장음표시 사용
121쪽
primum appulerat e Cypro. Hinc veniti sum, quum jam φροllos. quem sibi se
Attaliram, quae est Civitas Maritima Pam-icium adsciverat, prosectus estet Corinthum phyliae . Attalia solvens Paulus, naviga- Hic Patilus proposuerat repetere Hiero-vit Antiochiam Syriae , unde primum socisolymam, i ed prius peragrata Macedonia iter fuerac diu spicatus. Hinc rursus Hie-l& Achaia, per spiritum intelligens , s- rosolymam se contulit , rar ceteris Apo-l hi Romam esse eundum poli aditam stolis probaret quae gesserat in Asia mi-iHierosolymam . Itaque permisit Timonore, sed interim pra dicans Evangelium, heram . & Erasum in Macedoniam , in Phoenice, & Samaria , per quas iteri& ipse commoratus est aliquam- conficiebat. Eo peracto, reversus est An-idiu in Asia minore , ex q4a , post tutiochiam , unde venerat , & hic sejun- multum per Argentarium quemdam, xio Eius a Barnaba, peragravit Syriam , ac mine Demetrium, excitatum , exire co- mox Ciliciam . Inde iterum revilii Der- actus, secutus est ens, quos praemiseratialen , ac Dyira , ubi circumcidit Timo-IPeragratis autem superioribus partibus , theum. A Lystris iecit iter per Phrygiam venit in eam patiem, quae proprie Gr & Galatiam . Hi ne venit in Mysiam , cia dicitur, exin)e repetiit Macedoniam , mox Troadem. A Troade, quae et Re-I& e Macedonia pervenit Philippos , at-gia Asiae minoris, solvens, pervenit re-sque a Philiphis Tmaritim, ubi aὸolescen- ldio cursu in Insulam Samothracem, o tutum ex ruina mortuum ad vitam revo- lpolitam Thraciae , quam habet ad Sep- cavit. A Troade pervenit , Adon . Eth ltentrionem. Hinc venit Nevatim , quae autem Assim Civitas Littoralis , non lon- lCivitas eit in littore, in confinio Mace- ge infra Troadem, dicta etiam Anou ldoniae ac Thraciae. Hinc accestit PUIiρ- nia. Aila silvenς Paulus, appulit MFti- ipos, quam S. Lucas in Actis Apostolo- . , quae Civitas est Lesbi Insulae,. rum admonet esse Civitatem Coloniam in i obvia ab Asso navigantibuς Clium . A prima parte Macedoniae. Ad Philippen- Mytilene legens littora Asiae, eo pervoses unam scripsit Epitiolam Paulus . In nit, ut Chium Insulam haberet ad dex- hae Philippos urbe virgiς exsuς est Pau- tram : Chitis autem opposita est Clazolus, & in carcerem coniectus cum menae in Littore Asiae , media inter Le individuo itineris & laborum socio. Post bisem dc Sami na, quo post adnayig. avit haec, per Amphipolim , quae non longe ' autem opposita est , Pro- labest a Strymone Flumine, & per Apol-l montorio Asae. A Samo appulit Paulus lunium, quae Thessalonicae proxima , Troolitum , & a Trogyllio 4bletum venit Paulus Thesaωι eam, quae Civitas . quae Civitas est Cari e Littoralis. E Mi- lest Metropolis Macedoniae . Ad Cives leto pervenit Cotim, quae Insula est in- huius Urbis Thelialonicae Paulus scripsit ter Samum, Sc Gni itim. A Coo venit ad. Epistolam. Orto in Civitate Thessalonicae Rhod is, quae Insula eis opposita lacla
tumultu, Paulus clam dimissiis est Ber- i A Rhodo venit Patara, quae Civitas est. Nam, quam a Thessalonica dirimit Pel-l Littoralis Deiae Provinciae . nactuS.Ia, quae Patria est , levandri Magni. In-l navim, quae recta peteret Phaeu/cem Stride Athenaς pereenit, ubi Dionuiuin . re iνiae , reEto cursu caepit eo tendere, O er
pagitam ad Fidem Christi convertit. E licta ad laevam Cνyro insula, adpulit Ty- lCivitate Athenarum venit Co; iuthum , 'rum. Ex eit in Littore Plemces insita quae est Metropolis Achaiae . Hine per- Sidonem, quae eit supra Tyrum. A Tyro ivenit Ephesum, quae Urbs est in littore venit Ptolomaid m, & haec eIt Littoralis Asae minoris, in parte, quae dicitur Io-iinter Tirtisn& Montem Carmelum. Hinc via. Ab Epheso venit Caesaream , dein-ipervenit Caesarea, Palaesi nae , & deinde de Antiochiam. Inde rediit in Asiam ,lHiero obniam, unde iussu Tribuni DM,&, post peragratas Regiones, in quibus catenis vinctu , deductuς est Antipatri- ante docuprat, venit in Galatiam, hincidem, quae med. a occurrit inter Hierositur u in Phrygiam , ubique confirmansIVmam, o Caesaream. Hinc per Equites
Discipulos. Postea , prosectM est Ephe-iductus eli Caesaream Palaesiui, unde iussa
122쪽
Fsi, Praesidis Syriae, qui Felici succi Gserat, vinctus Romam deductus est linequidem itinere. Primum impositus Navi, a Caesarea pervenit Sidonem, qu.ae est supra Tyrum. Hinc , adigentibus ventiqeontrariis, advenit Cyprum, & praeterle- igens Littora Ciliciae, & Pamphy liae, ve-lnit MFra, quae eit in Deia non procul la Littore. Hinc, aegre longaque navigatione eo progressi sunt Nautae, ut Guidum Promontorium haberent ad dextram , sed restante vento , cursum flexerunt ad Cretam, quae illis tum erat ad laevam ,& venerunt ad portum, cui nomen Sa mon . Illic , quoniam videbatur portus commodus, Nautae decreverant hibernare; sed cum adipirasset Auster ventus sat commodus, a portu solverunt ut ampellerent Phaenicem, eum ccce subito in diversum mutato vento , & pro Aultro , flante vento, qui dicitur T hovietis , vel Euro- Aquilo, Nautis formi)abili, vi tempestatis delata eli Navis in Insulam, quae
Aist. Ap. e. 27. v. I 6. Cauda appellatur,& tandem desperatis rebus, nullaque ampliuς affulgente spe salutis, Nautae impegerunt Navim in Insulam , quae dicitur Melite, quae est inter Epirum , & Italiam , spectans Siciliam ad Septentrionem. Hic Paulus Viperam, quae in ipsum insilierat , excussit abjque noxa .
Hine etiam Nautae aliam navem nacti, nam altera perierat , appulerunt Dracuas, Urbem Siciliae. Deinde devenerunt Rhegium , oppidum in extremn agro Brutiorum. A Rhegio recto cursu delati sunt Puteolos, idest, Promontorium in Campania, non procul a Neapoli. Hi ne terrestri itinere pervenit usque ad Forum Appii ad loeum, qui dicitur 2 Tres Tabemae, atque hic Chri iliani , qui erant Romae , occurrerunt Apostolo PMo, qui hine tandem anno tertio Imperii Nerouis R S. LXXXXIRomam addentavit, ibique totum biennium egit in vinculis, hoc est usque ad annum quintum Neronis, ibique L Luc. in Actis Apostolorium finem imponit Hises oriae Peregrinationum A 'ostoli Patisi . Caeterum , Scriptores Ecclesiastici tradunt, Apostolum Paulum, postquam causam
suam coram Imperatore Nerone peroras
set, fuisse abs tutum, ac libere ubi vellet , Evangelium praedicatse usque ad annum exeuntem duodecimum Imperii Neronis, seu usque ad annum aerae Christi: nae sexagesimum sextum , quo anno, cum
Neronis i vitia iam processisset in rabiem, ad eius Tribunal Petriis , & Paulus si silentes, & mortis supplicio addim , palmam Martyrii adepti sunt die isigesima nona mensis Iunii eiusdem anni, qui suit trigelimus septimus a Christi Domini Pasisione : nam ut superius diximus , Jesus Chri ilus anno Hrae Christianae vigesimo nono passus eii , a quo anno usque ad annum aerae Christianae sexagesimum sextum interfluxere anni triginta sentem . Porro, Petrum, Zc Paulum trigintae septem annis post Passionem Jesu Cluisti
elapsis; Martyrio suisse coronatos, asserunt S. Hieronνmus in Libro Deribus Ecclesiast eis tam in Elogio S. Petri, , Pontificale Romanum , C h Moy tomus, Honorius , bidorus, Beda, Rabanus, Nicephortis, & alii. Ex quo facile intelligitur , Apostolum Paulum , qui ad Fidem Christi conversus , & baptigatus est anno post Passionem Christi ela so, hoc est, anno Arae Christianae trigesimo, in Evangelico negotio versatum esse per triginta sex annos, quia ab anno Arae Christianae trigesmo, quo Pau- baptizatus, usque ad annum Arae Christianae sexagesimum sextum , quo Paulus Martyrii eoronam adeptus eri , effluxere triginta sex anni.
123쪽
Apparuit gratia Dei Salvatoris nostri omnibus hominibus; ensediens nos, ut abnegantes impietatem , & saecularia desideria, sobrie, & iuste & pie vivamus in hoc saeculo , expectantes beatam spem, & adventum magni Dei, & Salvatoris nostri Iesu Christi et qui dedit semetipsem pro nobis, ut nos redimeret ab omni iniquitate, & mundaret sibi populum acceptabilem, Sectatorem bonorum operum . Haec loquere , di exhortare, Rc. Di lae as Titum Cap. 2.
124쪽
Dogmaticis, & Chronolohicis, necnon Observationibus Criticis & Historicis,
Mentem illustratus, & ad usum Scholae accommodatus.
PRO LUDIUM. MVsteria, R Vitam Iesu Christi, Servatoris nostri, va
riis Dissertationibus in hoe Tractatu illustrandi suscepturus ossicium , operae pretium me facturum esse duxi, si eas non solum dissicultates, in quibus eliquandis, tam doctissimi Theologi, quam periti hujus temporis Critici ac Chro-
nologi , magno rei litterariae emolumento, hactenus desudarunt, pro meo modulo ventilandas ac discutiendas susciperem : verum etiam, objecta veritatis luce, omnes dissiparem tenebras,
quas pervicaces Iudaei, Infideles, & Ηaeretici, Mysteriis Chri
125쪽
sti data opera orandere meliuntur; dum vel constantem illo.
rum veritatem ac certitudinem , extra omnem dubitationis aleam positam, praefracte negant, Vel ea sinistris interpretatio nibus perperam explanare, & illotis, ut aiunt , manibus tractare praesumunt. Quamobrem , in his Viginti quatuor , quas adornavi, Dissertationibus , in eum duntaxat scopum collima. vi ut omnia, quae sacri Evangelistae de Mysteriis Christi memoriae prodiderunt , litterisque consignarunt , procul ablegatis anilibus fabulis, quas nonnulli plus aequo creduli obtrudunt Authores, in optimo lumine collocarem, telaque retunderem, iam licet rubigine exesa , queis fidei hostes siniora Religionix Gatholicae dogmata impetere solent. Unde, quia Iudaeis effutire solemne est , Christum Dominum ex Josephi cum Maria carnali consortio suisse procreatum , ab hac praesertim confutanda blasphemia hunc Tractatum auspicabor; Dem, de ingres.sa Christi in hunc mundum, de illius progressu in hoc mumdo, de eius exitu ex hoc mundo, de glorificatione Christi post eius exitum ex hoc mundo, juxta ordinem, quem sibi praefixit S. Thomas, & juxta accuratam Scholae methodum , disse. rere pergam. Sit igitur.
126쪽
De Matrinisnis Mariae eum Iosepho AD pleniorem huiusce quaestionis elucidationem , duos hac in Dissert tione instituam Paragraphos . In primo ostendam: Mariam verum & ratum in iisse eum Josepho matrimonium , ante legationem Gabrielis , seu ante conceptionem Uerbi divini . In altero commonstrabo, istud matrimonium nunquam Virili congressu fuisse consummatum , ac subinde Mariam , quam Verbum divinum sibi Matrem in tempore elegit , perpetuo illibatum virginitatis florem contervasse.
Utrum Maria inierit matrimonium eum Josepho ante Legationem
Gabrielis iANtequam de tempore , quo Maria
inivit matrimonium cum Iosepho, sententiam meam promam , non pigebit paucis in antecessum referre , & eadem opera refellere antiquas quidem , sed apocryphas traditiones , quae circumseruntur de matrimonio inriae eum Iosepho , quarum mentionem faciunt S. Gregorius Nissenus Oratione de die natali
Ch=Vii , & S. Epiphanius haeres 78. ut pruden; Lector facili negotio diiudicet,
quam fidem mereantur illae traditiones, quibus tot sunt assutae fabulae. Legitur quippe in Libro de ortu Vi ginis, qui, ut concors est omnium Criticorum sententia, falso tribuitur S. Hieronymo , & in Proto-Evangelio , perperam S. Iacobo adscripto , quod inter monumenta orthodoxographa insertum est i Mariam , postquam in templo undecim annis , instar columbae , suisset edurata, ac cibo de manu Angeli accepto nutrita , tandem a Sacerdotibus , quorum eurae demandata ita erat, in uxorem traditam suisse Iosepho , qui tum
perpetua eum virgis late foederato . temporis senex erat , & liberos ex priori eoni e procreatos habebat : Idque . quod sane lepidum ae sellivum est , sorte divina contigiste dicitur . Nam , cum virgam accepti l et Ioseph , & templum fuisset lingressus ; eoee illico vi ga , quam prae manibus tenebat, effloruit, & ex virga exiit columba, qui illius capiti insedit , quo sgno admoniatus Ioseph , Mariam , volens , nolens ,& a summo Sacerdote minis perterri
tus, in uxorem tandem accepit.
Sunt quidam huius tempestatis Critiaci , qui ea non solum reoiciunt , quae huic narratiunculae inserta ad aniles sabulas ableganda esse mox ollendam, verum etiam in dubium revocant , immo& negant, N. Mariam Uirmnem in Templo fuisse praesentatam , & ad testim nia , quae ex Sanctis Patribus Ioanne Damasciuo , Germano , Patriarcha Co stantinopolitano , Andrea , Cretensi , Georgio Episcopo Nicomediens, Cedreno,& Nicephoro Callisto deprompta laudat Baranius in Annalibus Ecclesiallicis adprobandam Praesentationem Mariae Ui ginis in Templo: respondent, illos Seriptores Graecos esse recentiores , quam sit illis eerto fides habenda . Pertendunt etiam illi Critiei , Felli itatem de Praesentatione B. Mariae Virginu in Templo , quam Ecclesia cum Graeca , tum Latina celebrare solet die ai. mensis Novembris , esse potius Festivitatem depraesentatione Iesu Christi, a B. Maria Virgine oblati in Templo, quam Festivitatem de Praesentatione B. Mariae Vi ginis in Templo . Ast , ne his Criticorum contemtris calculum meum addam, vetat in primis ea , qui Sanctis Patribus , ab Eminentissimo Annalium Parente citatis , debetur reverentia , &quorum testimoniis refragari minime possum . Deinde , Festivitatem δε Pr
sentatione B. Maria Virginis in Templo
127쪽
esse plane distinctam ab altera Felli vita. te de PraesentationeJesu Chrisi a L. Maria Virgine oblati tu Templo , ex duplici momento facile contra illo et Criticos evinci potest. Primo, quia Festivitas de Praesentatione Jesu Christi a B. Maνia Virgine oblati in Temoto, peragitur die 2.1nensis Februarii , seu die quadragesimo
post Natale Christi Domini , & hane
Festivitatem, quae antiquissima ell, Ecclesia Latina appellat Ptirificationem B. Mariae Virginis ; Ecclesia vero Graeca eam vocat Occi rii,s Domini solemnitatem . Hine, tot illi apud Ecclesiae Graecae Patres Sermones & Homiliae in Oiruinti Do--iui . Festivitas vero de Praesentatione B. Mariae Virginis in Templo, quae dieai. menss Novembris celebratur , multo recentior est , minusque solemnis in Ecclesia tam Graeca , quam Latina, nec iisdem titulis decoratur. Secundo , ipsa-met oratio, quae die Festo de Praesentatione B. Mariae Virginis in Templo , seu die 2 r. mensis Novembris , in Ecclesia Latina recitari solet , disertam tantum m ntionem facit Praesentationis B. Mariae Virginis in Templo, non vero Prasentationiς Jesu Christi, a B. Maria Virgine in Templo oblati . Haee quippe Oratio , quae Saeculo XUI. sub
Pauli III. Pontificatu his verbis crincepta erat: Deus, qui Sauciam itiam Genitricem , Tabernaculum S. Spiritus tui triennium in Templo praesutari voluiui σα haec, inquam , Oratio secutis inde temporibus a Sixto V. Pontifice Maximo , fuit in hane formam reduista, quae etiamnum hodie in Saero & publico Officio usurpatur Deus qtii B. Mariam fem- per Virginem, Spiritus Sancti habitaculum, hodierna die in Templo prae eulari volui ii ;praesta quae fumus , ut eius interteisioue in J empsi gloriae tuae praeseutari mereamur . Mariam itaque Virginem fuisse in Templo praesentatam adversus quosdam modernos Scriptores Criticos constanter profiteor , eandide tamen dicam , huic , quam superius adduxi , Narratiunculae , ex quibusdam Libris Apocryphis hau stae, addita esse nonnulla de educatione B. Virginis Mariae in Templo , de coelesti cibo , quo fuit ab Adgςlo pasta ,
de Virga florida , de Columba Iosepho infidente, & de aliis ejusmodi , quae puram putamque sabulam olere, facile ex his, quas subnectam , rationibuς intelliget pius ae eruditus Lector . Et primo quidem , quis credat, Mariam fuiste peri I. annos , instar Colum M , ab Angeliet nutritam & educatam in Templo , in Sancto Sanctorum, quo nemini mo talium patuit unquam aditus , praete quam Summo Ponti fiet , & quidem semel in anno, ut expresse notant Moseoltis cap. 9. Epist. ad Hebraeos , Iosephtis lib. 2. contra Appionem, & lib. X. An tiq. cap. 2. necnon etiam Philo , Judaeus, in Libro de Legatione ad Caium Imperatorem ὶ Praeterea , S. Iosephum , antequam nuberet Mariae , priorem con
iugem habuisse , & ex ea filios sustuli Lia, tam falsum est , quam quod maxime . Sancius quippe Hieronymus lib. adversu ς Helvid um , & Petrus Damiani opusc. I 7. amrmant , Iosephum virginem iugiter permansisse , hancque piam Ecclesiae Latinae credulitatem elle , eVi eit Bollan itis ad diem 10. mensis Ma tit . Tertio , Sancti Patres , ut infra ostensum; sum , impense laudant iustitiam Iosephi , qui cum estet proximo agnationiς gradu cum Maria conjunctus, ei iuxta legem & consuetudines patrias nupsit . Quorsum igitur opus fuit
tam ingenti prodigio ad seligendum orae ceteris Josephum in Sponsum Mariae Virginis Hine certe mirari non subit , si praediEtiam prodigium de virga S. Josephi
florescente, eique columba insdente, non magnum habeat apud viros eruditos authoritatis pondus. Denique , ut cererm , quae in hae narratione sabulam Olent , brevitati consiliendo, praetermittam, verosimile non est, osephum fuisse senem octogenarium , ut innuunt spuriae illae traditiones, quando matrimonium inivit eum Maria. In ea siquidem enixta aetate, non potuisset Iosephus, amarae senectutis pondera ferens, suis laboribus alere familiam, Virginem defendere, & u gente periculo ea suscipere itinera , in
quibuq Beatae Virginiet individuuq eomes esse debebat, sed potius illi fastidio, taedio & oneri fuisset; nec aliunde expediebat
128쪽
hat conservandum honorem Virginis, ut seni aetate multa provecto nuberet, cujus matrimonio intempestiva eanities Virginis partum Judaeorum cavillationibus obnoxium reddidisset nedum a criminis suspicione defendisset. Longe itaque pro- habilius est, & litteris Evangelicis magis consentaneum, Iosephum , in matura &vigente adhuc aetate , suisse eum Maria Matrimonio sociatum.
Explosis itaque sabulosis & commemtitiis illis traditionibus, & aliis id genus uae reseruntur in Libris Apocryphis, vi-el ieet in Libro quodam Iudaicarum Traditionum , cuius meminit S. Epiphaniuo Haeresi 78. & 79. in Proto-Evangelio , ouod falso in Orthodoxograehia Liacobo. Apostolo adscribitur ; in Libro De Ortumetinis , quem nonnulli Jacobo , fratri Domini, alii S.C illo, Patriarchae Alexam rino , inique tribuunt : in Libro alitero De Ortu Virsinis, quem Haereticus Seleucus amnxit Matthaeo Evangelistae ; in Historia incerti Aut horis, quam S. Gregorius 'genus in oratione De Cir si Natali indigitat; in opusculo De Nattiuitater Mariae, inter Apocrypha S. Hieroumi rejecto ad calcem Tomi v. in s uia S. Ε- modii, Patriarchς Antiochpni , Epistola ;in Apocrypho S. Eusiathii , Patriarchae
Antiocheni , Commentario in Hexame-ron ; ae denique Tra dia de Christo patiente, Haeresiarcha mu-ιus su ponit S. Gresorio Naziaueteno. His, inquam,
reiectis fabulosis Traditionibus , quae incitatis Libris Apocryphis leguntur, nunc discutiendam aggredior disicultatem de tempore , Maria matrimonium inivit cum Josepho. Circa quam difficultatem , tres versantur Theologorum sententit. Prima est quorumdam antiquorum , qui, ut videre eit apud Gratianum Quaesi 27. causa capite quod autem, & capite institutum, specioso obtentu conservandae virginitatis Marit , existimarunt , Μariam fuisse tantummodo Iosepho sponsi ne promissam, nunquam tamen matrimonio iunctam. Sed hanc sententiam omnes Ad unum modo repudiant Theologi . Primo , quia e fronte opponitur Scripturae Sacrae, quς multis is locis Mariam uxorem Iosephi, ae vicissim Ibsephum , vi-Gra seu de M ieriis. Tom. I.
tum Marit, disertis verbis appellat . S eundo , quia Sponsalia nihil aliud sunt .uam futurarum nuptiarum promissio :t emo Maria , & Joseph post contra.dia .nsalia nunquam nuptias iniissent , fidem datam in sponsalibus de contrahendis nuptiis violassent , immo nonnisi ficte & simulate sponsalia contraxissent . Quid enim, amabo, aliud est paci sei Acontrahere sine uoluntate implendi id . quod promittitur , quam aequivocation, bus & mendaciis ludere illum , cui promittitur Sibi ergo Maria & Iosephus ,
in contrahendis 1 nsalibus , mutuo verba tantum dedisssent, si promissas nuptias nunquam adimplere , & executi ni mandare voluissent , quod dictu nefas est . Tertio , Eceseua ducentis abhinc annis sellum Desponsationis , seu matrimonii Mariae cum Josepho , communi fidelium pietate celebrandum instituit , Denique , vetus illa sententia caduco & falso nititur fundamento ;nam ideo illi antiqui negabant , M riam suisse Iosepho conjugali vinculo sociatam , quia putabant , nuptialem
concubiIum esse partem essentialem in trimonii . Qua in re eos vehementersuisse hallucinatos , in .consesso eli apud omneς Theologos , qui , post Sanctoa
Patres, quos sequitur S. Υhomas , constanter docent , verum & ratum flare . matrimonium , etiam secluso omni concubitu nuptiali , adeoque matrimonium , quod Maria inivit cum Josepho , ne i ve quidem ejus virginitati praeiudieium intulisse . Quocirca , ne actum agere via dear , in hac veterum consutanda senistentia , quae iam penitus antiquata est , fit a scholis Theologorum exulat, diutius
Altera sententia eorum est, qui, licet non inficias eant, Mariam Histe cum I sepho iunctam matrimonio, docent ait men , Mariam ante legationem Gabrielis , necdum fuisse Iosepho , ceu viro , traditam, neque ab ipso adscitam incom ttium dome ficiam 4 In hanc opini nem , cui olim suffrasati sunt aliqui Patres , nimirum Hilarius in cap. I. Matth. Basilii s homilia de humana Christi generatione , & Epiphanius hireli 73.
129쪽
plures , non minorum gentium eruditi , descenderunt, Barmius videlicet , Tos tus, Caietanus, Momacurius in Appararii ad origines Eccles Samuel Ba agius tom. I. Annal. Friderieus Danhemius in Dubiis Evang. eamque obviis ulnis amplexus est Bemardus Lamst Congregati nis Oratorii Presbyter , qui capitibus& 8. Harmoniae , quam edidit in Eva gelia , hanc opinionem non solum addito ealculo approbat , sed etiam totis defendit lacertiς , & multis undequaque
accitis argumentis ae ingeniosis proprio marte excogitatis conjecturis adstruerenititur , Mariam virginem matrimonium
iniisse eum Iosepho , postquam ab aedibu ς Elisabeth eognatae suae ad parentes reversa est ; hoc est tribus iam emensis mensibus a legatione Gabrieli ς , seu aeoneeptione Verbi divini . Huie denique sententiae subscribit nuperus quidem sed doctissimus Scriptor, augusinus Calmet,
Monachus Benedictinus , in eo , quem Gallice edidit , Commentario Litterali iu angelium Matthaei. Polirema sententia, eui, post S. Thomam , astipulantur omnes ferme Theologi & Scripturae Sacrae Interpretes , flatuit , Mariam fuisse Iosepho nuptam , ante legationem Gabrielis , seu antequam in suo castissimo utero Verbum divinum concepisset . Quid de hae quaestione, de qua varias Scriptorum sententias hactenus in medium protuli , magis mihi probetur, paucis ut aperiam. DICO : verum , σ ratum intercessisse mareimonium , Mariam inter er Jo pD ni, ante legationem Gabrielis, seu ante concepti em Verbi disini. εAd hane probandam assertionem po sim bene multa , eaque locupletissima laudare Seri prunae Sacrae testimonia , ex
ruibus liquido e stat , Mariam , ante egationem Gabrielis , nuptam suill e I sepho . Sed , ne longior sim , illis referendis supersedebo , duasque duntaxat
proponam rationes , quarum Prima , de-
Iumitur ex epistola S. Ignarii Mart reis ad Ephesios quam quidem epistolam, una eum sex aliis, quas ναμ mossius ex ma nu scripto Graeeo Bibliothecae Florentinae
Codice, & inerius ex duobus Codicibus
manu exaratis , in lucem ediderunt . germanum esse Sancti illius Martyricopus, invictis rationum momentis demonstrant eruditissimi Critiei , Natalis
Alexandri tom. I. Histor. Ecel. Nicolausis Murra tom. I. Apparatus ab Bibliota max. Patrum, Peamonius, Epi Cestriensi, in suis Vindiciis Epistol. S. Ignatii ,& multi alii, contra Blondelium , Dalilaeum , aliosque plures Presbyterianae , t Calvinianaeque Sectae homines. In his autem epistola ad Ephesos asserit S. Ignatius , Christum ideo a Uirgine nupta esse conceptum , quia volebat Deus, ut ortus Messiae omnino lateret diab tum , dum eum putat non de virgine , sed da coniugata , more aliorum hominum , fuisse generatum. Porro, haec Sancti illius Martyris ratio nullius plane roboris esset, si Beata Virgo nuptias tantum celebrastet eum IoseRo, quando abrilibus Elisabeth ad darentes reversa est.
Nam , semel facta illa hypothesi , D tus Virginis diabolo proeul omni dubio innotuisset ; vidisset quippe daemon Ma-l riam esse praegnantem post ipsus reditum a visitatione Elisabeth, novisset
liunde eammoniam Mariae & Iosephi .& utriusque animum a libidine prorsiis
alienum , conceptum ergo Mariae , non
Iosepho tribuisset , eui necdum Mariam nuptam esse apprime cognovisset, nee ei vel minimum dubium de stupro, ob exploratam Mariae castitatem , subolere potuisset . Abiecta itaque omni haestatione eonfestim intellexisset , Mariam operatione Spiritus Sancti eonevisset &ex ea subinde naseiturum Mesistam tot saeculis expectatum, cujus t men partus, ut docet S. Ignatius , hu)us saeculi Prin cipi eelari debebat. Erunt, sat scio , nonnulli , qui reponent , hanc rationem Sancti Ignatii perinde eontra nostram militare sententiam . Nam eum daemon subtilitate intellectus sui , & acumine naturali , integrum & incorruptum eorpus mblieris , licet nuptae, videre possit s facillime itidem , non obstante matrimonio , quod
Beata Uirgo iniisso eum Iosepho ante legationem Gabrielis , diabolus dignoscere potuisset Mariae , etsi nuptae , vir-
130쪽
finitatem omnino illaesina permansisse .lfuissent occasionem& matrem in stiliai Verum , lam responso nullo negotio pri suspicionem adductam , iuxta legem, elidi potest , nam licet non dissidear , puniendi , & filium , ceu spurium , dei diabolum, intellectus sui subtilitat g , honestandi . I aluit, inquit S
i Mariae virginitatem post conceptionemllib. 2. in Luc. Dominus aliquo de suos Verbi divini , etiam non obstante ma- tu, quam de matris pudore dubitare; scin
trimonio, detegere ac cognoscere potuis-i enim leueram esse υiromis serecundiam.
se , si revera advertisset , contendo at-loe lubricam famam pudoris ; nee par est tamen , daemonem eam exploratam non ortus sui fidem matris in uriis alimendam .habuisse , quia volente & permittente At , mehercle , non video e qui possiti Deo , non advertit . Cernens enim da Ihaec ratio , quam S. Thomas ex Patrimon Mariam esse conjugatam , ceteralbus hausit , stare eum opinione illorum rimari & speculari contempsit , matri-lTheologorum , qui matrimonium M monio videlieet omnem illi impedienteiriae reserunt ad eius reditum a visi
i sespieionem . Quapropter , non dissicul-i tione Elisabeth . Enimvero , si Mariarer sibi persuasit , conceptum & partum nupta est Iosepho , postquam ab aedibus
esse ex viro , eui sciebat Mariam esse t Elisabeth reversa est , sequisur ergo eam turpiam , non , quod non posset daemon praegnantem fuisse iam abhinc tribus virtute narum suae agnoscere Mariae et- mensibus , quando Josepho tradita est , iam nuptς virginitatem , sed quod ult istu matrimonio iuncta, mansit siquidem rius , Deo sic volente, in coniugata v lMaria post conceptionem Uerbi divini stigare non curaverit . Hanc rationem l cum Elisabeth mensibus quasi tribus, utiminuat S. Thomas 3. p. q. 29. art. I. ad i perhibet S. Lucas cap. I. Porro, quis non
3. diabolus , inquit, multa potest virtute videt , periclitatum suisse honorem M
tuae naturae, a quibus tamen prohibetur Ni riae , si tribus abhine mensibus uterum. Die diυina . Admisso itaque matrimo-l gestasset , quando nupta est Iosepho pilio inrit eum Iosepho ante legatim Quid enim , sodes , suspicati non suis
nem Gabrielis , ratio tradita a S. Igna- sent parentes , qui Mariae tumentem v tio , quae prima facie viae tur subobscu- terum inspexissent nondum celebratis nais
ra , intelligi & explieari potest ; at infritisὶ Non eo quidem negatum , notam opinione illorum , qui matrimonium t illis suisse Mariae morum probitatem , Maris procrastinant usque ad eius redi-lsed nunquid subdubitare potuissent : Antum a visitatione Elisabeth , nullo pa-iipsi vis suisset illata , & furtivo concu-cto intelligi & explieari potest , immo i bitu deflorata atque eompressa ὶ Μaxia
salsi aperte convineitur haec Sancti Madi me eum id temporis plane ignorarent , tyris ratio , qua tamen usi sunt Oripe si Mariam , arcana Spiritus Sancti opera hom. I 6. in Lucam, Bassius homil. de tione concepisse , eamque intrem Dei humana Chrisi generatione , Damasconus fuisse electam . Sed quas insidiaς Mariaei lib. de fide orthodoxa cap. 3. Hieronymus populares ei non struxissent, quos sinistros. in cap. I. Matth. Bemardus hom. 3. s immores non sparsissent, ut ipsi infamiae n ' per missus es, S. Thomas a. p. q. 29. amitam inurere possent Si enim semel comisi. & multi alii Patres , ae Sacrae Seti-lpertum habuissent, sicut erat neeesse, M pturae Interpretes. riam tribus abhinc mensibus pregnantem Altera ratio petitur ex S. Thoma , fuisse, dum Iosepho nupta eu , eamque qui 3. p. q. 29. art. I. docet , ea -- post tex menses a celebratis nuptiis fi-tissimum de causa voluisse Christum D stium peperisse , absque dubio ex illo imminum nasci ex virgine nupta , ut per solenti & intempestivo partu , in ani- matrimonium , quod Beata Virgo con-imum induxissent , Mariam in aedibus traxit eum Iosepho , & suo , & ma- l parentum suisse semicatam , adeoque tris consuleret honori . Si enim Mariai uxta legem ad tribunal eam rapuissent . peperisset aut concepisset innupta , Iu- mortisque supplicio plectendam iudicas- dii ex ipsius partu opportunam nacti sint. Virgo nanque , quae in domo pa