S. Joannis Chrysostomi De Sacerdotio dialogi seu libri sex in varia capita, ac numeros divisi, argumentis, & notis aucti ... Opera et studio Josephi Catalani ..

81쪽

ε S. IOANNi CHRYSOSTOMIsuit se se habeant res, ac principes suos si lii Ipsi

regant. Atque utinam id tantum viri factitarent, non etiam eae, quibus ne docere quidem permisstir ,

est . Sed quid dico , doceres certe ne in Ecclesi V, quidem seri illis beatus Paulusia permisit . At me misi sane ex quodam me audire inii lac tantam ipsis impertisset libertatem , ut 'eclesiarum praesides obaurgarent, illosque acerbi incesseront, quam seDur domitus sma incessantur

n ipsum Sacerdoti m memora, ora, malorum eos. es , neque res ipsa, sed abusus Di itu es I. Ex Episcoporum Milonibus temerefactis natae in E . clesia turbae ILI. Eterum nolim , ut quisquam existimet , Episcopos Omnes a me criminum eorum, quaedix , eos factosci sunt enim , sunt , inquam. ρομrmilli , cales se sis ab iis retibus probe extricarunt a

atque adeo plures iis, qui se api, atque intra ea Involvi passi sunt neque tamen ob id Sacerdotalem ipsam dignitatem inalorum istorum ainboren siecti . Abta enim xant a me itis niaci neque eiam semini, caedis neque vinum, ebrietatisci ne,

que robur , contumeliae neque sortitudinem, inconsideratae audaciae , sed eos potius , qui , praeterquar

deceat , donis a Deo datis abutuntur, quisquiis Me mentis iuerit , auiliores esse dicet , punietque iquandoquidemin Sacerdotium merito nobiscum x. postulare possit , si ipsum non rite atque ordine perintractemus, administremusque neque enIm illi accepta serre debemus mala ea, quae diati , sed nobis po- uuassa Vide Erulalam r. ad Corinthios I .

82쪽

rius , qui illud idem , quantuin in nobis filii, conspurmivimus, atque coinqui inivimus , hominibus quibus libet illius administrationem in manum tradentesci qui quidem neque viribus suis ipsorum prius consultis, neque considerata rei magnitudine, obviis statinia,

ulnis munus oblatum amplectuntur quum autem eo ventum est , ut negotiorum sensitioni manus admoveant, nimirum inscitia caligine occupati, calamitatibus infinitis populos fidei suae concreditosis replent. II. Hoc ipsum, hoc ipsum certe est, quod nostra

aetate propemodum accidisse videmus, nisi nos repenteDeus e periculis illis asseruisset, partim suae Ecclesiae, partim animarum nostrarum saluti culpam eam condo nans . Alioqui undenam, quaeso, existimas rani multas

in Ecclesiis turbas nasci 'Equidem non aliunde opinor, quam ex Episcoporum , Antistitumque Electionibus

eas: potius, ac temere, quam diligenter, atque accura

te factis . Nam caput valentissimum quidem esse oportet , ut pravas exhalationes ab inferiori reliqui cor, poris parte sursum ascendentes dispensare , esilamque rite atque ordine componere possit. Quum enim per se caput infirmum est , ac sumorum insultus illos morbicos repellere minime potens, tum fit, ut ipsum etiam infirmius in dies reddatur, tum autem reliquun corpus secum perdat. Id quod ut ne in presentia accideret , voluit Deus , ut nos in loco, de numero pedestri , quem sors nostra, initio tulerat , permanerem .. CAP.

d Dolet lae eoma ZIanetenus oratIone sua in laudem Atha nasii, quod suo aevo multi, qui nihil prius ad SaeerdotIum attulerant, nullos labores , atque aerumnas virtutis causa pertulerant uiseipuli simul magistrique pietatis designarentur . Heri , inquit sacril hodie Sacerdotes 'eν extra Sancti, hodie Sanctorum arbitri antinite , veteres vitio a pietate rudes, e recen- qui cum cetera omnia violente pervaserinc ad extre

μm ipsam quoque lietatem yrannide premunt .

83쪽

C A P. IX. Cupiditas dignitatis o principatus ab animo Sacerdotis eliminanda L Leua religione Meedendum ad senseopatum is ut transiguntur verba illa Apostoli iis

prima ad Timothesim cap. 3.iam Epistopatum Sc cILABimi fortitudo tu Episcopo reauiritur, illorumque

serotus miseri, qui timent bonoris acturam Imaeus pro Dei bonore parati sunt cedere honori sui; maximo digni praemio IV orbosomi humilitas ct cur Episcopatum fugerit , binae causae ab ipse explicatam 9

I. IUlia enim alia sunt, Basili, praeter ea quae jam au a nobis dicta sunt, quae Sacerdotem maestare oportet, a quae certe in nobis non agnoscimus. Inter quae illud praecipuum: Sacerdotis animum honoris il- ius desiderio undique vacare oportet. Nam si ad eum principatum adipiscendum vehementi animi affectu Tapietur, eo adepto impotentiorem sane ambitionis sua flammam incendet, ac vi tandem captus, ut sibi adeptum honorem stabiliat, nulli non peccato sesviet, a sive adulandum , sive servile quid , atque indignum sustinendum , sive res magno pecuniae sumptu tentanda . Nam quod nonnulli cantibus Ecclesias compleverint; contaminarintque , tum eius honoris gratia depugnantes , civitates aliquot funditus e verterint ss J Seltissime S. Ambrosius lib.4 inaneam, glorIte dignit

tum euplifine edomari ait plerumque vel invictos e eterorum vitiorum omnium domγtores: Hoc ipse pernicioso est ambitio, quod hianda quaedam conciliatri uia dignitatum; σsaepe quos nulla vitia deflectunt, quos nulla potui movere luxuria, nulla avariaria subruere , facit ambitio criminose . Habet enim forensam grariam , domesticum periculum LG , ut dominetur aliιὰ, prius servis:

84쪽

DE SACERDOTI LIB. III. 33terint, dicere hic praeterinitto , ne quibusdam videar ea in medium aflarres, Quo fide maiora sint II. Oportere autem puto, tanta cum religione , ac cautione ad rem ipsam accederes, ut illius molem magnitudinemque primum prorsiis a detrectes deinde adepto honores, aliorum judicia , sententiasque non expecteris quid sorte commissum deprehendatur, propter quod oporteat, te honorem illum deponere , quin potius illas praeveniens , te ipse munere abdices. Sic enim par est, ut divinam concilies impetresque misericordiam qui si tibi honorem illum praeter decorum tamquam mordiciis retinere studueris , indignus es

qui veniam eonsequaris tum vero divinam irata magis , ac magis incendis , altero peccato eo graviore per te addito . At vero constantiam hanc praestare nullus valeat tam pestilens , tamque linhale est appetentiae striis vitiis , neque id dico cum e to Paulo pugilare volens , quinimo ut maxime cum illius verbis consentiam. Ea vero hujusmodi sunt:

M Siqui Episcopi munus appetis, bonestum opus d

derat Atrio non operis ipsius, sed dominationis , ac potentiae desiderium pestilens esse dixi. III. Atque hoc ego desiderium sic toto studio ab animo abjiciendum esse censeo, ut ne animum quidem ipsum prorsus permittas ab illo occupari, ut is rerum omnium libere agendarum potestatem habeat. Nam quem nulla cupiditas trahit, ut se se in e m nere collocatum ostentet, ac tamquam digito ab aliis monstretur , is certe ab eo solio deturbari non formibdat . Porro autem qui id non sermidat Iuc cum ea liber

a Frequentissimum sui jam olim In Beelesia, quinimo a Patribus optatissimum, ut Episeopatus gradus omnino fugilletur, nonnisi quis Invitus ordinaretur . vide Thomasilo uti Tomo a Diseiplinae, lib., cap.

a. Ad Timotheum 3.

85쪽

derii illius scintilIa aliqua ardens lateat. Praeclare enim adium suerit vel cum eis, qui jam inde ab initio a hoc morbo liberos sese esse student , si ad honoreminiam quum pervenerint; tum demum effugere mo hum eum possint quod siquis existet , qui honore iis Io nondum adepto atrocem hanc,atque efferam helluam secum enutrist , verbis assequi non possit , in quam tam perniciem accepto rumore praeceps iturus sit

V. Nos autem , ac ne me rerum nostrarum elevamdarum studio hic apud te salsa loqui velle putes , cupiditatis, desideriique istius morbo vehementer laboramus: Quae res una cum alii omnibus non parum nos exterruit , atque in fugam hanc vertit . Nam quemam modum qui corporum amore capti sunt, ii donec propinquos eos habent, quos amant , gravius quidem a morbi sui tormentum, vimque sustinent: quum autem

quamlongissime se se ab illorum conspectu abduxe rines, tum suorem ipsum ab animo excutimi se qui honoris istius quem dico , cupiditate titillantur dum propius adsunt, malo serendo impares sunt equum autem se se illinc submoverint, honoremque desperaverint , fit ut desiderium una cum expediatm ne extinguant. Porro una haec causa non mediocri est , quae ut sola existat , tamen idonea fuerit, quae nosa munere isto arceat .

VI. Verum Alia quaedam ses,est hae ipsa nequω quam inserior . urnam tandem ea est ' Sobrium a

modestumque Episcopum esse oportet eundemque Perspicacem , atque innumeros quoquoversus oculos

circumferre .ppe qui tum sibi uni tantum, sed c a tam

M Alludit ad illud Apostola in Epistola r. ad Timotheum . di in Epistola ad Titum v x ubi ait, oportere Epistopum esse modestum , sobrium , alii in virtutibus omarum , quas in nr que Distola reeensit

86쪽

tam multis vivat populis. Ceterum quod nos segnes simus, ac remissi, ac vix nostrae ipsorum saluti sussicientes , vel rure sue re , qui amoris abundantia quadam vitia , si qua in nobis sunt, dissimulare studes Absit enim , ut mihi iactes vel jejunia, vel noctes in. somnes , vel corpus humi decubare assuetum , vel siqua alia est corporis indurati affictio . Nam si tibi satis innotuit , quantum ab his virtutibus absimus , quas ut nos etiam exacte, atque absolute praestiterimus , ne sesquidem possent cum hujus animi segnitie conjunctae nobis ad praesecturae illius, quam dici administratioquem obeundam , praesidii quicquam inrue . Homini enim in cubicillum aliquod inclusi tum de suis tantum rebus solicito magnum res eae alumentum asserre pos sunt. Ei vero, qui in tot populos scissus est , curas , solistudinesque suas in subditos suos singulos partiens , non video quid idonei adiumenti ad illorum , Profectum conserre queant, nisi idem acrem sortimmumque animum natata sit

C A P. X. nimi fortisud in Episcopo requisiti Iracundiae malum quantum, quo maiorum eausa II. -- res Priareipum subditi imitantur IILI. Eque sane mirum tibi esse debet , si una cum

tanta tolerantia, alia quadam sortitudine Episcopi animum spectatum esse volo. Nam cibum, potum, stratum item molle contemnere, multisne

labori quidem id in videmus, iis praesertim , qui

natura agrestiores per aetatis vigorem ita sunt educasi ac multis item aliis , alias corporIs habitudines, alias ipsa etiam assuetudine laborum illorum asperi'tatem molliente mitiganteque . At contumeliam ' vim ,

87쪽

rim , incommodum, molestum aliquod verbum tum vero scommata ab inferioribus nonnumquam leviter , atque impraemeditati, nolinumquam etiam . reddendo jure contorta, praeterea querelas temere, ac nulla causa tum a Principibus , tum a subditis natas, non multorum est serre posse , sed unius tam tum, alterius . Ac videre sane est eos, qui animi

virtutibus illis plurimum possunt, ad haec iii a tanta veluti animi vertigine laborare , ut vel immanis, nil belluis gravius exasperemur. Hujusmodi autem ingenio praediti homines ab Episcopatus cancellis, a Sacerdotii claustris procul arcendi sunt. Nam Epi- scopum inedia minime cruciari , extenuarive tum eumdem nudis pedibus non ingredi, id certe nihil incommodabit Ecclesiae universitati: at vero agrestim ris animi ferocitas , furorque , tum domino , possessis-rique suo, tum etiam proximo ingentium calamita tum author saepe fuit . . it. Atque iis quidem , qui virtutes illas non prae'

stant , nulla a Deo comminati, at temere eXcande scentibus gehennam , ac gehennae flammam aeternam

Deus o comminatus est ad quemadmodum fit, ut qui inarus gloriae stillatione movetur, si quando populi principatum obtineat , materiam igni succensu suppeditat; sic qui solitudini assuetus, ne in paucorum quidem hominum consuetudines, animi sui irae impe rare non potest, quinimo perficile ab ea transversus

agitur huic si popularem magistratum credas; instar serae alicujus a multis undique extimulatae, neque quiet unquam animo G queat is commis

sos sibi populos in infinita mala; atque incommodudistrahat . Nihil enim sic ingenii perspicuitatem is,hil sic mentis aciem hebetat , ut ira nullum ψrdinem Ea servans

88쪽

servans, ab animi impotentis impetu nata et Ira enἰm,

inquit ille , a ct trudentes perdit et quasi enim

in noctium pugna aliqvii obtenebratus animi oculus noti liuernvicit amicos ab adversariis , neque ignota Ies a claris , sed omnes simul uno loco habet is si jactura etiam aliqui, calamitasque subeunda sit , omnia perier , ut animi voluptatem impleat , satietque Est enim etiam quaedam voluptas , irae excandescentia , cuius tyranius humanimi animum ubi possedit, volu-

pratis tyrannide crudeliori truculentiorque est , universum illius statum sursum, ac deorsum conturbam, incolumiatemque excarnificans; nam arrogantiam

sustumque facile impellit , Imutares intempestivas,

odium nulla ratione subortum,in offensiones leviter , ac temere natas assidue parat; multa id genus alia tum dicere, tum facere cogit cum animus

anterim clam vestementi morbi illius flatu raptus no habeat , ubi suam vim firmani, tanto impetui resistat III. Tum BASILIUS: Ego vero te , inquit , non amplius dissimulantem hic patiar quis enim nescit , Quintimi ab hoc morbo sis aliensit. CHRYSOSTOMUS: Cur me igitvi , imum , o bone , vis flammae , atque incendio admotum esse e Cur belluam quiescentem irritare pergis p ignoras id nobis non nostra virtute successisse , sed potius eis litariae , ac quietae tantiu vitae cultu, ac studio' cum eo autem , qui ad animi morbum hujusmodi prope sor sit, praeclare sane actum fuerit, si solitariam vitam sequutus, uniusque in alterius amici usu delectatus possit excandescentiae incendium illud devitare et ut ne dicam cogi illsi hi tam multarsi curarum altissimum polagus praecipitem ruere.Tum enim non se solum, sed alios computres secum ad interitus praecipitiu pertrahit reddit

a ProverbIorum eap. s. versuti

89쪽

redditque minus animatos ad humanitatis, sicilitatisque studia excolenda quando sic natura comparatum esse videmus, ut subditorum multitudo magna quo dem ex parte Principum suorum mores tamquam ex emplarem quandam imaginem perunt, seque adiblos sermare a cludeant qui ergo fieri possit , ut ib orum tumores, inflammationes sedetis, qui ipse tumescat Quis vero plebeus vir concupiscat statim temperans moderatusque fieri , Principem intuitus iracundum C A P. l. Episcoporum, ' Praelatorum Utia Deile manant ἐπτulgur L uid Hersit inter delim Quigarium hominum, ct Magnatum I Ruam caute, aegilanter se gerere debet Episcopus , ne pateat injuriis , insidiis, alumniisque III. Facili cessione improbi tui Sacerdotem insurgunt M. Ruae in , mine sunt, nullus novit , nisi spiritus hominis qui in ipso es V. Aliorum ambiti quantum perieuo

L MI Eque enim potant Episcoporum vitia dissimulari , sed velim ab atque exigua consessam manifesta fiunt. Quando Mathleta tantisper dum d mi se continet, cum nemine manus consereni, im-

ue spectat quod ait S. Basilius in Halam eap. I. Ut μα-ν--μbtinus popurus seseu conformare e-ι--σημι, ditentia pravalant Et quod etiam Claudianus de quarto Ho. nora Augusti consulatu seribeas , vetsbus hisee expressit

. . . . . . . . . . . Componitur Orbis

90쪽

becillitatem , infirmitatemque suam occuliare allisi isteae ubi vero nudato corpore in arenam decertatu rus descenderit, tum facile apparet , quid ille possit. Eadem ratione , qui privatam hanc, Moulatam vitam vivunt homines , litudinem habent tuorum viti vim tamquam velamen quoddam iidem rursiis quum in medium prodierint, Plitudinem illam sicut vestem exuere, ter eX ternos , adventiciosque motus , suos animos omnibus nudos exhibere coguntur . Quemadmodum ergo illorum officia, rectique mores muris usui sunt, accenduntque ad studii aemulationem ejusdem rita litia ad virtutis cultum segniores reddunt, praestantque, ut ceterorum animi ad bonorum operum labores capessendos torpescant et quamobrem Sacer

doti, O animi pulchritudinem undique splendescere

oportet , ut oblectare pariter, ullustrare possit eorum animos , qui suos in illum oculos coniiciunt II. Nam vulgarium hominum delicta veluti in t nebris commissa auctores suos solos perdunt mei rum hominis illustris is vulgo cogniti delictum commune omnibus damnum affert tum eos , qui ad virtutis capessendae sudores remissi sunt , supinior etiamnum reddens tum eos, qui sibi ipsis attendere , ac virtuti acquirendae advigilare , volunt , ad super hiam exstimulans . Praeterea ignobilium delicta , si in medium prodierint, neminem insigniter vulnerant; at

qui istius dignitatis fastigio positi sunt, primum nemini

non noti, mantastique sunt: tum vero, si vel tantissum Peccaverilat, parva eorum peccata aliis magna vide

tur; a Nihil es, Inquit Coneilium Tridentinum sessione 22 derelarmatione eap. r. quod auoi magis ad pietatem . Dei ex τι- assidue inHruar, quam em exemptum , qui se diamia mini ri dedicarami, cum enim a rebus Iecia in altiorem

asiticum conspiciantur, in eos D mquam inspectuum reliqui curos conjiciun , ex iisque sumi ni quod imitemur