장음표시 사용
151쪽
C A P. VI. ascentibus eirca Fides domina controversis reme dium terre debet Jufeiens Episcopi eruditi L. Ruanta pernicies ex δεπperitia Prasutupo is ,
I. Uum autem de dogmatibus exortum fuerit certamen, depugnentque omnes ab iisdem stripturo, quamnam hic vita exemphim sicultatem praestahe , quamnambim exhibere poterit ' Quidnam vero utilitatis sudpres permulti allaturi sunt, quum vel post labores illos exhaustos , a crassa quadam iis scitia in haeresim quis delapsus, ab Ecclesiae corpore abscissus, avulsusque fuerit ' Quod quidem scio mul iis usivenisse . Quod tandem illi fuerit tolerantiae commodum ' Certe nullum . Sicut neque fidei integrae atque incolumis usus fuerit ullus , si perdite alioqui S corrupte a vixeris. Quibus de causis eum oportet , qui docendorum aliorum munus sortitus est , inprimis hujusmodi certaminum peritia valere . Nam temere si tutus ipse perstat, nihilque prorsus ab adversariis laeditur , tamen simpliciorum hominum multitum do illi subjecta , ubi animadverterit , ducem victum esse , ac nihil haberes, quo se contra adversarios tueatur , jam non victi infirmitatem , sed dogii latis potius imbecillitatum, vitiumque causantur. Atque ita de mum ob unius hominis imperitiam multus populus in extremam perniciem praeceps rapitur. Qui quamquam haud sese penitus cum fidei adversariis conjumgunt , tamen de iis ambigere coguntur , de quibus confidere ipsi poterant Mad quos se se cum fide inconcussa contulerant , jam non 3llis cum eadem con stantia
152쪽
DE SACERDOTI LIB. IV. Ipssiuitia utemi esse possunt verum tantiacaestus, at que tempestas illoriam aminos insestat supera ivinceptore, ut malua ipsum in mustin in tandem
I l. Quanta autem pernicies, quantus ite ignis
in infelix miserumque illius caluit aggregetur, sin gulis quidiisque ex su litoriam numero pereuntibus, nihil opus est, ut te hic doceam, qui per te ipse mi, ilia ad unguem novisti Hoccine igitur est arrogamtiae , hoccine inanis gloriae facinus , quod mihi impin-ψtur ' Quod scilicet recusaverim tam multarum ani' ma lim interitus author fieri, ac mihi majus suppli cium accersere , quam praeparatum alioqui destio, tumque post obitum fuisset' sisnam ero id mihi vitio verterit ' Certe nullus, nisi siquis insanire , o nulla cum ratione Oxpostulare , inque alimus a misi us Philosephum agere volet .
C A I. remones Sacerdotis ad populum curas sudis elabst ratas esse vorae L Concionatorem nuta , ct quaώeaut iis non modo alienis , sedis suis laboribus
utendum Vulgus non tam utilitatis quam voluptatis gratia eoncioues audit ILI. I AN quantum experient , atque exercitatiums Episcopum ad agendas eritatis tuendae causas amrre oporteat , satis superqu. demonstratum nobis puto . Dicendum autem aliud quiddam superest inius causa infinita alia existunt pericula , seu, ut
153쪽
Auctioribus, qui eodem recte uti minum . Qiando, quidem res ipsi S salutis o pluriniorum Maibrum
conciliatrix est, si illius administratio in studiosorum, ac proborum virorum amis cecidemit. Id igitur quid est ' Nempe labor ingens concionibus disputationibusque publice ad populum haberitas impensus. Pri nuun enim bona ui itorum pars nolunt se ad comcionantes Episcopos sic accommodare, utra ipsi ad praecptores audiendos accommodant sed discipulo rum ordinem, conditioitemque supergressi inpectatorum eonim conditionem usurpant,qui ui Manis, stadiisve
certamina spretaniri otiose a sedent . in quibus
quemadmodum solemne esse videmus, ut multitudo in contraria scindatur studia, aliis huic, aliis illi applaudentibus ita sanes in ac parte disclis , alii cum hoc , alii cum illo se se coniugum , alias ad gratiam alias ad invidiam dicenti aures accommodantes . O II. Neque vero id solum molestum est , sed aliud quiddam hoc ipso nequaquam in serius. Nam si quum larte ex concionatoribus contigerit partem aliquam eorum, quae ab aliis elaborata fuerint, suis ipsius concionibus intertexere certe pluribus opprobriis obnoxium se facies, quam qui alienas opes suffurantur quum alioqui etiam saepe fiat, ut conciona torme aliunde quidem mutuatus quicquam , sed ea de
re tantum suspectus instar stula alicujus in ipso surto
starentne an sederent onm auditores in coneionibus, misint ae ius edisserit Bemaidinus Fenatius litat. De ritu rar veteri conclanm , eap. tis, uuii di hodie abusum deploramus, quid enim hodie aliud si in Coneionibu quadragesiae tempore peragi sentis , quam ut quisque pro libitu suo unum extollat, allum deprimat Cone'onatorem. Nonnulli etiam homines emunt,matronasque vi tant , non ut ad eo lanes prestauit, sed ut piaesentia stram
154쪽
D SACERDOTI LIB. . . 37 leprehem habeatur . Et quid dico , eorum quae ab aliis elaborata fuerint Certe ne illi quidem iacet suis psius inventis assidue uti . Aures enim suas
vulgus assuefecere, ut non ad utilitatem , sed ad voluptatem potius byaudiant quod faciunt qui vel de tragoedis , vel de citharoedisjudicaturi sudent, . atque adeo dicendi vis illa, quam haud ita dudum explo,
debamus, hac in parte tantum sui desiderium praebet, it ne in rethoribus quidem ipsis, quum illi inter se certai t tant requiratur.
In Saeerdote seu Goneionatore contemptas aurae popu-
Laris, disendi is requitur L Vanae laudis , ct g riae studium quam praedicatore noxium L, Oratio eonesonararis, ut robusta, ct mea sic eisquentiae rit Uraidebis Im a linergo generoso opus est Milmo, eoque, qui longe ex talem hanc superet, ut
inultitudinis voluptatem iliam immoderatam, inseu Quosamque compescar, possitque illorum auditionem
id quod uillius siturum sit , extra serres, hac
ratione to Novi nonnullos eam ob eausam derisos , ae linguis etiam obtrectatorum taeessit os,quod eo iones aliorum typis omnissas in aeris gressu reestarent callos etiam , quod Aueuitum Gali rum oneiones Italis redestas ad theram diorem. b Hoe eodem non pauet&hodis vitiosa tant, eaque caussa est , ut nihil ad sietas eonelones proseiant so Utinam ad ea saeti Coneionatores attenderent , quae do cet etiam S. Heronymus in Epistola ad Nepotianum De vita μωrdotum , ubi ita inquit monte te in Eccusa non - ρο-puit, sed gemisui suscisetur, rem auditor uisi sint Iermo Presbνteri Scripturam DEGM renuisuisti avia re decis maiorem esse, τ' rabulam , garrulumque ne ratisne , sed πιο Ποrum perarum, e Sacramentorum Dei tui erudiri 'um ' volvere , tr inritate dicendi apud impeHium,inus admiratio mJ facere . indoctorum hominum est σιω
155쪽
ritione , ut populiam se sequentem , ac sibi obstemi,. dantem liabeat , non etiam ut is se a populi desiderii
agatur id quod praestare nemo potest , nisi a lentissimul popularem auram aspernetur, simul dicendi vitiuobtineat . Quorum utrumque nisi adfuerit , certe alterim altervis auxilio desti inimi nulli usui esset possit . Nam si is laudum cavillationem ni antino
Contemnens , tamen non exhibuerit doctrinam a sales, ac gratia conditam , fiet , ut a multis despicam
bilis habeatur , nullo proris lucro, conii dove ab animi magnitudine in accepto. II. Rursum si dicendi partes optime praulare quuii possit, a plausu ibratque aura populari vincatur tum ipsi , tum munitudini , qua iussit; damnum, d
trimentumque idem propositum , hoc ipsis , quod laui dum Ille suarum desiderio captus , ad auditorum gratiam magis, quam utilitatem, dicendi vim exercetis Ac quemadmodum nescio quo pacto fit, ut qui nulla
ex parte popularibus laudibus capitur , quique idem Gendi est imperitus, is neque obsecundare multit dinis voluptatibus possit , neque rursus auditoribus magno admodum usui alumentoque esse, propterea quod
156쪽
quod nullis eloquentia doctrinaeve praesidiis Instrii. Aus ex sic qui laudum desiclario trahitur, is quum' doctrina, eloquentiaque sua multitudinem reddum: meliorem possit , mavuli certo , dum laudes illas ,
quas a multitudine accepit , compensare cupit, ea in ledium afferre, quae auditores deludiare possunt;
his ipsis populares plausus , ab amoresquo
, ill Eum igitur , qui optinius populi ductor saturus sit, utraque illa dote praeditum esse con Venit, ut ne altera si absuerit , alteram subvertat . Quum enim
in medio exurgens , oransque , populo ea eloquutua sierit , quae otioserum hominum Ariam, atque s cordiani
DLHue siet quod erit,it s. Hieroninius in Eeelesiast. s. mcumque Uaeris in Eois a clamatorem 'quodam D-e ianustate εν--- , excisam plausus, ac ris 1 ex . rere . a senio in us ι ι-- ο -- ciscit se in pientia , tam ejus qui loquitur . quam eorum qia auriunii. Porro optimi Concionator startes explens s. Chrysostonius, acclamationes , plausis omnes eoptempsit , ut ipse in Homniis iis passim testaxur. Homiliari in Epistolam Pauli ad Tithm ita Cones in rem alloquitur nix mi rein μιρο ue , consequutures Et quia emolumenii Si enim a ui quidem sunt pia u- mei, is mutari, mes es elim . prioribus abii uere mo- si , vere o Maendum en non sam cinato iamitrio , se Mnanimi ιusque μι-tione . Si vere μυ--, e quidem, ex tumuινι-η ς perseverant , plaudentes niarum autem ex plausibus fruct - reportarit, des Mum magis en, quom da ei in iud cium cedunt, y a mnationem . Homiliis . de ineomprehensibili Dei natura ita selibiti melia docet, non ut verbis 'οιπυιπιπι- , T audetis , verum etiam infactis palam animum H Lirum recepisse qua laudas, faciatis . Vide plura apud eruditum Serrarium lib. t. eap. i . ubi ad eam rem alia recenset Patrum t stimonia , quo saeti Coneionatores laudes hujusnodi spem iit, Glamque Dei gloriam quaerantia vide Humberium de Romanis *e ruditione resiliorum Pradu aurum
157쪽
i o IOANNis CHRYsos ToΜIcordiari perstringere possunt , ac deinde labatur . a
S intercidat illius orati, tum vero praedicendi inopia erubescere ille cogatur , dissiuit continuo, atque evanescit omnium eorum , quae dixerit, lucrum. Nam
qui ab eo perstridi fuerint, illius verbis succensi, dum alia rependere noli possim. ignorantiae com
malis eum lacessunt, his arbitrati sua ipsorum oppro-hria adumbrare . Propterea oportere Episcopum puto, aurigae optimi exemplo, utrasque illas virtutes diligenter attemperare, ut ipsi liceat illas simul rites, atque ordine pertramur quum enim talem se praestiterit, ut a nemine reprehendi possit , tum poterit cum quam in voluerit libertate, subditorum suorum omnia delicta alias castigare, alias remittere prius autem hoc illi
haud facile sectu fuerit C Α - IlI.υ- , ct invidia a Sacerdote contemnenda I. Nec laudibus egerri , ne trobris de)ici Praesulem oportet u Laudum apiat , quam murus ineommodis obnoxii IILI. Dorro animi magnitudinem sic eum praestar A oportet, ut illam non solum intra popularium
Q Hie nota , quanta sit eo tonandi difficillos , oratio enim conelanatoris, ut robusta deesseax sit , non modo doctrinae , sed Meloquentiae vi , quam multi ignorant , instrui debet . Ea sine apprime inter alias dotes praestitui est , ut alios omittam esereberrimos nostri aevi Conesonatores, amleus noster . eonterr neu Reverendus Pater Dominieus Andreas de Cavaleantibus Clerieus Regularis, Franesset Antonii eiusdem ordinis Clelieorum Regularium supremi Moderatoris Frater , verbi Dei prae- eo eximius,qui anno 73s Romae inaugusto, ae peramplos.An dreae Templo Coneiones quadragesimales habuit tanto populo rum eoneursu , ut prae sortium standum erit ad quod non semel vii alibi a idit, ut testatur vir elarissimus Thomas Aees in Notis ad Bartium pag.se uia tamen eorrigendus est numerus anni non enim Romae anno I 736. 3s concionatus est
158쪽
landum contemptionem eontineat , ex ulterius promoveat, ut ne rursus lucrum id, quod captat, imperistiani maneat . Quidnam igitur aliud contem . nere illum convenies Livorem , atque invidentiam Intempestivas autem insimulationesi quippe Antistitem necesse est absurdas etiam devorare o criminationes ineque praeter modum vereri, ac reformida re, neque rursus leviter despicere conveniri; sed eis
oportet , ut falsie etiam existant, ut a plebeis, ac contemptis homini hus in te contorqueantur , Contende Te , ut eas statim extinguas . Nulla enim res alia magis simam auget, vel bonam , vel malam , quam ubgus D incompositum, ut quod citra omnem dele Etum, acjudicium in audire in eloqui quum assue
fecerit , id omne , quicquid occurrerit , temere prolo
qu tu , nulla prorsus veritatis ratione habita sua' mobrem te non oportet, vulgus ipsum contemnere, quin potius usques este pravas statim atque exoset illae suerint, intercidere, blande item appellare OQ. , qui te insimulaverint , ut illi etiam omnium Ini quissi.
O Testatur Petrus Blesensis in Distola sicio alud quidem
moris eae, ut s. in Praelatos lingua, ptiirientes exerceant . Con
sat sane exaeelesiastiea historia , quantorum eriminum insimu rati fuerint, Athanasus, Chrysostomus , Ambrosius, Walii uomplures, quos longum est hic reeensere . . Quanta sit vulgi insania, omnibus noton est . . Grepo-xius Naaianzenus in I. Apolare leo suo , vulgi malitiam dixit semper in pejus proeliviorem . t In Epistola ad Philagrium . Vulgus ait de piis j Ieat , ut graeuli de aquilis scJ Tenenda est saetIs hominibus regula illa, quam tradἰssit olim suo Nepotiano S. Hieronymus Cavet Omeis μ' aquisquid probis De fingi μνυ', ne fluatur, ante demto Non hic omittendum Illorum exemplum de quibus ita narrat Cli- anteus, agens de diseretiones, graducis p iuvenesse in in mcani πω -- , ae seramdum Deum disigraues, qia tamen, dimo rum eonscientiam inde odi eridis rerent, Mimem inter eo ,
υνδε adinvicem ad tempus elongarent,
159쪽
quissimi sint ac nihil prorsus omittere rerum earum , pravam de te visattinem delere possint . Sit vero omnia quum praestirethnus; noluerint quinos accusant , acquiescere , tum demum commasae e eos icehit. Quandoquidem si quis ob populi commata
hujusmodi animo statim dejici coeperit, is certe nihil unquam , quod generosum , admirandumque sic, parere poterit . Siquidem incestitia, itemque curae, ac solicitudines perpetitae ammi vim maxime possunt prosternere , eumdiemque ad summam etiam imbecillitatem perducere. li oportet igitur similiter Epscopum erga subditos assici, ut Pater erga liberos suos admodum insem tes assiceretur . Ac quemadmodum illis neque insolis scentibus , neque edentibus , neque lugentibus soliciti Mumo sumus , ac ne quum nobis quidem arria serint magnopere laboramus sic nos mortet neque remigaribus laudibus iiii mei res, neque probris obmum despondere , si quando ea intempestive erum , pere videas. Istud vero dissicile admodum, ac fortasse tales, ut praestare id nemo possit: suas enim aliquem timiles audire, ac nihil inde desectari , nesciosa cuiquam inquam notisthim obtigerit III. Jam consentaneum quidem est , ut qui laudibus delectetur , idem illis etiam frui appetat eum porrori stui appetit , omnino necessarium est , moestitia , olore assici, quoties illas non potest assequi . Nam quem Mum quos divites esse iuvat , si quando in
Paupertatem inciderint, maerore assiciuntur; qui deliciis assuevere , tenuem , ac simplicem victum tolerare nunquam possunt ita qui laudum amore capti sunt , non solum quum in uste vituperantur , sed etiam quum ab aliis assidue non laudantur , quasi fame aliqua animum colaficiunt Idque potissimum, si
160쪽
D SAcERDOTIO Lia. V. in In ipsis laudibus educati fiterint aut si alios apud se
laudari auderint. Qui vero cum laudum appetentia hujusmodi in docendi certamen prodierit , quam miris illum negotiis . quam nimius animi doloribus obnoxium putas i Certe neque mire unquam potest undis rere, neque illius animus curis , atque ansumia
CAP. IV.Feritiores etiam studio, ct labore pus habere λ
α--μ plerique iniqui judices , ct censores
conciona rerum ui I. Ara si is sortesierit magna dicendi vi predis tus, hoc autem silvicorum quidem est Mirilarium , ne sic quidem ab assiduo labore expedires Potest . Etenim quandoquidem non natura , sed disci. Plina eloquentiam parit, quum ad illius etiam fasti- mum quis pervenerit , tum certe ab ea ipse desti tuetur , nisi continenti Q studio; atque exercit tione vim hujusmodi excoluerit ins fit , ut qui Peritiores jam sunt, iis major quam vel ipsis imperitioribus labor sit propositus . Neque enim par atque eadem iam iamra hos, atque illos manet, si re .uterque neglexerint et verum tanto ea mrim est ja-
tura a mandat quidem Apostolus in Epistoli et ad imotheum , quem Episcopum eonstituerat, ut lectiopi, doctrinae ani evacaret, divinae sellieet Seriptura , quae a s Ambrosio lib. De Fiae, eap. 7 appellatur liber Meerdotalis , a S. Dionyso lib. De Eecιe Iniea Hierarchia , eap. I. Substantia Sacerdotii moriri Certe S. Paulus in Epistola a.ad Timotheum eap.4. licet morti proximus . libros tamen utique iseros ad se afferri manda vit. In quem locum S. Thomas reseres, . Ambrosium quod quidem in ejus vita legi ut usque ad ultimam suam aegritudi nem non eessasse studere , legere, ae seribere eommentarios in sa Cras literas adeoDe eoma tatim, P mmi 4s. diem suum suu