장음표시 사용
111쪽
habeo plo inc5uenizii hoc π ide sit a 'fusi ratione alterius. Se sit palis,
tiaratione propria,unde sicut intellectus possibilis est activus de passi, Dus teste Auer. I.de anima.comme. I9. sic imaginor de ipso sensu. Et in hoc iudicio meo recte dixit Albertus,nec recti' dici potuit. Et hoc fuit 'in causa,sicut mihi videtur quare Arist. no poniit expresse motore ita extrinsecu in sensu sed bene in latellectu, quia motor iste cocurrit uni uersali influentia una ca obiecto quod est causa proxima non dispositi. ,sed effectiva particularis respectu speciei sensibilis. In intellectione te in qua fit transitus de ordine in ordinem, de fiunt potentia intelle. actu intellecta, fuit necessarium ponere istum intellectum agentem, quia ibi manifestum erat'productio speciei intelligibilis ron poterat reduci ad pharasma,cum exeat ordinem de latitudinem sensibilium, sed in sensu ubi manet consimilis ordo non videtur alique motorE separa. . tum appropriatu ponere. sed uniuersalis eius influxus su fricit. scut etiain aliis est. Et hoc voluit dicere Commtavi mihi videtur dum dixit,sed Arist. tacuit motorrita extrinseca in sensu, &rpalavit in intellectu, ia in sensu latet. in intellec tu manifest 5.est. sic cognouisti iam quosus est de stiuub passivis de qsso de activis de respectu cui' et quali. In c5. 2.scribitur sensatione exterioris sensus n5 posse fieri sine praequi senssentia obiecti.Huius tamen oppositum meminimus nos inuenisse indi, Coni L actis eius super commento libri de somno M vigilia, ubi dicit in somno Lavisionem de gustus sensationem vel aliquid huiusmodi posse fieri. Solvitur. et talis sensatio non est sensus exterioris, sed est sensus communis qui utitur intentionibus pro rebus,unde illa sensatio non est sile prae/sentia obiecti:obiecta prcsens,est species in organo sensus exterio/xis, qua apprehendit sensus csimunis,&non sensus exterior, quia sensus exteriores in somno sunt ligati na secudum Auer.in praedicio tractatu, somnus est ligametu sensuu exteriora.& ista est solutio Gregorii arimi Anesis in primo sentetiara. Alis . primi. q.primores.Gin soluti de secsidet experietiae Aureoli.EtALista solutionE esse de mete Come.in praedicio Ioco.Miror maxime de tanto doctore qsio plerum allegat tot de tantasC5men autoritates,quas aut n5 intelligit, aut fingit se non intelligere.
ipse dixit in primis sensationes istas n5 posse fieri a sensib' exteriorib', . , qui ensus exteriores sunt Iigati. Sc allegat C5mz.ibi, sed cotta sensus comunis etia in somno ligatus est,& ligamentum non attribuitur sensi, Bus exterioribus,nisi propter ligamentum prius existere in sensu c5muni.Na vias.philosophus somnus est passio primi sensitiui, primu autem sensitiusi appellat sensum comune. Dicam' igiε pro nobis&pro ipso. v sensationes dupliciter fiunt,qsm per linea recta, de ista incipit a sensititimus extrinsecti,& terminat ad virtute rememoratiua, alia est per u/nea reflexa & retrograda,& icta incipit a virtute rememoratiua, Se ter mines ad sensus exteriores.i somno asit potest fieri retrograda sensatio. Na viro imaginatiua per interionz qua recepit ab obiecto extrinseco, o vel a virtute rememoratiua mouehit sensum c5muPE,&sensus communis mouebit sensum particularem,& sic fit talis sensatio, de ista sensatio est sensus particularis tanqua subiecti,& n5 est sensus c5munis, nisi
tanqua agetis,sed illud qd decepit Gregoriu suit, tia i 5 potuit imaginari quo sensatio ista positi esse sensus exterioris cu ipsi sint ligati,sid vi SoIutiones Zimarae. Hli dixit
112쪽
dixit ipse incidit in syllam cupiens vitare caribdim,nam qsso potest e sensus c5munis eo ipse sit primo ligatus Soluim' igiε et in somno per/fecto ligati sunt sensus isti de sensus c5munis, de praecipue a sensibitin'. - cd muniter occurretibus 5 in tali somno n5 fiunt istae sensationes.Ea B Ad alter somnus imperfectus.& in tali fiunt istae sensationes,& licet serisus exteriores in tali somno ligati sunt respectu sensibiliu exteri si o/
muniter occurrentiu ab extrinseco, tamen respectit alterius senestrae ut
ita dicam per qua itur ad sensum communem non sunt ligati, Se re ctu illius imitari possunt istud sentit Auer.ibi in litera.& ne videar ista sudio c5tradicendi di se. Adduco verba eius formaliter,inquit, quo/modo autem accidit Φ homo in somno videt sentiat per quinci: sen sus absin eo ιν ibi sit aliquod sensibile extrinsecum. M soluit dicens, hoc accidit per contrarium motum ei qui sit in vigilia. In vigilia enim
sensibilia extrinseca mouent sensus,& sensus communis mouet virtua imaginatiuam. in somno autem quando virtus imaginatura imaginata fuerit intentionem quam accepit ab extrinseco. audex virtute remem rat ua, reuertetur oc mouebit sensum communem.& χnsus communis
mouebit virtutem particularem, Ac sic accidit . homo c5prehendit sensibilia, licet non sint extrinsecus, sta intentiones eorfinint in instrumen/tis sensu u,llaec ille formaliter.Vide etia pro hoc ipm. . colliget. - ys. 9 In com. 6o.dicit Commen. v melius est v diuersos sormae sit cau/C5me, 6O sadiuersitatis materiae quam econtra. Sed huius oppositum habetur ab apso .s, physi.co m. 6.ubi ex diuersitate materiae probat ditiosita formarum. Soluituraeuiositas materiae est causa diuersitatis sormae.
sed diuersitas materiae est signum diuersiatis lamit non caustultatio lotur quam faciti8.phy. 6.est a signo non a causa.
to Sensibile non agit in sensum nisi quando est contrarium. Opposta C5-.6a . secundo de anima.17. Soluitur.secundo de anima.37.tex. dis inpari turde duplici alieratione persectiva& corruptiua,licet igitur in sens tione non sit vera contrarietas ad agendum actione corruptiua est tam Ealiqualis talis qualis requiritur inter mouens & motum de alterans Malteratum alteratione perfectiva, vide ibi δο intelliges. 21 In commen. 6j. dicit Commen. v sensibilia communia sunt propria C5M.6 I. sensui communi.Huius oppostum patet infra,commen. 33. 1dicium v non sunt propria alicui sensui. Soluitur.per sensum commune non intellexit hic virtutem aliquam distinctam ab aliis sensibus. sicut imponit tibi sanctus doctor hic, sed inrellexit communitatem sensuum, quia sensibilia communia possunt sentiri a pluribus quam ab uno sensu. Et
ideo dixit in sunt propria sensui communi. Et tu vide Themisuu in. q. de anim tapo. iis.& sit argumenta sancti doctoris nulla,& siceita pa/iet quod nulla si contradictio. . In ch.7 2. Com. h bet, et color n5 est visibilis nisi mediate luce.Opι---, posito. secsido de anima.c5.6 .ubi habetur π color n5 est visibilis po Q 'I'' tormam sibi contingente .sed est visibilis per se. Soluitur.visi/ bilis est color mediante luce quantu ad actu immutandi dophanum Morgano sensus mediate luce, lux igitur est draphani dispositio pro sora
mis colorum recipiendis,3 pro visu,n5 enim colores in obscuro videri polluas.licet sitis actu colore. cua in obscuro existentea, visibilitas
113쪽
Igitur es pest colori per min secundo modo: quia sorma coloris est causa viabit iris eius sic igitur patet contradictionis sedatio si recte vides.
In eodem c5. .dicit. qa color uniuscuium visibilis videtur in lu/ee: ia te illud visibile videatur in obscuro siue videat in luce, sed ex ver, Gomistibis infra in eode c5.vidctur oppositim istius sequi quia ibi habet quod color non est uisbilis: nia mediante luce. Soluitur.dictu eius verrificatur de visibilibus quae videntur in obscuro εἰ in medio illuminata: sicut . sunt noctilucae Ad quercus putrefacta qui de die &nocti vidcri pe nuntitame ratione alterius videntur in die: ac ratione alterius videntur in no cte.Nam in nocte videntur merito lucis: in die merito coloris:& n5 me.
rito lacis subiectivae existentis in visibili: quia lume maius Ohfuscat minus. Cum hoc tamen stat talia videanturio colorata in medio aditi lucido de mediante lucae continrtis. 3c sic propositio est niuersalite ν vera O' omnis color in quolibct visibili exist7s n5 vide , nisi mediante luce. In commen. 76.M. ρ .est contradi tio:quia in. 6.dicit qae medium a in sono est aer:non aqlia sed in. q.dicit oppositum. soluitur: in aqua C5m non fit sonus realitem sicut fit in aere: sed solum spiritualiter: de sic ctiam dc 7 . intelligitur dii tu eius inc5.8 i. 'sta in principio commense. DDicit Commenan.8 .c5.aerem in aure semper moueri: 8c tamen in 11sa fixit ipsum quiescere. Soluitur in eodem.s4.quia merus acris exi C5me. s
sentis aure est motus propritis sed motus in aere extraneo a: non organico est motus extraneus: cum hoc igitur qS talis aer organicus motic tur motu proprio stat ipsum quiescere quiete opposita motui extran eo:
sic soluitur vi vides instantia sicut etia ignis in spherapiopria pol si di ci motus:& quiescens diuersimode. In commen .9 i. dicitur quod non habere pulmonem sit causa remota ibnon respirandi. Et tame primo posterioaeicitu quod Lacausa propin/ Cumr. Otqua. Soluitur lictu eius in posteriorib' habet veritatem respectivei 5 , absolute: quia non habere pulmonem est causi propinqua respectu non animalis: ininen simpliciter propinqua non est. In com. Ο ast contradictio ex una parte: ac in pro mio imo.ex alia. 27 Na es: videtur sensus tactus praecedere alios sensus: dc per cos. u. , vi. Com. 9 .susubi vero visus alijs praesertur sensibus. Solii itur. priora gener tio. ne via periectionis posteriora sunt sic:dicim' prioritatem tactur a mos sensus esse prioritatem secundum subiectum oc materia: scd prioritati, i, si ad la tu ea prioritas formae Se finis. Et hoc etiam confirmat Come. m. ij.de anima. com. 7. ubi dicit, qae Aristo. vidctur ordinare conia dei a rionem de virtuti' sensus secundum nobilitatem: non aui e secundd na. euram: prius enim erit de viai qua de aliis: sed Auic. o. nati, ratiu: ordinauit talem considerationem secundum naturam: quia prius cgit de tactu quam de alijs:pro hoc vide.ij, de generatione Se corrup. tex.commen. 7. In commen. 9 7.dicitur, quod raritas ignis est ma ima oppotitiin.. q. 1sphr.lxxij. ubi dicit, quod crcscit in inlinitum. Soluitur. il maxima se Comoriciandum naturam: prout consequitur forma existcnte in matella. temii
ratio enim est a forma: sed prout tu materia absolute cit in in finitu adit
cum infinitudo sit a materi . l. phy. 62.
114쪽
Solvitur. bi negat requiri mediu extrinsecum.& hoc per se: na in scit tu tactus θc gustus non c5currit mediu extrin secum per se:sed per acci/dens.vide pro hoc com. V.secundi de anima.Et ideo Come. in princti pio com.cxvj.secudi de anima dicit, qae aer εἰ aqua in talibus sensibus sunt media si debent dici media ex hoc enim apparet qae illa non sunt vere mediaesta sunt media per accides:vt ipse declarauit in com. cxv.ad eodem modo soluitur contradictio iudicis eius super c5. libri de sensu M sensato.ubi dicit, qae sensus tactus x gustus non indigent mcdio: Sc ta/ men in hoc.xcvij.dicit,quod indigent medio. Soluitur.ibi negat tales sensus indigere medio extrinseco in ratione per se δί veri medii: hic concedit eos indigere vero θί per se medio intrinseco: sensibile enim poss/tum supra sensum non causat sensationem secundum Aristote.quicqviis dicat Auic.in hoc. In com.c.dicit, quod amplitudo venarum x viarum anhelitus est τ/pter necessitatem:8e non propter melius: oppositum in simili scribitur in j.phy. St.&.lxxxviij.contra antiquos: pondera.quia non asseruit sed dubitatiue loquitur,& cogita. In c5me.cviij.d.graue Ae leue esse substatias:& quinto metruis diciti quod sunt qualitates: M primo caeli. r .dicit, quod sunt substantiae:Main. ij.de generatione Sc corruptione: dcxij. phy. xj.8 .ii. de partibus antimalium.cap.j.habeturq sunt qualitates:vide quae scripti super septimo Phy.in comme.rr.Et si vis curiosiusvidere:vide Conciliatorem in dig.
rentia.xlij.in tertio dicendorum. In c5me.cvj.d.carnem esse medium:& non instrumentu tactus: sed incom.super libro de sensu θe sensato.& in.2.colliget. piaee iuuamentia carnis:& in capi.de iuvamento tactus. d. oppositum. vide Conciliatoia differetia. r.in tertio dicendorum. de hac materia: quia quado.d. Comν men .quod caro est organum tactus intelligitur de carne cordis: quia in
corde secundum Philosophu est radix istius sensus de 'organum qitado dicit. qae est mediu loquitur de alia carne.Alii per carnem intellipsit carnem neruosam esse tactus instrumentu: M ponunt neruos esse partiale instrumentu tactus: sicut ipsemet Conciliator tenet.& huic opinioni filiore videtur Comme .secundo de anima.com. ros bi dicit,lquod tepore
Arist quo scripsit librum de aialibus:n5 erat noti neruused post ano thom in apparuit illud quod sciuit Aristo.ratione: sciuit post sensu : vult in Philosopli' per illud quod est intus came intelligat neruum:M tale est organum tactus partiale:& ista est via Auer. sine dubio. Sed sal/ua reuerentia Auer. eius positio non videtur esse de inietione Arist. Nadicere quod quado Aristo.c5posuit librude partibus saltu in quo erapresse ponit organu tactus in corde esse: sicut i est videre in secundo lib. cap.x. E t in libro de sensu εc sensato.', me no merui cogniti sibi nerui: quia scizita sectionis erat ille ignotat istud in veritate esse videtur unum magnu mendacium.Nam philosophus plerum de neruis loqui vides in libro illo: sieut in .c. 8.vhi agit de carne: ac de his quae vice carnis habeatur.& in libro de historiis animaliu.plera m de neruosa carne meminit.&.I.de natura animal tu cap.F.Nec est verisimile qae tantus philosopli'. qui fuit mlertissimus naturae rimator: librum illum sine anothomia conscribere quoviodo enim de cordis ventriculis: de et alis minutissimis
115쪽
membris conscripsisset ita solertemnisi propriis oculis vidi et singula.
Nerui autem non sunt adeo minutissima corpora: quod propter sui par, uitatem non possent videri. Praeterea sentetia philosophi fuit sensum Getactus medietatem cotrarietatum obtinere.Et ideo,d .in secundo de ani,nia. in tex.co. ra .plantaeno sentiunt:quia non liabent medietatem sunt enim complexionis multu terriris.&.I.de anima tex. c5.66. ait Pliv. Iosophus.omnium enim tangibiliu tactus es: sicut medietas Sc susceptu.
ius sensus Non solum quaecunq; differentiae terrae sunt,sed calidi & hi, odi de aliorum omnium lagi possibilium Sc propi r hoc ossibus de capillis:& huiusmodi partibus non sentimus: quia terreae sunt: & plantae
etiam ob hoc: net sensum unum habent: quia terre stant. Arguitur ergo si ierui sunt terrestis complexionis: sicut omnes medici & philosophi testantur. ergo talibus non sentimus: patet consequentia quia manente causa manet effectus: quomodo ergo Auerro. ponit qae illud od cst orianui tactus est illud ql est intus & p illud q r es intus exponitineresi
cum nullo modo neruo sentiamus. Confirmatur auctoritate philoso,
phi quae non recipit glosam.primo de anima lxxix. t .in translatione 'nostra:scribit enim ibi Philosophus: quaecum enim insunt in animaliueorporibus simpliciter terrae:vt ossa nerui pili nihil sentire videntur.Et hoc ide habetur in translatione Bisan iij quare diccdum cst iIlud ud' in. tus est esse organu sensationis:& tale est ipsum cori ista est verita, & ira Simplicius de antiqui exposuerunt locum illinac in hoc nolo cu Aueri esse:quia ut mihi videtur in hoc quaesito dimisit praeceptorem suum Mimitatus est trucius medicos Nam sicut scribit Philosophus primo ethi.
ru. cap. 7.pro defensione veritatis: etiam propria impugnare oportere praesertim philosophos magis existimadum est: na cum ambo amici sint pium est veritate in honore praeferre: excusare ipsum possum: de errore defendere non possum. Nam litera sera in primo de anima non loquitur de neruis: sed de ossibus solum .Similiter sermones medicorum in qui/bus etiam versabatur:secerunt ipsum a veritate deuiare:haec no tauimus hic propter errorem communem imponentium Aristo.illud quod negat expresse: M istud non prouenit nisi ila vident expositores:& de tex.nihil. In commen. xta, dicit, qae demonstratio illa philosophi fundatur is . . per propositiones quarum una est qd omne quod sentit animal aut sen/ C5mErro. cit ipsum per contactum: aut mediante corpore extraneo.si ista disiuncti ira datur per opposita: sequitur aliquam sensationem sine contactu fieri: cuius oppositum patet.7.physi,t . com xij. vhi habetur qst omnis M.teratio perfectiva fit perc5inctum.s non datur per opposta non est diseiunctiva per Boetium in libro diuisionum. Soluitur. per contactum intellexit medium intraneum:& sic sensus est qoe omnis sensatio aut fit nmedium intrinsecumraut per medium extrinsecum . Ex ista bene oppo/nuntur sicut vides.
In comme.rsa dicit priuationem essentialiter cognosci: sed supra c5. mr . o.dixit quod accidentaliter cognoscitur. Soluitur supra dixit 3 hoc comparando ad habitum: hic vero dixit oppositum comparando C5via r ad potentiam . eademi enim est potentia respectu priuationis εο habitus
essentialiter: licet habitus per se cognoscatur: α priuatio illius habistus per accidens
116쪽
In eodem c5men. dixit Comen lator sv id quod inuenitur uni accire taliter imi enitur alij elientialiter.Vide oppos: tum. Σ.pitys.comme. 3- Solvitur. et id quod est accidentaliter uni naturae est essentiale alteri naturae: scd id quod est accidentale uni naturae non potcsi csse es nitale alicuius eiusdem rationis cum illa natura:primo modo intelliritur au/ctoritas Commentatoris hic.secndo modo intelligitur auctoritas eius. dem in. Dphy.incom.allegato. In cdmen. II .d.c5. virtus c5prehendes istum esse Socratem: aut filium hominis est superior virtute sensus. Huius oppositu scribit ipse in secudo de anima: in come. 63 ubi dixit m cogitatiua hominis copre. hendit intenti5es indili id uales decem praedicamentoru Nisi es et quod di tu eius hid intelligitur complective:sed dictu eius supra in .63.intclirpitur initiative. Aut hic loquitur respectu sensus exterioris virtus ista est superiorqia comprehendimus substantiam aut relatione: & ista virtus est cogitatiua: hoc non contradicit Auer.in illo loco. I bidem Auer. habet si quando coniunguntur duo sensus ad iudicandum super eande rem ipsam esse eandem iudicium est utrius in sensus, Mn5 alterius tantum.Sed vide opposito infra comen.& totai 6. Sol/urtur.di lium eius hic procedit de initio de occasi5e iudicu: sed dictum eius infra procedit de c5plemento iudicit: unde sensus exteriores respoctu sonsus communis sun sicut testes qui examinantur a iudice qui discitur audire iudicium utrius 3 partis:& postea proferre sento tiam.
in commen. II 3.dixit Virtutem imaginatiuam distingui ab aliis virtutibus: in coni. to. huius secundi,dixit oppositum. Sol irihic loqui
turde perfecta imaginatiua quae est in determinata parte corporis : Mquae est non solum respectu praesentis obiecti: verum etiam respectu ab Diuis. sed ibi loquitur de imaginatiua imperfecta quae solum in imperfecti; animi libusis solum circa praesentia obiccta actu habet: quae dici minata est per totum animalis corpus. Ibidem dixit, imaginatiuam differre ab intenectu& consilio: quia imaginamur dum volumus. sed fuit oppositum quod hoc est nihili quia a pari intestigimus cum volumus. Soluitur. bene intelligimu dum volamus: sed no intelligimus verum cum volumus sicut est de sensu α imaginatina. in texta commento. ε . ponuntur quatuor habitus: sed oppositum habetur.o. ethico. pl. .vhi sex ponuntur habitus.Soluitur: philos phus hic distinxit solum habitus qui noti erant ab antiquis us ii ad ria tempora sed in . 6.ethicorum enumerat omnes habitus quos ipse ocris naturalibus nouit. In eodem commento dicitur sensus eseveros in maiori parte. Et tamen oppositum dixit supra in. i Gubi habetur quod sunt semper veri. Soluitur:supra loquebatur de sensu: ut mouetur a sensibili hic voro loquitur ut ex se componit, Sed contra. nam etiam sensus ut molie/tur a sensibili non est semper verus scd frequcnter: sicut patet. a. de ari/ma c5.6s. Eliaco forte sumpsit semper supra. i. in maiori parte. vitavis quod is semper sumatur:vt distinguitur contra frequentcr. dicas illud est verum seruatis illis ii ibus conditionibus positis a Themistiola, de anima, super lex Ol.& Auer, scipsum flosat connubter. 4.mo suaru
117쪽
laphi.e5men .r 6.vhi habet haec verba c5prehensio autem quae fit uno sensu:& uno modo sensus:& in eadem dispositione est vera semper heo G secundo dicta sufficiant. Concordantiae Averrois super tertio de anima,
M 1 vi in bi imponit posuit intellectum materialem causatum ex mixtione elementoru:& uniuersaliter omnes alias virtutes animae dicit quod hoc est contra Aristot, quia sententia Aristo t. uit primas perse.ctiones animae ei se a motore extrinseco Sed ipse non recordatur suimet super. 7.meta. cdme.II. ubi reprehendi Aut ponentem datorem formarum.Et rumistium ponentem motorem extrinsecum respectu animalium ex putrefactione generatorii. Sciuitur, memini me diffuse dixis,ce de hac materia super quaestione nostra de speciebus itit iligibilibus sed pro nunc dico quod gia Auic ac via Almandri sunt duae viae extre/inae sed via Auer.est media:& partim discrepat ab utro: de partim ea viro p conuenit Auic pombat sicut Plato in simili dicebat quod mo,
torseparatus erat causa adaequata productioni. formarunt: unde Com, men. ibi contra eos dicit quod si ita esset non opus estet materia in peneratione: nam materia est ex qua iit aliquid in existentvisi autem tales sor, Arnae non educuntur de potentia materiae. Ad totaliter sunt ab extrinseco videtur secundum ipsum quod materia superfluat quia sequitur expeti,tione tales formas est e per subustentes. Alexander vero videtur elie in 'alio extremo: ut ubi imponit Gommen. luia ipse voluit animam intelle. Guam hominis Sc animas brutorum: Sc uniuersa uti r omnes materiales formas etlacausatas ex diu lamixtione elementorii in tanqua ex causa adaequata:sicut est qualitatibPsecundis: ut est color de suppositio quae causantur ex primis qualitatibus e limentorum: nde dicit Come. quod illa positio est quali positio negantium agens de coced niluniuateriam tantum.& sunt illi qui ponunt casum: sicut pautat.phyii. scd via Averro .eit in medio quia ipse tenet quod ferinae istae animatorum sicut
est anima cognitiua lic muris de omnes ins tio reo animae sunt ιductae de . potenιia maturiae:non tamen insequuntur mixtionem elementorum tanqua causam effectivam adaequatani immo elementorum mixtio concur
tus informativa existes in semine:& est motor i xtrinsecus qui est intc lis gentia separata a qua rememoratur talis virtus & ita Commetator me/uium tenens extrema dimisit:tibili si non oburando. ΣIn eodem comme. .scribit Commentator reddens causam: quare ex Comini. s. intellectu Sc intelligibili fit maxime unum dicit quia illud quod fit ex 'ris non est aliud ab eis: si cotest compotiιum ex materia de forma: vide. tur velle compositum substantiale dicere tertiam entitatem realiter di. stinctam a partibus.Cuius tamen oppositum videtur sentire primo phy sicorum. II. Soluitur, ibi a me. Sc illuc vide dico enim quod ibi lo, quitur de toto integrali ut patet in litera:sed de composito substanti Ii non potium videre quomodo non hab at aliquam unitatem per se demtitatem dii tinctam ab Oritate partium Dicant alij quicquid velint di quod mens Averrois est ista: cur ibi late probatum est.
118쪽
t In eodem comento dicitur quod in eo poribus caelestibus non sunt come . plura indiuidua in eade specie oppositu videtur.a. caeli. comme. Fq. l, ponit omnia corpora caelestia esse eiusde speciei. soluitur, multotiis dixi tibi speciem aliam univocam: aliam analogam esse: sicut est de granere Sc&Grenuis: sic in proposito negat hic in eorporibus caelestibus esse plura indiuidua in una specie univoce dictuconcedit tamen in talis
hus esse plura indiuidua in specie analogice dicta quae est secundu prius&posterius. In eodem commen. .superius Vbi Iam diximus in solutione secundetos isti . quaestionis ipse declarans quomodo ex intellectu & intelligibili fiat ma
V xime una dicit quia non fit aliud ab eis: sicut est in compositis ex materia dc forma.Sed huius oppositu sentire videtur. It.meta.c5mE. 1 r. ubi habet quod in solo intellectu diuino intelligibile M intellectuvnu sunt. Dico quicquid dicant moderni quod intellectus Averrois iste est:quod ex intelligibili de intellectit fit maxime unum quia esse intelligibilis deesse intellectus sunt unum dc fiunt unum.Nam quid melius qua Auer. mim per Averroim interpretari Dicit seipsum declarando. ra. metaph. commen.39. intellectum cum intelligitur fit idem cum eo scilicet cum intellectu. Et subdit. 8c intellectus est illud ql intelligitur. Et propter hoc dicitur quod intellectus sit res intellecta.Et hoc est consonum viae Aristotelicae: nam ipse.3. de anima, habet quod anima est quodammo do omnia. 37. Cognitum enim fit unum cum potentia cognoscente: M. else rei cognitae: ut sic est esse rei cognoscentis. Ista igitur identitas otiuersaliter reperitur in omni potentia cognoscente: ti quanto potesia cognoscens abstractior fuerit: tanto maior est Helitas cogniti cum natura quae cognoscit.Et suprema virtua abstracta a materia Se a qualibet is perfectione est intellectus primi entis. nc est qae ibi intellectus de res intellecta sunt ide omnibus modis secunda viam Auere. de cum res inirilecta ibi sit diuina essentia in qua est omnis persectio: omnis honutas une aliqua dependentia vel potentia: Tel quasi potentia: illic in m re indeficiens bonitatum M persectionum inde sparguntur flumina ερ ri uult en rebus secundura uniuscuiust dispositio requirit.Et hoc est qaedixit Aristo. in primo caeli in tex. comme, ioo. Ideo intellectus diuinus essentiam diuina aspiciens omnia videt:quia videt illud quod est omnia eminen ter:nam videt illud quod est ens per essentiam nil aliud videt socunda Aueriperfidum,nisi fiam es tuam:sicut inquit ipse retinietaph com. I t. si quis cognosceret naturam caliditatis existentis in igne:non di taretur ignorare naturam caliditatis in aliis rebus calidis: unde quarto physicorum comento.ro dicit.Si illud quod est calidum simpliciter
est ignis simpliciter illud quod est aliquod calidum est aliquis igni Stecum deus sit ens peressentiam: alia entia sunt entia per participationemralia entia aliquid diuinitatis participant: sicut patet eria. de anima te commen.I .M. 2.caeli text.commen. 6 Φ.& primo physi.si.Solum igi/tur in intellectu primi intellectus intelligibile est ide simplicitode omnibus modis quia ibi est entitas per essentiam solum de in nullo alio intelaiectu:quia in alijs est participatio mutatis:& non est sontalis plenitudo. Solum enim unum est ens simpliciter perfect um:& illud deus est. . me.
ubi commor Noluu igitur Commota absolute quod inteligibilea non fiat
119쪽
non fiat Idem eum intellectu in aliis intelligentiis. sed voluit ql onini,
moda M simplex idelitas non est nisi in solo primo 'intellecti . Et ideo dixit. I 2. metaphy. t.quod deus intelligit entia
homini immo eo modo quo nullus alius intellectus ea potest intellige. re disputatione tertia solutione.rs. dubii contra Algaetelem in libro destructionum. Et ideo fuit opinio eius: sicut ibi patet quod in aliis intellectibus citra primum quilibet intelligit aliquid extra se:vnde. intellectus secundae intelligentiae intelligit primum extra se:quia ipsa prima intelligentia non eminenter continetur in essentia secundae: sed potius econ tra. Et quia secunda intelligentia eminenter continet posteriores: hnmo omnia alia dicimus quod no intelligit ea secundu ipsum extra se:quia videndo seipsam videt illud qucd est omnia infra ip .Et ideo voluit sola primu intellecta esse in causata in quo intelligibile de intellectus suntide per essentia omnibus modis: sed in aliis in tellectibus ex parte est iralitas:&ex parte diuersias. ex parte est actualitaο:&ex parte potentiali/t,s:sicut infra declarabimus magis.Nota ista quia multi cristato capite nnon potuerunt ascendere ad hoc:ointelligerent quomodo ex intelle uec intelligibili non fit aliud sicut ex materia & larma:& quomodo so rum in primo intellectu est verum omnibus modis: de in aliis secundum quid Sc hoc respectu primi Pigis materia nuqua fit forma: nem sor unquam fit materia:sed ex materia & sorma fit aliud. quod non est neo materia neo forma.Et istud est c5postum ex materia & larma: & quia intelligibile fit intellectus & intellectus fit intelligibile ideo n5 fit aliud ab eis ideo fit maxime unum ex eis.Et licet in omni latellectu Iocum habeat simpliciter de solo intellectu verificatur omnibus modis. Et hoc declarabitur statim quando declarabimus quomodo in omnibus intelligalijs est potentia citra primam. In eode c5men. s.est cd tradictio:quia dicit intellectu agente e se qua, c5meriti risi forma de intellecta passiua esse quasi materia: sed oppositu scribit ipse sit.meta.c5.rraeicit ubi quod intellectus possibilis respectu intellectus Fagentis est quasi locus eiusmo quasi materia. Soluitur,in materia due sunt edditiones: a qae de polrtia eius larma' materialis deducatur adacta. E t quantu ad istam condictione respiciens dixit Commentator in immetaphi, in com. t 7.quod est locus non materia intellectus possibilia respectu agentis intellectus Nam intellectus agens n5 est eductus de potentia intellectus possibilia alia est conditio materiae quod ipsa st inlae . niabilis perlarma M perfectibilis per eam Et quantu ad istam edditio/nE intellectus possibilis habet rationE quasi materiae:non materiae quae larma mediatibus demensionibus de qualitatibus recipit: sed habet pro
portionE materiae abstractae.quae coparata ad suu actu est sicut potetia: na via eius fuit ex intellectu potestatis.Et ex intellectu agente una inter Iigentiam resultare quae merito intellectus possibilis passiua in de rece.ptiua: sed merito intellectus agentis est productiva. ρο -
In eode c5-n solutione tertioquaestionis dicit. Nulla larma ii , Ρς raram esse a potentia nisi prima forma: ac per coseques in omnibus in, o telligentiis circa prima aliqua est potenti Hilius tamen opposita habe.tur primo phy.3 ubi dicitur qae in sternis n d differt posse ab ese &. trimet coarendo ubi dicitur in enu aetemo nulla est potura omnino.
120쪽
Elide habetur ibide.3F. I. M. f. M.ticaeli. 32. 3 . vhi habetis quod in ente aetemo possibilitas est necessitas. Soluitur, polrtia dit. plex pro nunc:quaeda realis M physica:& ista cemper cuami habet c5, positione facere:alia est potentia quae nihil reale dilati Ad ista c6munius cabulo potentia logica nuncupatur.Dico aute potetia logica ens ratio nis per acis collatius intellectus causatu ex n5 repugnatia terminorum secundu qae non repugnat Dico nuc qualibet intelligentia circa prima dupliciter coliderari posse Et sub ratione generis:&sub ratio elae ichna intelligesia saturni potest c5cipi:&inqiiatuens: iuinquata tale ens. Si aute considerata fuerit inquatu ens emno repugnat sibi quod maiore
perfectione habeat:qua sit illa qua actu possidetiquia si sibi Iatitudo maioris perfectionis repugnaret inquatu ens: ita quod ratio sormalis entitatis est precisa causa istius repugnatiae: tuc cuilibet enti imid repugnaret: sic per coseques primo entiqd falsum est de impossibile:& est simile: a talpet repugnaret visio inquatu animal tuc cuilibetanimali repugnaret. Et ideo sub ratione generis lacnda intelligeria potentia Sc priuationem aliqua includit quae tame nihil reale dicit sed solu n5 repugnantia.si autem coiiderata fuerit sub ratione laeci ei: in litantss scilicet est tale ens inoli gradu entitatis ordinata:& sic secundu philosophos omnis persectio apta nata sibi copetere sub ratione qua talis ab aeterno sibi inest. Et se, cundia liunc sensum dixerui in aeternis non differre potentia ab aetii. Et quia sola prima intelligentia habet omne persectione pociibile reperiri in habitu entis:cu sit rectius entitas qua ens o videbimus statim: inde est quodin ea nulla est potetia: nec ratione generis nec ratione lae iei omnes aute citra prima private sunt gradu aliquo entitatis & honitatis sub ratione entixnulla aute sub ratione talis ensis potentia aliqua habersub ratione qua talla: tic igitur applica singulastingulis:&ωlue&con,
- corda ea quae in apparentia dissonare videntur.
Omentis Ibidξ dieit Auer. quod sola in prima intellissesa quiditas ad essentis γ ide sunt: in alijs aute differt quiditas ab essentia. S ed huius opposita nos
iiivetiimus in. I de antimi .comme. 9.ubi absolute philosophus in ab fractis videtur uniuersaliter concedere quiditate de essentiam idem est sic. 7. mera.tex .comme. I. hoc idem habetur Debes scire pro solutione
Auer. Voluitie quiditate M essentia n5 esse nomina synonyma quia talia secundu ipsum n5 visitantur in doctrina dem5stratio: niti sorte ad expo nenditamen in prisenti loco distinguaturiquia sub propriis rationibus cumunturiunde scias quiditate ei se abstractius qui sit essentia: unde qui duas solii actum diciti& ab actu nomen quiditatis est derivatum: unde 'secundu ipsum.' .metaphy. 2I4.3 4.tota quiditas est a sorma. E sientia aute est maioris ambitus: quia copetere potest:& entibus in actu sic enithus in potentia.Et ideo secunda principia ipsius habemus c5cedere materii essentia esinseu naturi qiriditate vero minime: similiter habemusco cedere materia esse de essentia c5positi: n5 habemus asstc5cedere materia esse de quiditate copositi: unde primo phy.co, an fine c5meti. G. citur qor materia 5c sorma sunt partes qtralitatiuae,id est partes essentiales c5positi:n5 in ta materia ui forma sunt partes , iditatis c5posti: tota copositi illitas forma est illud igis . in reb' istis ex materia de larnia corosius iacit adit te ab eis in Oferrein materia si est radix