장음표시 사용
401쪽
.322 e o N F Ε s S ION v Merat coelum & terra quς nunc iam distin- eta atque format in istius mundi mole sentimus Aliud qui dicit: in principio cit Deus coelum M terram, id est, in ipso exordio faciendi atque operandi fecit
Deus informem materiam sod&μ ει bentem coelum & terram unde formata nunc eminent & apparent cum omnibus quae in eis sunt.
J Tem quod attinet ad intellectum Nea borum sequentium , ex illis omnibus imis 1 Verisi aliud sibi tollit qui dicit: Terra au- . tem erat inuisibilis & incomposita, M tenebrae erant super abyssum , id est, in- corporale illud quod fecit Deus , adhuc
materies erat corporearum rerum inso
mis,sine ordine, sine luce. Aliud qui dicit: Terra autem erat inuisibilis N incom- posita,& tenebrae erant super abyssum, id est , hoc totum quod coelum & terra appellatum est, adhuc informis,& ten
brosa materies erat, unde fieret coelum corporeum, & terra corporea cum omnibus quae in eis sunt corporeis sensibus' riota. Aliud qui dicit: Terra autem erat inuisibilis & incomposita , &tenebrae . rant super abyssum,id est , hoc totu quod coelum & terra appellatum est, adhuc informis.& tenebrosa materies erat, unde
402쪽
fieret coelum intelligibile, quod alibi diacitur coelum coeli,& terra scilicet omnis natura corporea, sub quo nomine intes ligatur etiam hoc coelum corporeum, id est, unde feret omnis inuisibilis Visibi lisque creatura. Aliud qui dicit : Terra a etem erat inuisibilis& incomposta & tenebrae erant super abyssum, non illam im formitatem nomine coeli & terrae scriptura appellauit, sed iam erat, inquit ipsa i formitas quam terram inuisibilem &incompositam tenebrosamq; abyssum n minauit, de qua caelum & terram Deum fecisse pr dixerat, spiritalem scilicet co porale mque creaturam. Aliud qui dieit Terra autem erat inuisibilis & incomposita, & tenebrae erant super abyssum , id est, informitas quaedam iam materies Grat, unde coelum & terram Deum fecisse scriptura praedixit, totam scilicet corpoream inudi molem,in duas maximas partes superiorem atque inferiorem distributam, cum omnibus quae iocis sintv- sitatis notisque creaturis. Et nomine cretia: terra signis canitur.
CAP. γX, 1. CVm enim duabus istis extremis sentenciis resistere quisquam ita tenta--uerit; si non vultis hanc informitatε ma-ιteriae coeli & terrae nomine appellatam
videri ,erat ergo aliquid quod nonfecerat
403쪽
38 c o N I E S s et o N V M Deus V de caelum & terram faceret : n ς que emin scriptura narrauit quod istam materiam Deus fecerit, nisi ut intelliga mus eam caeli& terrae,aut solius terrς vocabulo significatam , cum diceretur : In Gen. I. principi v fecit Deus caelum&terram:&id quod sequitur: terra autem erat inuisibilis & incomposita, quanuis informem materiam sic placuerit appellare, non tamen intelligamus nisi eam quam fecit Deus, in eo quod se Cptum est: sec: tDeus caelum& terram. Respondebunt assertores duarum istarum semetiarum quase tremas posuimus, aut illius,aut illius,cum haec audierint, & dicent: Informem quidem istam materiam non negamus a Deo
factam, a quo sunt omnia bona valde: quia sicut die imus amplius bonum esse quod creatum atque formatum est, ita fatemur minus bonum esse quod factum est creabile atque formabile , sed tamen
bonum.Non autem commemorasse scri- pturam quod hanc informitatem fecerit Deus, sicut alia.multa non commem*rauit, sicut Cherubin & Seraphin , & quae Apostolus distincte ait, Sedes , Dominationes,Principatus, Potestates,quae tam εOmnia Deum fecisse manifestum est. Aut si in eo quod dictum est : fecit coelum citerram, comprehesa sunt omnia, quid de aquis dicimus, super quas ferebatur spiritus Dei 3 Si enim terra nominata simul intelligiltur,quomodo iam terrς nomine
404쪽
materies informis accipitur, quando tam speciosas aquas videmus Z Aut si ita aeci 'pitu , cur ex eadem informidi te scriptum est factum firmamen um , & vocatum caelum , neque scriptuat est factas esse aquas Z Non enim adhuc informes sunt, dc inuisae, quas ita decora specie fluere cernimus. Aut si tunc acceperunt istam speciein, cum dixit Deus: congregetur aqua quae est 6ub firmamento: ut con-
regatio sit ipsa sormatio : quid respon- ebitur de aquis quς super firmamentum
sunt, quia neque informes tam honorabilem sedem accipere meruissent , aec
scriptum est qua voce formatae sint λ Vnde si aliquid Genesis tacuit Deum fecisse, quod tamen Deum fecisse , nec sana fi-aeS , nec certus ambigit intellectus, nec ideo vlla sobria doctrina dicere audebit istas aquas coaeternas Deo , quia in libro .
Genes eos commemoratas quidem audi.
utimus, ubi auterii factae sint non inueni- mus. Cur non informem quoque illarii materiem, quam scit plura haec terram inuisibilem , & incompositam , tenebrosamque abyssum appellat, docen e veri- tate intelligamus ex Deo factim esse de nihilo: ideoque illi non esse coaeternam quamuis ubi facta sit,bmia serit enunciare ista
405쪽
A sensu scriptura aberrare leuius esὶ, qua n scripturam dicere falpam.
HIs ergo auditis atque perspectis , pro '
captu infirmitatis Mes quam tibi c6fiteor scienti Deo meo,duo video disse sionum genera oboriri posse, cum aliquida nunciis veracibus per signa enunciatur: Vnum si de veritate rerum : alterum si de ipsius qui ania unciat voluntate dissensio est. Aliter enim quaeri inus de creatura conditione quid verum sit, aliter autem iquid in his verbis Moyses egregius d mesticus fidei . tuae intelligeti l cistorem auditoremque voluerit. In illo primo genere disceaant a me omnes qui ea quae falsa sunt, se scire arbitratur. In hoc item altero discedant a me omnes qui e a quae fals3 sunt Mbysen dixisse arbitiatur. C6- iungar autem illis domine in te, di dei eter cu eis in te, qui veritate tua bascumtur in latitudine charitatis, & ccedamus simul ad verba libri tui, & quaeramus in eis voluntatem tuam, per Coluntatem fa- multaui,cuius calamo dispensisti ea. , Verax Ic plura etiam si non intellistatur
O ter tam multa verba quet in illis verbis aliter atq; aliter intelleistis Occurrui quς Icati
406쪽
L et B E R T I I. 38yrentibus, ut tam fidenter di thoc se
i isse Moysen, atque hoc in illa narratione voluisse intelligi,quam fidenter dicit hoc veru esse, siue ille hoc senserit, siue alii d
Ecce enim Deus meus , ego seruus tuus, qui vovi tibi sacrificium confessionis in his literis , dc oro ut ex misericordia tua reddam tibi vota mea : Ecce ego quam fidenter dico in tu' verbo incommut
hili omnia te fecisse , inuisibilia& visibilia. Nuquid tam fidenter dico no aliud
quam hoc attendisse Moysen , cum scribere . In principio fecit Deus caelum αterram Z Qyia non sicut in tua veritateboc certum, ideo, ita in eius mente video id eum cogitasse cum haec scriberet. Potuit enim cogitare in ipso faciendi exordio cum diceret: In principio , potuit caelum δc terram hoc locq nuda in am formatam perfecta in naturam, siue spiritalem sue corporalem,sed utranque inchoat m & adhuc informem . vellesntelligi. Video quippe νere potuisset dici quicquid horum diceretur, sed quid horum in his verbis ille cogitauerit, non ita video : quan uis siue aliquid horum , siue aliquid aliud, quod a me commemoratu
non est , tantus vir ille mente c6spexerit, . eum haec verba prq meret,uetum eum VI-
diis, aptύq; id enunciasse:no dubitε. Ne mo mihi iam molestus sit dicendo m. hi,
non hoc se isit Moyses quod tu dicis, sed hoc sensit quod ego dico. Si enim mihi R i dice
407쪽
diceret : unde scis hoc sensiste Moysen, quod de his verbis eius eloqueris, aequo animo ferre deberem , & respondereia fortasse quae superius respondi , vel alia quanti uberius si essem durior.
obfuritas Genseos. C A P. XXV.
NVnc vexo descit, non hoc ille sensit quod tu dicis, sed quod ego dico,
neque tamen negat quotvterq; nostrum dicit,utrunque verum esse. O vita pauperum Deus meus,in cuius sinu non est c5-
tradictio, plus mihi mitigationes in cor, ut patienter tales feram, qui usi mihi hoc dicunt, quia diuini sunt, & in corde s mali tui vidcrunt quod dicunt, sed quia superbi sunt, nec nouerunt Moysi sententiam, sed amant suam , non quia vera est, sed quia sua est. Alioquin & aliam v Ia pariter amaret, sicut & ego amo quod dicunt,quando verum dicunt, non quia ipsorum est, sed quia verum est , & ideo iam nec ipsorum est , quia verum est. Si autem ideo amant illud quia verum est, iam & ipsorum est, & meum est , quonia
in com iisne omnium est vexitatis amatorum Illud autem quod contedunt non
hoc sensisse Moysen quod ego dico, sed
quod ipsi dicunt nolo,non amo quia& si ita est, amen ista temeritas non scientiar, sed audaciae est:nec visus,sed typhus eam P Uerit. idcoque domine, tremenda sunt
408쪽
LIBER x Ir. 389 iudicia tua,quoia veritas tua nec mea est, nec illius aut illius, sed omnium nostium quos ad eius communionem publice vocas, terribiliter admones nos, ut nolimus eam habere priuatam , ne priuem area.
Na quisquis id quod tu omnibus ad frue- dum proponis, sibi proprie vindicat,&suum vult esse quod omnium est, a communi propellitur ad sua, hoc est a verit te ad mendacium. Qui enim loquitur me- I1. dacium de suo loquitur. Attende iudex optime Deus , ipsa veritas attende quid dicam contradictori huic, attende, coram te enim dico,& coram fratribus meis, qui legitime utuntur lege usque ad fine cha- i ta iaritatis, attende , de vide quid ei dicam si placet tibi. Hanc enim vocem huic refero fraternam & pacificam. Si ambo videmus verum esse quod dicis,& ambo videmus verum esse quod dico , ubi quaeso id videmus 3 Nec ego utique in te, nec tu in me , sed ambo in ipsa quae supra mentes nostras est incommutabili vexitate. Cum ergo de ipsa domini Dei nostri luce non contendamus, cur de proximi cogitatione contendimus, quam sic videre no pos sumus , ut videtur incommutabilio veritas, quando ii ipse Moyses apparuisset nobis, atq; dixisset: hoc cogitaui,nec sic eam l. Cον. videremus,sed crederemus Z Non itaq; su- - .pra quam scriptu est, unus pro altero in Deu. 6 fietur aduersus alterum. Diligamus domi- Mat. uum Deum nosi rum ex toro corde, & ex 2MR a tota
409쪽
strum, sicut nosmetipsos.l Propter duo praecepta charitatis sensisse Moyson. quicquid in illis libris sensit, nisi credide- rimus,men lacem faciemus Deum , cum de animo conserui aliter quam ille docuit opinamur. Iam vidς quam stultum sit in tanta copia verissimarum sententi rum,quae de illis verbis erui possunt, temere affirmare, quam earum Moyses potissimum senserit . & perniciosis conten- tionibus ipsam Ofendere charitatem . propter quam dixit omnia cuius ducta
Qui sermo deceat scriptμram. a. ' CAP. XXV .ET tamen ego Deus meus cessitudo humilitatis meae, & requies laboris mei , qui audis confessiones meas , mittis peccata mea , quoniam tu mihi praecipis , ut diligam proximum meum zz. sicut meipsum, non possum minus cre- Deute. dere de Moyse fidelissimo famulo tuo, 6. quam mihi optarem, ac desiderarem abs te dari muneris, si tempore illo natus es sem quo ille, c6que loco me c6stituisses, ut per seruitutem cordis,ac linguae meae, literae illae dispensarentur,quae tanto post essent omnibus gentibus profutuxae , α
per uniuersum orbem tanto autor,tatis
culmine omnium falsarum, superbaruq;. doctrinii
410쪽
quippe u tunc es , ex eadem nanque massa omnes venimus, Mquid est homo nisi quia memor es eius vellem ergo si tunc ego essem quod ille,&mihi abs te Geneseos liber scribendus iniungeretur , talem mihi 'eloquendi fa,cultatem dari, & eum texendi sermpnis modum, ut neque illi qui nondum quesit intelligere, quom admodum creat Deus, tanquam excedentia vires suas dicta recusarent:& illi qui hoc iam possunt, in quamlibet veram sententiam cogitando venissent, eam non praetermissam in paucis verbis tui famuli reperirent:& si alius aliam vidisset in luce veritatis, nec ipsa in eisdem verbis intelliget da deesset. Ex fonte melius Daurimus. CAP. XXVII.
SIeut enim fons in paruo loco uberior
est, pluribusque riuis in ampliora spisci a fluxum ministrat, quam quilibet eo-xum riuorum,qui pes multa locorum ab eodem fonte deduci xur: ita narratio dinpensatoris tui sermocinaturis pluribus profutura,paruo sermonis modulo scatet
fluenta liquidae veritatis : unde sibi quisq; verum quod de his rebus potest, hie illud ille illud, per longiores loquelarum an-sracius t ahat. Alij enim cum haec verba legunt vel audiunt, cogitant Deum quasi ' R. hominem