S. Joannis Chrysostomi De Sacerdotio dialogi seu libri sex in varia capita, ac numeros divisi, argumentis, & notis aucti ... Opera et studio Josephi Catalani ..

51쪽

xuam caute tractandi delinquentes a Pastor , ne dum

mederi uis, aegrumpejus a lat L II. Necessaria Fastor prudentia, Θ summa igilantia IRI ad

ris amor erga gregem , fmbesum amor;s erga CGD sum orbosomi humilitas IV. Ex ejus verbis majorem dolorem se capere ait Basilius, illumque perstringit, vulgi potius, quam proprium iudicium sequentem: egregie se tamen exerecla orasso ciri

I. Uamobrem multa quidem arte opus est, ut Qui laborant Christiani, ultro sibi ipsi persu deant,rsacerdotum curationibus sese submittere opor- terea neque id tum , sed ut etiam curationis , ac medicinae nomine gratiam illis habeant . Nam sive qui vinctus , illigatusque est , contumaciter restiteriti id autem per se ipse potest malum certe exasperat, gra viusque reddit sive admonentis verba instar serri se- enisa neglectim transmiserit,aliud sta vulnus contem ptu inseri, praebetque medicitra occasio gravioris o bi materia r neque enim est , qui hic vim afferat

nec qui curare invitum possit . Quid igitur facias 'Etenim si blandius eum tractes , cujus asseditam corpus sectione eaque magna indiget , ac nisi altam inflixeris plagam ei qui ea opus habet, fiet ut vulnus ipsum partim sit resectum , partim relictum . Rursum si nulla ex parte parcere volens debitam adhibueris sectionem, fiet saepe , ut animum ille doloris impatientia despondens , atque adeo omnia simul detrectans , tum pharmacum , tum Vinculum, se ipse praecipitem serat, con'

trito jugo, ac confracto laqueo . Equidem complures xecensere possiti, quoa constat is extrem mala ada ct a

52쪽

ctos, non ob aliud, nisi quod digna ab eis poena, quae peccatis perpetratis par esset , exigeretur Il. meque enim temere ad delictorum modunae , oportet mulctam ipsam adhibere, sed in piam comaesituris quibusdam explorandus es delinquentiunt , O animus , nequa fiat, ut dum consuere vis quod inis terruptuna est , scissuram deteriorem faciat ac dum eum qui lapsus est , erigere atque emendare studes , --s ipse major per se reddatur . Nam qui infirmi sunt ac reniissi, magna ex parte mundi hujus deliciis illecebrisque illaqueati, quique iidem a generis claritate , a potentia , atque opibus habere se putant, in de animos magnopere tollant , ii si sensim , ac paulatim peccatoriam corremonen adhibeas , possim utique si non penitus, attamen parte aliqua eximere se, ac liberare malis , peccatisque , quibus occupantur: quos si usta statim animadversione emendes , fiet, ut mi nori inam ilia correctione , quam sustin re poterant, prives . Humanus enim animus posteaquam verecum diae fines semel transire coactus est , in indolentiania dilabitur , tum autem neque blandis verbis paret, ne-oue minis fletaturi, neque beneficiis movetur mali. tiam etiam superans citatis illius, in quam Prophe

ta convitiis hujusmodi insurgebat: b Jadia es tibi

meretricia facies, depuduit te adversus omnes .

III. Quocirca multa quidem opus est Pastori e

Prudentiae, sexcentis etiam, ut sic incam, oculis, ut recte u que humani animi habitum circumspicere possit . Nam sicut aliquoties usuvenit , ut animum

C plerique

a Arduum est Episeoporum omium , artemque attium eis. homines regere sancti Patres uno te fatentur . vide Mologet, eam 1 S. Gregorii Nazianaeni . Gregorium Papam in Pro isto tertiae partis sui Pastoralis MIeremiae eap. I. 0 De prudentia in Episcopo remisit vide quae dixi Tom.

53쪽

plerique despondeant, atque in suae salutis proruam perationem, non ob aliud, nisi quod ab amaris acerbisque medicamentis abhorreant ita nonnullos reperias, qui hoc ipsi, quod poema peccatis suis pares non luserint, ini gentiam ac contemptum dilabantur. ac longe deteriores ficti, maiorem peccandi licentianae sibi vendicent. Itaque nihil horum relinquendum est quod probe non excutiat , atque examinet Episcopus; ruin onmia accurate , ac studiose perscrutatum, tum emum illum oportet sua ipsius remedia congrue apte, accommodates, afferre, idque ne operam sorte ludat. Ceterum non his solum quae dixi , verum etiam in ab- έcissis Ecclesiae membris committendis conjungendis que , multis illumis motiis distringi videas Etenim ovium Pastor gregem habete vestigio subsequentem quacumque praeterit et quod si quae de recta via oves deflectant , ac feraci pabulo posthabito , sterilia , atque brupta loca depascant satis habet pastor altius alis quantum inclamare, ut palantes, ac dispersas reducat, atque in gregem cogat . . v. Si vero a recto Christianae fidei tramite aberraverit quis , hic Pastori magnum certe opus incumbit magnum negotium , magna tolerantia . Neque enun tisan inserenda , neque terrore ille cogendus , e rum suadendus tantum , ut de integro ad veritatem rem deat, unde initio dilapsus est . Itaque magnum , ac generosum mi mum ad eam rem istopum afferre oportet, ut ne alum defisat, ac dilassetur, ut ne errantium salutem despondeat, ac desperet, deniquq Ut numquam non illud secum cogitet, ac dicat: a

Si quaxdo det illis Lum Uritatis a iti-- , ocis' faute diabiniquo. Propterea Dominus quum

distapulos alloqueretur est GDa delis sormulae

54쪽

DE SACERDOTI Lis. II. 3 s ademtia item 'si sinu ipsius animuin excolit,

sibi duntaxat utilis est a pastoralis functionis murum ad universum populum manat qui ei in viam indigentibus erogat, aut qui alioqui injuria presses sublevat, ii proximos quidem juvat; sed tamen id tanto mimis praestat, quam piscopus, quanto dissident inter se inrervallo corpus atque anima. Non abire igitur Dominus pastoris studium ad veritas gregem impensum , amoris , iccbaritatis ero symbolum esse dixit

V. B ASlLIUS. Tu vero, inquit, Christum

non amas p

. CHRYSOSTOMUS. Et amo, inquam, amare

rete numquam desistam; cet um vereor, ne leniam , eum irritem

BASILIUS. Hoc vero, inquit, aenIgmate quod' nam aliud obscurius esse queat si Christus illum a quo ametur, oves suas pascere jussit, tu autem hoc iuraune nolle discere assirmes, quod eunden illum qui hoc jusserit, ames pCHRYSOSIO MUS. Non est, inquam ego , sermo hic aenigma, quinimo valde apertus, Scium' plax. Nam si ii atque idoneus admissistrando muneri isti, juxta id, quod Christo placitum est, nihil a secus tamen munus ipsum detrectassem , aestare qui isdem ad verba mea conveniret, postea vero quam me ad iunctionis istius praestationem animi huius Imbecillitas minus idoneum recisidit, quis huic quaestioni , dubitationive locus ' Etenim vereor, ne si provinciam sumpsero regendi Christi ovilectam valens ac vege tum , deinde illud idehi socordi , negligentiaque mea deeravavero eum contra me iri item, mi spillud ovile diserat, ut se ipsum ob illius sabilem, appretium dediderit. V1'

55쪽

Nam si extra ocum , equidem non video , quibus. nam aliis melius argumentis a te demonstrari potuerit, esto nos dolore vexari, quam istis tuis verbis qui . is tamen in animo meo moestitiam hanc depelleres diose adlaborasti. Antea enim eum novissem me a te

deceptum , ac proditum, nunc autem id longe etiam

aperitus , dum objecta tibi crimina diluere adgressus es equidem bellissime hinc capio, atque intelligo,

quo me tandem malorum adegeris . Nam si te hoc demum nomine a functione hujusmodi summovisti quod intelligeres animi tui facultates nequaquam pares res ipsius moli sustinendae , me sane prius exem pium esse oportuit, etiamsi id muneris summo studio ambivissem, ne dicam hic rei totius consilium , in ramque tibi a me fuisse commissam . Nunc vero tu tuis unius partibus prospiciens, nostras plane negle axisti . Atque utipam neglexisses rantum et mecunia enim vel hac ratione praeclare actum existimassem At verorae tu quoque alithor consultorque ejus artis suisti, qua facile in hostium nos captantium manus inciderem

VIJ. Neque enim possis ad id effigit te conferre. quod tibi videlicet vulgi opinio fucum secerit , atque

hinc adductus sis, ut magna quaedam , atque admi randa de nobis conciperes utpote qui is certe non essem, qui inter admirandos , insignes, atque ex cellentes viros numerari deberem . Neque tamen , ut se ita res haberet , vulgi opinionem veritati praeposi tam esse oportuit . Nam si tibi immquam antea pernos licuisset, ut consuetudinis nostrae periculum faceresa haberes certe unde honestum semeres praetera

eum in hoc , quod insissi agio isto serendo vulgarem cunam fueris sequutus sin nemo Ompium, qui res nostras

56쪽

nostras omnes notiores habeat, quam ipse habeas Eousque ut animus hic uni tibi magis spectatus perspectusque sic, quam iis , qui me , vel genuere , vel eaucavere qum tandem oratio sic probabilis usurpari a te pessit, ut persitatare auditoribus queas , me abs

te ultro in periculum hoc nequaquam fuisse coni .ctum ' Verum praetermittanturin haec in praesentia Neque enim cogimus, ut tu horum nomine causam

dicas et tantum effire , qualum desensione apud eos utamur, qui nos insinulant

rum antea ad illa me convertam, quam ea

diluero, Pae ad te spectant, etiam si nos sexcentiis

velis criminibus huiusmodi vacare . Ignorantiamta enim dixisti veniam nobis impetrare posse , nosque nulli prorsus criminationi obnoxiosiore, si in rerum tuarum omnium ignoratione versantes,te in praesentem rerum statum deduxerimus . Ceterum quoniam tonon ignoratione prodidimus , sed quum maxime res

omnes tuae cognita nobis essent , propterea Vrs Xcu

sationem omnem, quae ratione niti ipsa posset, defenso'nemque quamlibet justam sublatam praereptamque norbis esse . At nobis sane contraria sententii Hujusmodi enim res magno admodum judicio quidem meo, o

57쪽

examine indiget: eumque oportet, qui exhibiturus sit, quem ad Sacerdotii functionem censet , non vulgarem tantum famam, atque opinionem sequi, eaque esse contentum; sed eundem item necesse est una cum ea illius

vires facultatesque in primis excutere, atque ante omnia eXamanare . Nam quum beatus illelaulus de

ea disserens ait a sportet autem Marmo bonum here ab externis resumonium nequaquam tollit exactam exploratamque indagationem, neque sane fidem eam, quae sibi a vulgi opinione facta sit , ut praecispuum signum, aut ejusmodi hominum approbationis totius cardinem esse vult quippe mlta prius inviindisseruisset , id postea adiunxit ostendere volens; non satis hoc oportere ad hujusmodi electiones , creationesque faciendas , sed una cum aliis S hoc item prassidii a nobis assumendum esse. Nam saepe usu V nit, ut vulgi opinio filsa sit a qua tamen nihil periculi exoriri possit, si res ipsa tota per se prius exa, ete, ac diligenter discussa , atque examinata sierit. II. Quocirca post alia , illud ipse de testimonio ob externis posuit . Neque enim simpliciter hoc diacit Oportet autem illum bonum habere testimonium, sed illud etiam ab externis attexuit , planum sacerόvolens , futurum Episcopum intrinsecus magna cum diligentia excutiendum, atque examinandum, ante

quam ad eam opinionem descenda , quam de eo vulgus conceperit. Itaque quod vita tua ac mores magis mihi , id quod tute profiteris, noti spectati, que sint, quam parentibus ipsis tuis, ob id dignus sim , qui ab omni criminatione liberer. m. BASILlUS. Vel hoc nomine, inquit ille, elabi , atque evadere nequaquam possis , si te quis aceusares, atque in judicium trahere velit . An non

ipsi

58쪽

ipse meministi a nobis audire, id quod saepe numero re , ipsa comprobasti, animus his, quam Paruni tis generosusque esset ' an non perpetuis istis cavit:. pinilaminitatem nobis objecisti l quod videlicti natura nostra curis etiam levibus facile succumbamus t IU CHRYSUSTOMUS. Memini, inquam, hujusmodi quidem ex te verba saepe numero audires, neque ibo inficias. Ego vero sit quando cavillabar,joco; vim serio id sediltabam Milutamen hic ea de re tecum contendere non est minius . Postulo autem a te , eandem mihi ut tu aequanimitatem praestes , bono rum , virtutumque , quibus animus iste praeditus est , mentionem facere aggredienti . Nam si tum conaboris mendacii nos convincere, equidem nihil dissimi lani, liquido commostrabo , modestiae potius istius , quam veritatis causa sic de te verba facere . Id quod non aliis argumentis comprobaturus sum, iuram nudis tum verbii, tum saeus tuis; quibus ego perinde, atque certissimis testibus utar ad plenam di runia

meorum fidem faciendam. Atque id ex te primun quaerere voleo . Nostin charitatis vis quanta sic certe Christus reliquis prodigiis , ac miraculis postha Nili, quae ab Apostolis edenda essent In bo, i qui , Q cognsent homines , quod discipuli mei sitis,

yeharitatem inter vos mutuam habueriti, Quin i etiam byPaulus charitatem legis esse consummationem affirmat sine qua ipsa dona nulli usui esse vult Proinde eximium istud omnii , idem pie Christi Apostolorum signum unicum , a quod quidem cete ris donis superius, excellentiusque est , scio , in animo tuo generose admodum, ac praeclare insitus esse , copioseque inibi ruis exuberare . . Tum SILim Mihi linquit, magnae eam eri curae si lammis se in Vide Pauli Dira iam an Romanos

59쪽

curae, ac studio esse, ne ipse quidem inscior; me tamet eandem ne dimidia quidem parte implevisse , vel taad eam rem testis mihi optimus fiteris, si quidem , quoaveritin est, perure irrigis,'irum quae adgrauaui

esimi, loqui , in arimum tuum induxeris. A P. V. temonstratio ἰrtutis Nasidii, ex quam vehemeMisis ejus charisas L euota ejus prudentia ILI 'TRgo ad argumenta ipsa, inquam me conver tam , atque hic certe, quod promisi , exequar, fiata per me fides, te animi istius modestiam magis quam rei veritatem sequi Proseram autem historiam adni odum recentem, ut ne quis suspicari possit, veter recensentem , temporis diuturnitate verum ipsum tamquam adumbrare me velle quum alioqui etiam veritas minime permittat , quicquam nos affingere vel iis ipsis qine ad gratiam prolata a nobis fuerint . Nam quo tempore unias quidam ex amicis necessariisque nostiis per calumniam accusatus contumeliae ac contumaciaeae salute periclitaretur, hic te ipse, quum neque is qui periclitaretur , auxilium tuum imploraret , in media

ipsa pericula ultro conjecisti. At laetium quidem tale

tuum extitit in autem te verbis etiam tuis convin Camu , quum animi tui propensionem hujusmodi alii non probassent , alii contra laudassent, admiratique

fuissent, hic tu ad eos qui te accusarent dixisti Ruid--m ipse ficerem , aliter enim amare, Hier, nisi mo animam meam in discrimen adducam , dum permelitantem amicum aliquem servare opus es . Diversis quidem verbis , sed sensu eodem ea nuncians ubhus Christus discipulos suos alloquebatur, positis ab

eo pereetae charitatu terimnis, O Majorem enim , i quit,

60쪽

DE SACERDOTI Lis. II.

quit, hae charitatem nemo habet , quam ut anisam suam pom pro amisis suis. Igitur si majorem hae invenire non est, ad ipsius finem pervenisti atque adeo tum verbis tum etiam factis istis ad ipsius verticem conscendisti . Propter auod unum te ipsi; dolo illo a nobis consuto prodidimus. Etiam igitur tibi persuasum est, te a nobis in istud studium protractum ,

neque talia malevolentia erga te nostra , neque ut te

in periculum aliquod conjiceremus, quin potius id a nobis factum, quod certum nobis esset , quam uultis,

accommodusque futurus esses pII BASlLlUS. Ita ne inquit, charitatis vine tum sincere putas ad proximorum correstionem , arque emendationem

CHRYSO STOMUS. Maxime quidem, inouam , lac magna adeo ex parte ad id conferre charitas Q possit. Ceterum si me vis trudentiae item istius Decimina proserre, ad id quoque me accingam disten damque majori te prudentia , quam charitate , mi nevolentia praeditum. BAS 1 LlUS. Ad haec ille verecundia tactus, ru horeque suffusus Quae ad me, inquit, spectant, nunc omittantur neque enim iam inde ab initis horum rationem a te exegimus Tu vero siquid habes quod iuste aliis apponere possi lubens eos sermones auia cultabo. Itaque praetermissa hac umbratili pugnaci edoce , quidnam ceteris respondere possimus hoc est

tum iis qui nos tali honore dignati sunt; tum iis , qui vicem illorum tamquam injuria a nobis assectorum

dolent.

Hinaee est sine vIttus, quae elueere in EpiseopIs praesertIm de M . Quantum ea virtute enituerit S. Chrysostomus , ex iis licet

addiscere, quae factus deinde Episeopus pro Christo φjMax Sqinvicto anim peruuit