장음표시 사용
191쪽
OBER v I r. sensum multa cogitantem .Eramque cer-
tissimus, quὁd inuisibilia tua a constitu tione mundi per ea quae Dista sunt intellecta conspiciuntur, sempiterna quoque virtus & diuinitas tua. Quaerens enim unde approbarem pulcritudinem corporum , siue coelestium , siue terrestrium,& quid mihi praest o esset integre de mutabilibus iudicanti & dicenti, hoc ita esse
debet,illud non ita. Hoc ergo quςrens Vndh iudicarem cum ita iudicarem , inueneram incommutabilem,& veram veritatis ternitatem supra mentem meam commutabilem,atque ita gradatim a corporibus ad sentientem per corpus anima atque inde ad eius interiorem vim cui sensus corporis exteriora annunciaret, M'quousque possunt besti , atque inde rursus ad ratiocinatem potentiam, ad quam refertur iudicandum quod sumitur a sensibus corporis. Quς se quoque in me
comperiens mutabilem, grex t se ad intelligentiam suam , SO abduxit cositationem a consuetudine, subtrahens Le a contradicentibus turbis fantasmatum ut inueniret quo lumine aspergeretur, cum sine ulla dubitatione clamaret, incommutabile pr ferendum esse mutabili, unde nosset ipsum incommutabile, quod nisi aliquo modo nosset, nullo modo illud mutabili certa pr poneret,&perueniret
192쪽
i8- CONFEss1ONVM quae facta sunt intellecta conspexi , se L. t aciem figere non valui: & repercussai firmitate redditus solitis, non mecum fe- . rebam nisi amantem memoriam, & quasio facta desideralitem quae comedere nondum Possem.
Solus Christus via ad salutem. CAPUT XVIII ET quaerebam viam comparandi roboris quod esset idoneum ad fruendum tetiaec inueniebam donec amplecterer mediatorem Dei & hominam, hominem Chri stum iesum , qui est super omnia Deus bene distus in secuta,vocantem Iaa .r &dicentem:Ego sum via,& veritas & vita. Et cibum cui capiendo inualidus
eram, miscentem carni,quoniam verbum Isia. r. caro Distum est, ut infantiae nostrae lactesceret sal lentia tua per quam creasti om- nia,Non enim tenebam dominum meum.
Iesum Chxistum , humilis humilem
nec cuius rei magistra eslci eius infirmitas, noueram. Verbum enim tuum aeterna veritas, superioribus creaturae
tuae partibus supereminens, subditos eris iti ad seipsam : in inferioribus autem aedificauit sibi humilem domum de limo nostio : per quam subdendos deprimeret a seipsis, & ad se traii eret sanans tumorem, di nutxiens amorem sne fiducia siti Progrederentuet longius, sed potius infirmar a
193쪽
LIBER VII. 18smarentur , videntes ante pedes suos infirmam diuinitatem , ex participatione tunicas pellicear nostrae, & lassi prosternerentur in eam, illa autem surgens leuaret eos.
O uid senseri, de Chrim incarnatione. CAPUT XIX.
FGo vero aliud putabam , tantumqne sentiebam de domino Christo meo, quantum de excellentis sapientiae viro cui nullus possct aequari,praesertim quia
mirabiliter natus ex virgine,ad exemplsi contemnendorum temporalium pro adipiscenda immortalitate,diuina pro nobis cura tantam autoritatem magisterii me Guisse videbatur. Quid autem sacramentibaberet, verbum caro factum,ne suspicari quidem poteram. Tantum ' cognoue xam ex his quae de illo scripta traderetur, quia manducauit,bibit, dormiuit, ambulauit, exhilaratus est contristatus est, se mocinatus est,non haesisse carnem illa vecto tuo , nisi cum anima & mente humana .Nouit hoc omnis qui nouit incommutabilitate verbi tui,quam ego iam noueram quantum poteram , nec omnino quicquam inde dου bitabam .Etenim nunc
mouere membra corporis per voluntatem, nunc non mouere, nunc aliquo affectu affici,nunc non affici, nunc prose re per signa sapietes sententias, nunc esse in silentio: propria sunt mutabilitatis ani
194쪽
an. ae & mentis. Quie si falsa de illo, scripta
essent, etiam omnia periclitarentur mendacio, neque in illis literis vlla fidei salus
generi humano remaneret. Quia itaque ε vera scripta sunt, totu hominem in Chri sto agnoscebam, non corpus tantum hominis , aut cum corpore sine mente animum , sed ipsum hominem non personaveritatis. sed magna quadam naturin Eumanae excellentia , & perfectiore participatione sapientiae praeferri caeteris arbitrabar. Alipius autem Deum carne indutum, ita putabat credi a catholicis , ut praeter Deum re carnε, non essetan Christo anima,mente inque hominis non existimabat in eo praedicari. Et quoniam be- persuasum tenebat, ea quae de illo me--ἡchri moriae mandata sunt, sine vitali & ratio- i ista nati creatura non fieri, ad ipsam christia- Uu- nam fidem pigrius mouebatur Sed postea haereticorum Apolinaristarum hunc e rorem esse cognoscens , catholicae fidei collaetatus & contemperatus est. Ego autem aliquanto posterius didi eisse me fa-
teor, in eo quod verbum caro factum est; quomodo catholica veritas a Fotini faustate dirimatur. Improbatio quippe haereticoru facit eminere quid Ecclesia tua 'sentiat, & quid habeat sana doctrina. Ο portuit enim& haereses esse , ut probati inanifesti fierent inter infirmos. Plato ;
195쪽
bris,postea quam inde admonitus quς rerem in coryoream veritatem , inuisibilia tua per ea quae facta sunt intellecta conspexi, & repulsus sensi, quod per tenebras animae meae contemplari non si-inerer certus esse, te infinitu esse, nec tame per locos finitos infinitosve diffundi, &vere te esse qui semper idem ipse esses, ex nulla parte, nulloque motu aliter aut aliter': caetera vero ex te esse omnia hoc selo firmissimo documento quia sunt. Certus quidem in istis eram , nimis i men infirmus ad fruendum te . Garriebam plane quasi peritus, & mu in Christo Saluatore nostro viam tuam quaererem, non peritus, sed pexiturus ' essem. Iam enim coeperam velle videri sapiens, plenus poena mea,& non flebam, insuper inflabar scientia. Vbi enim erat illa aedificas charitas a fundamento humilitatis, quod
est Christus Iesus 3 Aut quando illi libri
me docerent eam Z in quos me propterea priusquam lcripturas tuas considerarem, credo voluisti incurrere, ut imprimeretur memoriae meae quomodo ex eis africtus
essem : Et cum postea in libris tuis mansuefactus essem & curantibus digitis tuis contrectarentur vulnera mea, discernerε atque distinguerem quid interesset inter I pretium
196쪽
yraesumptionem & confessionem , inter videntes quo eundε sit,nec videntes qua,& viam ducestem ad beatificam patriam, non tantum cernendam,sed & inhabitan dan Nam si primo sanctis tuis literis inriformatus essem, & in earum familiarit --, te obdulcuisses mihi, & postea in illa vo- ia lumina incidissem : fortasse aut abripuita sent me a solidamento pietatis: aut si in assectu quem salubrem imbiberam perstitissem, putarem etiari ex illis libris eum posse concipi si eos solos quisquani, didicisset. umd in sacris librsi inuenerit uois inuentum in Platonicis. C A P. xx I. IT qtie auidissime arripui venerabilem stylum spiritus tui,& prae caeteris Ap stolum Paulum : & perierunt, illae 'uςstiones, iniquibus mihi aliquando visus est aduersari sibi,& non congruere testimo: niis legis prophetarum textus sermo, nis eius. Et apparuit mihi una facies eloquiorum castor Im , & exultare cum tremore didici & coepi: & inueni quicquid illac verum legeram, hac cum commendatione gratiae tuae didici,ut qui videt nosic glorietur quasi non acceperit non solum id quod videt, sed etiam. vi. videat.1.C. r. denim habet quod n0n accepit 3 Ε 4. yr te qui es semper idem, non solum admoneatur ut videat, sed etiam sanetur ut
197쪽
teneat. Et qui de longinquo videre non potest viam, tamen ambulet qua VeINat, di videat & teneat. Quia dc si condo laetetur homo lege Dei secundum interiorem homine, quid faciet de alia lege in mem- bris suis repugnante legi mentis suae &se captiuum ducente in lege peccati, quae est in membris eius λ rioniam iustus es Domine, nos autem peccauimus, inique fecimus, impie gessimus, & grauata est super nos manus tua, &iuste traditi sumus antiquo reccatori praeposito mortis: quia persuasit voluntati nostrae similitu-uinem voluntatis suae,qua in veritate tua
non stetit Quid faciet miser homo 3 Qvis cum liberabit de corpore mortis huius, nisi gratia tua , per Iesum Christum Dominum , quem genuisti coaeternum, &creasti in principio viarum tuarum, in quo princeps huius mundi non inuenit quicquam morte dignum,& occidit eum& euacuatum est chirographum qiuod ea at contrarium nobis ZHoc illae liter non babent. Non habent illae paginae vultum pietatis huius, lachrymas cotessionis, sacrificium tuum, spiritum contribulatum, cor contritum & humiliatum, populi salutem , sponsam ciuitatem , arram spiritus sancti, poculum precii nostri. Nemo ibi cantat: Nonne Deo 'subdita erit anima meaZab ipso enim salutare meum Etenim ipse est Deus me',& salutaris meus, susceptor meus, non mouebor amplius.
198쪽
Nemo ibi audit vocantem: Venite ad me iqui laboratis. Dedignantur ab eo discere,)uoniam mitis eii & humilis corde. A eondisti enim haec a sapientibus & pru- de litibus,& reuelasti ea paruulis. Et aliud est de sylvestri cacumine videre patriam 'pacis,& iter ad eam non inuenire ,& frustra conari per invia, circum obsidentiabus & insidiantibus fugitivis desertoribus cum principe suo leone & dracone: dc aliud tenere viam illuc ducentem curae celestis imperatoris munitam, ubi non latrocinantur qui coelestem militiam de seruerunt. Vitant enim eam sicut suppli cium.Haec mihi inuiscerabamur miris modis cum minimum Apostolorum thorum legeremta consideraueram opera tua &
199쪽
Accensus amore diuinorum adesonum irestatuit. c AP. I.
Ε v s meus recorder in gratiartim actione confitear misericordias tuas super me. Perfundantur ossa mea delectatione tua, & dicant:
Domine, quis similis tibi Z Dirupisti vin-cnia mea tibi, sacrificem tibi sacrificium ilaudis. Quomodo diripuisti ea narrabo,
& dicent omnes qui adorant te , csim audiunt haec : Benedictus dominus in coelo in terra, magnum & mirabile nomen deius. Inhaeserant praecordiis meis verba tua, & undique circunuallabar abs te.Dei vita tua aeterna certus eram , quamuisi leam in aenigmate, & quasi per specu- lum videtam. Dubitatio tamen omnisi de incorruptibili substantia, quod ab il- la esset omnis substantia , ablata mihi erat, nec certior de te, sed stabilior inte
200쪽
ET in , xi extera insea te , di vidi nec
omnino esse , nec omnino non esse.
Esse quidem , quoniam abs te sunt: non esse autem:quoniam id quod es non sunt. Id enim vere est,quod incommutabiliter maner. Mihi autem inhaerere Deo bonum est: quia si non manebo in illo, nec
in me potero. Ille autem in se manens innovat omnia. Et dominus Dem meus eS, . quoniam honorum meorum non egeS. Omnia bona , quae sint. C A P. . A I I. .
ET manifestatum est mihi, quoniam
bona sunt , quae corrum huntur , quae neque corrumpi possent, st sumnis bona essent : neque nisi bona essent, corrumpi possent: Quia si summa bona essent, incorrupti bilia essent: si an ε nulla bona essent, quod in eis corrumperetur non enset Nocet enim corruptio & nisi bonum minueret, non noceret. Aut igitur nihil nocet corruptio, quod fieri no potest, aut quod certissimum est j omnia quae cor rumpuntur,priuantur bono . Si aute omni bono privabuntur, omisino non erunt. Si enim erunt, & corrumpi iam non poterunt meliora erunt, quia incorruptibiliter permanebunt .Et quid monstruosus quam ea dicere omni bono amita facta melior αὶ