장음표시 사용
271쪽
alios vero Theologos existitnase, quod , sicut Spiritus Sanctus super Christum baptietatum descendit in specie columbae, ita apparuit Magis in specie Stellae ; his duabus rellitis sententiis , probabilius
cum S. hom. 6. in Matth. censet
S. Doctor : hanc Stellam , quae Magos ad cunas Christi perduxit , sutile a Deo
de noUo creatam , non tamen in C Elocui astixae sunt Stellae Coelestus , sed in
aere terrae vi cmo , quae secundum divinam voluntatem movebatur, & in multis a Stellis , vel fixis , vel erraticis discrepabat . Primo , quia haec Stella non solum nocte sulgebat , sed etiam in te diu , quod non est virtutis Stellarum , sed nec etiam Lunae . Secundo , haec Stella quandoque appatebat , Sc quandoque occultabatur cum enim Magi ingressi sunt Hierosolymam , occultavit se ipsam , sed ubi Herodem reliquerunt , se ipsam Ducem itineris denuo inon stravit , quod Stellae , vel fixae , vel
erraticae praestare minime possunt . Tertio, haec Stella nec continuum , nec rapidum motum habebat , sed potius lentum : nam , quando Magi incedere debebant , ibat ἔ cum oportebat eos itare , stabat , ad instar eolumnae nubis in deserto , Stellae autem , vel fixae , vel e raticae continuum , & rapidum motum
habent. Quarto , haec Stella post ministerium msis praestitum, confestim evanuit , nec unquam amplius visa est ; at corpora Coeleuia sunt ab intrinseco incorruptibilia , & eadem sunt hodie quae
in creationis exordio . Den ue , haec Stella, quae Masin ad cunas Christi m duxit , non sur m manens partum Vidi ginis demonstrabat, sed deorsum descendens nativitatis Citristi locum indigitabat . dicitur enim Matth. cap. a. God Delia, quam viderant Magi in Oriente ,
antecedebat eos, usque dum veniens saret
supra , ubi erat Puer . Ceterum , haec Stella, quae Magis apparuit in oriente , eosque toto itinere praecessit , ab illis , dum Hierosolymam pervenerunt , duplici de causa se subtraxit. Primo, quia voluit Deus , ut Magi , Hierosolymis oraculis Prophetarum de loco Nativitatis Messiae ab ipsisnet Iudiis confirma-
ti, ardentiori fide expeterent eum, quem Stellae claritas , & prophetiae maniteli bat auεtoritas . Secundo , quia voluit etiam Deus , ut Iudaei omnino inexc sibiles essent , quippe qui, dum interim gantibus Magis locum nativitatis Regis Judaeorum , iuxta Prophetarum oracula incunctanter indicarunt , ipsi tamen dei ploranda cςeitate similes iacti sit ni Fa- bris Arcae Noe , qui aliis , ut evad
l rent , praestiterunt , & ipsi diluvio p l rierunt : Audierunt, inquit , Augusintisi in Serm. Epiphaniae , σ abierunt inquisitores , dixerunt , o remanserunt Dinoires, smiles lapidibus milliariis, oui liam
i Hactenus de his, quae M os spectant satis superque diximus . Nunc duo Dubia , quς circa stragem infantium abi Herode Mitam moveri solent, paucis ex- . cutiemus. Primum Dubium e:l: An He-
rodes biennium poli Natale Christi expectaverit ad occidendos pueros ὶ Alterum Dubium est 1 An Herodes , in illat cruenta , quam edidit , infantium G l nifieina , filium suum bimum occiderit Ad primi itaque Dubii resolutionem dico : Herodem biennium post Natale Christi non expectas te ad infantes trucise dandos. Idque probatur primo, quia H rodes , sicut in sexta Dissertatione ostendimus, vita iunctus est anno elabente post Natale Christi; non ergo in ipit Herodes expectare biennium post Natile Christi ad pueros occidendos . Secundo , quia verisimile non est, erudelissimum illum Regem , qui in Christi recens nati exitium totus incumbebat, furorem quo in transversum agebatur, per biennium cohibere , & dissimulare potuisse.
Dices. Sansius Thomas R. p. q. 36. art. 6.
ad 3. haec habet: Et fecundum hoc Herodes non satim recedentibus Magis, sed posbimnium pueros interfecit, vel quia diciatur accusatus Romam veni Je: vel aliquorum periculorum terroribus agitatus a cura
interficiendi puerum interim destitisse: -ι quia potuit credere Magos fallaeis Stella
visone deceptos , posequam non invene mur, quem natum putabant, erubui se ad se redire me. Ergo ex S. Thonia He
272쪽
Chiisti senestam edidit infantium eaedem. iRespondeo, S. Thomam eo loei, non lquid ipse sentiat , sed aliorum tantum
modo referre opinionem , quam ne quidem examinat , nedum approbat . Norunt quippe omnes, Sanctum illum Doctorem in ea , quam elucubravit , Summa tripartita , quaelliones , quae vel ad
Criticam disciplinam , vel ad Historiam Ecclesiasticam pertinent , discutiendas non suscepisse; tum quia, in rem Theologiae Candidatorum brevitati studere vinuit , & comoendiose pertractare ea quae alii ante ipsum Theologi , non sine aliqua temporis iactura longo lat que calamo tractare solebant. Tum quia,S. Doctor Theologiam Scholasticam , non positivam , quam tamen apprime callebat , adornare sibi proposuit. Nunc
Vero convenit inter omnes eruditos, qui in Historia sunt verati , Herodem quidem , mi quam Rex Iudaeae a Romanis fuit declaratus , ter Romam navigasse , trinam tamen illam navigationem ab eo
fuisse susceptam ante Natale Christi . Enim vero, Iosephus lib. I 6. Antiq. e. I. narrat , Herodem venisse Romam , &inde filios suos Alexandrum , O holum , optimis iam Romae disciplinis instructos , in Palaestinam secum duxi se . Et in cap. seq. recitatis nuptiis , quas iidem filii Herodis nobilibus sceminis copulati celebrarunt , ait: pui hoc audito, quod M. Agrippa ex Italia rediisset .u Asam i prosetius illo invitavit eum, Herodes, νn Regnum suum. Agrippa denuo ab Augusto Imperat. in Orientem missus filii anno Urbis Romae conditae 18. sicut ad illum annum testatur Dioliv. igitur Herodes anno superiori , seisieet Urbis Romae eonditae 737. R mam venerat , ubi ab Augusto init humanissime exceptus , teste Iosepho initio laudati libri. Primo itaque Herodis navigatio in Italiam , seu Romam , praefigi debet anno Urbis Romae eonditae 737. ac proinde praecessit duodecim ei citer annis Natale Christi , quod , sicut in Dissertatione sexta probatum est , anno Urbis Romae conditae 749. illigandum est. Praeterea , idem Josephus e. s. ejusdem lib. I 6. narrat , Antipatrum ,
Herodis filium , Romae degentem , fie- uentibus litteris fratribus suis Alexanto scilicet, & Aristobulo, insidias struxime , veritum ne illi , se absente , paternam gratiam , qua exciderant , recuperarent . Quo factum est , ut Herodes, erga ipsos indignatione commotus , Romam navigare decreverit , & ibi filioqaoud Caesarem accusare , ne propter indignationem parum erga filios pius videretur . Sed cum Romam pervenisset , non inventum ibi Caesarem , Aquileiam ad eumdem perrexit. Et in cap. 8. recipiat Iosephus orationem, qua Alexander illata sibi a patre suo Herode crimina apud Caesarem confutavit , additiae , Augustum hac oratione persuasum , &inductum fuisse , ut Herodem eum filiis
in concordiam revocaret. Cardinalis N
risus Dissert. a. de Cenotaphiis Pisanis evidenter ostendit tam ex rebus ab Imper. Augusto gestis , quam ex vetustis inscriptionibus ae chares eribus chronologieis id contigisse anno Vibis Romae eonditae 7 2. Unde sequitur , secundam naviga tionem Herodianam in Italiam , seu Romam , antevertisse septem circiter annis proprium Natale Christi . Denique de anno , quo Herodes tertium Romam
venit , eis , propter silentium Josephi ,
non una sit omnium Scriptorum sententia , omnes tamen ad unum fatentiu , hanc tertiam navigationem in Italiam
fuisse ab Herode susceptam ante Natale Christi, seut videre est , apud Cardinalem Notisium Ioeo mox laudato . Idque eonfirmari potest ex his, quae in Dissertati ne sexta diximus, nam, cum Herodes unico duntaxat anno post Natale Christi superstes suerit, & sub finem vitae suae acerbis doloribus, atque acutissimo morbo vexatus fuerit, incredibile plane est, Herodem post Natale Christi & Magorum adventum , venisse Romam, ut se se apud Caesarem ab impactis sbi aecusationibus purgaret ,
suamque coram ipso causam .peroraret .
Cardinalis Baronius ad annum I. Christin. ψ8. recte quidem observat, explodi debere commentum illorum, qui ὀixerunt, idcirco pueros bimulos-Herode, Rege, suisse occitos , quod tune temporis ipse Romam abierit, accusatus a filiis, neque
273쪽
uique ad biennium redierit Palaei inam ;in hoc tamen hallucinatus est Eminenti unus ille Annalium Parens , quod velit , Herodem , Regem , bis tantum, tempore Regni sui , Romam venisse . Sie enim scribit: Hic tantum refellendum es illorum eommentum, quι dixerunt, idcirco bimtilos ab Herode fuisse iussos occidi, quod tunc temporis sese Romam abierit, ac fatus a filiis, neque usque ad biennium jedierit Palaesinam. Hie ricet consteia esse videantur, tamen esse falsa Ioseph, resim nio convincuntur. Constat quippe eiusdem auctoritate lib. I 6. Antiq. Iua. cap. 7. 8. ς. Heredem, tempore Reoni sui, Romam his concusisse: non quidem accusatus
a filiis, sed potius istis accusaturus filios, inue se contulit , indeque an Palaesinam
es reversus ante annum vigesimum klavum Regni sui: Quo anno, Oθmpiade reu-tesma nonagesima fecunda Corream II hem in honorem Caesaris dedicavit. Quod certe temρtis seruudum annos Regni Herodis, ab eodem JUπhοfupputatos, neque fecundum initam a nais superius rationem ie indem Re i , temporι Natalis Dominι aerari potes . Et multo minus poseriore1u dem Romam a retus, cuius meminit Io phur eodem tib re cap. II. ut refle in tueuti veritas feante oculos clere. Hactenus Barauius , qui licet in hoc erret , quod dieat , Herodem bis tantum , tempore Regni sui , Romam venisse , cum tamen certissime ex Iosepho constet, Herodem , tempore Regni sui, Romam te venisse ; vere tamen & aperte Baronius refellit commentum illorum , qui dixerunt , ideo Pueros bimulos ab Herode ruisse Meisos , quia Herodes tum tem ris Romam abierit , actu satus a filiis , indeque duntaxat post expletivn biennium Palaestinam fuerit reversus . Idem
commentum repudiat Henricus Spondanus in Epitome Annalium Carae Baranii ad annum I. Christi Num. XI. ubi sieloquitur : Sed quia nonnulli scripserunt, ideliseo himulos iussos occidi , qaod tremtemporis Herodes Romam atierit arcusatusa sitis, neque usque ad biennium in Pa-lotinam redierit : hoe ex Iospho falsum
convincitur , eu=us tesimonio ex oratum habetur, eum Herodes toto tempore Regni
isi Romam saepitis concesserit, filiorum βο-rum causa, nullam eiusmodi imius profe-Ectionem aptari posse tempori Natalis Chri-
Ad secundi Dubii propositi resoluti
nem dico , Herodem in ea , quam edidit , strage infantium , non occidisse mliumsuum bimulum. Idque probatur primo , quia nulli Scriptores memoriae unquam prodiderunt , Herodem in hae laniena infantium Bethleemiticorum , infantem suum bimulum occidisse, quamvis aliunde atris coloribus depingant
saevitiam serocissimi illius tyranni , qui barbarie eiusquam scythica interseeit tres suos iam adultae aetatis filios , nimirum Alexandrum , Aristobulum , &Antipatrum. Secundo, qui credibile est. Herodem senio consectum septuagesimum quippe annum, teste Iosepho, agebat dum obiit genuisse biennio ante
mortem filium , quem iussit cum ceteris occidi P Tertio , ratio , quae permovit Herodem ad caedem infantium Bethleemiticorum . est quia persuasum ex Seriptura Saera nabebat , quemdam esse Bethleemi natum infantem , qui suturus erat Rex Iudaeae r atqui haec ratio locum habere non potuit in bimulo Herodis filio , qui potius Iudaeae Regnum
in familia Herodis conservasset , nihilerbo causae erat , cur Herodes in huue filium suum bimulum saeviret . Den sue , Herodes , teste Scriptura Sacra , iussit tantum occidi pueros a bimam ,& infra , qui erant in Bethlehem , &in omnibus finibus eius . Porro , verosimile non est , Herodis eoniugem filium peperisse Bethleemi , & non in Regia , seu Hierosolymitana Urbe, aut filium, si quem peperit, fuisse altum , & ed eatum Bethlemi , & non Hierosolymis. Cum igitur puer ille Herodis d, to quod extiterit fuisset enutritus , &edueatus Hierosolymis, non video sane qua ratione Herodes filium suum bimulum , nec Bethleemi natum , ne rue nutritum , una cum ceteris puerulis Bethleemiticis trucidare voluerit . Patet
itaque Herodem in illa infantium cadinificina filium suum bimulum non Occidisse . Baronius tamen, Annalium Ec-
274쪽
elesiastieoram parens, ad annum primum Christi eenset, Herodem in eaede insantium Bethleemiticorum de medio quoque sustulisse filium suum recens natum, idque probat ex testimonio Macrobii , Auctoris Ethnici, qui lib. 2. Salum. c.
hate habet : Cum audisset Augustus , inter pueros, quos in Dria Herodes, Rex Judeorum, intra biennitim ius it occidi , filum quoque eius occisum, ait : Melius esse Herodis porcum esse , quam filium . Ex quibus Maerobii verbis inseri Eminentissimus ille Cardinalis, filium Her dis bimulum inter pueros Iudaeos Bethleemitas fuisse a Patre occisum . Verum , id ex Μaerobii testimonio eolligi haud posse merito asserit Illustrissimuς Abrincensis Episeopus Daniel melius Demonstrat. Evang. Propos. 9. c. 23. ubi ostendit, Maerobium potius notare, seu indipitare voluisse , Antipatrum , Her dis filium, quem fugam e carcere meditantem Patre ipsius Herodes interfici iussit , paulo antequam e vita misraret . Quam ob rem , quando Macrobius scribit, Herodis filium inter pueros Bethleemitas fuisse occisum, id non est se intelligendum , quasi ille Herodis filius fuerit unus ex his pueris, sed quod eodem circiter tempore, quo pueri illi intersecti laut, & hie quoque filius Herodis, seu Antipater, e vivis fuerit se latus. Consile doctistimum illum Praesulem loco mox memorato, & Cafaub nram Exercit. a. in Annales Baronii parag. II. Addo etiam, notum esse omnibus linguae Latinae peritis, particulam , inter, qua utitur Macrobius , dum ait :inter pueros &c. tempus plerumque des-gnare, non adnumerationem, sicut, exempli gratia, dum dico : hoe mihi contigit
inter loquen luna, idest, tempore quo isquebar. Si e Cicero Philipp. 2. ait et inter car- nam He illi accid t; soc est, re ore coena ;ita pariter, dum membritis in e inter o
cssos pueros Bethleemitas trucidatum fuisse Isredis RQ , filium, id unum duntaxat significat, quo tempore occisi sunt pueri Bethleemitae, ocelsum itidem fuisse Antipa-rrum , Regiς , Herodis filium, quamvis
ex eorum bimulorum Infantium numero non esset Antipater , utpote qui iam
aetate grandaevus erat, & alia longe de eausa, iussu Patris Herodis, fuit ex hae vita sublatus. Ex hoe Matrobii testimonio confirmatur veritas Historiae de caede infantium bimulorum , quam sacer Evauelista
Matthaeus c. 2. a truculentissimo Tyran
no Herode editam suisse perhibet , & quae in dubium revocari non debet , etiamsi Iosephus , antiquitatum Iudaic rum Scriptor, eam infideli silentio presserit. Nam primo e cur fidem non habebimus Saufio Matthaeo , qui Spiritu Sancto amatus suum conscripsit Evangelium, & Christi Servatoris nostri Hiitoriam simplicem , candidam , ab omnitum affeciatione, tum ostentatione alienam , & characteribus evidentissimis h minis probi, ingenui , & sinceri consignatamὶ Secundo, quid praemii in haenarratione de infanti eidio sub Herode edito sperare poterat Matthaeus, vel pintius quam infamiam pertimescere non debebat , s a conficta narratione , &quidem rei recenter, &apud Iudaeos sactae , historiam Christi auspicari ausus suisset Tertio, constat, Iosephum non tum multa ad res Iudaicas pertinentia in veteri Testamento praetermissis , Verum etiam pauca admodum scripsisse de Christo Domino, & nonnulla, con tra veritatem historiae Evangelieae, dissimulasse, sicut exempli causa r Josephus
lib. I 8. Antiq. e. Ici. ait : Ioannem Baptistam fuisse ab Herode interfectum , eo quod timeret, ne tanta Joannis Balistae auctoritas, quam ast ipsum conuentium populorum coneursus ei conciliaverat , desectionem aliquam . pararet : Ex Dia hae Boicione Herodis, inquit Iosephus i vinctus in Castellum metarunta adducitur Ioannes, ibique obtrun-eatur; seque Iosephus veram de industria dissimulat eausam, quae movit Herodem ad interficiendum Ioannem Baptistam . Constat etenim ex Evangelio inrci c. 6. Joannem ab Herode Antipa fuisse detrusiim in carcerem, & morti adiudieatum pro ter Herodiadem uxorem Philippi fratri fui , quia duxerat eam; dicebar enim Ioannes Herodi : non licet ibi habere uxorem fratris tui . Hine S. Hier
275쪽
umus Comm. in Caput I 4. Matthaei ait quod Joannes Baptisa intrepide Herodem redarguit, malens periclitari apud Regem ,
quam, propter adnutionem, ιmmemor ese praeceptorum. Denique mirum non est ,
si Josephus infanticidium ab Herode editum silentio obvolverit : exscripsit quipρο
ille auctor Nicolaum Damascenum, qui, ut omnes probe norunt, laudes Herodis potius celebrandas susceperat , quam Vexam describendam vitae hujus Principis historiam. Talem fuisse Nicolai Dama sceni genium perdocte observat Hugo Grorius in epith. ad Peressitum. Cum igitur Nicolaus Damascenus silentio obvolverit infanticidium, in quo Herodes culpari poterat, non est mirum, si Iosephus illius exscriptor illud ignoraverit. Credere itaque debemus S. Matthaeo , raserenti insanticidium Bothleemiticum ;cui circumstantiae , quae praecesserunt , & a sacro illo Evangelista reseruntur , occasionem dederunt; nimirum indicium de Messia recens nato , quem sui Regni aemulum tenebat Herodeς, confirmatio Prophetica Nativitatis Christi in Bethleem, praedictiones Annae , & Simeonis in Templo iactae de Christo, furor Herodis se a Magis delusum esse existimantis . Hat, inquam , circumstantiae , quae animum Herodis occupabant, im-Plerunt impium illum, & sanguinarium
yrannum ad patrandam tam bellulnam , & horrendam infantium caedem , ut Christo , quem unice extinctum cupiebat , necem inferret . At Deus, cu-3us ante oculos frustra iacitur rete, evanidum reddidit hoe nefandum scelestissimi illius Principis de divina necan da prole consilium ; Nam Magi accepto responso in somnis ne redirent ad Herodem , per aliam viam reversi sunt in Regionem suam ; & Maria , impletis iuxta Legem purgationis diebus , eonfestim cum Μarito , & Puero fligit in aegyptum , quo truculenti Herodis manus, Tantumvis longae, non perti gebant. rugit autem Cnristus in AEgy-Ptum , tum ut impleretur, quod dimimest per Prophetam Oseam : Ex ara pto mium meum, tum etiam, ut Christus cederet tempori , non Hero-
di . Nam , si Christus mactatus fuisset
in grege lactentium , mors ei casus suistet, non voluntas , non virtus , sed infirmitas , necessitas , non potestas . Ut ergo staret Legis veritas , Pro hetiae fi
des, Psalmistae testimonium, & Redemptionis adimpleretur Mylterium , Chria stuς, sicut docent Sancti Patres , sugit in Kgyptum, & ex imnii Tyranni saeuitia subdui'uς omnes ipsus conatuq elu-st . Si enim puerulus Iesus suisset in Iudaea , vel in Galilaea relictus, facile eius Vitae insidiari potuisset Herodes Magnus, qui non silum in Judaea , sed i a
Galilara dominabatur , atque integrum Iudaeorum Regnum tum temporis obtinebat. Huius quippe Judaeorum Regni distissio, sed divisio in quatuor parteS ac Tetrarchias duntaxat post obitum Herodis Magni facta est, videlicet in Iud eam, proprii nominis di Siam ; in Samariam, & Idumaeam, quae pars data est Arctilao ; in Galilaeam, quae data est alteri Herodi, cognomento Antim , in Duream, dc Traconitiadem, quae Philino concessa suit ; denique in Abtinam , quam lasanias obtinuit , sint legere est apud Lucam e. Evang.& apud Iosephum, Hebraeum, lib. Io. A tiq. Jud. c. Io. Consulto itaque extra fines dominationis , & potestatis Herodis Magni, Iudaeorum Regiis , fugam arripere iussus est Iosephus, &in aegyptum,
abiecta omni eunctatione, se se recipere, ubi Herodes nulla authoritate ac potestate pollebat , subindeque vita pueruli Jefii Christi periclitari non poterat . Qua iure Herodis Regis crudelitatem, & impotentiam carpit, & merito ridet L seo, Papa, Sermone I in Epiphaniam, ubi his
verbis in Herodem invehitur : o caeca su ta aemtilationis impietas, qua perturba dum putas diuinum tuo furore consilium Dominus Mundi temporale non quaerit Regnum , qui praesar aeternum. Quid incommutabilem dispostarum rerum ordinem De tere, o aliorum faciuus praeoccupare e narisὶ Mors Chrysi non es tempora tui Ante conde iam es Evangelium , ante , pnaedicandum Dei Regnum ἱ ange, F nitates donandae s ante , facienda mna
cula . Cur quod alieni futurum es os ris, tui vis esse criminis ὶ Et non habui
276쪽
vus eseelum sceleris , in flum te reatum praecipitas voluntatis ρ nihil hae molitione proficis, nihil pervis . Qui voluntate natus es , fui arbitrii potestate morietur. Et rursu; Serm. in Epiph. idem summu : Pontifex se alloquitur Herodem : Frugina in fu pectum tibi puerum sevire mo-ιie s. Non capit Chrsum Regio tua, nec Mundi Dominus potesatis tuae Seutri eseontentur angustis . Quem in India regnare non vis, ubique regnat, O set eius ip- δε regnares , si eius Imperio obdereris .
Cur sincera odicio non facis, quia subdola falsitate promittis Perse eum Magis, o
verum Regem suppliciter adorando venerare. Sed tu , Iudaicae sequariu eaecitatis , non imitaris seutium fidem , corque per versem ad crudeles convertis iasidias, nepillum occisurus, quem metuis, nee iis nociturus, quos perimis. Advertat hic primo Lector , infantium qui ab Herode oecisi sunt , numerum non exprimi quidem a Sacro Evangelista Matthaeo , sed a G eis in suo Menologio , ct ab aethiopibus in sua
Liturgia extendi ad quatuordecim millia, quod etsi incertum sit , non est tamen dissicile ereditu , nee fabulae loco habendum , maxime , eum id temporis Judaea , teite Iosepho , populatissima e set . Non emo audiri debet Bollandus, qui tom. I. mensis Maii pag. 37. asserit, illum quatuordecim millium infantium
occisorum numerum ad ceteras Graecorum fabulas esse adiiciendum . Hos innocentes pro Christo Meisos Eeclesia colit ut Martyres , eosque Martyreg a pellant Sanm Patres Irenaeus lib. q. cap. 8. CNrianus Epist. 36. ti Petrus Chris Sermonibus I 32. & Is r. non quod in illis suerit aeeeleratus usus liberi arbitrii & rationis, sicut quidam existimarunt , teste S. Thoma Σ. Σ. qua it. I 2 art. I. ad I. sed quia, ut inquit Sanctuqille Doctor , Martyrii gloriam , quam in idiis propria voluntas meretur , parvuli isti Dei speciali benesteio sunt a Linuuti. Effusio enim sanguinis pro Christo, aut ero gloria Dei , vicem obtinet Baptismatis , unde , sicut Baptismus in parvulis sola Dei gratia per meritum christi operatur ad obtinendam gloriam .Gramesen de qseriis. TOm. L
vitae aeteme ; ita emaso sanguinis propter Christum in parvulis sola Dei gratia per meritum Christi proficit ad lauream martyrii adipiscendam . Quamvis ergo cunabula Christi infantibus Bethleemitanis sunesta in speciem esse videantur, revera tamen iptis gloriosa suerunt ,
cum ex eorum numero ingentem Ma
tyrum turbam sibi Christus sacram esse voluerit , & ex eorum ore perficere laudem ad desiniendum inimicum & ul
Utrum autem Ioannes ruptissa, tenellus adhue & necdum anniculus , adnumerari debeat hiet pueris Bethleemiticis , a erudeli Herode Rege ad necem quaesitisὶ Non convenit inter omnes . S. P trus , Patriarcha Alexandrinuet , in Regulis Eeclesiastieis , a sexta Synodo Ue-eumenica probatis atque receptis, asserit , Ioannem Baptisam his pueris Bethleemitis ad necem quaestis esse accensendum , qui tamen parentis sui Zach Hae cura ae diligentia ab impii Herodis serro tempestive subductus est id aueait , in causa fuisse , cur Zacharias pater Baptisae , iubente Tyranno Herode , suerit occi ς Templum inter& Altare. S. Petri, Alexandrini , haec verba sunt: Cum quibus pueris nimirum Bethleemitis Herodes alium.prius natum infantem, cum interse luxus quae isset, edi' non iuvenisset, patrem eius, Zachariam, tuterfecit inter Templum ADtare; eum effugisset filius eiam Matre ΕΓ- fabeth . Petro AlexAndrinci succinit Nicephorus Callistus lib. I. His l. Eccl. cap. 8. ubi ait , Joannem , Zachariae filium , una cum Maree Elisabetha inoelunca quadam au Resionem mouianam fuisse feriatum, ibi Herodis sanguinariam manum
effugisse . Hane Petri Alexandrini , &Nicephori Callixti sententiam impro-hant alii Scriptores , aiuntque tenellum Joannem Baptisam non fuisse a truculento Herode ad necem quaesitum , quia Joannes Baptissa in montanis Iudaeae natus erat , ibidemque a parentibus at batur , quo non pervenit senestum Edictum Herodis , qui procul inde pueros iussit occidi, eos videlicet , qui erant in
277쪽
verum sit, Hereulam iussisse tantum occidi pueros in Bethleem & in finibus eius, nihilosecius vero quam simillimum videtur , Herodem , publico rumore excitatum eorum , quae in pueri Joannis Baptistae ortu mira ac itupenda contigerant , atque per ora omnium volitabant,
facile sibi persuas cte, illum esse Christum,
ae sibinde novum ae peculiare de illo morti tradendo mandatum deditis. Quocirca , ipse , licet super hac re quidpiam
certo, silente presertim Scriptura Sacra , pronunciare non ausim , probabilem tamen esse censeo sententiam S. Petri Alexandrini , es: Nisephori Callisti , qui
existimant, Ioamiem Baptisam, tenellum& anniculum, suille cum pueris Bethleenaitis ab Herode quaesitum ad necem, &ab ea singulari divinae providentiae beneficio , piaque Parentum suorum cura ac diligentia ereptum. Advertat te eundo Lector r Edictum Herodiς Regis de occidendis pueris Bethleemiticis esse omnino diversum ab il-
Io Edicto, quo impius ille Rex , ingravescente ipsius morbo, sicut scribit Jοθ-i phus lib. I . Antio. nobilis limos Iudae t rum undique Ierich. umem accivit , &l in hyppodromo conclusiit , datis mandatis Salome sorori , & ejus viro Aleuae , ut , se extincto , per milites interficerentur, quo videlicet Judaei lugendi causam haberent , alioqui laetaturi de illius interitu. Ratio est , quia illud Edictum Herodis de occidendis illis nobilissimis
Jildaeorum viris non suit executioni mandatum, sicut testatur Iosephus , qui ibidem refert , Salonem , mortuo Herode, & antequam ipsius more suisset propalata , omnes Iudaeos in hyppodromo conclusos dimisisse , dicendo : Ita Herodem iussisse . At Herodis Edictum de trucidandis pueriς Bethleemiticis executione traditum suillia, vivente adhuc Herode , scribit Sanitus Matthaeus cap. 2. Confundi etiam non debet eaedes infantium Bethleemiticorum cum illa caede , qua Herodes paulo ante suum obitum, sicut ibidem narrati ephus, Matthiam Margolothum , eiusque socios , doctissimos Judaeorum & Interpretes L gis praestantissimos , vivos exuri jussit
ob deturbatam Aquilam auream , quam supra maiorem Templi portam ipse Herodes contra Legem posuerat. Ratio eli, quia certissime constat, Matthiam in golothum , ejusque socios , aetatis iam provectae viros fuisse, ac subinde illorum eaedem nihil commune habere potuisse eum strage insantium , quos Bethleemi,& in omnibus finibus eius a bimatu &infra iustit Herodes occidi.
SERTATIONIS: Utrum in Ecclesia stperantiqua fesiuitas Epiphaniae, seu The
I Respondeo . Perantiquam esse , semini nerque in Acclesia suille celeberrimam i Epiphaniae festivitatem , quae peragitur die sexta Januarii . Primo, quia Eccle- sa in hacce festivitate tria recolit Mysteria , seu adorationem Magorum , Baptismum Christi , & miraculosam conversionem aquae in vinum factam a Christo in Cana Galilaeae . Secundo , Deus hane Epiphaniae solemnitatem perpetuo miraculo in oriente sanctificavit . Omnes enim, teste Sancto CL sipomo tom. i. homil. 24. in hac solemnitate sub m l diam noctem cum aquati Iuerint , laticest domum referunt, o recondunt, ac per in
regrum anntim conservant, utpote quod ho
dierua die fandi cate Dut aqua ; flaue
miractilum evidens, dum nihil temporis sim ginquitate aquarum illarum natura U1t1al tur ; sed integra anno, atque adeo biennis
triennio saepe, quae hodie Ivit hausea .
incorrupta , m retens permanet s ac postautum temporis cum iis , qκs fuerint et ontibus iati se , certat . Doctissimus P.
Thomasinus Tractatum de eelebri Festo-
rum lib. 2. cap. 7. testatur , hanc consuetudinem etiamnum observari ab omnibus orientis Christianis , suamvis sinti inter se variis Sectis divisi. Quin etiam , Cl. Pagius ad Ann. 2ς. Christi , ait si quod Josephus Georgerinus , Archiepibi seopug Samos in Insula Archipelagi , leum anno I 676. eadem Epiphaniae die in Aquensi Civitate in Galliis versaretur , aquam in Ecclesia cons teravit , &in ea , juxta Ecclesiae orientalis ritum , pueri Jesu Statuam ter immersit , Baptismi Christi caeremoniam solemniter
278쪽
renovando , euius aquae phiala plena conservata per multos annos incorrupta permansit , ac sorte diutius conservata
Bisset, si illam phialam fiangi non contigisset . Denisue , Epiphaniae festivit tem semper in Ecclesia eeleherrimam fuisse , ex eo potissimum, colligitur , quod quidam Imperatores , licet alium de impii, hanc tameta solemnitatem una eum populo in Ecclesiis celebrarunt . Observat quippe Marcellinus lib. 2I. Imperatorem Julianum , qui postea turpi apostasia a Fide Christiana defeeit , Ε-piphaniae festivitatem una cum Christianis celebras. : Et ut Me , inquit, int sim celarentur feriarum die , quem cel Erantes mense Jauuario Epiphaniam dieὶirant , progressus Iu EHViam , solemniter Numine adorato, discessit . Idem de V
lente Imperatore, Ariano, narrat Gregorius Niniamenus Oratione vigesima , in qua S. Bassii pangit encomtum.
Iudra gaudentibus Non invide gentibus Retectum Μyilerium. Post Custodes ovium Se Magi Fidelium Jungunt in consortium. Qui Iudaeos advocat
Christus, Gentes convocat In unum tugurium.
Totius Ecelesiae Nascentis exordium. Regnet Christus cordibus, Et victis rebellibus, Proserat Imperium.
Quae H quibusdam Eeelisis Gallicanis intre Midarum solemnia canituriis die Epiphania. AD Iesum accurrite,
Corda vestra subdite Regi novo gentium .. Stella Christum praedicat, Intuet fides indieat
Redemptorem Omnium Hue afferte munera
Voluntate libera Sed munera eordium ia me erit gratissimam Salvatori victima Mentis sacrificium ia rum offert charitis, Et myrrham austeritas; Et thus desiderium ..Αum Rex agnoscitur, Homo myrrha colitur Thure - gentium . De Cirtuisc sime, o' aliis Legalibus circa puerum Jesum obseruatis .
CHRISTUS Dominus octava die a Nativitate sua, hoc est , prima die
mensis Januarii , quam olitri mille prophanis ritibus , epularum scilicet luxu , Spectaculorum insan ia , & aliis id genuς abominandis superstitionibus celebrare , seu potius contaminare solebant Ethnici , suit , iuxta praeceptum misΜosaicae circumcisius , sanguinisu uesui primitias Deo Patri obtulit , velut arrham & pignus totius pretii , quod in ara Crucis pro omnium hominum , maximeque Fidelium , redemptione per- soluturus erat totum suum sanguinem iundens . De Ministro Circumcisionis Chri lii , & de cultro , quo circumcisus est , an scilicet serreus , lapideusve tu rit Silet Scripturae Sacra , nec nos ea curiosius inquirere' debemus , quae Deus in Sacris Litteris religiosi silentii spa
rio obtexit .. Hoc unum certissime co
stat, Divino Infanti Augustissimum nomen J ESU.Angelo inmunci ante νsuisse in Circumcisonae inditum , quod quidem ineffabile Nomen , ut docet Sanctust Thomas 3. R. quaeae 37. artic. 2. a 4 Idem
279쪽
idem sonat ae Salvator . Unde , in veteri Lege quidam eodem nomine suerunt donati propter aliquam temporalem & particularem salutem , quam attulerunt . Sie JESUS appellatus est filius Nave , qui Mosi succellit , & populum ti reliticum a Moie ex Jgypto liberatum, in Terram Promistionis deduxit . Eodem etiam nomine fuerunt olim insgniti Jue ech Sacerdotis filius ,& Sirach, qui Chri iti Sematoris typum gesserunt. At, longe potiori ratione hoc nomen JESU fuit Chritio Domino impositum , quippe qui ut omnium hominum Salvator sedentibuς in umbra mortis, &durii limis peccati, ac Diaboli vinculis obseri dii; cunctis gentibus lucem , libertatem est salutem crat allaturus . Complectitur autem h e nomen JESU omnia nomina, quibu, Mellias a Prophetis pre- nunciabatur nominanduῖ , Isai:e cap. 7.
rra ke, e traeta aedari. Et c. V. Vocabiri r nom n iris . umirabilis, Confliarius :De. s. Vei: s. Pater futurι fictili, Princeps pacis . Dentutae, Zachariae c. '. E ce Vir , Oriens ni meu eius . Cum enim hac omnia nomina , quae a Prophetis
praeditia sunt Filio Dei divinitus imponenda , salutem , quam nobis daturus erat , aliqua ex parte attinger ni, cDmprehenduntur in hoc nomine JESU, quod universae salutis vim , causam , rationemque complectitur . Pr pter quod , inquit Apostolus ad Pirilippenses cap. 2. Desti ilidit illi , seu Chri Ilo , nonien , nuod es Ilisper omne nomen, ut tu nomiue JESU omne gentistestatur . Legi potest super hae re S. Bernardus Serna. 2. de Circumcisione Domini , & Sermon. II. in Cantica , ubi in explicando sacratisi simo Nomine JESU cor situm aestum
dit , tinisque ingenii , & eloquentiae
sus viribus omnes ad amabilissimi illius nominis timorem smul & amo. rem inicacissimo adhortatur . Hic dun-raxat paucis explicabo cur Christus Dominus voluerit circumcidi , offerri in Templo , & alias , quamdiu vixit , Lenis Mosaicae observare cς remonias .
plo. Prob. primo ex causis , propter quas Christus circumcidi voluit , quas inter L Epiphanius h resii 3o. quς eli Εbionitarum, illas recenset : quod si , inquit, nobis objiciant , cur igitur circumcisus
est Christus ὶ ita a nobis audient ..... multis enim de causis id sustinuit .. Primum , ut se carnem revera induisse monti raret , propter Manichaeum cetemsque qui similitudine quadim , ac
specie duntaxat apparuisse docuerunt iam inde , ut corpus divinitati consubitantiale non cile demonstraret , ut AE pollinaris existimat : nee e Coelo delatum in terras , qui Valentivi error fuit . Tum ut cujuς olim circumcisionis Author fuerat , u. am ad adventum usque suum observatam suilla merito comprobaret , atque ut omnem Judeis excusationem eriperet . Nili enim circumcisus seret , hoc ad sol purgationem afferre potuit leni : nos Chri ilum prςputio pN-ditum probare nequivimus . PVterea Vero , eum oportebat , qui Abrahamo circumcidendi sui man)atum ediderat ,
ut ad veri & aspectum fugientis adumbrandam ima inem apparens illud signum dc asperiabile praeluserret , ratum illud in sua Circumcisione facere . Circumcisionem denique sponte subiit , ut ea persun tus nihil iam es Ie necessariam ostenderet , sed aliam longe praulantiorem , scilicet Circumcisionem cordis . Hastenus S. Dipsanius , cuius rationibus , tres alias cur Christus circumcidi voluerit , adiungit Doct. Angelicus
Part. q. QT. art. I. Prima est , ut obediendi virtutem nobis suo commendarete emplo, sicque promptius, ac libentius colla uua villimo ipsius iugo submitteremus . Altera , ut ipse qui in similitudi
nem carI.l , peccati advenerat, remcdium,
quo caro : eccati mundari consueverat , non respueret. Denique, ut legis onust in
se suil incnς Christus , alioq a legis onere liberaret, loqibus omnibus licet superior, legi tamen Circumcisionis parere voluit juxta illud ad Galatas capit. 4. Misit. Deus Filia a fium sadium sub lege , ut eos, qui sub lege erant, redimeret. V.Cluit
280쪽
etiam Christus adimplere Legem , quae lata est Exodi cap. I 3. de ptarsentatione Primogeniti in Templo, eiusque redemptione , tum ut oblatione pauperum , quam pro se exhiberi voluit , paupertatem & humilitatem nos edoceret tum quia etiam stam Mestiae, ik Redemet vis dignitatem praedictionibus Simeonis , es Annae comprobare debebat . Refert enim sacer Evangeli ita Lucas , quod Timeon, longae vias senex, & Spiritu Sancto plenuς , divinum hunc Infantem , quempia Mater quadragesi ino a partu die in Templum Hierosolymitanum inserebat , in ulnis suis excepit, atque supremo lita
Cantico, veluti cygneam quamdam cantionem promens, ait: Nunc dinuitis fer- vum tuum Domiue O c. quasi diceret :Domine, nunc impleta eli votorum meorum summa , eo quod viderim Filium tuum Christum in terris natum , qui se licem , diuque optatam pacem inter Divinam Matellatem , ct homines conciliaturus advenit . Anna vero , Venerabiblis anus, Phanuelis filia, de Tribu Aser, prophetiae dono illustris , in divinas laudes palam itidem est usa declaravit, puerum JESUΜ esse Messiam, & humanae
salutis Authorem a Deo promissum: Cov- flebatur Domino , inquit S. Lucas , O Ioquebatur de illo omuibus , qui expellabant redemptionem Israel. His de caussis voluit Christus praetentari in Templo , quamqvis huic legi non esset obnoxius. Prob. secundo: Si Christus non suisset
circumcisus , suum non potuisset obireministerium , nee uti cor suetudin e Iu daeorum , nec docere in Templo , nec sacrorum fieri particeps, constat enim incircumcishς Templi atriis interioribus ,& sacris semper fuisse a Judaeis exclusos. Ut igitur Christus suum anust Iudaeos
ministerium exerceret , seque verum esse
Messiam verbis, ta lignis demonstraret , circumcidi debuit ; Circumcisione autem
latius est Iudaeus , idest , debitor universae lesis faciendae , sicut ait Apost
ius ad Galat. cap. s. Testifcor autem ramfμs omni homini circumcidemi se, quoniam debitor est unirigi legis faciendae . . Prob. ultimo . Conveniens suit , ut Christus eas observaret caeremonias, quae
erant bonae , institutae , ac praeceptae Deo : atqui circumcisio , sicut & aliae
Legi et Mosaicae caeremoni E erant bonae ν
institutae & praeceptae a Deo , ergo &c. Prob. minor , & primo : Circumcisio a Deo instituta eli Genetiς c. I 7. ejus prae ceptum Abrahamo datum, & ab eo executioni mandatum in se ipso, in Ismaeletilio, & in servis omnibuς. Lex etiam Circumcisionis renovata est Levitici cap. Ιχ. Secundo , aliς caeremoniae , quae Lego
Mosaica continentur , fuerunt etiam a Deo praeceptae, nam Deut. cap. I. Deus
his verbis Mosem compellat. Tu υero his si mecum , siquo tibi cmuia manduἴa
mea, et aaeremonias atque iudicia, qtiae docebis eos, ut fac aut ea in terra, quam dabo,
quae prscipit Dominus Deus vobis: nou declinabitis neque ad dexteram, neque ad sui- 1 ram. Idem repetit Moses c. 6. eiusdem libri & e. ult. Levitici. Ex quibus Scripture, Sacrae locis falli eonvincitur Cornelius Tacitus , qui initio l. 3. Historiarum scribit: Judeorum ritus non a Deo fuisse institutos, sed a Mose , qui ut sibi impo-llerum gentem Iudaicam firmaret, novOS ritus , contrariosque ceteris mortalibus
indidit. In hoc, inquam , falsi convin
citur Cornelius tacitus, primo , quia e , his laudatis Scripturae sacrae testimoniis certo constat , non Mosem , sed ipsummet Deum instituisse ritus , & caeremonias Iudaeorum , tum ad abolitionem iidololatriae, & ad conservandam divino
rum beneficiorum memoriam , tum ada
Christum , eiusque mysteria delineanda se
tum denique propter alias ratione3, qua a perdoste expendit Angelicur Doctor I. I. quaest. Ioa. arti c. a. Pr terea , hio An thor. sbi omnem omnino fi)em abrogat , narrans initio citati libri prodigiosa de Jud is commenta . Ait quippe :Judsos diei quali I deos ab Ida Cretς Mon te, eos HierosolFDw, ae Iuda, Ducibus ,
in proximas Terras exoneratos , Sol mos ,rarminibus Homeri celebratam gentem, con
dits Urbi Hierosθmae nomen e suo secisse:
more opaca Minem largas aquarum et innat apertiisse ', eos sex dierum iter emenso,