia activa agentis scilicet dei creatoris:non erat aute in potentia subiectiva alicuiusdam cum ex nihilo creata sit similiter angeli ante sui creationem erant in po/tentia activa dei: no aute erant in potetia passiua alicuius cum ex nihilo sint creari: immo materia prima fuit in potetia ante sui creatione activa
dei in nullius tame potentia subiectiva fuit:quia prima poteriale in nuritus est potentia subiectiuMaliter esset primu & no primu & ideo theo Iogus discrepans a philosophis in principiis habet etia discordare in inclutionibus:sed velle tenere conclusione physica per principia theolo. in distincta a physicis vel Gotra ridiculu est,& ideo subtilissima Seoo rus videns ista vera ei se theologicae voluit ponere potentiam obiectiva distincta a subiectiva motus: ut mihi videtur per ista fundamen taede Aristo in hoc tantum curabaninquantum auctoritates eius glosare possetne veritati theologicae obviarentiquod autem hoc non ponit ipse tene/, re in fundamentis philosophi mihi videtur hic posse rationibus eduincilicaram secunda te Aristo ideo ponit potentia obiectivam quia durisio bona