장음표시 사용
181쪽
LIBER vi i. I73dicinae tuae, aciesque conturbata & con . tenebrata mentis mea: acri collirio salu-
brium dolorum meorum de die in dien
sanabatur. Quae in libris Platonicorum quorundam inuenerat consentauea doctrinae Chriytiana.
C A P. ET primo volens ossedere mihi, quam Iae. 4. resistas superbis , Eumilibus autem ι Pet, des gratiam :& quanta misericordia tua demonstrata sit Hominibus via humilitatis , quod verbum tuum caro factum est,& habitauit inter Homines: Pro cur ili mihi per quendam Hominem immanissim H typho turgidum , quosdam Pla- , tonicorum libros ex Graeca lingua in La- -- tinam versos: & ibi legi non quidem his d. heis Verbis , sed hoc idem omnino , multis & ta visa;
multiplicibus suaderi rationibus: quod
in principio erat Hrbum , verbum erat apud Daum , Deus erat verbum , hoe erat Ion in principio apud Deum, omnia per ipsumD-
Ha sunt , Ο si ne ipse fa Ium 6ὶ nihil. Quod
factum es in eo vita es. Et vita erat lux hominum , lux in tenebris lucet, oe tenebraeam non comprehenderunt. Et quia hominis
anima quamuis testimonium perhibeat de lumine, non est tamen ipsa lumen,sed verbum Dei Deus est, lumen verum, quod illuminat omnem hominem veni
tem in hunc mundum. Et quia ita hoc H 3 mundo
182쪽
i77 CONFAs SI ONYMdo erat , & mundus per ipsum se sest, & mundus eum non cognouit: Quia vere, in sua propria venit , & sui eum
e non receperunt, quotquot autem receperunt eum , dedit eis potestatem filios Dei fieri , credentibus in nomine eius: non ibi legi. Item ibi legi, Deus
verbum non ex carne, non exsanguine, non ex voluntate viri, neque ex voluntate carnis,sed ex Deo natus est.Sed quia Verbum caro factum est, & habitauit in Hil.a. nobis: non ibi legi. Indagavi quippe inita 'lis literis varie dictum , & multis modis. quod sit filius in forma patris , non rapt-
nam arbitratus esse aequalis D eo , quia naturaliter idipsum est. Se d. quia semet- exinanivit formam serui accipiens in similitudine hominumfuctus, habitu inusn-tus ut homo . humiliavit se sectus obediens Uque ad mortem, mortem autem crucis , propter quod Deus exaliauit eum a mortuis, σdonauit, ei nomen, quod es super omne nomen , ut in nomine Iesu omne genu ferita- . tur, caelestium , terrefrium , infernorum, omnis lingua confiteatur , quia dominus' Iesus Chrsus in gloria est Dei patris' non habent illi libri Quod enim ante omnia tempora, & supra omnia tempora incommutabiliter manet unigenitus si-8. lius tuus coaeternus tibi quia de plenitudine eius accipiunt animae ut beatae
sint, & quia participation. manentis in
183쪽
La v E R v I I. Ipsse sapientiae renouantur ut sapientes sint: est ibi. Qudd autem secundum tempus pro impiis mortuus est , & filio unico tuo non pepercisti, sed pro nobis omnibus tradidisti eum: non est ibi. Abson-disii enim bac a sapientibus , σ reuelasi ea paruulis, Ut venirent ad eum laborantes & onerati, & reficeret eos , quoniam mitis est & humilis corde , & dirigit mites in iudicio , & docet mansuetos vias suas, videns humilitatem nostram, dc laborem nostrum, & dimittens omnia peccata nostra. Qui autem cothurno. tanquam doctrinae sublimioris elati non audiunt dicentem, Discite a me quoniam mitis sum c humilis eorde , oe inuenietis requiem animabus vostris . dc si cognoscunt Deum , non sicut Deum glorificant, aut gratias agunt, sed evanescunt in cogitationibus luis : & obscuratur insipiens cor
eorum, dicentes se eue sapientes , stulti sunt. Et ideo legebam 1bi etiam imm latam gloriam incorruptionis tu et in ido. Ia& varia simulachra, in similitiidinem imaginis corruptibilis hominis, & volucrum, & quadrupedum , & serpentum, videlicet Agyptium cibum quo Esau perdidit primogenita sua, quoniam caput Exo. quadrupedis pro te honorauit populus Ps ios
primogenitus, conuersus corde in AEgyptum , & curuans imaginem tuam an mam suam ante imaginem vituli manducatis foenum,inueni naec ibi,& no madu-H cauI. .
184쪽
et g eo NFESSIONUM caui. Placuit enim tibi domine auferre opprobrium diminutionis ab Iacob, ut maior seruiret minori, & vocasti gentes in lia reditatem tuam. Et ego ad te veneram ex gentibus & intendi in auru, quod ab . Egypto voluisti, ut auferret populus
tuus,quoniam tuum erat ubicuque erat.
Et dixisti Atheniensibus per Apostolum
tuum , quod in te vivim , m movemur, edi
sumus , sicut & quidam secundum cos dixerunt. Et lique inde erant illi libri. Et non attendi in idola AEgyptiorum , quibus de auro tuo ministrabant, qui trans
mira i , mutauerunt veritatem Dei in mendaciu, de coluerunt & seruieram creaturae potius quam creatori.
Claria innotescunt iam Mugustino Gina.
K inde admonitus redire ad memetipsum intraui in intima mea duce te, α potui, quoniam faetus es adiutor me'. Intraui & vidi qualicuque oculo animae meae,supra eundem oculum animae meq, supra mentem meam, lucem Domini incommutabilem, non hanc vulgarcm &conspicua omni carni, nec quali ex eodε genere.Gradior erat tanqua si ista multo, multoque clarius claresceret, totumque occuparet magnitudine No hoc illa erat, sed aliud, aliud valde ab istis omnib. Necata erat supra mentem meam sicut oleum
185쪽
super aquam, nec sicut caelum super te ram, sed sueerior, quia ipsa fecit me , &ego inferior, quia factus sum ab ea.
nouit veritatem, nouit eam: ct qui nouit 'eam, nouita ternitatem. Charitas nouit eam.O aeterna veritas & vera charitas,&chara aeternitas. Tu es Deus meus , tibi
suspiro die ac nocte. Et cum te primum 'cranoes , tu assiimpsisti me ut viderem esse quod viderem, & nondum me esse
qui viderem. Et reverberasti infirmitatem aspectus mei, radians in me velle menter , & contremui amore & horrore, & inueni me longe esse a te in regione dissimilitudinis , tanquam audirem V cem tuam de excelso , Cibus sum grandium,cresce & manducabis me , Nec tu me in te mutabis sicut cibum carnis tuae, sed tu mutaberis in me. Et cognoui quoniam pro . iniquitate erudisti hominem; dc tabescere fecisti sicut araneam anima ta .r.
meam, & dixi: Nunquid nihil est veritas 3 qquoniam neque por finita,neque per in-nnita locorum spacia diffusa est. Et clamasti de longinquo , Imo vero ego sum Exo. 3. qui sum .Et audiui sicut auditur in corde, , non erat prorsus Unde dubItarem. Faci- , liusque dubitarem Viuere me,
quam non esse veritatem Idan . I.
quae per ea quae facta . sunt intellecta conspicitur.
186쪽
ET in D xi caetera insta te , & vidi nec
omnino esse , nec omnino non esse.
Este quidem , quoniam abs te sunt': non esse autem: quoniam id quod es non sunt. Id enim vere est,quod incommutabiliter manet. Mihi autem inhaerere Deo bonum est: quia si non manebo in illo , nec
in me potero. Ille autem. in se manens innovat omnia. Et dominus Deus meu S es,.quoniam bonorum meorum non egeS. Omnia bona , quae sint: C A P. . I. I I.
ET manifestatum est mihi, quoniam
bona sunt , quae corrumpuntur , quae neque corrumpi possent, si lumma bona essent: neque nisi bona essent, corrumpi possent: QAia si summa bona essent, incorruptibilia essent: si an ε nulla bona essent, quod in eis corrumperetur non enset Nocet enim corruptio & nisi bonum minueret , non noceret. Aut igitur nihil nocet corruptio, quod fieri no potest, aut quod certissimum est in omnia quae cor rumpuntur,priuantur bono .si aute omni bono privabuntur, ominia O non erunt. Si enim erunt, & corrumpi iam non poterunt meliora erunt, quia incorruptibiliter permanebunt .Et quid monstruosus quam ea dicere omni bono amista facta melior ξ
187쪽
I7'. meliora3 Ergo si omni bono privabuntur, omnino nilla erunt. Ergo quandiu sunt, bona sunt. Ergo quaecunque sunt ,-bona sunt. Malumque illud quod quaerebam valde esset, non est substantia,quia si sub stantia esset, bonum esset. Aut enim esset incorruptibilis substantia, magnum utique bonum, aut substantia corruptibilis e sset, quae nisi bona esset corrumpi non posset . itaque vidi & manifestatum est mi hi,quia omnia bona tu fecisti,& prorsus nullae substantiae sunt quas tu non ,- cisti. Et quoniam non aequalia omnia fecisti, ideo sunt omnia,quia singula bona sunt& simul omnia valde bona: quoniam fecisti Deus noster omnia. bona Valde. .
CAPUT XIII. T tibi omnino non est malum,non solum tibi,sed & uniuersae creaturq tuq, quia extra te no est aliquid ,quod irrumpat,& corium pat ordinem, quem posuiasti ei. In partibus autem eius quaedam quibusdam quia non conueniunt, mala putantur: & eadem ipsa conueniunt aliis,
di bona sunt, & in semetipsis bona sunt.
Et omnia haec,quae sibi inuicem no conis Ueniunt, conueniunt inferiori parti re-Lum, quam terram di cimus, habete i coelum. s. u.n nubilosum, atque ventosum
188쪽
congruum sibi. Et absit iam ut dicerem non esse ista: quia & si sola ista cernerem, desiderarem quidem meliora , sed iam etiam de solis istis laudare te debere: quo
niam laudandum te ostendunt de terra 'Di dracones,& omnes abyssi: Ignis, grando, nix,glacies, piritus tempestatis : quae faciunt verbum tuli: Montes & omnes col-Ies ligna fructifera& omnes cedri: Bestiar& omnia pecora, reptilia & volatilia pε- nata. Reges terrae & omnes populi, principes & omnes iudices terrae : Iuues & virgines , seniores cum iunioribus laudent
nomen tuum. Cum vero etiam de coelis te laudent, laudent te Deus noster in excelsis omnes angeli tui , omnes virtutes
tuae , sol & luna , omnes stellae & lumen, coeli coelorum & aquae quae super coelos sunt laudent nomen tuum. Non iam desiderabam meliora, quia omnia coFilaba,& meliora quidem superiora quam inferiora, sed meliora omnia quam sola superiora iudicio saniore pendebam.
Non est sanitas cis , quibus displicet
aliquid creaturae tuae, sicut milia non erat, cum disse licerent multa quae feci sti. Et quia no audebat anima mea ut ei di iapli ceret Deus meus , nolebat esse tuum,
quicquid ci displicebat. Et inde ierat in
189쪽
Igropinionem duarum substandarum, &. non requiescebat, & aliena loquebatur& inde rediens fecerat sibi Deum per infinita spaeia locorum omnium & eum putauerat esse te, &eum collocauerat in corde suo , & facta erat rursus templum idoli sui abominandum tibi. Sed posteaquam fouisti caput nescientis, & clausisti
oculos meos,ne viderent vanitatem, ccs-
faui de me paululum,& consopita est insania mea:ssit euigilaui in te,& vidi te infinitum aliter, & visas iste non a carne
trahebatur. Quomodo 'steritas o falsitas in creaturis CAPUT X Q
ET respexi alia,& vidi tibi debere quia
sunt,ic in te cuncta infinita finita : sed aliter , non quasi in loco , sed quia tu es
omni tenens mauu veritate,& omnia Vera sunt in quantum sunt: nec quicquam est falsita , nisi cum putator esse quod non est. Et vidi quia non soluiti locis sua 'quaeque suis conueniunt,sed etiam tem q
porious: ' Et quia tu qui lotus aeternus es, non post innumerabilia spacia tem - ιον, porum coepisti operari r quia omnia es.s pacia temporum,&quae praeterierunt quae praeteribunt, nec abirent nec venirent, nisi te os erante dc manente. C--
190쪽
o 'omnia bona, licet quibu am nona a. .c APUT XVI. ET sensi & expertus sim non esse mI- rum , quo a palato non sano poena est ranis, qui sano suavis cst: μ oculis aegris . odiosa lux , quae puris amabilis est. Et tu .stitia tua di se licet iniquis: ne dum vipera & vermiculus,quae bona creasti, apta inferioribus creaturae tuae partibus, quibus .& ipsi iniqui apti sunt quanto dissimiliores sunt tibi apti autem superioribus quanto similiores fiunt tibi. Et quaesiui quid e stet iniquitas, & non inueni substantiam': sed a summa substantia te Deo ,
detortae in infimam voluntatis peruersitatem, proiicientis intima sua tumescen iis foras iaretardent a cognitione diuinorum. XU O.
FT mirabar quod iam te amabam, non
pro te phantasma. Et non instabam frui Deo Heo , sed rapiebar ad te decore tuo , moxque d ripiebar abs te pondere meo,& ruebam in ista cum gemitu, &pondus hoc, consuetudo carnalis. Sed mecum erat memoria tu i , neque ullo modo
dubitabam esse cui cohaererem, sed non- dum esse me qui cohaererem , quoniam corpus quod corrumpitur aggravat an deprimit terrena inhabitatio sensum.