장음표시 사용
121쪽
ma dependet a materia tanquam a causa maior vero probatari. Nam causiluas materiae in hoc sita est, ut ex ea aliquid fiat. Respondeo ne 'ando sit bstina pium : Ad proba, tronem, nego maiorem Ad erus probationem, distinisu i. Causalitas materiae est, ut ex aliquid fiat, respectu composita Hormae, quidus prael opponi
tur, concedo, respectu focilape S compositi, cum quibus creatur, nego. Explicatii sinitium Causaliistas Nateriae duo dicitiam si era: Prinas, quod sit sub
lectuna, ex quo praelii 'musto aliquid fit . Secun .dibi . ub filio bentia.ior tiae iustelatilia, de receptui a ita vi cu ea coa ponat totum; seu ubi j cinctioni formae, iubiici eius rinformationi. Hoc fecundu linus sepex xercete debet materia ref pectu cuiustaq;formae; sed quantam ad prima mu-vus, solum illud exercet res 'rem forina risi, quaru prodiictioni praesupponitur.Vnde illud non exercuit e spectu forsan aec Ceb itis aut elenite luaris in
pia creatione, quia tales formae non sunt factae ex praesipposita niate tria, sed simul cum materis; cui conisuti modus ipse ora uendi , licet en in dica muscOollas constare materia, non tameti dicimus esse factos ex materia, sed e nihilo creatos. Urgebis uiniim composicum codiline non est crearu ar; ergo necipui oliva coeteilas, sed sola materia. Probatur antecedens Nam quod cre tur, debet esse ex ni h. lo; sed cin tum non est ex nihil, ergo non est creatum . Hi inratur ii udia nimi uiri est ex mater ia, forina , ex quibus componitura ergo non ei ex nihilo. Respondeo ex o Thoma , qui sibi tu id
uersariorum argumentum obiicit pari. qu*st. s. artic. q. negando antecedens: Ad probationem, ne est minorem et Ad eius pro ibationem
122쪽
Quaest III. Art.III. D Forma subsant i rorbiis scilicet materia, Miari a constitutiues, coria cedo praesupposit 'te , nego. Et similiter distin. guo consequem socium non est ex niuiles, prae- sippositive nego conititutive , concedo: Li- c. enim non constituatur ex nihilo, sed ex inat ria , forina; actio tamen non fecit ipsum ex praesuppositat teri , sed totii in tu id produxitiunde fecit ipsum ex nihilo praesupposito, quia qui totum facit, nihil praesuppora it iobi jcies a. simul urgebis contra datam se .lutionem Materia sestem elementorum prius a via est a Deo per propriam actionem , forma per aliam ergo torma elementor 1m facta es ex praesupposita materia, Se proinde educta Proba tur antecedens Quod conseruatur per propriam conseruationem , iactum est per propriam actio
nem: sed materia elementorum conlarua tui per propriam conseruationem distinctam aetonseruatione forinae, χω a possiti; ergis facta est per pro priametietionem Masor patet: Quia construatio est continuata productio . Probatii minor Cetasante conseruatione composui , de forma perse, uerat conseruatio materietes ergo materia conserinitatur per propriam , distinctam conseruati senem. Probatur antecedens Nam pereunte cid, ma elementari , ut quando ex terra primo creata laeta est planta , semper. mansit actio conteruatiua materiae ergo cessante aetione conseruatilia
ipsius compositi reati, perseuerat consequatio
Bespondeo negando antecedens ot enim dicit Aristoteles, Materia non sit, idest , non hami et proprium fieri Adpsobationem, nego mi Nore me ad probationem eius , s stinguo antece dens Pereunte composito persederat conseriὲa'
123쪽
materia sicut existit in rerum natura per existet tum totius compositi, ita quoque conleruatur per conseruationem compc siti Unde destrueto composito, cessat actio conseruatiua materiae: sed quia pereunte uno composiω aliud statim generatur,ata deficiente una actione conseruatim materiae, altera statim succedit. Vnde semper quidem materia conseruatur sed non per eandem conserit tionem sicut seruus, qui solet transire ab uno domino ad alium, semper quidem seruus est,sed non
Instabis Aetio productiva compositi geniti
non potest conseruare materiam Pergo materia conseruaui per distinctam, propriam conseruationem Probatur antecedens Nam acito com seruatiua eadem est,ac productiua sed actio productiva compositi geniti non est productivateria ; ergo nec conseruatiua, Minor certa esset Nam generatio supponiti materiam Pergo non it.
lam producit Maior vero constat : quia coris eruatio desinitur continuata productio. Respondeo necandorantecedens : Ad prohatio nem,niit inguo maiorem: Actio conseruatiua debet
esse eadem ac productiua , in js, quae existunt per propri m existentiato, concedo ; in iis , quae non exilium per propriam existentiam inexo.Ratio solutionis est , quia conseruatio est quasi mamitenentia inesse, seu in existentia: Vnde ea, quae carent Propria existentia carent quoque propri Uione eonservativa,& scuticis uni ex stere per existentiam diuersam ab ea , quam primo habu Unt, dum producta sunt , ita Moque, di conser uari per actionem diuersam ab illa, qua primo producta sunt Patet autem , quod materia non elisti per propriam existentiam,sed per alienam,
situ tam existentiam compositi. adeo coa-
124쪽
seruatur per conseritationem compositi, licet
Urgebis Actio conteruatiua debet esse tantae virtutis, ut possit producere id, quod conservare sed actio generativa non est tantae virtutis,ut possit producere materiam ergo non potest nis
itare materiam . . R espondeo concessa maiora, distingitendoniis norem Actio generativa non est tantae virtutis,
ut possit producere materiam , inquantam talis ,hio est a pi incipio creato, concedo inutia ium talis actio est ab ipso Deo, nego. Explic iu silutio. Quidquid generatur in rerum natura, procedit duplici principio, scilicet ab age
te creato, ut ignis ab igne & ab agente increato, seu Deo,qui operatur in omni oper*tione naturae, ut dicit D. Thomas I parte quaest ios .art. s. Vnde Sanctus Iob dicebat,iluanus Domines
aeνnnt me, quamuis, apse iob productus esset a suis parentibus, ut ab agentibus ci ratiis ut stilucet ostenderet generationem omnium rerum G. primordialiter a Deo . Dicimus ergo quod gen ratio rei naturalis quatenas procedit a principio ereato, non potestat ingere entitatem materiae vaproducendam , attamen illa generatio , quatenis Orocedi I a Deo, cuius virtus est infinita , potest etiam attingere materiam; ει tantae efficacitatis
est, ut possi illam producere, nisi inueniret
productam. obiicies ultimor Dum ex speciebus Sacra mentalibus nera Ire vermes, Deus creat teriam illorum vermium, ea qua per virtutem
agentis naturalis e lucitur fui vermis Per go etiam initio mandi potuit errare materiam, H qua per uiam inlumine me tormam --
125쪽
Hoc argumentum solui solet in Theologia. Iaterim negari notest antecedens: Dum enim ex speciebus sacramentalibus tint vermes, Deus immediate produeit totum illud compositi in conuertendo has species in ipsum Unde nec ibi materia sit per propriam actionem, Nec sorma per aliam, sed tot,iim compositum per unicam Responderi etiam potest secundo cum aliis Thomistis, quod licet miraculose Deus posset per in adaequatam actionem producere entitatem isteriae , ex qua agens creatum educeret formam; attamen id non fecit in prima productione re, tum , sed totum simul creauit tum quia nulla Mecessitas erat cur fieret tale miraculum , tum quia Scriptura absistute dicit, Deum creasse coe .lum, cierram: Non fuisset autem proprie creatio coelii roduc umisset ex materia prius
.inaeri hic solet, quomodo producantur istime
accidentales' Respondeo eas esse in triplici differentia. Quaedam naturaliter consequuntur essentiam, ut in tellectus, voluiitas animam quaedam prodiiscuntur in subiecto ab extrinseco agente , ut calor, E frigus in aere es quaedam demum producuntur peragens supernaturale, ut Gratia, Charitas, Fi des, Saliae qualitato supernaturales. Proprietates essentiam conseatientes , cum prodiicantur Per eandem actionem , per quam producitur ipsa essentia, iuxta illud, qui dat esse , dcreense queu sis ad esse , de sequuntur conditionem essen esse, seu format stubstantialis, od si fesma illa ereetur, ipsae concreantur ;s vero educatur, piae quoque, ducuntur . ccidentia vero supervenientia subiecto ex vi agentium naturalium , fiunt
126쪽
Quaest.IV. Art.Lne ca=ηρο ιτο naturalI. IIν dum ignis producit calorea in manu , talis ca- Io reducitur de potentia naturali manus a Nam manus naturaliter et in potentia vestransmutetura frigiditate ad caliditatem : Qua demum pro ducuntur ab agente, ii vern turali, ut Gratia, MCharitas, fiunt per eductionem de potentia obediensia i , ut voeant Theolooi sicut enim manus, naturaliter est in putentia ad caIorem,ita qui linanimia et in potentia ad Gratiam supernaturalitecrecipiendam
tum naturale, seu su stantiales non qu dii componatur ex pluribus entibus Cest enim unicumens, sed quia cobstat ex duabust partibus essendi ex materia sic, licet, qua potest esse, ex sorma , qua constitutiatur in actuali esse. Vnde explicatis sigillatim parretibus ill: , num agendum est de toto illo compo sito circa quod tria quaeri possunt. Primo, utrum nitet materia, amma tanquam pλrtibus esse tialibus . Secundo ritιomodo materia 4 formi in eo uniantur. Tertio . virum tale composituri distinguatur a materia, &forma in abii mptis.
127쪽
Virum materia in forma sint partes ostentiales compositi naturalis. FAtentur omnes formam essentialitἐr pertis re ad toltim compo fitum Nam sorma est,quae constituit,&distinguit essentiam rei Solum diseficultas est de materia , utrum sit deessentia rei naturalis . uerroes posuit solam formam esse deessentia rei; materiam vero non esse nisi recepti. uum ipsius essentiae , sicut vagina est soldm rece.ptiua , non vero constitutiva gladii. Similiter Plato post Socratem dicit, solam animam essest tum hominem,quae degeret incorpore,sicut Nau- ea in naui, Peregriniis in hospitio vel Captiuus in carceres, cuius fenestrae eram sensus externi unde Socrates cuidam sibi ignoto dixit , qmine νοθεν, -- videam Lindieans hominem in eorpore latentem per sensus, Iermonem sese proindere, in Axiocho , inquit , anima sumser
Vnde legitur de quodam Philosopho, dum in mortatio contunderetur dixisse solium vestimet itum, idest, corpus suum , non vero se ipsum con 'tundi Modo tamen omnes tenent non se iam lmam, sed etiam materiam esse de essentia r rum naturalium, etiam ipsius hominis, ideo Austu istinus commendat varonem, quod hominem mecanimam inum, nec corpus ita animam senui,&corpiis esse arbitraretur . unde.
Dico: Etiam materia est de miacompositi
Probati e conelusio: Nam sola forma non comstulit substantiam naturalem cessio etiam P
128쪽
Quaest M. AN. I. τε compasio valvisu. Isteria pertinet ad essentiam talis substantiae . Pr -ur antecedens substantia naturalis est aliquiit generabile δε corruptibile a sed stla forma non est generabilis, corruptibilis cereo sola non constituit substantiam naturalem . Maior patet Probatur mincres primo quidem in homineres est clara, nam anima homihis, nec generatur, nec corrumpiturun aliis etiam rςbus idem probae. tur quiaomne quod generatur 4 corrumpitur, est aliquid compositum sed forma sola non est aliquid compositum ergo . Probatur maior et Quia in omni generat one aliquid rei supponitur, alias e flat creatio, di in omnicorniptione aliquid rei remanet, alias esset annihilatioci ergo omne generabile, corruptibile debet esse compostum ex duplici parte, materia scilicet, & forma undε Boetius dicit , quod si σι ι significat compositumν -σικ vero apud Graecos idem est, ac essentia apud Latinos , ut idem Boetius dicit Confirmatur primo ex Dab Opusc. de mi.&esta. x.N ni essentia est in qua recipitur esse . sol esse rerum naturalium non recipitur tantii 4nso ma, sed in toto composto ergo 'tum compo filum ex materia,&sorma est inimia rei Maior patet: Nam Metaphysici definiunt essentiam is tentiam receptiuam ipsus esse, seu existentiae.
Ninor vero declaratur Nam v. g. vivere , quod est esse animalium, ut dicit Aristoteles, non recis
pitur in sola anima, sed in corpore per animam
Confirmatur secundo ex eodem D. Thoma ibiadem. I. p. q. 7s a. 4. Quod ponitur indefinitione essentiali sebstantiae , est de eius essentia; Atqui sola formanen ponitur in definitione su stantia naturalis, sed etiam materiaci ergo est de
129쪽
ar Nνδεκα Partis rhasileae Disput. I. Halis datur per principia essentialia Probatar minor: In hoc enim disserunt definitiones rerutri naturalium a Mathematicis , quia ista significant lamist alia absque materia: at vero finitio. nes naturales s ni sicant forti am simul cum mat ria sensibili sede absit diu cuetdesinire hominem dicendo: Homo est anima rationalis, ignis estis a calida, dic Dices, materiam poni in definitione non ut
partem essentiae, sed ut sebiectum reeipium ipsam
, Sed contra: Quod enim in proprium acet dentium propter imperfectionem stiae sientiae, non conlieni testentiae perfectae,& completae,quiniis est substantia naturalis sed recipere in definiatione .ua aliquid praeter essentiam est proprium accidentium ex imperfectisne fiat essentiae , vidiscit Aristoteles 7. Metaph. tex. 3. ergo non con
uenit siilinamijs complatis, qualis sum silinam
obiacis primo : Sie se habet materia absolutε
sumpta ad hominem absolute , ficut haec numero materia ad hunc numero hominem , sed haec ni mero materia non est de esse uia huius nuto ero hominis; ergisnec absolute materia est deessen' tia hominis. Probatur minor Nam vari ta hae numero, non artatur hic homo ergo nec nume lis materia non est essentia huius ni itero homi nis. Probatur antecedens: mmo enim manet adem toto tempore vitae , sed materia huius conti inuo variatur dum aliqua elire pars per calorem naturalem solititur, noua quotidae per nutritio nem subrogaturis ergo variata materia huius homminis, non variatur hic modo. Fespondeo negando minorem: Ad probationem, nego ante dens . Meius probationem, μ
130쪽
QuaestAV. Arta. οε campesitan.in tu is soli quo minorem Materia hominis conmitibus xiatilr, format ster, nego imateriali Er , concedo ru nego consequentiam . Explicatur solutine in
triateria dicitur variari formaliter, quando transietati uno composi, ad alniseompositum s v. si anima mea relinqueret totum corpus, notiunx occuparet, variaret sitam materi in formia litῆr. Dicatur vero materia variari totum materialiter, quando manentemdem composito, Meademtota'.
li materia , quaedam Misas pars abi vi noua loca eius subrogatne, quae continuatur cum aliis sub eadem figura, dispositione , ordine , ossiciis cum proxissenti. Dicimus ergδ, quod haec variatio
materialis non varia compositum , quia ais. si perueniens transi in compositum piriae existens, de ideo non mutat compositum , sed ipsi appropria, tur. Unde censetur eadem Quan praecedent , non quidem materialiter , Mentitatiue , sed formaliter, substitutive quatenus gerit easdem vice
quas gerebat illa, quae ali dit . Id totum declarari potest exemplisis Sic enim est idem numero fluilius, licet partes aquae continuo aliis ostilentibilis succedant, Sic idem est Senatus, Meaciem ciuetoras licet quotannis aliqui s morientibus noui in
eorum locum subrogentiles Sicaeadem nauis est,
licet corruptis paulatim tabulis nouae substituantur, ut dicitur de naui Argonautarim , quae post centum annos Q perstes eadem erat numero, litae sinu ulae eius partes paulatim fuissent nautatae Instabis. Resurrectionem fore impossibilem. si haec materia se de essentia huius hominis. Wr batur seu tela a Nam contingere potest , ut eadem materia suerit sub formis plurium hominum cui