장음표시 사용
71쪽
ram , & sacrilegam esse , nulloque pMo eonferri poste cum doctrina Iesi Christi, quae tota e estis est. At enim, mimo vana , ac si perstitiosa Religio Matimetis nullis miraeulis , sive ab ipse, sive a Mahometanis editis, fuit m l Pagata , nec ullus unquam Mahometis i do retulerint , & Sanctissima Palaesti- mi Doctor ullas graves amamnas , du-l nae loca , quae Iesus Christus vita , raque mortium senera propter Mahome-l doctrina , & morte sua consecravit , a
totum , permittente Deo , & plerumque nos ob peccata nostra calligante , evenisse persuasum habere debemus. Ce-
decim Piscatoribus , seu Apostolis , opibus , eloquentia , nobilitate , potestate , omnique humano praesidio orbatis per universum Orbem diffusa est . Quod vero Mahometani felicibus Bellorum eventibus victorias de Christianis aliquantis doctrinae professionem pertulit. Christiana vero Religio , ut superius ostendimus , per totum orbem di usa est
miraculis non tantum Jesu Christi , sed& eius Discipulorum , & aliorum , qui
eis successerunt . Omnes etiam Apost
li , ae Distipuli Iesu Christi atroces
Persecutio ς , carceres , exilia, diraque
mortis supplicia pro tuenda doctrina Iesu Christi , quam annunciabant , Invicta patientia sustinuerunt . Secundo , Mahometis doctrina nullam sue in credendis , sive in agendis dissicultatem habet , indulget multum sensibus, & cupiditati , praeeipit ultionem , dat coni gihu; discedendi licentiam , permittit alias suter alias habere mulieres , nova semper libidinum irritamenta , atque post hane vitam pollicetur beatitudinem, quae consilit in foedis voluntatibus corporis , quibus affatim eius Sectarii potientur in Paradisio affluente . Sed Christiana Religio proponit Mysteria humanae rationi impe via, & morum doctrinam , quae Sanctissimi suis Legibus iuge sensibus , &cami bellum in dieit , cujusmodi sunt contemptus carnalium huius Μundi deliciarum , abnegatio sui ipsius , inimicorum dilectis , perpetua Matrimonii fides , & mutua morum tolerati s M. Tertio , miamatis doctrina , seu Relisio bellorum , & armorum vi crevit , Immo , Imposior ille suos Sectatores hortatur, ut non rationibuq disputando , sed armis , quasi compendiaria via Pugnando , alios ad suam Sectam invitos compellant, alios vero subesse detrectantes tino flammaque coerceant .
At Christiana Relisio , ut ait S. --wtinus , non armis inducta fuit , sed
σιδε inchoara , Spe nutrita , Charitate
ructa , Miraculis confirmata , di a duo-terum fortunati bellorum exitus non
demonstrant Religionis veritatem , alioqui Graecoriam , & Romanorum , qui Idola colebant , & tamen multis toto Orbe victoriis inclyti erant , vera seis.
tanos a Christianis cum exigua manu ,
Deo pro ipsis pugnante , Terra Martiaque eae s , susos ac pene ad internecionem usque deletos filisse, S. legimus in Hiiloriis , & nostris temporibus vidimus. Quarto, nullus unquam Propheta Mas Umeti , eiusque Legi testimonium perhibuit . At , versa vice, omnes Prophetae Iesiim Christium venturum Mes.sam cecinerunt , ejusque doctrinae Sanctitatem commendarunt . Quinto , Ma- omnibus deliciis earnalibus i homelana Religio credi sibi vult nulla
c 2 se inquirendi libertate, & librorum I quos
Sanctos habet , lectionem intercedit , quod sane evidens est indicium me cis , quae hae Lege obtruditur , ut a nemine in Diei possit At contra Iesus Christus suam apud Judaeos praedica do destrinam , illos ad Saeras Scripturas remisit , dicens : Scrutamini Scripturas, & Matthaei cap. 2I. V. 29. Erratis, nescientes Scripturas . Sexto , Mosem a
Deo missi,na , item & Iesum suisse verum Messiam , in Lege , & Pr phetis promistum , fatetur Mahom tes , & tamen scelestus ille impollor plura in suo Aleorano narrat , quae plane contraria sunt his , quae a Minein Peniat euehci , & a Jesu Christo persuta Evangelistas , & Apostolas prodi ta sunt. Seribit siquidem ille impostor ,
Abrahamum erexisse Templum Mecchae ,
ibique cultum Dei , iuxta Alcoranum ,
72쪽
instituisse. Item Uniselem adaequat Uaam, peneque praeseri, velut Prophetam ,
divini pacti ae promissionis haeredem ,
quo uno solo commento, ut nemo non
videt, totam veteris Testamenti Revelationem convellit , dissimi ac corrumpit Miametes. Nec minus ille impollor adulterat Novi foederis Revelationem , dum, per putidissimum anachronismum,
Mariam, quae Jesum Christum peperit , eandem facit cum Maria , Sorore Moysis, eamque fingit divinitus gravidam ,
Per devia, urgente partu , errasse , ac
sub palma Iesum Christum enixam ibi se . Negat insuper ille Imposior, esum Christum esse Deum , eumque fuisse Cruci aifixum , sed alium in Iesu Christi
Iocum suffectum esse insulse pronunciat. Uno verbo, Mahometes doctrinam Moysis , & Jesu Christi , quam tamen a
Deo revelatam esse fatetur , totis viribus oppugnat, labefictat ac demolitur . Septimo , Μπhometes in suo Alcoram ,
seu numine Praeceptorum , inseruit Judaeorum , seu Talmudistarum , & Me-drashitarum nugas, asserendo videlicet , caeremonias Legis Mosaicae , puta Circumcisonem , celectum ciborum , loti nes varias eorporis, & alia id genus similia esse ad salutem prorsus necessaria. Collegit etiam in suo Alcorano errores Sabellianorum, Arianorum , Manichae rum , & aliorum huius farinae Haereticorum . Unde perfacile intelligitur, in hoc male consarcinato Aleorani Libro
novam non exhiberi factam a Deo R velationem , sed potius veteris ac novi Testamenti corruptelam , 'seu , ut neliuς dicam , congeri centonem , &olluviem errorum . Denique , si con-
aratur Iesus Christus eum Mahomete , liquido constabit , Jesum Christum esse
verum Messam , Mahometem vero esse insignem Impostorem . Iesus quippe Vineatur ab ipsomet Mahomete in Aleorano Verbum Dei, Mens, Sapientia r dieitur etiam eoneeptum absque hominis operatione in utero Mariae Uirginis . At Mahometes solito naturae ordine θenitus etiam a suis ereditur . Iesus vitam
egit semper immaeulatam , cui nihil. biici potest. Mahometes autem diu r
ptor fuit , muliereses semper , & in
camo carnalium voluptatum , instar suis, volutatus, non solum plures ducens uxores , sed alienas invadens . Iesus , s tente ipsomet Mahomete , in Coelum evectus est. Μahometes in sepulchro deistinetur . Iesus visum caecis, surdis auditum , claudis grossum , aegrotis salutem dedit , immo , fatente Milomete ,
mortuos ad vitam revocavit . Mahome tes se missum ait non cum miraculis , .
sed eum armis . Iesus elegit Discipulos , qui ex ipsusmet Mahometiς co sessione fuerunt viri sim olices ao Deum timentes : Mahometes sibi sbeios adscivit praedones , Saracenos videlicet , ab humanitate , & pietate penitus alienos. Mitto alia plura , quae legi possunt apud T Uum Gosealem de Santalia , olim Pr positum Generalem Societatis lese , in sua Manu Elione ad comersionem Maiametanorum , & apud Lud i- - Maraccium , e Congregatione Clericorum Regularium Matris Dei , tam in suo Prodromo ad refutationem Alcorani , quam in sua Refutatione Alcoraui. Fige autem , quς breviter hie diximus , abunde suiseiunt ad mani sellandam pessimam fidem Mahometis discipulorum , qui , eum essent sceleratissimi , & ad populos malis artibus , fraudibus , ac
mendaciis decioiendos a natura comparati , doctrina Pseudo-Magistri sui , uς tota de Authoris sui genio libi-inem spirat , & innumeriς erroribus , sabulis , nin iis , gerris , & eontradictionibuet a capite ad calcem scatet ,
divinitus relevatam esse effati re non er
buerunt . Quod sane diei haud potest de Sacris Evangeli. is , qui Jesu Christi Historiam concinnarunt , & quorum Scripta , doctrina coelesti perfusa , vita
innocens a mors gloriosa , aperte Pr dunt eorum sanctitatem , candorem ,
smolicitatem , & pro Magistri sui illibatae doctrint defensone ac propagati ne invictam conitantiam , nullis to mentorum , suppliciorumve generibus ces
obiiciunt ultimo Infideles , virique Inereduli r Iesus Christus natus est in quarto, vel, ut alii .volunt Christiani , in
73쪽
in sexto Μundi millenario, ergo non est verus Messias a Deo missus ad liberandum genu humanum , precato Adami perditum , sicut supponunt Christiani . Prob. Ant. quia expediebat , ut Iesus Christus , si verus esset Messias , statim post peccatum Adami veniret in Mundum , & hominum siluti consuleret ;nee Permitteret ut perirent tot millia hominum , qui ante ejus adventum
vixerunt. Preterea, inquiunt Infideles, virique increduli, si Christus fuisset verus Messias , debuisset per mortem suam, sua genus humanum redempturus erat , up itare omnibus omnino hominibus auxilia ad salutem eonsequendam necessa via , ei seue singuli infundere Fidem explieitam Mysterii set Ineamationis , citra quam, ut' docent Christiani, nemini , post sufficientem Legis Evangeli-cς promulgationem potest ad salutem aeternam patere aditus; atqui tamen post mortem Iesu Christi innumeri sunt
eatores , Schismatici , Hsretiei , Tu e , allide Infideles, qui, fatentibus i
sismet Christianis carent auxiliis ad o tinendam salutem sternam necessariis :Bene multi sunt etiam Infideles, Ne ari vi dicti, qui Incarnationis Iesa Christi nullam plane notitiam habent , nedum Fidem explicitam . Qui igitur dici potest, Iesum Christum esse Messiam ad
omnes redimendos homines missum a Deo, eum tamen paucoς admodum salvaverit homines, & alios , qui propemodum infiniti sunt, reliquerit per inextricabiles tenebras oberrantes , in vitiis &erroribus iacenteς, sternisque subinde asdieendo suppliciis Respondeo, tres potissimum afferri rationes , cur Iesus Christus , verus Messias, ac Filius Dei , statim post peccatum Adami, carnem humanam non imduerit ad genus humanum redimendum. Prima ratio traditur ab Elisthio in Prooemio lib. 8. De D monstratione Evangeli- ω, ubi lige habet : Homines initio erant depravatissimi & in summa impietate , Deique contemptu, ac scelerum omnium licentia & impunitate vitam agebant se- rarum similiorem, quam hominum: Cum
in latibulis & solitudinibus latronum m
re degerent , nullis Legibus , nullo eivili usu atque cultu , neque doctrinarum aut artium , aut virtutis & s pientit mansuefacti studio ac perpoliti. Ceterum, verae Religionis, ac pietatis adeo expertes ,' nihil ut putarent extare
prsstantius eorporibus , & iis qor sub sensus cadunt ; quibus divinos adhibebant honores , velut bestiis , volucribus, ser 'ntibus, atque Tyrannis &immanissimis hominibus . Cum igitur hujusmodi esset , & in his versaretur genus humanum , nondum idoneum erat
ad Dei Filium , seu Messiam , eiusque
doctrinam ae remedium percipiendum , sed ante Legibus , Iniit tutisque Mosis , ac Prophetarum aliorum , & Sanctorum aliquot virorum exempliς , monitisque formari ae veluti pr parari debebat , ut barbarie illa & serocitate domita , paulatim ad Ccelestis Magi ilii eommercium aptaretur. Quo perfecto, in tempore a
fuit Jesus Christuς, & paululum imbutis
ac consuefactis mortalium animis divini lumen veritatis intulit . Hie sere Euf bius , quibus similia disserit Lib. I. Historiς Lech eap. a. iuxta Editionem Valesianam Altera ratio , cur Iesus Christus statim post Adami peccatum non venerit ad redimendum genus hum num , in hoc sata est, quod convenienserat , ut homo lanius experiretur permulta steula imbecilles naturς sus vires ad operandum. bonum , sicque , cognita sua infirmitate pondere cupiditatis depressa , ad Messiam venturum per Fidem confugeret , eius medicinale auxilium imploraret , & in cius meritis totius si ae fidueit sui Sacram anchoram collocaret ἀ Tertiam denique rati nem , cur Christus confellim poli lapsum Adami , ad reparandum genus hum num non Venerit, suppeditat S. Au ustinus Tractatu 'I- in Joannem , ubi sic loquitur : Mabi dicunt , ouare non gratae venit Chrisiust Quibus redi pondendum Hi ,
quia nondum venerat plenitudo rem rιs ,
moderante illo , per quem Deis funt tempora. Sciebat enim, quando venire deberet. Primo per mEltam feriem temporum oe annorum praedicendus fuit : Non enim
aliquid parvum ventkrum fuit. Diu fuerat
74쪽
praedicendus , semper tenendus. Quanto ma- νον Iudex veniebat , tanto praeconum kngior feries praecedebat. Errant autem gravissime Inndeles, virique increduli , isum asserunt , Iesum Christum permisis e ,
ut omnes homines , qui ante ejus adventum vixere , perierint , stemamque damnationem 7ncurrerint , id , inquam , oppido falsum est, quiaehomines, qui ante Iesum Christum, sive in Lege naturi, sive in Lege Mosaica vixerunt , si in eum aliquando venturum crediderint , per eam in Redemptorem Fidem, salutem ttemam conseeuti sunt . Ea quippe fuit virtus Christi Salvatoris nostri, ut etiam antequam nasceretur, actu operaretur in eos , qui post - peccatum Adami per Fidem ad eorpus illius mysticum pertinebant , quique illius gratiae medicinalis pariteipes effecti salutem staream sunt adepti r Iraque ait S. Augustinus Epistola 49. ab exordio generis humani, quicumque νn eum seu Iesum Chri istum verum Messiam) erediderunt ,
eumque utcumque intellexerunt, o fecun-
m eius praecepta pie oe iuste vixerunt quandolibet, ubilibet fuerint, per eum
procul dubio falvi facti sunt. Sicut enim
nos in eum eredi s σ apud Patrem manentem , o qui in carne iam venerit: ne credebant in eum antiqui oe apud Patrem manentem , oe in came venturum . Sed
hae de re uberius disseremus in Disse latione de Fide in Iesum Christum Μe
od spectat fructum , & benefletum mortis & passionis Iesu Christi , dogma
Fidei est Iesum Christum mortuum esse , suumque pretiosum Sanguinem s disse pro omnibuς omnino hominibus , neminemque , nisi propria sua culpa , perire & damnari , sicut copiose ostendemus in speciali Dissertatione de v luntate , uuam Iesus Christus habuit , mortem subeundi pro salute omnium hominum , adeo ut iure optimo Redemptor omnium dici debeat, licet non omnes mortis eius beneficium recipiant , lsed hi tantum , quibus meritum passio- nis illius communieatur vel per Gratias ab intrinsecti essicaces , quas Deus conseri per voluntatem suam conseque
tem, vel per Gratias semeientes, in sensu Thom illico intellectas , quas Deus
per voluntatem antecedentem impertiis
tur, vel omnibus offert ae praeparat, ita ut nullus, nisi sua culpa, illis privetur. Fateor quidem , nonnullos etiamnum
extare Infideles, qui nihil de Iesu Christi Incarnatione , doctrina , Morte &Passione audierunt , ideoque di euntur Infideles negativi, earentque Fide explieita in Jesum Christum , quae nunc Omnibus necessaria est, necestitate medii &praecepti ad salutem aetemam consequendam; nihiloseeius dico. Iesum Christum
etiam mortuum esse pro illis Infidelibus negativis, qui tamen aeternis poenis non addicentur praediis propter ignorantiam, quam habent de Iesu Christi Incarn tione, Doctrina , Morte & Passione , quia illa ignorantia in eis peccatum non est , nisi materiale , utpote quae supponitur invindibilis & involuntaria ; sed aetemae damnationi subjicientur propter
peccata, quae mala voluntate contraxe
runt . Attamen ignorantia illa iusta e stm ti originalis poena , quae nisi miserientdia Dei solvatur , merito arcet nondum iustificatos a Vita aeterna. Cur autem Iesus Christus ad solvendam illam ignorantiam non mittat Praedicato. res, vi istos Infidelet negativos veram Jesu Christi Fidem edoceant Inexplicabile Mysterium est , quod non penetrare , sed prono capite adorare debemus , dicendo eum Apostolo Paulo di Ginferutabilia Iudisia Deil Et : Homo tu quis es, qui ν pondeas Deo D et ait men Sanctus Thomas quaestione 24. de veritate Art. I. quod si quis in Sylvis , vel Barbaris Nationibus enutritus , &auxiliis concursus Generalis Dei adiutus a peccatis abstineat , & adimpleat L gem Naturae , Deus ipsum aut illuminabit interius, aut mittet ad illum, vel Praediolores, vel cerae Angelos de Ge. lo, cui istum instruant in Fide. Quam S. Thomae doctrinam probant exempla quorundam Gentilium , qui , ante a ventum Iesu Christi, notitiam ipsius Imeamationis singulari Dei beneficio habuerunt , euiusmodi sunt Melchisedechus ,
Iobus, & S tuae, ita dictae , quasi dis
75쪽
vinorum Secretorum consciae , quae insipsos non solum demonstravimus , antia
Gih Libris Nativitatem Jesu Christi exiquos esse Libros , e quibus Christiani
Virgine, Passionem, & Resurrectionem probant Iesum Christum ella verum Me L. tam elare descripserunt , ut non suturo-lsiam in Lege promissum, & a Prophetistrum prophetia , sed rerum gestarum hi- praedictum , sed etiam vindicavimus ean-storia videatur . Hinc est , quod anti-idorem & Fidem sive Evangelistarum , quissimi Patres, ut Sanctus Justinus ,iqui Historiam Iesu Christi Iitteris con- Athenagoras, Sanctus Clemens Alexandri-isignarunt , sive Apostolorum, qui omnus, & post eos Lactantius r Eusebius ,inia Prophetarum de ventum Messia in Caesariensis Episcopus , S. Hieroumus ,iracula in Iesu Christo fuisse adamussim S. AMiklinus, & alii bene multi, Gen- completa ubique praedicarunt , suoquetiles propriis eorum armis tam valide o iprofuso sanguine confirmarunt . Nunc
pugnabant , ut Imperatores , sub Tractatum de Mysteriis & Annit Iesu na capitis, Sybillarum Librorum lecti lChristi Salvatoris noliri aggressuri , &nem prohibuerint , sicut refert S. Jiyii-itotius illius vitae taeonomiam dis rinus in sua Apolosia. Non es am me est,u-pturi , contra alios Ineamationis Domi- quosdam esse Criticos, qui asserunt , ininicae hostes , seu perfidos Judaeos , ρο- tribus prioribus Ecclesiae Saeculis , im-lgnandi Provinciam suseipimus. Non t mo, superstitibus adhue Apostolis, mul- men iisdem utemur armis , quibus inta Libris Sybillinis addita & interpola-shaece Dissertatione prolusoria Infideles , ta fuisse a quibusdam Chriilianis , mo- virosque incredulos profligavimus , quiatis quodam inordinato etelo , quo proicum Iudaei non tantum recipiant , sed Christiana Religione fervebant ; verumt& aeriter contra Infideles , virosque in- 'ipse , licet negaro omnino nolim , Li-icredulos propugnent antiquitatem , rebris Sybillinis , quales nunc habemus , velationem. , divinam inspirationem &factam esse quamdam additionem , eon- authoritatem Librorum, ex quibus Chri- tendo attamen , hane additionem in sevistiani probant , Iesum Christum esse interpol tionem Libris Sybillinis nee Messiam , reiicere non possunt Prophe temporibus Apostolorum , nec tribus tias veteris Tellamenti , sed tamen nerioribuς Ecclesiae Saeculis factam fuisse .lfateri eogantur , Jesum Christum esse neredibile quippe est , hane additi, verum Messiam Prophetarum oraculis nem, seu potius fraudem, si aetate Ap lpraedimim , in id toti incumbunt , ut stolorum, vel in tribus prioribus Eccle-sProphetias , quas adducunt Chrilliani , siae Saeculis Sybillarum Libris iacta eLivanis & futilibus adhibitis interpretati
set , ita potuisse manere occultam, utinibus eludant , ostendantque , eas in per quatuor Scaecula a nemine detegi po-lChristo Iesu non suisse adimpletas. Com- tuerit, & antiqui Patreς, quos mox lau-imonstrabimus itaque in Tractatu nostro
da imus , tam Graeci , quam Latini ,im Maesertis o Annis Christi frivolas ,
armis mendacii pro veritate contra Gen-sineptaς ae violentas esse illas interpretiles decertaverint . Has igitur Sybilla-itationes , quibus obstinati Iudaei Prorum de Iesu Chrillo praediyiones , quasi erarum oracula a proprio & genuino
olim Patres ad convincendos Gentiles ad-isensu ad alienum & praeposterum deto duxerunt , suisque Libris inseruerunt ,Jquere , iisque tenebras data opera os pro veris , ae sinceris Sybillarum vati-lfundere moliuntur sepiarum more, quae ciniis haberi debere censent sanioris Di- l atramentum ante se evomunt , ut pi
seiplinae Critiees viri , in quorum sen- statoreς effugiant , aut conspectum sui tentiam lubens ipse descendo . Sed sa- l eriniant . Ceterum, quia pervicaces Jutis hactenus in ista prolusoria Disserta-i daei , Iesum Christum verum Mestiam, tione Infideles, virosque incredulos, ne-i Prophetarum Oraculis praedictum, agno- ante; Iesum Christum esse verum Mes- seere de restantes , omnem omnino Fiasiam, consutavimus, atque multis argu- dem abrogant Scriptis Apostolorum &mentis & motivis credibilitatis adversus' Evangeliitarum , qui omnia Prophet
76쪽
vim de venturo Messia oracula in Ie-l Historia Iesu Christi exeogitare , & Iaasa Christo completa fuisse tellantur; --ldaeis ae Gentilibus imponere , quia Ceterit facile Lector ad hane repellenda milia & Miracula Iesu Christi , quae reputidam Iudaeorum calumniam invictaiserunt Sacri Evangelistae , non in ali-
In illos contorquere argumenta , quibus otio angulo Terrae , non coram paucis
in hac Dissertatione prolusoria probavi-I& ignotis testibus , sed in tota Iudaea , mus , Evangelistas , qui Historiam Jesu in ipsa Hierosolymorum Urbe , &Christi descripserunt , nihil salsi circatin maxinia omnium luce contigerunt , ortum , Doctrinam , Miracula , Mor-iinspe tantibus infinitis propemodum Iutem, Resurrectionem , Ascensionem Ie-ldaeis , quorum plurimi , ipsa rerum se Christi , & illapsum, Spirituq Sanctitveritate convicti , Fidem Iesu Chri- in Apostolos de industria scripsisse, qui aisti amplexi sent , & pro ipsius do- erant viri smplices, eandidi , ingenui ,lctrinae defensione , post dira tormena mendacio proserendo penitus alie-itorum supplicia magnis animiς tolerani , immo etiam illos , licet hominesita , vitam eum morte commutarunt alecipere voluissent , tantaeque fraudi sSed de Autoritate Evangelistarum plu- ne tendae capaces se issent , non potuiste ra dicemus in sequenti prolusoria Dissertamen quidquam falsii in describendaitatione.
77쪽
DE FIDE ET AUTHORITATE EVANGELISTARUΜ, Qui Historiam, ac Gesta Jesu Christi litteris mandarunt,
ad cujus calcem attexitur brevis
DESCRIΡTIO HISTORICO CHRONOLOGICA,
Comprehendens non Atam ea, quae de Uta, Gesis, o Miraculis Iesu Ch=ἰφῖ, iis quattio, Gangeliis referuntur, sed etiam peregrinationem, quam, fecundum rati nem temporum, Amsoti Petrus, er Paulus, post Ascensum Iesu Chrisi iis G iam , ad praedicandam Doctrinam Evangelicam susceperunt . lAmetsi in praecedenti Dissertatione haud pauca dixerim, quae ad Historiae de Gestiς 8c Sermonibus i Jesu Christi, Salvatoris nostri, ab Evangelistis con- iscriptae, adstruendam Divinam authoritatem plurimum conducere possunt, nihilosecius necessarium esse judicavi in veritatem Evangeliorum plenius
in hac secunda ad Tractatum De Usteriis O amiis Chrsi pro- luseria Disssertatione inquirere, & contra Iudaeos, Infideles, vi- .rosque incredulos probare , nihil in Historia Iesu Christi , ab Evangelistis descripta, narrari, quod possit in dubium, vel in icontroversiam revocari Ut autem id genus argumenti clariori ,. quoad ejus fieri poterit, methodo pertractare valeam , Distertationem istam in duos dividam Paragraphos. In primo osten' idam, Sacra Evangelia non esse supposititia, sed genuina, quae Authorem Deum habent, δc ab his exarata sunt Scriptoribus, quorum nomina praeserunt. In altero Paragrapho diluam omnes objectiones, quibus viri increduli, & Christianae Religionis hostes fidem & authoritatem quatuor Evangeliorum , in quibus describit ut Historia Iesu Christi, impetere, ac labefactare moliuntur,
78쪽
In quo Venditur , quatuor Mansetia non esse Donfitia, sed genuina, ac Divina authoritate praedita , atque ab illis Scriptoribus
exarata, quorum nomina praeferunt.
P mitto primo , Iesum Christum . Evangelium per totum orbem Terra Dominum nostrum nec scripsisse Le-l rum , non poterant in singulis , quas
gem suam , nec expressis verbis scriben- perlustrabant, urbibus, fit temporis .m dam praecepisse . Dixit quidem Christus manere , ut viva voce docerent omnia , Apostolis sitis Cap. 28. v. I . Matthaei: l quae vel ad faetendam sibi Fidem . vel Docete omnes Gentes ; & Marci Cap. t ad eam confirmandam necessaria erant , I 6. v. 13. Euntes in Mundum universum I maxime, cum Ethnici, ac Iudaei , multa prydicate Euan Ilum omni creaturae seditis praeconceptis inanibus opinionibus , non dixit: Scribite Ευangelium. Constat gravissimisque erroribus praepediti , non etiam, Apostolos, Christi Domini man- potuissent paucis verbis eurari, sed mul- dato obtemperantes , & in diversas Or- ti eam in rem saepiusque repetiti se bis plagas disperses , sine ullo scripto do- mones fuissent omnino mecessarii , ut euisle , saltem per aliquot annos. Hinci firma esset eorun Fides . Ne igitur in S. Irenaeus lib. adversus Haereses e. 4. Praedicatione Doctrinae Evangelieae di ubi Traditioniς utilitatem ac necessit, turniores moras necterent Apostoli &tem commendat , haec habet : siuid au-lDiscipuli Christi Domini , expediebatrem , s neque Aposoli quidem scripturas ut litteris eonsignaretur Historia Iesu
reliquissent nobis, nonne oportebat ordinemIChristi , necnon Doctrina Evangelica , sequi Traditionis , quam tradiderunt ἰ is, qua totus , qua late patet, orbis ab il- qtiibus remmittebant Ecclesias, cui ordina-llis imbui debebat . Altera causa est , tioni assentiunt multae Gentes Barbarorum, quod Doctrina Evangelica , quae ad ul- eorum, nui in Chrisum credunt, Me chara-xtimum usque rerum finem transmittenctere vel atramento scriptam salentes in eo ida erat , non potuisset satis tuto com- dibtis issautem, o veterem Traditionem mitti soli hominum memoriae , eaque eusodientes, in unum Deum credentes fabri-iratione per tot saecula servari incorrucatorem Coeli Terrae, omnium quae inlpta. Norunt quippe omnes , memoriam ei unt per ChrsiumJesum Dei Filiam. At, hominum non modo natura non satis licet in Sacris Litteris non legamus, Ie- tenacem esse , sta etiam affectibus persum Christum expressis verbis praecepi D turbari , saepiusque nos , velimus noli- se Discipuliq suis , ut Historiam Evan- , mus , experimur memoriam vostram la- pel cam conscriberent, crediderim tamenibilem , vacillare, fiumiare , & in con- ipse, eo mandato , quo Iesus Christusi cinnandis narrationibus rerum , quas iniunxit Apostolis suis, ut docerent om-l iamdudum vidimus & audivimus , mul-ne' Cenim , contineri Imperium scri-l tis lapsibus obnoxiam esse , quo fit , ut bendi Historiam , & Doctrinam Evan- multis erroribus & fraudibus pateat Hi- gelicam , quia huicce Magistri sui man- floria, quae memoriae duntaxat commis, dato satis commode mortem gerere haud si , nullius litterarum monumentis con-
poterant Discipuli , nisi facta & dicta servatur. Tertia denique causa est, quod eius litteris mandarent , idque tribus de bene multi temporibus Apostolorum ad causis . Prima est, quod Discipuli Chri- Christi Fidem conversi , tum avidissimesti , quibus ineumbebat onus praedicandi audissent narrati dicta &sacta Iesu Chri-
79쪽
i, iuberentur ue ea latissime spargere , optarunt sibi litteris consignata dari, nee memoria sua effluerent, & ut omneς lubentissime Historiam Gestaque Iesu Christi
legerent ac relegerent, & quidem multo iucundiu ς quam audiebant, quia ea quae leguntur& peii sitamur, altius memoriae inhaerent , nosque longe magis afficiunt . His igitur permotuq rationibus facile crediderim , eo mandato, quo Iesu; Christiis Apostolis suis iussit , ut docerent omnes Gentes, contineri praeceptum Historiam Jelii Christi, & Doctrinam Evangelicam conscribendi. Praemitto secundo, in primis Ecclesiae Saeculis quatuor duntaxat Evan pelia Matriai, Marci, Lucae , O Joa mis luisse recenta . S. Irmos caput integrum hane in rem absumptit, seu Libri tertii contra Hae- releς ca ut undecimum , cui, in priica versione, pr.Pfixuς est luc titulus : Qiensioqimit nec 'sura, uec mintus qVam qNatuor dunt esse Evangelia. Eumdem quatuor vangeliorum numerum tuta. ur Tertiιlitauius, sed pra sertim lib. 4. contra Mar-elou tu cap. 4. I. Origenes, non modo
Dogmatum sui aevi, sed tu antiquitatum Ecclesia ἰicarum callentis sinus, ita de quatuor Evangeliis io luitur apud Ei ebium Cap. 23. Libri 6. Hii riae Ecclesiallicae t Sicut ex traditiove accepi de quatuor Eva eliis , quae sola in universa Chri si Ecclesia, ouae ob corio est , citra uir versiam admittuntur. Primum scilicet Evangelium conscriptum esse a Matti O , et quando quidem Publicano, 'ostea vero
. p toto Iesu Christi, qui illud Hebraire
sermove coufcription edidit apud eos, quie Judaismo erediderunt . Secundum fui se accepimus Evangelium Marci, qui, 'roua Petras ipsi narraverat, tu eou ecit. Guem ideirre Petrus Iu Ερ sola Canonica eum f-lium suum agnoscit his verbis ; Salutat votelecta Dei Ecclesia, quae eli Babylone,& Marcus filius meus. Tertium Γυangelium Lucae, quod a Patilo commendatur , in gratiam Gentilium . Postremum vero augelium Joannis. Denique, Eusebius. Eoiscopuς Caesariensis, qui in recensendis antiquiorum Scriptorum Chri fianorum monumentis diligentissime versatu: est , quatuor tantum Evangelia suisse omnia vo recenta in Ecclesia diserte asserit Lib. 3. His l. Eccles Cap. V. P te mitto , ne lon or sim , antiquissimos trium priorum Ecclesiae Saeculorum Patres , & Scriptores Ecclesiasticos , Ap stolis vel eoaevos, vel proximos, qui haeequatuor tantummodo Evangelia Marci, Lucae, ik Joannis, tanquam vera& genuina Apostolorum onera laudant, quos inter sunt Clameus, Romanus Ponti sex, Pol carpus, Ignatius, Maitur, Papias, Justiuus, Athena oras, &alii, qui ex quatuor illis Evangeliis multa proserunt loca, seu testimonia , prorsus consentanea nostris Exem laribus, quae nos dubitare non sinunt, quin eadem Evangelia nune habeamus, quae illi a Maioribuς acceperunt. Hanc perpetuam, sibique semper constantem traditionem ie-quuta eit Ecclesia Catholica , quae his quatuor Evangelii ς illatriai, Marci, Liacae , Notoannis, divinam asseruit ac vindicavit aut lior tamm, cetera vero, quae olim , sub s. eciosis Apostolorum nominibuς circumferebantur Evangelia, reorobavit ac proscripsit, videlicet Evangelia feciandum Petrtim, fecundVm Paulum, ferrendum Andream, secundum Phιlimum , fecundum Thomam, Matthiam, Bartialomaeum, Barnabam , Ni demum s Evangelium dtiodecim tolorum , Evangelium Basilidis , pellis, Tatiani, seu Encratirarum, Ebionitarum, Nazaraeorum , aegyptiortim , Pro-to- angelium Iacobi e. Haec, inquam, Evangelia, tanquam sabdititia, & Ap siciliarum nominibus falsio inscripta , natalitii ς tenebris damnavit Ecclesia, quod multis naeniis ac fabulis scaterent . His praemissis duabus Observationibus. Dico primo : sitiatuor Me Evangelia Matthaei, Marci, Lucae, oe Joannis, uouese fungi itia, fed g nuina θ' vere eo seripta ab illis Authoribus, quorum nomiana praeserunt.
Probatur hoc unico ratiocinio. Hi Libri sunt genuini, qui genuini habiti sunt ab omnibus proxime & eontinuata serie sequentibuς aetatibus . Atqui haec quatuor Evangelia Matthaei , Marci , Ἀ- ω, & Ioauuis, habita sunt genuina ab omnibus proxime & eontinua serie se quentibus aetatibus ἱ ergo genuina sunt A. ' non
80쪽
mon Apposititia. Maior huius syllogismi
Propositio a nemine in dubium revocari potest. Minor vero Propositio probatur non soliam ex illis locupletissimiqtestimoniis, mox a me laudatis, S. Ir i, Tertulliani, Origenis, Eusebii, & aliorum vel Sanctorum Patrum, vel Scriptorum Ecelesiasticorum , S. Pobcarpi, S. Iristit, Martyris, Papia,S Athenagorae , qui omnes diserte asserunt, haec quatuor Evangelia Matthaei , Mamri , Lucae , 8c Ioannis , esse indubitata horumce Evangeliiyarum opera , &semper in Eceleua summa veneratione recepta, sed eadem minor Propositio probatur ex usu , & consuetudine, quae etiam obtinebat arud Christianos primi Saeculi , quibus selemne erat haec quatuor Evangelia in Eeelesiis legere. Cum enim Iudaeis in Synagogis suis Scripta Moysis, ceterorumque Prophetarum lectitarent , dubitari non potere , quin primi Saeculi Christiani , qui Iudaeorum exemplam multis in rebus sectabantur , non modo Vetus Testamentum , sed & Evangelistarum Libros, quibus dicta & facta Jesu Christi eontinebantur , legere caeperint. Evangelia autem paulo poli passi nem Iesu Christi , seu ante ultima Imratoris Neronis tempora, quibus Petrus Paulus occisi sunt , suisse conscripta ex eo maxime liquet , quod Matthaeus , Cap. 24. Marcus Ca . 23. & LucasCad. 2I. narrant Hierosolymorum Urbis excidii praedictionem , quasi rei etiam tunc saturae, eo tempore , quo Evangelia ab eis seribebantur . Si enim eam praedictionem post eventum seriosissent Evangelistae memorati , verbulo saltem monuissent hane praedictionem fuisse eventu confirmatam . Quod tantum abeth ut secerint , ut Matthaeus 8c Marcus haemonitione : Qui tegit intelligat , quam subiiciunt praesagiis Hierosolymitanae eladis , admonere videantur Christianos in Judaea viventes , ut ad futura illa praesagia animum aὸvertant, quo possint vitae suae eonsulere. Cum igitur haec quatuor Evangelia statim ac conscripta fuerunt , Christiani primi Saeculi tanquam genuina Evangelistarum opera in Ecelesiis Iesere caeperint , & in sequentibus Gravesen de inseriis Tom. I.
aetatibus ad nostra usque tempora Eccle sia Catholica , continuatae Patrum traditioni inhaerens , summa semper vene ratione ea itidem exceperit , nulla ratione dubitari potest, ouin haee quatuor
Evangelia Matthaei , Marci, Lucae , &Joannιs, genuina sint opera eorum, quo rum nomina praeserunt. Hinc C. Augu-
sinus Cap. 6. Lib. 33. contra Fau lum, Haereticum Manichaeum, ait : Platonis, Aristoteiis, Ciceronis, Varronis , alioriιmque eiusmodi Aut horum Libros, unde no-υerunt homines, quod ipsorum snt , nisi eadem temporum Himet fuccedentium conis resatione rentinuaὶ Quidni pari iure dicere possumus, Evangelia , quae praes runt nomina Matthaei, Marci, Lucae, &Joannis, vere ab illis fuisse constrima ,
cum ex proxime consequentium aetatum,
aliarumque iis succedentium constanti testimonio fuerint semper quatuor illis rivangelii is adscripta. Respondebunt fortasse Infideles , virique increduli , haec quatuor Evangelia fuisse quidem ι cripta a Matthaeo, Marco, Luca , & Joanne, quorum nominibus sunt insignita, sed a Christianis vel statim , vel progressu temporis suisse corrupta , eisque consulto inserta esse multa Gesta& mirMula Iesu Christi , quorum nulla in primigeniis Evangeliis mentio fiebat, ae subinde eaducam esse quatuor , quae nunc habent Christiani, Evangeli rum Fidem. Sed facile refellitur ham vana Infidelium , hominumque incredulorum R monsio , quia nullo pacto haec quatuor Evangelia corrumpi Merant , quin haec fraus omnibus statim innotuisset. Neque enim unus aut alter, sive numero pa et , quatuor haec Evangelia legebant, sed ubique Terrarum infiniti pene homines, cuiusque sexus , cuiusque aetatiis, cujusque conditionis ea in summo pretio habebant , religiose asservabant, parati m
ri potius , quam ut sibi eripi sinerent . Summa etiam Christiani diligentia sata-sebant , ut vera Seripta Apostolica aialsis , spuriis & supposititiis secem
rent . In Canonem , hoc est in numerum librorum , qui pro Sacris habere tur , non alios reserebant, quam eos, D qu