장음표시 사용
91쪽
s r; ma Parii physica. Disssiit. I. diuinitus suppleri hostiint Sed quod materia fit
pax existendi .elteifeci:is formalis formae et g. nee diu in illis sio pleri potest sine sorma. ooricies a Deus potest conseruare accidens Gne subiecto .ut patet in Eucharistia sergo,& mate. 'riam sine forma. Probatur conseoue uia Nam . materia minus dependet a sorina , quam accidens a subiecto ergo si diuinitus accidens potest esse sine subiecto, poterit , materia esse sine forma. Probatur antecedens: Prius minus dependet at steriori, quam posterius priori Sed materia est prior forma; subiectii vero est prius accidente ergo materia minus dependet a forma , quam ac , cidens a subiecto 'Respondeo negando consequentiam : Ad pira bationem nego antecedens Nam ut inquit Cate ita nus, plus dependet pura potentia ab actu, quam actus tui perfectus, quale est accidens , ab actu periecto Ad probationem transeat maior distinguo minorem: Materia est prior forma,quan tum ad realitatem entitatis, concedo,quantum ad actualitatem existentiae, nego: Idest materia cum sit receptiua formae praecedit ipsam in ratione
Potentiae receptiuae , sed quia materia existit per formam, ideo forma praecedit materiam quantum ad munus existendi lo ij es 1 Deus se solo sine causis secundis potest quidquid pillest cinn illivsed cum forma potest dare existentam materiae ergo etiam sine forma
R spondeo distinguendo maiorem Deusio te se solo quidquἰ pdtest cum causis secundis,essicientibus concedo forma tibiis, aut materialibus, nego: Nam ut supra diximus Deus non potest supplere effectum causae materialis, formamelis. Et ratio huius est, quia tales causae cautant per
92쪽
modua partis , Deus amen non Minoine parsalicuius rei obiicies 3 Deus potest supplere existentiam creatam pes propriam exislantiam,vt patet in iis inanitate Christi, quae non existit per exististiam creatam, sed per Divinam , supplentem vices creataea ergo etiam poterit Deus communicare suam existentiis materiae, is eam reddere istentem sine sot maia Resi, rivis distinguendo antecedens Deus potest supplere extilentiam creatam pei propria indisiecto casiaci exissentiae , comedii in sume. cio incapaci existentiae , nego. Materia autem Mne forma est essentialiter incκpax existendi De it corpustae iniura est essen lud incapoliendi
Constat-dictis quid sit materia eam scili
cet esse puram potentiam in genere entis iuvitantiae quae de se nullum nabet actum , nul-- lamve existentiam,ie per tormam completur uagenere entis, redditur existens . Nunc breuis ter explicandum est, qualis sit , idest quomodo sit 'Nui, quomodo sormas appetat, quomodo sitio. -rruptibilis, Minirenerabilis. Dico a Materia ex se non est perfecte,&UM' Pletrina sed solum imperiecte, in potentia. Probatur facile Nam eo modo est una, quo estens; siquidem unitas est propriet sentis Atqu=d is nolesten, compleid; ergo non bab vh Net
93쪽
Min Completani, sed impexsectam , quae vIterii, trahi potest ad omnes entis pecies, ut ad speciem D co A. Materia omnium sublunarium est eius rationi et ateria vero corporum coelemimi
videtur esse diuerserationis a matellia subluna ilium. Prima pars est iniuriunt, . Probatur tam experientia, ratione experientia quidem; nam videmus materiam eandem stransire per omnes gradus entium sublunarium,ut
viae erat sub aqua rae subterra , postea fit bit men deinde ignis, postmodum aera hinc addem isantii in aqua, ex aqua transit in plantam , visi nutrit aquari postea transit in substantiam anius iis, quod alitur planta ic. Tum etiam ratione diam materia sublunarium in eodem modorispi- Cit omnes formas sublunares , idest , amissibiliter Lecipiendas, ergo est eiusdem timus Sectinda vero pars est smra plures Antiquos, se diciebant, eius ut intactosex materia elemen tam Plato quidem ea igne Empedocle, vero
aquaruor elementis unoe, refert August, is de Miu mi cap. i. Ana goras hanc sententiam cutus, pulsus et in exilitim ab Atheniensibus , eo od docuisset Solem , quem ut Demn Antiqui venerabantur, esse lapidem ardentem. Probarii tamen contra illos , supponendo id,
quod in secunda liarte ostendemus, scilicet flauiise incorruptibiles ab intrinseco siquidem mat via sublunaris est radia corruptibilitatis a ergo si coeli sint incorrruptibiles,debent haberi materiari diuersam a sublunari: Nam remotio essectus lup Ponti remotionem causae Confirmatur primo Materia respiciens amissi hi liter tormam, materia respiciens inaminibi
Her torniam sinu duiuia numisi potentiae, erum
94쪽
Quaest. II. Art.U. De Marepta νει a. et ei in differunt semiuium modun respiciendi actus suos , ut dicit D. Tito. I. p. q. 66. art. a. ad sed materia celestis immissi lire rei vicit Mimnis' sublunaris vero iespicit eam amissibi. iiter, ergo&c. Secundo: Si elementaris materia fit eiusdemotuinis cinn materia coesesti, prouincq ii carpam sermae coelestis , mirum eis quomodo activissa macorpora . alas suint coeli non diffindant suam larmam ad materiam elementarem , sicuti ignis aproximatus ligno disiundit suo sorruam adterlam ligni , sed ut supponis uis. ω eleutientia non generatur substantia mi liis; igo mum est materias elementarem non esse capacem issemat coelestis , proinde formam coeli exigemina teriam diuersam a iublunari Dico, interia appetua innatis,ppetit omnes formas, eas quidem, quas nondum habet , vel ira- tulit, appetituqinui tendentiae, desiderii eas vero Pias habet , appetitu itas complacentiae,
di quietis quas autem his ait , quodam odo inestac ac , Quin viam quid . Animuis probet ir
conclusio. Aduerte, quod appetitus est inelinatiis, seu ten-
c duplex est, innatus scilicet, Melicitus Appetitus innat est , qui ad ipsa rei natura fluit absque Nia praeuia cognitione, o modus a naturalis potis deris, Morainationis: sic grauia innato appetitate dunt ad Eiantrum mundi aeuia ad circumferetis tramam quaelibet res ad id,quod suae naturae conuenit . Appetitus elicuus est, qui producitur cum Cog niti Gile per modun actus vitalis , quo res se mouet , is citat ad ea , quae ibi bona iudicatrsic immo apri tituericho cupit honores , sui Nais Raenvias visi ut , S alia huiusmodi:
95쪽
eem completana, sed impersectam , quae, Iteriti trahi potest ad omnes entis pecies, ut ad specimi inco . Materia omnium sublunarium est eius d x rationi et ateria vero corporrum,celestium videtur esse diuersae rationis ais alesia sublunatium . Prima pars esto ruitum, Probatur tuin experientia, tu notione eumrientia quidem; nam videmus materiam eandem transire per omnes gradus elatium sub unarium,ut
quae erat sub aqua , Tub terra , postea hesbit inen deinde ignis, postmodum aera hinc addem tu in aqua ex aqua transit in plantam, quam nutrit aqua , postea tranfit in substantiam antiri tis, quod alitur planta , c. Iuli etiam ratione: Nam materia subluitarium inevilem modo respi- Citomnes formas sublunares, idest, amissibiliter tecipiendas, ergo est eiusdem ratii Secunda vero pars est Θntra plures Antiquos, qui dicebant, aebrausiosaetose materia elemen tari , Plato quidem e igne , Empedocles vero ex quaruor eleme0tis unumve refert August, is de Civ. Dei cap. i. Anaxagoras hanc selitentiam cutus, pussus et in exilium ab Atheniensibus, eis quod docuisset, Solem , quem ut Deum Antiqua venerabamur, esse lapidem ardentem. Probatur tamen contra illos , supportendo id, η'od in secunda parte ostendemus, stilicet Cklox
esse incorruptibiles ab intrinseco siquidem mat
in sublunaris est radi corruptibilitatis
coeli sint incorruptibiles,debent habere materiam diuersiam sublunari: Nam remotio esseetus iuryonit remotionem causae , Confirmatur primo Materia respiciens amihil iter tormam, malecia respiciens inaminibNxter tormam sum diuersae rationis potentiae
96쪽
enim ditarunt secunduin modivi res cienda actus sum ori dicit D. Tuo. r. p. q. .art. . sed auteria coelestis inamissibiliter respiciesoraram sublunaris vero respicit eam amissio, lites, ergo m. Secundo Si elementaris materia sit enisdem ratuinis cum materia e disti P prouideque ea formae coelest mirii eth quomodo abluissima corpora , quales sunt coeli non diffundant suam sarinam ad materiani elementarem, scuti ignis approximatus ligno diffundit suam sormani ad nateriam ligni , sed ut supponimis. ω elementi
non generatur substantia coelisi is ergo signum est materiam elementarem non capacem ior
in coelestis , is p. vilem am Maeli exigeret
Daco materia appetitia iurato appetit omnes formas, eas quidem, quas nondum habet, vel tulisbuit, appetitu quasi tendentiae δε desiderii eravero , quas habet , appetiti quas complacentiae, quietis quas autem habuit , quod amodo ine G ci, Wimuli sim quid . Antequam probetur aclusio. duerte, quod appetitus est inelinatio, seu tendentia. ordo rei ad id, tu rabi conuenit:Vncae duplex est, innatiis scilicet, Melicitus Appetatus intrat est , qui ab ipsa rei natura fluit absque vruti praeuia cognitione, per modum naturaiis misederas, iras nationis: sic grauia innato appetiti tendunt ad c ntrum mundi,leuia ad oroimfere tram; & quaelibet res ad id,quod suae naturae con4 uenat . Appexitus elicuus est,' in pmducitur cum cognitione per modum actus vitalis, quo res in
mouet δε excitat ad ea , quae sibi bona iudicatrsic homo a postitu elicito cupri honores , diuitia
selen iaci viri utcs , Malia huiusniodi sic etiam. D.
97쪽
P ecudes appetitu elicuo mouentur ad quaerendima cibum potum, lora sibi commoda, c. Hoc postes conclusiolion procedit de appetitu elicito, qui milius omnymo ei eratis in materia, immo nec in rebus vita destitutis; sed solum de appeti . tu innato itaut sensus sit materiam ex natura sua tendere ad formas, seu inclinari u ordinari ad ipsas tanquam ad .uium bonum , iamqlle persectioneni Conclusionys sic explicatae probatur prima pars: Nam appetere formas nihil aluid est quam ex se ordinari, tendere ad illas sed materia ent natura sua orili latur, aendit ad io mas; ergo natui aliter eas appetit Probatur in iistior : Nam potentia naturaliter ordinatii adactum, inchoatio ad conuuenientum; sed inat ria est potentia receptiua tormae, inchoatici en Ps. quae per formam completura ergo materia ordinatur,& tendula formas Probatur simul secunda δε tertia pars Nam appetitus quando nondam habet rem cupitam,d, citur a opetitus de fiderii a quando vero tenet Mam. dicitur appetitus quietis, complacentiaret ut lap: dum est extra centruit, veluti desitarat ipsum; dum vetdestis centro, quiescit in eo: ergo appetitus .m iae respectu formarum quas nunquam ha uit, est appetitus quasi desidera j, respectu vero formae , quam habet, est appetitus compsacentiae, di quietis . Probatur demum quarta pars dilam materia naturaliter loquendo non potest amplius nabere formas, quasi eme habuit; siquidem a priuatione ad formam non datur regressus L ergo appetitus quem habet materia respectu formarum, quas habuit, non potest esse , nisi veluti inessicac de se eundum quid.
9biicies, liud non habet actum , non habet
98쪽
appetitum ted materia non babet actum eri nec appetitum Res p. disi maiorem Quod non habet actum, non habet appetitum , per modum actualis te dentiae, concedo; per modum pastiuae capacitatis, nego Appetitus autem materiataton est actualis dentia, ed solum naturaliscapacitas ordinata
Dices: Materia non appetit malum compositi nullus enim appetitus sertur in malum a sed si materia, quae sub una forma, aliam appeteret, i peteret malum, minam compositi; ergo ni teria, dum habet aliquam formam nullam aliam
Respondeo materiam sol tin per accidens, propter bonum totius uniuersi appetere ruinameompositi Primari nim materia appetit omnem formam, quam non habet, cuius est capax,sive . illa sit perfectior,siue imperiectior ea, quam ha bet; appetit enim semias, inquantum en potentii ad ipsas Potentia autem indifferenter se habet ad periecium,'umperiectum , edicit D. Thomas
I p. q. 6s . ait a sed quod dum illa noua lorma introducitur,aliis expellatur inicque destruatur, tus compositum , hoc est per accidens, quasi praeter intentionem materiae, tamen hoc ipsum non est pure malum , sed cedit in bonum totius uniuersi , cuius pulchritudo consistit in ea rerum modo nascentium, modo Intereuntium varietate; sicut pulchrit,ido omediae consistit in varietate
scenarum ut autem dicit Seneca, Uni reus mun- dus hiprioniam eaerces.
Dico . Maceria est incorruptibilis, ingenerabilis unde a solo Deo produci destruito test . a communiter omnes. Probatur conclusi, Nam sicut naturaliter er
99쪽
ni o mo eiu rara pninii; a quoque nec in ni hilum abire, ergo necessiere, ut mi ius Mneratio siti pona materiam, omnis corruptio relinquat
omnea generationen relictum post omnem corruptiones x. At men totum cympositum corriimpi potest , quia compositurii coni isti in uni ne materiae, iura e , qu e separari possunt, si ' que destrueretur zo positu M. quamiis Atraque
Iic et utei stateriait incorrupti Hiis, dic meramen radix corruptionis propter capacitatent, quato ess omnem formam reciperea& cum receptio unius formae sit exolso a si tumidum ni terra ligni recipit ormam ignis,excludita formaligni, sicut capacitas ma riae est causa, cur nouas formas recipiat, sicque generentiu noua compos xy. ita quoque est causa ore veteres, ablactat, Ocq3 Ao rumpamur vetM- conuiuio
SU0 Vstrauimus primum principium rγ mn naturaitimi . scilicet materiam
in ordine entis puras' Potentias πελ isset versatilem in omne entium natur lium modos , Nunc agendtim est forma subaliantiali, per quam orateriait ens actu quae libet res in sua pecN censitiuuur Circa sormam
100쪽
autensa tria quaeremus tribus arriculis Psimo, an
quid sit Secundo, quomodo educatur dei tentia materiae in rebus genitis Tertio, an idem dicenduin sit de orinis rerunt creatarum .
ARTICULUS PRIMUS. quid si firma se Manitatis ἰS lauti per materiam substantialeni intelligi a
id, ex quo fiunt omnia naturalia , seu potentiam essendi simpliciter ita quoque perdormam sit, stantulam intelligimus id, per quod omnia incerta specie entis simpliciter constituuntur seu apsum actum dantem materiae esse fimpliciter, idest priviim esse veluti enim in artefactis, lignum v. g. est materia communis , ex qua fiunt omnes statuae, figura vero ab artifice inducta qualibet statuam in certa repraesentatione constituit,
haut idem lignim , dum habet figuram se saris, si statua Caelaris, dum habet figuram equi.ὴ statua equisita quoque materia substantiarum sublu narium eadem est comininis omnibuὐ sed dum varias formas suscipit, in varias substantiae spe etes trahitur:dum enim habet formam hominis,fit homo;dum formam equi, fit equus,dum formam arboris,fit arbor. Huc posito quaerimus an detur
talis forma substaruultis,4 quid proprie sit. An tequam quaestionem resoluamus aliquid de variis formae diuisionibus, acceptionibus praelibanda. Forma illitur generalissime sumpta est id,quod dat esse , ut dicit, D Thomas opust si se id, quo res et id, quod est A Graecis vocatur εντ ἐια dest, M sesin eo quod omnis persectio sie