장음표시 사용
131쪽
sequaturque ipse , deinde manus admovens materiae
ad aedificium paratae, signa, itemque lapides dissia
pec opus autem sic agmentet, domum sic aedificet, ut statim collapsura ea sic numquid ille se se abunde hae defensione tutaturus est, si dixerit, ab aliis se coiabim, non etiam ultro ad aedisicandum accessisse Certe nequaquam, idque justi, ac merito . opore hat enim, vel aliis ad id vocamibus , pedem retrahere , ac tergiversari . tane vero qui ligna, lapides disespumber, huic nullus prorsus suffiigii locus, quo minus poenas pendat qui vero animas negligenter aedificans perdiderit , iccine alienam vim , abun dans sibi suffugium, praesidiumque putabit' inuo id pacto non valde ineptum, atque absurdum p Nomdivn enim adjicio, nolentem a nemine compelli posse , sedis ipsum volo vim siisse immodicam perpessum , artibusque variis circumseptum , ut in reii , caderet. Hoccine igitur illum a supplicio eximetrMe obsecro, ne eousque nobis imponamus, nequm simulemiis , ignorares . ea, quae vel admodum pue' ris nota esse possunt VH. Revera enim quum rationis reddendae tempus aderit, ignorantis simulatio haec nihil nobis allatura
est praesidii Principatum hujusmodi nihil ipse ambi Usu , imbecillitatis tuae conscium Probe id ac recte
Oportebat ergo cum eodem hoc consilio vocantibus etiam aliis tergiversari. An ne quum te nullus o 'ret , imbecillis tu , ac minime idoneus eras ubi primum vero comperti sunt , qui honorem ad te deser rent , derepente in valentem , atque idoneum evasi sti Certe hujusmodi res ridicula prorsus , ac nuga toria est, eademque extremo etiam supplicio digna. Nam hac una de causa Dominus admonet , ne
qui turrim aedificaturus est, fundamentum prius a
132쪽
cIac, quam suas ipsius vires expendat ne qui illac transituri sunt, iis infiniti ludibrii, o ac risus ansam in se ipse praebeat . Atqui illius mutet se se intra deri. sum continet, quum hic supplicium sit ignis aeternus, vermis nunquam emoriturus , dentium stridor , extremmae tenebrae, dissecari, atque in hypocritarum ordi-Nem cogi quorum tamen omnium nihil ii expendere volunt , qui factum nostrum accusant Id quod si ficerent , proseis cessaturos tandem putaverim ab eo accusando, qui se temere, ac nulla causa perire is noluerit
sa I. Curatio animarum laboriosior quam orpo rum , animisque curandis unicum iuFrumentum
doctrini, repraedicati Gangelii II. Cum gratiam ranuhrum etiam ueresse est esse eisquentemdLA
quorumvis oneretationes paratum Episcopum esse oportet IV. Saeerdotum Vigilantia est murus a mus Dei, etfaue contra omnes hostes, o bare ses. landum . Vesentinianorum , Marcioni --- , ct aliorum haeretiorum haeresis VI. MILCuriostatis mitium nosoendi res inutius, --πeeesbarias reprimendum VIIL Doctrinae Verbi Dei necessitas M. I. Obicqvidem haudquaquam nunc res est deo
frumento , hordeove dispensando , ac demema tiendo,
DI Lueae eap. 14. Ita aIt Dominus ex vobis volansmrrim adsecare, non prius sedens computat sumptus , qui neces sarii sunt, si habeat ad perseiendum : ne se quam posueris fundamentum ' non potuerit perficere, omnes rei viden ,
133쪽
sendi, de bobus , ovibusque pascendis , aut aliis id genus rebus distrahendis, sed de ipsomet corpore Iesu curando . Christi enim Ecclesia ex eati autet a verbis Christi corpus est . Ac certe eum con' iut, cui creditum corpus id fuerit , ipsum illud tum ad multam honestatem , tum ad pulchritudinem incredibilem perpolire , undique circumspicientem necubi macula , aut ruga , aut naevus, vitiumve ali-
uod hujusmodi pulchritudinem , honestatemque iam labefarui. Et quidnam illum tandem aliud prinstare oportet, quam ut apite illo immortali, acheato , quod ipsi superpositum est corpus ipsum humanarum virium captu dignum Sciat ' Nam si quisitum Orpus ad athleticam habitudinem cura adhibita componunt, iis necessarius est usus ' medicorum ,
paedo tribarum is temperatae letaeo exercita tionis assiduae in infinitae adeo observationis: te.
nim minimus quisque rerum illarum contemptus labe- sectare milia, atque evertere potest quibus sorte obtigit Christi corpus hoc quod dico curandum, imius quidem exercitatio non corpora ipsa, sed invisi biles potentias spectat, ii quibusnam artibus conservare illud sincerum , atque incolume poterunt , nisi omnifariam animae curationem congruam, convenientem , atque humana virtute longe superiorem caruluerintlli. An ignoras corpus id quod dico pluribus tum modibis tum insidiis obnoxium esse , quam caro nostra haec obnoxia sic itemque celerius corrumpi , , ius
sanari ' Ac certe humana corpora curantibus diversa Dppetunt medicamenta ratemque instrumentorum
apparatus varii δε cibi aegrotantibus congrui: Ne riumue autem sola aeris natura satis fuerit ad sanistatem so Vide Pauli Fpistolam ad Ephesios cap. s.
134쪽
tatem laboranti restituendam et alias etiam soninus, vi opportime obrepserit, medicum ipsim labore omni subierat, liberatque . At vero hic nihil hujusmodi comminisci licet, sed una quaedam post operum praesta
tionem arS,ac curationis via tenenda, sequendaque est:.
Nempe per sermonem Evangelicum caldo in1 SN quidem hoc demum instrumentum est , hoc cibus,
hoc aeris temperamentum optimum, hoc medicamen. t instar, hoc ignis loco , hoc serri vice ac si vel urere, vel secare opus fuerit, hoc ipso uti necesse est atque hoc si nihil profuerit, reliqua omnia eva ni pereant oportet. Hoc Jacentem animam suscitamus,' tumescentem conpescimus hoc, super Vacanea amputamus quae desunt , supplemus, e teraque omnia conficimus, quae ad animi conserunt incolumitatem. Ac. sane ut vitam quam optime con stituas, alterius hominis vita te ad idem exemplum aemulationemque parem pertrahere possit. Quum ve'r humanus animus decretorum minime verorum , sententiarumque a fide abhorrentium morbis laborin verit, hic demum Evangelici sermonis usus magnope re necessarius , non solum, ut qui tibi domestici sunt,
robores, atque confirmes, verum etiam ut cum ex ternis bellum geras , ac manus conseram.
III. Nam siquis armatus seret tum spiritus gladio, tum fidei stulo eousque ut miracula edere, per miraculorum editionem , impudentium , maledico laci rumque
a cisndoquidem Marina. indieatlaeti angelii viii
curandis animabus instrumentum est , quis non videat , qua tum in hoe non pauia Episeopi meeent, qui verbum Dei populis suis praediore negli unc praeserum euin praedirandi onus iure miri modo Melesiastie , ac praeopto dirino. u. ait Tride linum Conestium sessione, a reformarimis . ipsis ineumbat vide nostrum . mum inRomanum Pontigeat ad Titulum L. . cosecrat in incti insipiscopum,m siue de ea re visputavimu
135쪽
rumque hominum ora obturare posset, huic certe sermonis praesidiis nihil opus fuerit quin potius nedum quidem sermonis usus inutilis est, sed admodum necessarius quando beatus aulus ab eo nona
horruit, tametsi a signis editi, ubique in admirati ne habitus . Et alius quidem ex Apostolis G unus hortatur, ut sermonis vim studiose amplectamur Imquiens et Parati semper sitis ad respondendum uili-het petenti , ut loquamini de ea , qua in vobis es spe . Atque adeo universi Apostoli , quum una semit, nullo alio nomine Stephano, F ejusque collegis viduas regendas commisere, nisi ut in sermonis
ministerio versarentur ' Verumtamen si contigerit,
nos aliquid posse in signis per nos edendis, .rm nis hujus studio non aeque erit nobis invigilandum Sin ne ullum quidem virtutis illius vestigium in nobis relictum est , ac multi undecumque assidue imminent
adversarii superest necessario, ut nos hoc ipso sermone armemus, muniamusque tum ut ne adversa
rioni telis seriamur , tum ut illos potius seriamus IV. Quapropter ingens adhibere studium oportet, ut Christi sermo in nobis largiter inhabitet. deque enim nobis pugnae species una parata est, sed bellum nobis varium, ac multiplex propositum , variis , multiplicibusque adverseriis constans , atque instructum . Qui ipsi neque Iistem armis utuntur omnes ,
neque uno eodemque nos artificio adoriri meditantur, eumque Oportet , qui adversus omnes illos praelio decertaturus sit , omnium artes notas habere, eum
o Est is Apostolorii Prineeρε s. Petrus , qui ea verba in Epistola sita prima eap., seripsit Lege Acta Apostolorum ορ. . ubi legitur, quod , ut Apostoli infrent ipsi orationi ,, ministerio verbi Dei, ne uita temporali m eura, quae eos a sancto exeretrio impediret, ele' aifumini septem diaeoni, quorum primus est s. stephanus
136쪽
DE SAcERDOTI LIB. IV. Isdemque in sagittarium , iunditorem . centuri nem , manipuli ductorem δε militem . Sacem , - peditem , equitem , navalis in muralis pugnae petitum esse . Etenim in militaribus praeliis quod quisque opus peragendum susceperit , hoc adorientes hostes defendit hic vero haudquaquam sic se res hybei misi enim qui vi riam reportaturus est , dimicandi artes ad unam omnes sigillatim percalluerit novit diabolus vel parte una aliqua, si ea sorte negle Eru fuerit , piratis suis , praedonibusque introductis, oves diripere . At non ita usuvenit, quum pastorem ille senserit omni esse scientia praeditum , atque instru dium, insidiarumque omnium suarum probe gnarum V. Qua de causa omnibus nos ex partibus munitismos esse oportet mamin civitas quandiu muro undisque cincta est, eos irridet, a quibus obsidetur, praesissio illo tutissima ubi vero quis murum diruerit ad portu lae tantum magnitudinem, tum nihil proderit illi septa praesidium etiamsi firmum alioqui, ac tutum illud ma Mat. Haud aliter igitur & Dei civitas , dum ipsam undecumque pro muro pastoris solertia , atque prudentia cingit, adversariis suae omnes machinae , artesque in opprobrium risumque cedunt, evaduntque qui eam incolunt , indemnes, atque illaesi si autem eam parte aliqua demoliri quis possit , ut univeram non diruerit , a parte totum, ut sic dicam , labefictatur enim prosuerit adversus gentiles viriliter aliquem dimicare , si illum populentur Iudaei ' Quid item de ambobus
a mantehaei ab authore suo vine , vel Manin viro batione Persa , antea servo eo nonune aptellati sim: Diei nequis Mot errores sparserint Nam , ut ait s. Leo sermone .lunio decimi mensis , cum Di ui in evinctis 'mersitatibus mutiformem tenear principatum . arcem --n Ἀα- ρνι- meis insania aro
137쪽
ta, S. IOANNI CARYsos ΤΟΜΙpraedentur ' Atque adeo vel his superatis , siqui diacunt O fato omnia regi, oves intus jugulent ' Et quid hic opus est omnes diaboli haereses , sectasque
connumerare t Certe nisi omnes eas pastor recte noverit propulsare poterit lupus vel per unam ex eis tantum, bonam ovium partem devorare.
VI. Iam in bellis militaribus ab iis qui stant, ac
depugnant, sere tum victoriam, tum cladem , expoetandum semper eae hic vero res longe in contrarium cedit . ersaepe enim usuuenit, ut pugna adversus alios coepta, ad eos qui ne pugnae quidem initio congressi fuerint , quique nihil onusino pulveris bellici hauserint, quiescentes , sedentesque, victoriam de-,
ferat, tum ut qui in iis non magnopere expertus fuerit,
proprio ipse gladio consessus amicis hostibus ludibrio sit . Verbi gratias conabor enim tibi id exem
plo planitin sicere piod dico lenam, quam Moyses a Deo accepit, qui b Valentini, aes o Marci
sa Unus is suli ex innumeris pene erratibus antehaeonii , ut testatur Metina lib. r. hi HAE , eat. 3. M Antonino Pio Imperatori tui euenera s. prodrsse, vum hune haeretaiebam , Tertullianus , Irenaeus, Theodoretus, ει alii aeque omnes assirmant quemininiisse philosephum est Platonieum, ingenio potentemtam eloquio , lapsum autem in Heresim , quod in petitione Episcopatus , e praelatus esset alius ex martyrii praerogativa, idem Tertullianus seribit. De praescriptionibu eap. Murae eontra valentinum cap. 4. o Mareio . unde Mareloni adici natione Pontieus , patrias opensis , de stoieorum secta progressiis , qui ob eorruptam virginem de Melesia per patrem Episeopum ejectus, ut suae eonsuleret famae 3 venerandI genitoris sui figeret iras , Romam venit , ubi eum in eoinmunionem Eeelesiae reeipi minime potu, set, ad Cerdonianam transiit haeresim, us Cerdonia discipulus novosque errores exemitoli, quos ut faeilius sinuaret, sua deretque , varia eorrosit , seu eorrupit adversentia seriptura lin
138쪽
insinum dogma tamquam per manus traditum acce Pere , atque adeo quicumque eadem cum eis sentiunt de sacrorum scriptorum cata lago delent. Rursus illa eadem Iudaeis tam sacrosancta est, ut contendant tempore etiam id iam vetante, nihil in ea esse quod chservari non debeat, praeter dissimi etiam placitum. At Dei Ecclesia utrorumque intemperantiam vitans mediam viam sequuta est , quae neque censet
collum inius jugo submittendum , neque patitur , ut illam calumnieris , sed vel exoletam audat , quod ea scilicet ad tempus usum atque utilitatem peperit
oportere igitur puto , eum, qui adversus utrossi het depugnaturus sit, modum hujusmodi adhibere. Nam si dudaeos docere volens, intempestive nunc Veseris lens caeremoniis impediri, acriter increpitari, atque incusare illam coeperit , nimirum haereticis oblatrare volentibus ansam non mediocrem dederit qui si hujusmodi haereticorum ora obturare volent, Veterem legem laudibus extulerit immodicis, eam ipsam tam
quam hodie quoque necessariam commendani, e ut dudaeis ora laxet. VsI. Rursus qui e Sabelli insaniam insaniunt,
a quos e Ex omnibus Noeti dIselpul Is qui impietate resiquos ante-eelluit, Sabellius fuit, ex ProlomaIde Lyblae oriundus, qui factus potentissimus impii dogmatis propugnator, negavit Personarum in Trinitate distinctionem, dicens ea tantum esse nomina , ad diversos essectu divinitatis Insinuandos compositari unde eum unam tantum personam assereret, illa neeessario dedueebatut eons quentia , ut e ut Filius , Ita, Pater is Spiritus sanctus, aeque dicerentur incarnati, lassi appellati ieeirco etiam a Dipasam . Ide Baronium ad annum Christi aco. Porro Noetus praeceptor SabellIi patria fuit Smyrnensis , ut vult Theodoretus a sive Ephesinus, uls. EpiphanIus tradit haeresi et qui addit, 'min tantum fastum elatum esse , ut auderet se Moysem,in fratrem suuut Aaron asseret , quamquam Philastrius seribit morit -- tyem , nou Aaron . sed Eliam suisse appetitatum
139쪽
ae quos Arii a rabies invasit, hi quod modum minime servarint, a satra utrique fide prolapsi sunt ro i iidem Christianum etiam nomen obtinent . At comata examines , alteros invenies Iudaeis nihilo
meliores sanioresve, nisi quatenus appellatione tantum inter se disserunt alteros maxime convenire cum
JPauli Samosatensis haeresi, ceterum utrosque in gea veritatis tramite aberrare . Magnum igitur hic perisculum , aestaque, angusta via , praecipitiis utrinque intercepta z verendumque maXime, ne alterum
dum ferire vis, ab altero vulnus accipias . Etenim si ovis Deitatem unam posuerit, hic Sabellius continue debacchabitur, vocemque hanc ad suam ipsius insaniam impietatemque pertracturus est . Sin vero divi ,
sione lsri qualis suetἰ Arius, abunde diximus nostro I. To mo Coneiliorum in Historia Coneilii Nieenia Etat PresbyterΑlertandrinus, vir natione Lybieus,4 dialectieae peritia elarus,Theologus autem in Christi divinitatem blasphemus qui, silvestro Romano Pontifieri anno eireiter as vel ut alii volunt 32o ait eam a Sabelliana non minus nemdam induxit haeresim, asserens
Patrem , Fimini, & spiritum sanctum non esse ejusdem substan-ε naturam, ae proinde Christum , non Deum , sed puram reaturam esse , aueque minorem: Mitis Diseopus Anti henus, erroresque suos mutuatus videtur aliqua ex parte a sabem, dum nullam admittens in Divinitates substantia personarum distinctionem, totam Eeelesiae destincti in Trinitate doctrinam eum tibellio, atque Iudaeis penitus abstulit vervi a saberio in eo ditans, quod fabellius
eum vitam tantum assirmaret vitam esse personam , ex neos stria consequentia aeque introdueeret Patris simulac spiritiis sa eum Filio incarnationem, ae passionem Paulus vero omnem prorsus auserens -- naturae eum humana coniunctionem , tristum hominem tantum , sed iustitia praeditum fuisse dioret Damnatus iecimo in MilioAnti heno bis eelebrato, reeurrens
ad Aurelianum Imperatorem , eiussem tuta pellitur e domo ερμseopas , rest Eusebio lib. . Hi Ha , eap. 2q. Porro is suit omnlium primus qui viam aperuit appellandi ab Epistreis adiutin
140쪽
DE SACERDOTI LIa IV. iassone quiis secta, alium Patrem , alium Filium, alium esse Spiritum Sanctum dixerit hic instabit Arius in
diversitatem essentiae, perinarum differentiam trahens. Fugienda vero , aversandaque ei tum illitis impia conlusio , tum huius insana divisi, ita ut P tris , Filii , ac Spiritus Salam Deitatem unam silea, mur, personas quas vocant hypostases tres addentes. Hactenim ratione utrorumque inchrsiones quasi vallo objecto impedire poterimus . Sunt item alii congres sus insultusque permulti quos hic colligere possemus, adversum quos nisi diligenter , sertique animo decestaveris, fiet, ut pugna decedas, vulneribus confossus innumeris Vlli. Jam quis numerare queat domesticorun Gnugas, atque contentiones ' quae ipsae externis insultibus inferiores quum non sint, maiorem etiam et , qui docere illos velit , sudorem pariunt. Sunt enim alii, quibus prae curiositatis studio temere ac nullo cum consilio sollicite indagare, ac scrutari ea placet , quae
neque facile disci possunt; neque iis utilia esse , qui
ita edocti fuerint. Alii rursus judiciorum divinorum rationes ab eo postulant, conati abyssum illam magnam dimetiri Iudiei enim tui, inquit isse , a abessus musti. Item fidei, ac vitae institutionis ' cos admodum insenias studiosos plures autem curiose ea indagantes , exquirentesque quae nequaquari invenire queas, quorum item exquisitio Deum etiam irritat. Nam quoties quae ille noluit nos scire, di Icere conamur, ea ipsi neque sciemus qui enim Deo ad nolente Zois periculum dumtaxat ex ipsi indaga. tione ad extremum reportabimus . Atque haec quum ita sint, tamen ubi quis auctoritate interposita hujus modi curiosorum hominum ora obstruxerit, is sibi tum o Regius Vates in psalmo F.