장음표시 사용
121쪽
Res quoque nonnulla ρο immunditiam conia
trahebant , ut lectus , Strangula, Vasa, aliaque humanis usibus accommodata, quae contigissent menstruatam, semininuum, leprosum etc. ex Lev. XU. His recte accenseri Possunt morticina
immundorum et reptilia eX Lev. XI. praecipue vers. 43. i . Pro autem immunditiis generaliter adnotamus I. quae in Se immunda erant. immunditiam suam tratistulisse in tangentes: sed quae facta essent immunda Per contactum, non transfundebant immunditiam suam: uti sere apud nos, licet dum commercium cum excommuniis cato habetur, excommunicatio aliqua incurratur. non tamen haec ulterius Procedit . u.' Quaedam immunditiae praecepto Dei erant vetitae, ut comedere carnes immundas, aut Sanguinem, et haec peccata erant, quasi uti vostrae irregularitates ex delicto . 3I Aliae non erant vetitae, sed solum indicatae et statutae, et haec non
erant peccata, sed solum inducebant quamdam Iegalem irregularitatem, per quam Hebraei ingredi non poterant Sanctuarium ante expiationem, quam si neglexissent tunc peccassent: Vide a Lapide in Levit. XV. 4. 22. . Immunditiae hujusmodi perinde ac nostrae irregularitates ex defectu sunt censendae. 4.' Non omnes
immunditiae aequaliter durabant, sed pleraeque uno die, aliae septem diebus, aliae quadragicita , diutius aliae . Legales istae immunditiae institutae sunt ad mores Israelitarum informandos, ad idolola.
triae occasiones removendas, ad reverentiam
Sanctuario conciliandam , ad jugem Dei memoriam conservandam, ad significaudam immundi
lil Nee tangatis quidquam eorum, ne immundi sitis. Duiliam by Cooste
122쪽
tiam peccati et similia. Vide Natar. Alex. de
Vet. Test. Aetat. IV. Diss. III. Art. 4. Ad immunditias omnis generis expiandas statutae erant . ut diximus, purifcationes et lustrationes, quas omnes descriptas habes in Pentateucho, et praecipue in Levitico. In genere erant sacrisicia , lotiones , a mersiones , et unctiones. In his Iustrationibus . aqua miscebatur sanguini, ne hic concresceret. Lana coccinea et hyssopus adhibebatur ut aspergilium, tum Propter earum rerum densitatem, a quibus facile retinebatur aqua , tum propter mysticas Significationes ; nam lana praefigurabat Chrikti in-Doceutiam et candorem ; color coccineus peccatum ; hyssopus, qui calidissimus est et humi serpit, charitatem et humilitatem. Ita Paullus Iustrationem describens ad LIebr. IX. as. a Moyse factam , dum lege accepta foedus inivit cum Deo, ait: Aecmiens sanguinena vitulorum et hircorum cum aqua et lana coccinea et hyssoρο , Usum quoque librum et Omnem populum aspersit. Celebris prae aliis erat lustratio. quae adhibebatur pro contactu mortuorum hujusmodi immunditia lantum exprimitur in usu talis i strationis adhibitis cineribus maccae rufae, de qua Apostolus loquitur cloc. cit. vers. ia. Si enim. . . cinis vitulae amensus inquinatos sanctificat ad emundationem carnis , etc. Hujus ritus describitur Num. XlX. Sacerdos immolabat vaccam rusam quae nunquam jugum portaverat sanguineus color peccatum figurabat , eX-tra castra . Cineres illius servabantur, atque in hydriam vel aliud vas injiciebantur cum aqua , et cum ea aspersiones postea fiebant lustrationis.
123쪽
Prophetae dum floruerunt simul Doctorum legis ossicia implebant , et scholas habebant ad discipulos erudiendos , ut alibi etiam indicavimus . Deficientibus autem Prophetis non ideo defuerunt scholae et discipuli pro studio Scripturarum et Traditionum. Discipulus vocabatur' 'sen Thalnitd, et quando optime doctrina Pol- Iebat inter sapientes computabatur. Hi circa Christi tempora appellari coeperunt Rabbiansive 'M Rhbbi a voce an Rab cal. Rau hoc est magnus, seu multiplicans, quae significat etiam: Dominus. Non desunt vestigia Academiarum inter Hebraeos, cujusmodi dicunt ali
batur in vieteri proverbio : qui interrogant, interrogent in Abelar et sic Persiciebant. Ex Iosue XV. i5. putant pro Chananaeis fuisse Dabir, quae prius vocabatur Cariath-Sepher et Comparari poterat Athenis Graecorum: Atque inde conscendens venit Caleo ad habitatores Dabir, quae prius τocabatur Cariath Sepheridest ciuitas Iitterarum. De Scholis Hebraeorum videatur Calmet Dissere. in Ienevriam.
Scribae dicebantur sopheram Oarrain
124쪽
tores graece vero γραμματεῖς , litterati . Inter Scribas alii inquit Calmet Dissert. de Praefectis in Paral. erant tabelliones , a quibus
publica monumenta et privatae scripturae iatabulas reserebantur. Alii a secretis erant Regum . Tandem alii describebant , simulque ex Ponebant sacros libros. Hoc sensu hie Scribas consideramus , qui idcirco non solum doctores, sed et interpretes ac expositores dicebantur, ac simul etiam Legisperiti: et quemadmodum munus Prophetae hoc nomine Spectati, erat Dei voluntatem annuntiare, ita Scribae erat legem
ejus interpretari . Ilinc illud Christi Matth. XXIII. a. Su er cathedram Moysi sederunt
Scribae et Pharisaei : Omnia ergo quaecuntque dixerint mobis seriiste et facite. Quaevis tribus suos habebat Scribas, sed Levitica potissimum, quia ceteris curis prope soluta, majore etiam ad litteras addiscendas legisque studium otio
abundabat. Scriba suit Esdras , de quo dicitura. Esdr. VII. 6. Et ipse Esdras scribameIox in lege Moysi.
Ubi Prophetiae cessavit lumen , Sectae nou nullae inter Nebraeos pullularunt ci . Antiquissima et anno a creatione mundi plus minus
il Iuxta Iosephum Antiq. XV. tres praecipuae se Ciae ortae Eunt ex studio graecae philosophiae: Pharisaei scilicet, qui Stoicis, Saddueaei Epicureis, Maeni PythNSO reis, simillimi erant.
125쪽
3 6 o. orta, Secta suit Sadducaeorum i ab nuctore Sadoc a , qui post Simonem cogno
mento Iustum , et Antigonum Sochaeum, Ρontificatum gessit anno ante Christum uso. Sadducaei negabant resurrectionem, credebant animas mortales, omnia libero hominis arbitrio adscribentes, contendebant nullum existere spiritum bonum vel malum, Deum non omnia videre , et solum Pentateuchum admittebant . Hoc autem postremum aliquibus videtur inve
rosimile, cum libri Prophetarum publice legi
consueverint in Templo , et Sadducaei non interdicerentur a sacris apud Hebraeos . Sadducaei insuper ex aliis libris praeter Pentateuchum pro suis sententiis argumenta depromunt . Tandem
Iosephus Antiq. XIII. Io. traditiones tantum et decreta majorum a Sadducaeis repudiata dicit .
Pharisaei 3 legem ad scrupulum inter
ij Aliqucties Sadducaei veniunt sub nominibus M im, 'Ioram, irr p Karaim hac tantum
varietate, quod Karraei admittant Resurrectionem, et iustos praemio esse afficiendos, injustos autem aeternis poenis cruciandos.
αὶ Non lanium a Saddoco, quam a Baithoso, qui aeque se Sadoc suit Antigoni discipulus, Sadducaei originem trahunt, licet illum vetuli nollium dedignentur. 5) Aliqui inter Philologos Pharisaei uomen derivantura radice Mn Paras, partitus est, diMisit et c. r sed sere omnes e contra derivari concedunt a Parὰse, quae in Niphat, ideal e Ba sibi vult separari diuidi ete. uli Erech. 54. P. I R., separati enim erant a caeteris hominibus: et haee opinio magis arridet . Diuiligod by Cooste
126쪽
25 Iretabantur, traditiones varias adiungebant. amisitiose ducebant vitam, summam ostenta utes reoligionem, unde Deo se acceptissimos esse gloriabantur Luc. XVIlI. ii. . Ιlinc tot eoru insuperstitiones circa observantiam Sabbati , ma-tiuum lotiones, et alia huiusmodi. Ex iis plerique erant insuper Scribae. Nolat Iosephus Antiq. lib. XIII. c. i . Hierosolymis populares frequenter se adjunxisse Pharisaeis , optimates vero Sadducaeis. De sectis hactenus indicatis juvat adducere tamquam historicum monumeutum, quae apud Calmet Comment. libro quarto Machabaeorum
apocrypho habentur cap. V l. r Erant Iu
daeoruna eo tempore tres sectae r una Pharisaeorum idest segregatorum seu religiosorum , quorum institutum erat asserere quidquid in lege continetur secundum Praedecessorum expositiones . Secunda Sadducaeorum , et sunt assectae uiri cujusdam de doctoribus nomine Sadoc, quorum institiatum erat asserere secundum ea , quae Praecmiuntur ex textu tegis , et de quibus demonstratur ex msa ScriPtura , non autem quod in textu non extat, nec demonstratur ex eo. Tertia vero secta erat Has-danim seu virtutibus OPeram nauantium incumbebant enim OPeribus , quae ad praestantiores virtutes accedebant, quod est seligere
ex istis duobus institutis, quod est, tutius inside , securius, ac cautius. Herodiani: d n ' pr l . De Uerodianis mentio occurrit apud Matth. ij dri in ' bar al. habde in horodos in illest
127쪽
semulos suos cum Herodianis etc ; et apud Marc. III. 6. : Exeuntes autem Pharisaei , statim cum Herodianis consilium faciebant ad- mersum eum; XII. 13. Et mittunt ad eum quosdam ex Pharisaeis , et Herodianis ut eum caperent in Uerbo. Constabant isti sectam illorum, qui lavebant Herodi. Sed non est satis exploratum quisnam suerit Herodes, a quo secta nomen sumpsit, et quinam essent Proprii hujus sectae errores. Alii putant fuisse Herodem magnum a patria Ascalonitam Vocatum, quem Messiae honores affectasse reserunt: alii Herodem Antipam illius filium . qui occidit Ioannem Baptistam, quemque plurimi adulabantur .
De Pharisaeis , Sadducaeis , Herodianis etc. egregie scripsit Calmet Dissere. in Eoang. Marcit et Zanolini, Disputationes ad Sacram
Hemerobaptistae erant hominum genus, qui singulis diebus sese aqua abluebant. quod ne is cessarium dicebant ad recte vivendum. Cum Sadducaeis negabant resurrectionem, in caeteris cum Pharisaeis consentiebant. De his Epiphan.
contra haeres. T. I. L. 1. num. 12. Zelotae: Zὐωταν seu Galilaei: Γαλictoreo t.
Addunt aliqui sectam illorum, qui anno Christi XII. duce Iuda Gaulonita, sive Galilaeo ex urbe Gamala, Zelo exarserunt contra Romanos, detrectantes eis tributum postquam Iudaea in provinciam Romanorum est redactR. Eorum gelus potissimum nitebatur verbis illis Deut.
128쪽
c XVII. i5. quibus Deus eligi prohibuerat
regem alienigenam. Non poteris alterius gentis hominem regem facere qui non sit frater tuus. Isti sunt juxta multorum opinionem qui appellabantur Zelotae; at inter Apostolos Iesu Luc. VI. 15.) Simon dicitur Zelotes; et Λctor. XXI. ao.. XXII. 3. etiam inter Christianos primaevos erant aemulatores legis, seu mi tae eo solum nomine quod observationem legis Mosaicae urgerent.
Et si Israelitae, sive decem tribus , qui Ieroboam adhaerentes schisma constarunt et S mariam incoluerunt, schismatici Samaritani appellari possint juxta alibi dicta; nihilominus propria ac recepta Scripturarum Phrasi eo nomine significantur illae gentes, quae Israelitis in captivitatem abductis postmodum regionem Tribus Ephraim et Manasse incoluerunt, atque a Metropoli Samaria dicti sunt Samaritani . Gentes autem hujusmodi constabant partim ex coloniis, quas Assyrii illuc miserant, quarum praecipua pars Cuthaei erant , Partim ex Israe in litis, qui captivitatem effugerant sive qui ex ea reduces erant, partim tandem ex Iudaeis nonnullis, qui ad Samaritanos transmigrarunt. Ido Iolatrae quidem irae gentes primitus suere , at sensim ad adorandum eumdem Iudaeorum Deum inducti sunt, cui etiam tempore Alexandri aedificarunt Templum in monte Garietina . Atque hi proprie sunt Samaritani quorum historiam
129쪽
colliges ex Reg. XVII. . Samaritani, per
gere Dolebant Ierusalem Deum adoraturi contendentes locum adorationis esse montem Ga-rigini, in quo Templum sibi construxerant; non utebantur familiariter Iudaeis ; insuper solum Pentateuchum amplectebantur , Messiam tamen prophetam expectabant Ioan. IV. 25. . Tantum inter Samaritanos et Iudaeos odium erat. ut illicitum sibi esse crederent simul edere et hibere Alexandrini: A εξαυδρῖνοι.
Alexandrini dici poterant Schismatici. Li.
cet enim in aliis omnibus cum Iudaeis consentirent, in eo tamen contra Dei praeceptum agebant, quod alibi quam Ierusalem sacrificarent. adeuntes Templum, quod Onias Oniae III. filius sibi metuens ob mortem Menelai patrui sui, et in Aegyptum secedens condidit sorma simile Templo Hierosolymitatio; vide supra ubi de Templo. Iudaei tamen Alexandri ui et Cyrenenses non raro quoque Templum Ierosolymitanum adibant: Act. VI. 9. .
Postquam hebraica lingua desiit esse ver-Nacula, et graeca ubique magis frequentari coepit, quidam suerunt Iudaei, qui graecas Versiones Iegerent in Synagogis , contemnentes Cae te ros Iudaeos, qui Bibliis Hebraicis uterentur. Hi vocati sunt milenistae sive Graecizantes , et tempore Procedente pro Schismaticis habe
130쪽
nem respuebant, unice litterae adhaerentes. Bah-hanitae e contra nullam amplectebantur explicationem nisi juxta traditiones ipsorum , salsas saepenumero, et ridiculas . Karraei sectam suam
conflarunt quando Thalmud invectum suit. Plu.ra de Rarraeis et Rabbanitis habet Simon mst. Crit. Vet. Test. lib. 3. c. 5. , et Trigland de
De forma Reipublicae, siςe de Magistratibus.
Respublica Hebraeorum nata est in Sinai. Nam quum posteri Iacob in Egypto augerentur, Imρerium Patriarchale couservarunt. Quilibet nempe paterfamilias Potestatem paternam exercebat in suos domesticos, et quaelibet
ij Κarraei dicti sunt a radiceram Karal eonuocaoit. Iegu etc. unde est etiam' Mikωὶ conWocatis, Soriis tura Sacra , quasi Ieetura diuta Exod. XII. I 6. Nehem. VIII. 8. Iudaei vero hos veluti pessimos haereticos inspiciunt, quo3 IMumserunὶ, idest nothos arpellant.