장음표시 사용
261쪽
in allis huiusnodi fabulis , quas obtrudunt Rabbini apertissimo documento probant , quam mala , & deplorata sit Iudaeorum causa , quam nonnisi putidis commentis tueri , ac defendere possunt. At enim , nihil insulsius est , quam duos fingere Messias , cum nullibi Seriptura Sacra duos Messias commemoret , ted unius tantum Messiae duplicem notet adventum , unum quidem ut Redemptoris in humilitate , alterum vero in maiestate ut Iudicis. Sed Iudaei , qui vento , & chymaeris pascuntur , Scripturam Sacram tot inanibus figmentis eorrumpunt , ut facilius esset Augia: stabulum repurgare, quam sabulas , quibus eorum libri scatent , retegere , ,
De Casa Natalitia Pueri Iesu, deque paupere Puerperio
Altera versu heroico hexametro, altero Iambire dimetro .ECquid adhue veterum sequimur spectacula rerum
Haec casa, quae lacera & stat agrestibus horrida ealmis, Novum dabit spectaculum, Quale nihil saeculis proavi videre vetustis, Nihil videbunt posteri. Hic, cuius tonitru tellusque tremiscit & aether,
Teneris erepat vagitibus. Hie orbis magni moderator maximus insans Virginea mulget ubera.
His Fo non stabulis augusta Palatia Romae, lieiora judicem. Non operosa licet Salomonia Templa, nec auream, Lydi Tyranni Regiam. Salva elara domus, Coeloque beatior ipso,
Iure tibi Iovis invideant Capitolia falsi Divis specta saxeis. aegyptus Sancta invideat eunabula, monstris
Finem datura turpibus. Nec minus apta Deo es, quod hiantibus undique rimis, Imbres & curos excipis. Talia nascentem decuere cubilia Christum, ut Qui dedeeore venerit Fastum, nullaque non suadentem turpia luxum. Non hie renident purpurae, Sertave frondea, non imitantes fulmina taedae. Non mensa sumptuosior, Non strepit officiis domus ambitiosa, nec alti Fovent puerperam thori.
Pannosus iacet in duris Praesepibus insans: Divinus attamen vigor Emicat
262쪽
leat, & patrios vagitu dispuit ignes.
Sensere praefratem Deum, odque licet, puero iumenta tepentibus antis Frigus Decembre temperant. Upilio Glamis iisdem, quibus ante capellis, Asreste, sed pium canit, aethereique mori volitant cunabula circum, t mensibus Vernis, Apum Degenerem simul ae pepulere examina Regem, Regi novo, faventibus Appiau t alis, si1blimemque agmine tollunt, Sic turma coeli tum Duel Circumfusa suo, gaudens stupet, atque iacentem Pronis adorat vultibuς, Et natalitiam sonat ad Praesepia tamen. Coniux pudicus interim , . Fusus humi, magnum trepidus veneratur alumnum . Porro Hella nobilis, Pars bona spectaeuli. defixis haeret ocellis, Primumque se se non capit, Seque suumque stupens genitrix virguncula partum Nulli marito debitum. At simul eiecit pietas materna stuporem, Praedulce pignus corripit, Ac modo porrinis cohibet vagire papillis, Modo tepente frigidum Blanda fovet gremio', parvisque dat oscula labris. Nunc periori ad primit seo, Nunc blaese oneros invitat murmure somnos. Amabili invicem modo, Laetam prole Deo videas gestire parentem, Prolem parente Virgineis
De many saximie , su si is Nativitatis . Chrisei, de Magis, our ad ipsus euxissaccesserum , σ de strage Inuentium ab
M Agnom illud pietatis saeramem
tum , quod , sicut ait Apostolus I. ad Timotheum cap. 3. Manifestatum
est in eame , 3usificatum Ies in spiritu ,
apparuit Angelis , praedicatum est gentibus , crassitum est H --ο , assiιmptum es in Wia , nihil aliud est , quam ineffabilenca tionis Mysterium , quod Polyhris ostensum est in ipsa Nativitate Chri sti, Magis in die Epiphaniae , Simeoni ,& Annae in Templo Hieroselymitano . Ad omnium hominam spectat salutem in- . quit S. Do Papa, Serm. I. in Epiph. c. r. quod in antia Mediatoris Dei π M-num iam uinmerso declarabatur Mundo , cum adhuc exiguo detineretuν oppidulo . Quammis enim Israe itisamontem , o
sus gentis unicam familiam, delegisset, de
qua naturam uu Uitatis assumeret , no-ιuit tamen intra materna ha,itationis amgustias , ortus fui utere primordia . Sed mox ab omnibus voluit agnosci, qui dimia tus es omnitas nasci o T Hus gitur Magis in Regione Orientis Stella nomae claritatis apparuit, quae illis Hor ceteris, palibrioseq- θderibus , faciti in se intuentium ocu
263쪽
dum obtulit renustus . Decebat autem , ut probat S. rhomas p. q. 36. an. a. ut
Nati Uitas Christi Domini secundum eamnem qilibusdam a Deo praeordinatis conspicua fieret; ad fidem adstruendam tanti Mysterii absconditi a iaculis in Deo. nam quemadmodum , iuxta Sanctum illum Dodiorem , extincta suislat ratio fidei , aut saltem diminutum maxime i lius meritum , si Omnibus promiscue Christi Servatoris nostri innotuitiet Nativitas , immo impedita esset generis humani redemptio , quia nullus Christo mortem inserre voluisset , iuxta illud i.
ad Cor. c. Io. Si cognor issent, nunquam
Dominum gloriae crucifixissent ; ita non ah- simili ratione , fides haudquaquam stabiliris potuisset, nisi Nativitas Christi aliquibuς innotui siet , per quoς tam sublimis & incomprehensibilis Mysterii notitia
ad ceteros propagaretur Fhies enim exauditu , ut dicitur ad Rom. c. IO. Qua
de causa , juxta S. Thomam , principio Mariae , & Josepho mani sellata suit Nativitas Christi ,, etiam antequam nasceretur , ut proli conceptae reverentiam exhiberent . Sed quia eorum telii monium , utpote domeilicum , sus flumhaberi potuit let, ideo oponuit, ut Christi Nativitas etiam extraneis proderetur , quo eorum testimonia maiorem
apud omnes Nativitati Christi fidem conciliarent . Ex omnibus autem hominum conditionibus selegit Deus testes Nativitatis Filii sui , qui omnibus salu-Τem erat allaturus. P iores selegit, quia .impliceς erant : Nou autem mediocre Fidei tibi via tur exemplum, inquit S. Ambrosus, quia exilis sit tersua Pasorum. Certe, quo vilior ad prudentiam ς eo preti sor ad Fidem. Non onmasia Choris resedita Sapientium , sed plebem Dominus sim pilicem reqMisivit, qus phalerare acidira fucare nesciret . Lmplitatas enim quaeritur, non ambitio dinderatur . Sic Deus amat illucere simplicibus & pauperibus , quoῖ amor saeculi non occaecat ; & tenebras offundit oculis superborum , quos se usdivitiarum & gloriae splendor per tringit. Elegit etiam Deus telle; Nati xita. tis Filii sui Magos , quia Sapientes , Scstruo addis rerum caulis , syderumque
eonsiderationi erant intenti ; Shueonem , quia vir tutius a denique Aunam , quia mulier Prophetitia . Angelum tamen ad Pallores delegavit , quia Pastores Iudaei
erant , apud quos frequenter fiebant a paritiones Angelorum , Magis vero , quia motuς, & ortus fuderum , annique tempella: es sedulo obseritabant , Chrιlii Nativit Mem indicavit per Stellam radianten in C xlis , quae portendebat natum elle hunc eximium Regem , quem Judaei expeEtab.rat , R de quo vaticinatus fuerat Propheta Balaam Numer. c. et . orietur Stella ex Jacob . Postremo ,
quia viris iustis, familiare & consuetum est interiori Spiritus Sancti in il inhtu edoceri absque signorum sensibilium demonstratione ; ideo Simeon & Auna per interiorem Spiritus Sancti in itinctum Nativitatem Christi perspectam habuerunt , juxta illud Lticae c. I. Responsum
acceperat , Simeon , non vistita in se momrem, niti prius videret Chrisum Donatui Haee , ct alia id genus signa , quaae Sacra narrat Historia , divinam Chri iii
Servatoris noliri maiestatem , quam paupertas , & humilis ortus celabant , indicarunt , atque illultrarunt.
Verum , quia moderni Theologi , &Scripturae Sacrae Interpretes narrant aliae
si na & prodigia variis in Regionibus ac cidisse, vel eodem anno, vel in ipsa no-Ete ; qua Christus Dominus natus est, illa ad critim hic revocare , & quam parum veritatis habeant, paucis demouilr. re non pigebit. In primis dicunt: ipsa noste Nativit, iis Chri lii, Roinae Templum Paeis stabito corruille. Sed id abludere a vero, & pu tum otiosarum hominiim figmentum este satetur id sena et Latouius in Apparam ad Annales Ecclesia licne, uoi ait : Nullum Templum Pacis L omae a ure Chriisti m ualuis apud cla Ficos Scriptures peρeriri extructum, ted solum ab Io eratore Vespasiano poli captam Hieroso olam, Iu.laeos in ordinem redactos, illuI A me j it e constrictum ; idque dillerte alie .uiit Iosephtis lib. 7. de bello Iudaico cap. 24. Suetonitis in Imp. Vespa iam cav. v. Plinius lib. qq. capit. . 8. tk lib. *I. canit. 13. Sext It Aure-lijus Vitior in Epito me Hiitoriarum in .
264쪽
Veseasano, R S. Hieroumus in cap. Joetis Prophetae . Deinde , mirabilis illius & repentinae Templi Pacis ruinae , quae omnium proculdubio sermone celebrata fuisset, nee Hii larici Romani, nec
Hieron'mus, nec Eusebius, nec Orosius, nec alii antiqui Patres vel leviter meminerunt, eam utique non omitturi , 1irevera conti stillet.
Allemm signum seu prodigium, quod refert Mephorus lib. I. Hili. Eccl. c. In ex quo postea hauserunt Stii das, Cotirenus , Baronius , & alii, eit cellatio Oraculorum . Fertur enim, quod, cum Imperator Augustus ad Delphici Apollinis Templum ventilet, ni seiret quisnam poli ipsum Romani imperii elavum regem deberet, hunc in modum suerit ei ab Oraculo responsum , non Latine quidem,
Aie Puer Hebratis, Divos Deus lan
Cialere felle iubet , tri emove redire sub orcum Aris emo dehinc tacitus abscedito Ii,is . Quo res onso accento , Imperator Augustus Romam reversus est, atque ibi in Capitolio Aram maximam extrui iuilit eum ejusmodi Latina inscriptione i: Ara
Primogeniti Dei. Verum, quin huic prodigio fidem praebeam, haec obstant. Primo , quia constat , a bene multis post Nativitatem Chrilli Oracula Delphis petita suisse, neque desiisse in oracula omnino eo loco reddi, sed desiisse duntaxat reddi versibus, sicut M. Plutarcho , qui duos de cestatione oraculorum libros , imperante Traiano , edidit , luculenter probat Casei bonus Exercitatione prima ad Apparatum Annalium Baronii. Delphis etiam data fuisse Oracula post o tum Chri isti Domini, hoc eis sub Imperatoribus Nerone, Domitiano , Adriano , Septimio Severo , & Constantius Maons, contellantur Suetonius in Vita Neroais , Philo irratiae in Vita Ap nii Tactu i , vi sub Imperat. Domitiano vixit, Dis,ch filiomus, Spartatuus, N. Eul Uius lib. a. De vita Coflautiui Imp. c. q9. Certe , nemo negare potest , imperante Vesimasiano, IVlleae. Oraculum magno in pretio
apud Germanos fuisse , & Imperatorem Julianum Apollatam longe poli Natale
Christi eonsuluisse Oracula , & ab ipsis
responsa accepisse . Dcnique, nulla sunt antiquitatis , non solum prophanae, sed Ecclesiasticae etiam monumenta , nulla Historicorum , aut Sanctorum patrum tritimonia, ex quibus evinci possit , anno , quo Chri ilus natus est, cessalle penitus Oracula. Immo Jujsinus Marur , Tertullianus, Lartantius, Miustius Felix, Origenes , & multi alii veteres Patroe , qui pro Fidei Christianae de sentione Apologias concinnarunt , tanti pro firmanda Fide , 5c a Gentilium calumniis vindicanda ponderis argumentum non adhibuerunt, illua utique non praetermis lu-ri, si oraculum eiusmodi revera editum fui siet, aut Ara Primogenito Dei consecratae in Capitolio ab Augusto posita ellet. Tettium signum seu prodigium, quod a nonnullis accidis tu memoratur, eli apparitio Virginis , quam Puerum gremio gestantem Sybilla Imperatori Augusto in aere ostenderit. Sed hoc prodigium salsi convincitur . Primo , quia Augi illi temporibus , ut est in confesto apud omnes , nulla Sybilla si perlleqerat . Sybilla enim Cumana , omnium ultima, vixit Olympiade quinquagesima, fuitque Romae temporibus Regis Tarquinii Si perbi , sicut scribit Gnutis Po- Ivli hor. At, Jesum Chris luna sub I in eratore Aut Ilo , anno quarto Olympiadiscentesimae nonagesimae tertiae , ae subinde longe post Sybillas , natum estu , ollendinius superius in Dil sertatione se ta . Secundo illius prodigii nullani
omnino mentionem lecierunt antiqui Sancti Patres , quamvis Sybillina sae diiuglaudent Oracula . Tertio , ipsemet Aaronii s in Apparatu ad Annales Ecclesiasticos nullam huic prodigio , aut sal tena exiguam iid em habendam elle centset. Aiu ut, inquit, Geuit, item Dei Mariam , Infautem tu ti uis habentem, numentes S; billa , sublimem tu aere ab eoulem in uis illic elle conspectam. Quod tamen. ita velim intelligant, qui ei reι maiorem- 1idem adhibendam ρuta ut, quana his , ιν
S illa aIi O .dae: si temporibus 4 cytis illum
265쪽
quidem Cumea , qua χ-stissima omnium
yui se traditur , quinquagesima ob isde Auihora Solino) υixit , temptribu que Tarquinii Regis Romae fuit : sed si accipien- um, ut ea ipsa Augustur a S illa, hoe est, S illinis carminibus, qua Sibilian
mine citar; a maioribus consueverunt, nona S illa , quas adhue Diuente Nate, ei ostensa fuerint.
artum signum seu prodigium , cst
olei sons, euem putant nonnulli Romae manasse eadem nocte , qua Christus natus est, eumque instar torrentis se Mari iunxiste, atque per aliquot dies perdurasse. Cui proὸigio aliud addunt ὸe tribus scilicet Solibus, qui paulatim in eundem orbem coluerunt . At , utrumque Prodigium. quadraginta circiter annis ante Nativitatem Cnristi eontigisse testantur Eusebius in Chron leo, Giorinus lib.
o. cap. I 8. quibus assentitur Raronius in Apparatu ad Annales Ecclesiallieos; qua-Propter, non potuit esse Nativitatis C i-ui indicium αDenique, ut praetermittam alia eius modi , quae circumseruntur Nativitatis
Chri iti siqna, de quibus late disserunt Bam
radius lib. 8 Concordiae Evang. e. I'. Lu-
amictis De Diisu in animadversionibus in Excerpta ex Historia Christi Persee scripta a P. Hieroumo X ter Ge.Iesu, Casti&- lnus Exerc. I. ad Appar. Bamnii , & Montacutius in Analeais Exercitatione quarta; inter signa, & prodigia Nativitatis Christi nonnulli ponunt obserationem Templi Iani, quod ante Nativitatem Chri Ili erat reseratum Sed lieet ipse sitear, Templum Iani anno , quo Christus natus est, suis se occlusum, existimo tamen, id prodigii loco non esse habemdum , quia Templum Iani, tempore Nativitatis Christi, more solito, suit ab Im- Peratore Augusto post expugnatos sui Imperii hostes obseratum , perinde ac post mortem etiam Iesu Christi idem Iarii
Templum Imperatores clauserunt. Clausit enim Nero, Imperator, anno Urbi ς conditae 81 i.Clausi Vespasanus anno Urbis conditae 8 Imm5 hune morem claudendi tempore pacis Templum Iani fuisse ab psis Imperatoribus Christianis servatum, testis est Seriptot Ethnicus , Ammianus Marcellinus lib. I 6. ubi Templi Iani ab
Imperat. Christiano Constantino Magno elausum fuisse diserte testatur. Quod edigo tempore , quo Christus natus est , Templum Iani fuerit clausum, non tam prodigium dici debet, quam complemem tum vaticinii Prophetarum , qui Chri. 'stum eo tempore proditurum cecinerunt, quo pax per totum, qua late patet , orbem, vigere debebat.
Missis itaque ementitis , fictisque illigportentis , quibus non indiget Chri sit Domini Nativitas , quae tot tantisque eertis indubitatis miraculis fulget , nam ut inquit Saneius Ambrosius lib. a. in Lucam , An mediocribus signis Deus probatur, quod Angeli ministrant, quod Μ ει adorant, quod Mart es confitentur ex utero funditur, sed coruscat e Caelo: terreno indmersorio iacet, sed coelesti lumine viget. Nupta peperit, sed virgo concepit r nupta concepit, sed virgo seuer it. Μissis, inquam, alii consiliis prodigiis, nune pau-
ea dicenda sunt de Magis , qui du tu Stellae radiantis in Caelis ad cunaς Christi
proni ipsum adoraturi aceelserunt. atuor autem Dubia de Magis potissmium moveri solent. Primo, an tres duntaxat ad cunas
Domini venerint ὶ Secundo , an Regia dignitate fuerint insigniti Tertio, quaenam sint eorum nomina ὶ Denique, ex qua patria snt oriundi Quae dubia hiebreviter discutienda suscipio. Et primo, quod spectat numerum Magorum , qui ad emas Christi Domini aecesserunt, dico , perantiquam sequendo traditionem Ecclesiae, illos tres tantum fuisse, tum quia, ut sacer perhibet Evangelista Mat.
theus, tria tantum munera infanti Deo obtulerunt Magi, aurum videlicet, thus,& myrrham t ut auro Reaem , thure Deum, myrrha mortalem Chrillum profiterentur, sicut interpretantur Sancti Patres i cum igitur tria duntaxat munera Masi obtulerint Christo Domino, argumento est : non plures quam tres fuisse
Magos, & a quolibet speciale munus Christo sutile oblatum .. Tum quia etiam, iuperantiquis Catholicorum Templorum totius Orbis monimentis & picturis nonnisi tres Magi representantur Christum Domi
266쪽
num adorantes , eique munera viritim offerentes. Tum quia denique , in hane istentiam omnes Sancti Patres Ee-elesiae Doctores conspirant , quorum testimonia recensere nimis longum esset .
Quod spectat secundum Dubium, an scii cet Magi Reges suerint Paulo major est diffieultas . Sunt quidam doctissimi
Theologi , & Scripturae sacrae Interpretes, qui docent, illos non tam Reges, quam Regulos suisse, quales etiam dici possunt Toparchae quicumque, sive unius tantum loci Principes. Certe, mittieus hane R giam Magorum dignitatem, comitatum, apparatum, & alios , quibus ab Herodesiissent excepit, honores silentio non printermisisset : nee aliunde verosimile est , Herodem , quem Iosephus lib. I. de bello Iudaico eap. I9. dicit , timore pavidum seisse , & ad omnes suspieiones excitarisblitum, tam faeile permisisse, ut ignoti Reges in propriam ditionem irrumperent . Tinwre μυidus erat, inquit de Hero-M Josephus, Gad omnes suspiciones enita-hatur, multosque innocentes, metu ne quem nocentium praetermitteret, in tormenta duc
bat is His coniecturis nititur haec sententia. At, sunt alii Theologi & Scripturi sacrie Interpretes , qui ex adverse eontendunt , tres Magos, qui ad cunas Christi Domini accesserunt, fuisse Reges ; idque probant ex multis testimoniis Sanctorum Patrum , qui tribus ingis haee accommodant Pal. 7 r. verba: ReFes Tharsis I uia munera offerent , Reges Arabum ct Saba dona adducent. Utrique opinioni praeiudicare nolo , nee eum viris eruditis contentiosum sinem ducere , sua ergo cuilibet sententiae constet probabulitas , sive enim haee , sive illa opinio vera sit , perinde est , nec ullo modo elevatur , aut imminuitur saerae Historiae authoritas , cum neutra harum opinionum sacrae Historiae veritate , sed robabili duntaxat contemira fulciatur . It ut sit, certissime constat, in Mas rum adventu impletum esse illud Vaticinium, quo Propheta Isaias eap. 6o. Eeelesiam ad exultationem exeitat his verbis: Levi oculos tuos, o vide. Omnes isti tan Nati sunt, venerunt tibi. Filii tui de longe sement , o Alia tua de latere surgent. Tune
bitur cor tuum, quaudo comisma fuerit ad te multitudo maris, fortituri gentium ven fit tibi. Inundatio Camelorum operieti te,
Dromedarii Madian Epha, omnes de S ha venient, aurum thus dejerentes, laudem DomIno annunciantes. Magi itaque , superni luminis ductum sequentes , &praevii fulgoris indicium intenta contemplatione comitantes , appulierunt Bethleem , ubi Christum Dominum invenerunt , non imperantem Daemonibus si-eut ait S. Leo Papa. , Sermone 7. de Epiphania cap. 2. non mortuos suscita
tem, non escis υfum, aut cladiusgresum , aut mutis eloquium reformantem, isi in aliqua diuinarum υirtutum actione viderunt ,
sed puerum silentem, quietum, ub matris solicitudine consitutum, in quo nullum a paret de potesate senum, sed magnum p betur de humilitate miraculum. Isto vamque
species fanela infantiae, euise Deus Deι
Iius aptarat, praedicationem auribus intimandam oculis tingerebat, tit quod adhue vocis non
proferebat fonus, Disonis iam doceret essectus. Ad tertium , quod attinet Dubium de Magorum nominibus, consultius esse iudico ea curiosius non esse inquirenda, tum nulla plane tam sacrae , quam Ecclesiasti-
eae suppetant antiquitatis monumenta, ex
quibus assignari possint ; unde merito a viris doctis sugillantur moderni quidam Auctores, qui ineredibili quaelibet finpendi prurigine titillati, ficta, & adstititi
tribus Masis nomina imponere , multaque Historiae Evangelicae ariolando addere praesumunt. Adire potest lector The
ρ iam Rahialdum in Diptychis Marianis
Parte I. puncto 8. num. 23. ubi solide r sellit vanum commentum cuiusdam A thoris, qui anno I 638. eo temeritatis prorupit , ut assereret , sub nomine Magorum tres ad eunas Christi venisse insgnes in saeris litteris viros. Enochum videlicet, Melchised ehum, & Eliam Thesbitem.Quod sane quam vanum , ineptum , ae insul sum sit , nemo est , qui statim non ubdeat . Pergamus nune ad ultimum Dubium, ex qua videlicet patria Magi sint oriundii an ex Chaldaea an ex Perside an ex Arabia Felice venerint quae difficultas cum inter Theologos, & ripturas .
267쪽
erae Interpretes eelebrior sit, eam hic O - Respondent primo quidam Ttieelo iroliuq ventilare necesium est . ut ab hoc argumento sese expediant ,
Dico ITAQUE PRlMO : IIIa eos nec Stellari. apparuisse quidem in Oriente, Cibistitia, nec ex Per evenisse, sic Ab-idie qua natus est Christus , idest , die
.isis nes Chaldaeae, nec Pe sui suos νοτα- 23. mensis Decembris , Magos tamenies debere. Bethleemum duntaxat adventiale bien-Prohatur haec assertio: Chaldaea ab Ur-inio post Natale Christi . Idque probe Hiemsolyma dii lat q7o. leucis, &;bant, tum quia ita censet S. Epiphoniis Phola ue . ut videre est apud doctiss-shaeresi II. eui sui tragantur quam pluri inimum Authorem Gallicae analyseos Disi reccntiores ; tum quia etiam Beata Vir sertatione tertia . Porro cruditu disiicileisso in die Purificationis suae non agnum . est, Magos intra Iz. dies, qui a die Na- sed par turturum , aut duos pullos co- tali usque ad eorum adventum numeran-llum irarum obtulit in Templo , quod
tur, iam longum ac diuturnum iter eme- quidem argumento est, eam non ha-tiri potuiste, etiamsi demus, eos pernicis-ibuisse pretium anni, nee proinde au- limis equis, dromedariis, & camelis sitis- rum accepiste a Magis tum quia de- se vectos: tum quia verismile non ell, nique Herodes iussit occidi omnes pue- Magos, ubi primum Stella in Oriente ap- ros a bimatu , & infra, secundum a paruit , sese accin isse ad irer, sed potiusiparitionis Stellae tempus , quod exqui- credibile est, eos antehac de novae, & in-iserat a Magis : non est autem eredibi- solitae. Stellae apparitione invicem contu-i le , Herodem voluisse bimos mactaretisse, consulationem adhibuisse , consen-ipueros, si ab ortu Stellae ad Magorum sum firmaste , res ad iter conficiendum adventum nonnisi I 3. dies interfluxi L prae paralle, comites ordinaIsse , se en inalsent. sadlitare solent Magnates, maXime quan- Verum, haec responsio aperte adversa-do longum, & arduum iter sunt apgresi tur antiquae Ecclesitae traditioni, quae dinsuri. Tum quia etiam Masi, antequam i cet Christum adhuc in pannis, in gremio Bethleemum accederent , Hierosolymis i Matris , atque in Praesepio collocatum ,
paululum temporis sunt commorati. Re-iadoratum suille a Magis decimotertio die fert siquidem Evangelii a Matthaeus, He- ex quo natus est. Id etiam non obscure rodena ad Magorum adventum turbatum, innuit Matthaeus, dum dicit . Cum na-R anxium de loco , in quo nasciturus erat tus effet J6,s, ecce Magi ab Oriente ve- Messias , accersiile primores Sacerdotes , j nerunt. sane si, quando Magi Bethle & Lenis peritos, qui ei responderunt, lo- , mum venerunt , Chrillus suillet anmcu- cum N. 3 ivitatis 1 Iestiae designari a Pro- l tu , aut bimus, ut Epiphanius , laber , pheta Micha a in Bethleem Juda , quae Opander, , &c. exili imant, non erat Civitas Davidis Regis ortu celebris , t dixi ilet Evangeli ita , cum natus eset J
insuper Herodem interrogasse Magos de ' Ius , ecce is agi ah Oriente venerunt , tempore apparitionis Stellae , eosque ro-inam To ecce non dicitur de re tam sera,
passe, ut ad Urbem redirent, sibi omnia,lsed potiuet de subita, & improvisa , yel quae Puerum spectabant , narraturi , ut certe proxima , & quasi praesenti dici
ipse eodem adorationis ossicio desunnil let, sicut eompertum est ex bene mul posset . Jam vero quis credat, Magositis Seripturae Sacrae locis. Praeterea, idem sese ad tam longum iter praeparare , il-sEvangelista narrationem ortus Domini , lud per tot populos , ac diversaa Regio-lAngelorum nuntium , Pallorum ossicia , nes adornare , Hierosolymis paululuminullo alio interjecto , cum Magorum temporis commorari , & intra Iῖ. dierum adventu connectit. Quod quidem demon-
spatium ad cunas Domini accedere potui Distrat , Magos , paulo post Nativitatem se ὶ Id prosecto ab omni veri specie abhor-sChri ili, hoe est, decimo tertio die ex quo rere videtur, etiamsi fingamuῖ, Magos, natus est Christus , ad illius cunas acccsi cursorum initar , mutatis ae concitatis sisse . Tertio , si Magi biennio dunta- .cquis iter maturare voluisse. xat post Natale Iesu Christi ad eius cuna.
268쪽
aecessisset, Hemdem, Iudaeae Regem , in vivis invenire haud potuissent , quia, ut
ostendimus in Dissertatione sexta, Her des , Rex, e vivis excessit anno post Natale Christi elabente . Denique, M. P tres Hieronu mus Ep. 37. ad Marcellam, tix Bemardus Serm. I.& a. de Epiphania, diserte tradunt , Christum, in vili rusurio pannis obvolutum, a Palloribuq fuisse inventum, & a Magiς adoratum. Porro,
si Magi biennio duntaxat post Christi Natalem diem Hierosolymam adventassent, puerum Iesum non in vili tugurio , seu in vico Bethleemitico, adorare potuissent, quippe quem , ut legitur in Scriptura
Mera, parentes ejus die ab ortu quadragesimo , ad purificationis ossicium implendum, Hierosolymam tulerant ; inde
vero non ultra Bethleemum redierunt ,
sed re es Dut in Gatitiam, in Civitatem
am Nazareth, ut habetur Lucae ea . a.
Nec obstat huie traditioni Ecelesiae ,
ruod Beata Virgo in die Purificationisuae obtulerit more pauperum par turtu-Tum , aut duos pullos columbarum: nam
in hoc potius laudare, & mirari debemus liberalitatem, ac beneiacentiam Uirginis, quae brevi aurum acceptum a Magis in Pauperes erogavit, nihilque sibi retinuit; vel ipsius prudentiam, quod viaticum pararit, sugitura in aegyptum ; vel denique ipsius modestiam , quia non decebat , ut quae pauper erat , ea divitum oblationem subito inferret ; ab omni quippe fastu , & ostentatione erat Virgo
aliena, nec mutare conditionem illi erat
animus, quam sciebat Dei Filio placuisse.
Nec magis urget alia ratio, quam O
ponunt adversarii , videlicet Herodem iussisse Meldi pueros a bimatu, & infra, nam primo dici potest, inter apparitionem Stellae, & Magorum adventum interces sisse quidem tredecim duntaxat dies, sed Herodem, ira & furore percitum , tempus ex propria malitia ampliasse , sicut revera ampliavit locum oecisionis puerorum . Quamvis enim probe sciret Herodes lxm ex prophetia Michaeae , quam ex Sacerdotum, atque Scribarum responso , Christum natum esse in Bethleem , omnes tamen pueros trucidari iussit non
solum in Bethleem , sed in omnibus fi-
nibus eius . Quemadmodum ergo Hem des fibulam erudelitati suae laxavit extra Bethleemum saeviendo , ne sorte in ejus eonfinio latitaret Rex recens natus , si estimulante furore extendit temporis Periodum , ne sibi illius eamificinae stultus periret . Sic sentit Sa ius Cho stomus hom. 7. in Matthaeum, ubi hae e Labet: Quia s a biennio, σ infra Heroder pueros
interfecit, ne mireris. Siquidem comeniens in eumdem υrannum pavor, π furor, pro abundantia cautionis, o licentsa persecutionis , maius etiam tempus includit , ne
qui profesto eius aetatis, forte is, propter quem alii interimuntur, estuciat . Dici etiam potest, merulos bimoς ideo ab Herode suisse occisos , quia timebat sce. lestus ille tyrannus , ne puer , scilicet Christus, eui sydera famulabantur , speciem suam paulo supra aetatem , vel infra , transsermaret , sicque carnificum
Respondent secundo alii Theologi r Stellam biennio ante Natale Christi Domini apparuisse in Oriente , caque admonitos inmet de ortu proximo novi Regis, quem diu constans fama nasii turum praedicabat , se itineri dedisse , eo ue biennio duntaxat post apparitionem tellae Bethleemum , iam nato Christo , adventasse . Hae autem semel admisa hypothesi , dicunt facile admodum concipi posse , Μagos ex Chaldaea, aut ex Perside se ad longum iter praeparare, illudque intra intefrum biennium comm
de peragere potuisse ; illud Dippe temporis intervallum ad totum Orbem peragrandum abunde semcere posset.
Verum , haec responsio facile refellitur . Primo , quia stella, quae apparuit in Oriente , non fuit signum nascituri , sed iam nati novi Regis , sicut eolligitur ex interrogatione Μarorum : Ubi natus es Rex Itio rerum ὶ Pidimus enim Stellam eius in Oriente me. Si autem Stella biennio ante Natale Christi a paruit set in oriente , fuisset signum non iam nati , sed nascituri novi Regis . Praeterea , si Stella biennio ante Natale Christi apparuit in oriente , quorsum igitur Magi prosectionem suam tandra procrastinarunt, ut elapsa duntaxat bien-
269쪽
nio ab apparitione Stellae ad eunas novi Regis pervenerint ' Credibila ne est ,
Magos in re tanti momenti moras nectere volvisse , .uel sic suum iter ordinare potuisse , ut quamvis biennio circiter ante
Nativitatem Christi suerint ab Oriente profecti , Bethleemum tamen ad praefixum Natalis Christi tempus , hoe est ,
deei molertio die post illiuet ortum accesserint Haec igitur responsio, quae etiam nee in Sanctis Patribus , nec in totare ro antiquitate , vel minimum vestigium habet, nullo pacto stare poteti. Respondent denique alii Theologi , Magos dunt xat post Purificationem Beatae Virginis ad eunas Christi Domini accessisse , ae proinde ex Chaldaea , vel ex Perside venire potuisse. Si enim ,
inquiunt illi Theologi, die decimo tertio poli Natale Christi Bethleemum Magi
adventarunt, cur ergo Herodes solum post Purificationem Beatae Virginis intellexit
se a Missis suille delusum ὶ Credibile ne est, impium illum Regem, qui caedem ,
finguinem , vivi comburia , crucifixiones , carnificinas inauditas spirabat , quippe nihil intentatum reliquit, ut puerum recens natum de medio tolleret , per integrum serme mensem post Magorum adventum in utramvis aurem dormiisse , nec per
id temporis animadvertisse sibi a Magis non redeuntibus verba data elle ὶ Prosecto, qui ambitiosum , suspicacem , atque crudelem Herodis animum , graphice a Josepho descriptum , noverit , ille vix dubitabit , quin ingenti metu trepidarit Herodes , dum Magi Bethleemum petebant , moraeque impatiens ipsorum reditum anxie expectarit , ut quem Imperii sibi rivalem existimabant, abiecta Omni cunctatione obtruncaret . Cum igitur Herodes tantum post Purificationem Beatae Virginis intellexerit , se a Μagis suilla delusum, & hac de caula tum temporis, ut inquit Scriptura Sacra, omnem suum furorem exacuere , totoque servitiae impetix in parvulos promiscuis coedibus debacchari eae perit , argumento
est , Magos solum post Purificationem Beatae Virginis Herodem allocutos suisse, & ad cunas Christi Domini accessisse. Sed haec re Insio nihilo praecedenti
melior eis. Nam, si Magi post Purifie:
tionem duntaxat Maiae Uirginis Aethleemum perventilent, non fuisset haud dubie Herodes animo turbatus, quando Ma-
i Hierosolymis Christi , seu novi Regie
Nativitatem nunciarunt , nee convocasset Herodes Sacerdotes Iriis perito , ut dignosceret locum, in quo novus ille Rex, seu Messias naseiturus erat ; haec quippe Herodes iamiam perspma omnia habuisset ex his , quae in Purificatione Beatae Virginis contigerant, videlicet ex praedictionibus , & Sime is de divino Infante in Templo Hierosolymitano factis, quae quidem praedictiones, eum omnium sermone celebrarentur , earumque
fama in dies percrebresceret , Herodem latere minime potuerunt . Accedit praeterea traditio Ecclesae Latinae , quae ab
initio saltem quinti saxuli Epiphaniam ,
seu adventum, & adorationem Magorum
diei sexto Ianuarii, hoc est, ante purificationem B. Virginis in xit , eui traditioni Ecclesiae indivulse stare debemus . Nec quemqam movere debet coniectura , qua nituntur illi Theologi: nam ideo Herodes ante Purificationem Virginis suum furorem cohibuit, quia sibi serie persuasit, Magos a se dimissoq non reperisse puerum , quem quaerebant , eosque pudore iussu sos sua relegisse vestigia, nec Hierosolymam remeare voluisse , ne in vulgi fabulam abirent . At, ubi post Purificationem Virginis ex fama praedictionum Simeonis , & Annae , quae per omniumma volitabat, intellexit se a Magis delusiam, & revera natum esse novum illum Regem sibi ab ipsis nunciatum, tunc ex canduit tyrannus, & vehementer dolens de excussa sibi praeda , impotenti furori laxavit habenas , atque e vestipio jussit omnes occidi pueros , in eam Om erectus , soro ut Christus , cuius vitae insidia; struebat , & cuiuς sanguinem sitiebat , in tam universali clade mortem effugere non postet. Hoe pacto sibi Regno , reliusque suis melius consultum iri putavit immanissimus ille tyrannus. Hanc dissicultatem se dirimit S. Augi. finius lib. a. de Consensu Mangelisarum , ubi haec habet: Omitto dicere, quot oe quantis cupationibus Regia cura dipendi poterot, Di illroci Ly
270쪽
pre plurimos ies ab illa intentione vel averri omnino, vel impediri. Illud dico , poseaquam Heriai Maii nihil renunciaυε--ut , eum credere minisse , illos Iallaei Stesiae visone deceptos, myteaqtiam non is
venerum , quem natum puta eram , rem
huisse ad se redire , atque etiam, timore depulso, ab inquirendo m perseqtiendo puere quire se. Deinde , vulgaris rebus, quae
tu Templo seu in die Purificationis Marit V irgiuis factae dictaeis fuerant, He-
des se a Magis sensit delusim , ct Infantes occissit.
Magos senisse eis Arabia Fel ce. Probatur primo, ex Ps 72. Reges in lum , Sala dona aes iacent. Et dabitur ei de auro Arabiae. Secundo, quia intervallum itineris ex Arabia Felice ad Hi rosolymam potest intra octi duum per C melos peragi, telle Illust stimo Petro A. Marca in Opusciato de Adventu Magoom
ad Christim, quod extat inter illius Au- Et oris posthuma opuscula , a Stephanotiati et o in lucem edita . Ex quo facili negotio intelligitur , Magog mit apparitionem Stellae ex Arabia Felice pmsectoς, potuisse decimo tertio die post Natale Christi ad illius cunas aceredere . Tertio, id patet ex donariis, seu speci bus munerum, quae Magi obtulerimi Chri-ilo Domino, videlicet ex Auro, Thure,& Myrrha , quς sunt aromatum genera
domestica, fle propria Sabis Regionis in
Arabia Felim, ubi quoque optimum aurum gignitur , scut scribit minitis libro 32. Hi Irin Nat. cap. I Denique , id colligitur ex Pmphetia Balaam libri Numerorum cap. 24- orietur Stella in Iacob, quς prophetia permovit Magos ad quaerendum novum Regem , cuius ortum
Stella radians intacto indigitabat. Po ro , lisc. prophetia Balaam notior eratiis , qui in Arabia versabantur , quam Chaldiis , & Ρersis, quia Balaam hanc prophetiam edidit in Arabia , quando videlicet Baiae , Princeps Moabitarum , eum ad populo Israelitico imprecandum inducere voluit . Probabilius ergo est , Masos in Arabia ad novi Syderis ex .ctationem per prophetiam Balaami ere et , eo assulgente, i Messiam, novum-
que Regem sibi inquirendum duxisse . Dicet aliquis, constat ex Scriptura Sacra Magos venille ab orienter atqui Arabia non est Orientalis respectu suda ς , sed potius Australis; ergo Magi ex Arabia Feliee non venerunt, sed ex Chaldsa , vel ex Perside. Hinc S. I homas 36. art. 7. ait, Magos ex Perside venisse. Respondeo , Arabiam esse vastis lanam Restionem , in Desertam , Petream , &Felicem , distributam , situm vero Arabit Felieis comparate ad Jud am esse ad orientem . Quando enim Abraham filios, quos sustulerat ex Cethura , uxore sua , separavit a filio suo Isaae , ne videlicet inter eos labori, entur dissidia , largitus est illis munera, seu bona , &possessiones assignavit ad plagam Orientalem, hoc est, in Arabia, sicut dieitur Genesis eap 23. Cornelius etiam Tacitus
libro Historiarum scribit , Arabiam ad orientem Iud esse positam , se
enim habet: Terra, suinque qua ad Orientem semunt Iud' ) Arabia terminantur. Ad auctoritatem S. Thomae dico , Angelicum illum Doctorem hane quς- stionem facti nee distulere , nec dirimere voluisse , sed eam in medio reliquisse. Id pater ex his, qui habet Sanctus Pncep or pari. quςst. ῆ6. art. ad 7. Gidam tamen dicunt eos leui sede Regione Dropinqua, unde fuerat Balaam ,
cuius doctrina suerunt Sectatores: dicuntur autem ab oriente tenis , -ι quia de ultimis orientis partious severunt fecuudum quosdam , et ει quis do Hi ibus tacinis partibus uruerunt, qua tamen sunt Regi
ui Judaeortim ad Orientem. Quibus verbis constat , S. Thomam ab illa quaellione
facti, iuxta Critier disciplim regulas penitus examinanda, pro more suo consulto abstinere voluisse.
Advertat hic obiter Lector, Stellam , quς Magos perduxit ad cninas Christi ,
fuisse a Deo de novo creatam , non in
Coelo , cui assim sunt Stelis Coelestes ,
positam, sed ire aere terre vicino. Ita len- tir Sanctus Thomas 3. parci q. 36. Rrt. 7.
ubi pol quam observavit alios suis e The logos , qui docebant Angelum , qui a paruit Pastoribus in humana specie , apparuisse itidem Magis ἐπ specie Stelli ,